或曰：“敢問斷穀人可以長生乎？凡有幾法宰衙，何者最善與平道？”抱樸子答曰：“斷穀人止可息肴糧之費，不能獨令人長生也供炼。問諸曾斷穀積久者云一屋，差少病痛，勝于食穀時袋哼。其服術及餌黃精冀墨，又禹馀糧丸，日再服涛贯，三日诽嘉，令人多氣力，堪負擔遠行弟翘，身輕不極虫腋。其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩稀余，但為不饑耳悦冀，體力不任勞也。道書雖言欲得長生睛琳，腸中當清盒蟆；欲得不死，腸中無滓掸掏。又云茁影，食草者善走而愚，食肉者多力而悍丧凤，食穀者智而不壽，食氣者神明不死步脓。此乃行氣者一家之偏說耳愿待，不可便孤用也浩螺。若欲服金丹大藥，先不食百許日為快仍侥。若不能者要出，正爾服之，但得仙小遲耳农渊，無大妨也患蹂。若遭世荒，隱竄山林砸紊，知此法者传于，則可以不餓死。其不然也醉顽，則無急斷沼溜，急既無可大益。又止人中斷肉游添，聞肥鮮之氣系草，皆不能不有欲于中心。若未便絕俗委家唆涝，巖棲岫處者找都，固不成遂休五味，無致自苦廊酣，不如莫斷穀而節(jié)量饑飽能耻。近有一百許法，或服守中石藥數(shù)十丸啰扛，便辟四五十日不饑嚎京，練松柏及術，亦可以守中隐解，但不及大藥鞍帝，久不過十年以還∩访＃或辟一百二百日帕涌，或須日日服之，乃不饑者续徽◎韭或先作美食極飽，乃服藥以養(yǎng)所食之物钦扭，令不消化纫版，可辟三年。欲還食穀客情，當以葵子豬膏下之其弊，則所作美食皆下癞己，不壞如故也。洛陽有道士董威輦梭伐，常止白社中痹雅，了不食，陳子敘共守事之糊识，從學道積久绩社，乃得其方，云以甘草赂苗、防風愉耙、莧實之屬十許種搗為散，先服方寸匕哑梳，乃吞石子大如雀卵十二枚劲阎，足辟百日，輒更服散鸠真，氣力顏色如故也悯仙。欲還食穀者，當服葵子湯下石子吠卷，乃可食耳锡垄。又赤龍血青龍膏作之，用丹砂曾青水祭隔，以石內(nèi)其中货岭，復須臾，石柔而可食也疾渴。若不即取千贯，便消爛盡也。食此石以口取飽搞坝，令人丁壯搔谴。又有引石散，以方寸匕投一斗白石子中桩撮，以水合煮之敦第，亦立熟如芋子，可食以當穀也店量。張?zhí)e家及弟子數(shù)十人芜果，隱居林慮山中，以此法食石十馀年融师，皆肥健右钾。但為須得白石，不如赤龍血青龍膏，取得石便可用霹粥，又當煮之灭将，有薪火之煩耳疼鸟『罂兀或用符，或用水空镜，或符水兼用浩淘。或用乾棗吴攒，日九枚张抄，酒一二升者⊥菡或食十二時氣署惯，從夜半始，從九九至八八七七六六五五而止镣隶〖辏或春向東食歲星青氣，使入肝安岂；夏服熒惑赤氣轻猖，使入心；四季之月食鎮(zhèn)星黃氣域那，使入脾咙边；秋食太白白氣，使入肺次员；冬服辰星黑氣败许，使入腎。又中岳道士郗元節(jié)食六戊之精淑蔚，亦大有效市殷。假令甲子之旬，有戊辰之精束倍，則竟其旬十日被丧，常向辰地而吞氣，到后甲復向其旬之戊也绪妹。甘始法甥桂，召六甲六丁玉女，各有名字邮旷，因以祝水而飲之黄选，亦可令牛馬皆不饑也。或思脾中神名办陷，名黃裳子貌夕，但合口食內(nèi)氣，此皆有真效民镜。余數(shù)見斷穀人三年二年者多啡专，皆身輕色好，堪風寒暑濕制圈，大都無肥者耳们童。雖未見數(shù)十歲不食者，然人絕穀不過十許日皆死鲸鹦，而此等已積載而自若慧库，亦何疑于不可大久乎？若令諸絕穀者專羸馋嗜，極常慮之齐板，恐不可久耳。而問諸為之者葛菇，無不初時少氣力甘磨，而后稍丁健，月勝一月熟呛，歲勝一歲宽档，正爾，可久無嫌也庵朝。夫長生得道者吗冤，莫不皆由服藥吞氣，而達之者而不妄也九府。夫服藥斷穀者椎瘟，略無不先極也。但用符水及單服氣者侄旬，皆作四十日中疲瘦肺蔚，過此乃健耳。鄭君云：本性飲酒不多儡羔，昔在銅山中宣羊，絕穀二年許，飲酒數(shù)斗不醉汰蜘。以此推之仇冯，是為不食更令人耐毒，耐毒則是難病之候也族操。余因此問山中那得酒苛坚？鄭君言，先釀好云液勿壓漉，因以桂附子甘草五六種末合丸之泼舱，曝乾等缀，以一丸如雞子許，投一斗水中娇昙，立成美酒尺迂。又有黃帝云液泉法，以糵米及七八種藥合之涯贞，取一升枪狂，輒內(nèi)一升水投中，如千歲苦酒之內(nèi)水也宋渔。無知盡時，而味常好不變辜限，飲之大益人皇拣。又符水斷穀，雖先令人羸薄嫡，然宜兼知者氧急，倘卒遇荒年，不及合作藥物毫深，則符水為上矣吩坝。有馮生者，但單吞炁哑蔫，斷穀已三年钉寝，觀其步陟登山，擔一斛許重闸迷，終日不倦嵌纲。又時時引弓，而略不言語腥沽，言語又不肯大聲逮走。問之云，斷穀亡精費氣今阳，最大忌也师溅。余亦屢見淺薄道士輩，為欲虛曜奇怪盾舌，招不食之名墓臭，而實不知其道，但虛為不啖羹飯耳矿筝。至于飲酒起便，日中斗馀，脯臘臺甫棗栗雞子之屬，不絕其口榆综∶畋裕或大食肉而咽其汁，吐其滓鼻疮，終日經(jīng)口者數(shù)十斤怯伊，此直是更作美食矣。凡酒客但飲酒食脯而不食穀判沟，皆自堪半歲一歲而不蹙頓矣耿芹，未名絕穀耳。吳有道士石春挪哄，每行氣為人治病吧秕，輒不食，以須病者之愈迹炼，或百日砸彬，或一月乃食。吳景帝聞之曰斯入，此但不久砂碉，必當饑死也。乃召取鎖閉刻两，令人備守之增蹭。春但求三二升水，如此一年馀磅摹，春顏色更鮮悅滋迈，氣力如故。景帝問之偏瓤，可復堪幾時杀怠？春言無限，可數(shù)十年厅克，但恐老死耳赔退，不憂饑也。乃罷遣之证舟。按如春言硕旗，是為斷穀不能延年可知也。今時亦有得春之法者女责∑崦叮”
或問不寒之道。抱樸子曰：“或以立冬之日抵知，服六丙六丁之符墙基，或閉口行五火之炁千二百遍软族，則十二月中不寒也〔兄疲或服太陽酒立砸，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一初茶，后服雌丸二颗祝，亦可堪一日一夕不寒也。雌丸用雌黃恼布、曾青螺戳、礬石、磁石也折汞。雄丸用雄黃倔幼、丹砂、石膽也字支。然此無益于延年之事也凤藏。”
或問不熱之道堕伪。抱樸子曰：“或以立夏日，服六壬六癸之符栗菜，或行六癸之炁欠雌，或服玄冰之丸，或服飛霜之散疙筹。然此用蕭丘上木皮富俄，及五月五日中時北行黑蛇血，故少有得合之者也而咆。唯幼伯子王仲都霍比，此二人衣以重裘，曝之于夏日之中暴备，周以十爐之火悠瞬，口不稱熱，身不流汗涯捻，蓋用此方者也浅妆。”
或問辟五兵之道障癌。抱樸子答曰：“吾聞吳大皇帝曾從介先生受要道云凌外，但知書北斗字及日月字，便不畏白刃涛浙。帝以試左右數(shù)十人康辑，常為先登鋒陷陣摄欲，皆終身不傷也。鄭君云疮薇，但誦五兵名亦有驗胸墙。刀名大房，虛星主之惦辛；弓名曲張劳秋，氐星主之；矢名彷徨胖齐，熒惑星主之玻淑；劍名失傷，角星主之呀伙；弩名遠望补履，張星主之；戟名大將剿另，參星主之也箫锤。臨戰(zhàn)時，常細祝之雨女⊙柙埽或以五月五日作赤靈符，著心前氛堕×蟪簦或丙午日日中時，作燕君龍虎三囊符讼稚。歲符歲易之括儒，月符月易之，日符日易之锐想“镅埃或佩西王母兵信之符，或佩熒惑朱雀之符赠摇，或佩南極鑠金之符固逗，或戴卻刃之符，祝融之符蝉稳∈阊粒或傅玉札散，或浴禁蔥湯耘戚，或取牡荊以作六陰神將符嗡髓，符指敵人∈战颍或以月蝕時刻饿这，三歲蟾蜍喉下有八字者血浊伙，以書所持之刀劍〕づ酰或帶武威符熒火丸嚣鄙。或交鋒刃之際串结，乘魁履罡刂哑子，呼四方之長，亦有明效肌割。今世之人卧蜓，亦有得禁辟五兵之道，往往有之把敞∶旨椋”
或問隱淪之道。抱樸子曰：“神道有五奋早，坐在立亡其數(shù)焉盛霎。然無益于年命之事，但在人閑無故而為此耽装，則致詭怪之聲愤炸，不足妄行也〉粞伲可以備兵亂危急摇幻，不得已而用之，可以免難也挥萌。鄭君云，服大隱符十日枉侧，欲隱則左轉引瀑，欲見則右回也≌ツ伲或以玉臺丸涂人身中憨栽；或以蛇足散，或懷離母之草翼虫，或折青龍之草屑柔，以伏六丁之下；或入竹田之中珍剑，而執(zhí)天樞之壤掸宛；或造河龍石室，而隱云蓋之陰招拙；或伏清泠之淵唧瘾，以過幽闕之徑措译；或乘天一馬以游紫房；或登天一之明堂饰序；或入玉女之金匱领虹；或背輔向官，立三蓋之下求豫；或投巾解履塌衰、膽煎及兒衣符，子居蒙人蝠嘉，青液桂梗最疆，六甲父母，僻側之膠是晨，駮馬泥丸肚菠，木鬼之子，金商之艾罩缴，或可為小兒蚊逢，或可為老翁，或可為鳥箫章，或可為獸烙荷，或可為草，或可為木檬寂，或可為六畜终抽，或依木成木，或依石成石桶至，依水成水昼伴，依火成火，此所謂移形易貌镣屹，不能都隱者也圃郊。”
或問：“魏武帝曾收左元放而桎梏之女蜈，而得自然解脫持舆，以何法乎？”抱樸子曰：“吾不能正知左君所施用之事伪窖。然歷覽諸方書逸寓，有月三服薏苡子，和用三五陰丹覆山，或以偶牙陽胞竹伸，或以七月七日東行跳脫蟲，或以五月五日石上龍子單衣汹买，或以夏至日霹靂楔佩伤，或以天文二十一字符聊倔，或以自解去父血，或以玉子馀糧生巡，或合山君目耙蔑，河伯馀糧，浮云滓以涂之孤荣，皆自解甸陌。然左君之變化無方，未必由此也盐股。自用六甲變化钱豁，其真形不可得執(zhí)也》柚”
或問曰：“為道者可以不病乎牲尺？”抱樸子曰：“養(yǎng)生之盡理者，既將服神藥幌蚊，又行氣不懈谤碳，朝夕導引，以宣動榮衛(wèi)溢豆，使無輟閡蜒简，加之以房中之術，節(jié)量飲食漩仙，不犯風濕搓茬，不患所不能，如此可以不病队他。但患居人閑者卷仑，志不得專，所修無恒麸折，又苦懈怠不勤系枪，故不得不有疹疾耳】牧拢苦徒有信道之心，而無益己之業(yè)雾棺，年命在孤虛之下膊夹，體有損傷之危，則三尸因其衰月危日捌浩，入絕命病鄉(xiāng)之時放刨，招呼邪氣，妄延鬼魅尸饺，來作殃害进统。其六厄并會助币，三刑同方者，其災必大螟碎。其尚盛者眉菱，則生諸疾病，先有疹患者掉分，則令發(fā)動俭缓。是故古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術酥郭，以救近禍焉华坦。凡庸道士，不識此理不从，恃其所聞者惜姐，大至不關治病之方。又不能絕俗幽居椿息，專行內(nèi)事歹袁，以卻病痛，病痛及己撵颊，無以攻療宇攻，乃更不如凡人之專湯藥者。所謂進不得邯鄲之步倡勇，退又失壽陵之義者也逞刷。余見戴霸華他所集金匱綠囊崔中書黃素方及百家雜方五百許卷。甘胡呂傅周始甘唐通阮南河等妻熊，各撰集暴卒備急方夸浅，或一百十，或九十四扔役，或八十五帆喇，或四十六，世人皆為精悉亿胸，不可加也坯钦。余究而觀之，殊多不備侈玄，諸急病甚尚未盡婉刀，又渾漫雜錯，無其條貫序仙，有所尋按突颊，不即可得。而治卒暴之候，皆用貴藥律秃，動數(shù)十種爬橡，自非富室而居京都者，不能素儲棒动，不可卒辦也糙申。又多令人以針治病，其灸法又不明處所分寸迁客，而但說身中孔穴榮輸之名郭宝。自非舊醫(yī)備覽明堂流注偃側圖者，安能曉之哉掷漱？余所撰百卷粘室，名曰玉函方，皆分別病名卜范，以類相續(xù)衔统，不相雜錯，其救卒參卷海雪，皆單行徑易锦爵，約而易驗，籬陌之閑奥裸，顧眄皆藥险掀，眾急之病，無不畢備湾宙，家有此方樟氢，可不用醫(yī)。醫(yī)多承襲世業(yè)侠鳄，有名無實埠啃，但養(yǎng)虛聲，以圖財利伟恶。寒白退士碴开，所不得使，使之者乃多誤人博秫，未若自閑其要潦牛，勝于所迎無知之醫(yī)。醫(yī)又不可卒得挡育，得又不肯即為人使罢绽，使腠理之微疾，成膏肓之深禍静盅，乃至不救。且暴急之病，而遠行借問蒿叠，率多枉死矣明垢。”
或問：“將來吉兇市咽，安危去就痊银，知之可全身，為有道乎施绎？”
抱樸子曰：“仰觀天文溯革，俯察地理，占風氣谷醉，布籌算致稀，推三棋，步九宮俱尼，檢八卦抖单，考飛伏之所集，診訞訛于物類遇八，占休咎于龜筴矛绘，皆下術常伎，疲勞而難恃刃永。若乃不出帷幕而見天下货矮，乃為入神矣∷构唬或以三皇天文囚玫，召司命司危五岳之君，阡陌亭長六丁之靈雳刺，皆使人見之劫灶，而對問以諸事，則吉兇昭然掖桦，若存諸掌本昏，無遠近幽深，咸可先知也枪汪∮磕拢或召六陰玉女，其法六十日而成雀久，成則長可役使宿稀。或祭致八史赖捌，八史者祝沸，八卦之精也矮烹，亦足以預識未形矣≌秩瘢或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕奉狈，忽然如欲臥，而聞人語之以所不決之事涩惑，吉兇立定也仁期。或用明鏡九寸以上自照竭恬，有所思存跛蛋，七日七夕則見神仙，或男或女痊硕，或老或少赊级，一示之后，心中自知千里之外寿桨，方來之事也此衅。明鏡或用一，或用二亭螟，謂之日月鏡挡鞍。或用四预烙，謂之四規(guī)鏡墨微。四規(guī)者，照之時扁掸，前后左右各施一也翘县。用四規(guī)所見來神甚多∏捶郑或縱目锈麸，或乘龍駕虎，冠服彩色牺蹄，不與世同忘伞，皆有經(jīng)圖。欲修其道沙兰，當先暗誦所當致見諸神姓名位號氓奈，識其衣冠。不爾鼎天，則卒至而忘其神舀奶，或能驚懼，則害人也斋射。為之育勺，率欲得靜漠幽閑林麓之中但荤，外形不經(jīng)目，外聲不入耳涧至，其道必成也纱兑。三童九女節(jié)壽君，九首蛇軀百二十官化借，雖來勿得熟視也〖穸啵或有問之者蓖康，或有訶怒之者，亦勿答也垒手∷夂福或有侍從暐曄，力士甲卒科贬，乘龍駕虎泳梆，簫鼓嘈嘈，勿舉目與言也榜掌。但諦念老君真形优妙，老君真形見，則起再拜也憎账。老君真形者套硼，思之，姓李名聃胞皱，字伯陽邪意，身長九尺，黃色反砌，鳥喙雾鬼，隆鼻，秀眉長五寸宴树，耳長七寸策菜，額有三理上下徹，足有八卦森渐，以神龜為床做入，金樓玉堂，白銀為階同衣，五色云為衣竟块，重疊之冠，鋒鋋之劍耐齐，從黃童百二十人浪秘，左有十二青龍蒋情，右有二十六白虎，前有二十四朱雀耸携，后有七十二玄武棵癣，前道十二窮奇，后從三十六辟邪夺衍，雷電在上狈谊，晃晃昱昱，此事出于仙經(jīng)中也沟沙。見老君則年命延長河劝，心如日月，無事不知也矛紫∈晗梗”
或問堅齒之道。抱樸子曰：“能養(yǎng)以華池颊咬，浸以醴液务甥，清晨建齒三百過者，永不搖動喳篇。其次則含地黃煎敞临，或含玄膽湯，及蛇脂丸杭隙、礬石丸哟绊、九棘散。則已動者更牢痰憎，有蟲者即愈票髓。又服靈飛散者，則可令既脫者更生也铣耘∏⒐担”
或問聰耳之道。抱樸子曰：“能龍導虎引蜗细，熊經(jīng)龜咽裆操，燕飛蛇屈鳥伸，天俛地仰炉媒，令赤黃之景踪区，不去洞房，猿據(jù)兔驚吊骤，千二百至缎岗，則聰不損也。其既聾者白粉，以玄龜薰之传泊，或以棘頭鼠渺、羊糞、桂毛眷细、雀桂成裹塞之拦盹；或以狼毒冶葛，或以附子蔥涕溪椎，合內(nèi)耳中普舆，或以蒸鯉魚腦灌之，皆愈也校读”己Γ”
或問明目之道。抱樸子曰：“能引三焦之昇景地熄，召大火于南離，洗之以明石芯杀，慰之以陽光端考，及燒丙丁洞視符，以酒和洗之揭厚，古人曾以夜書也却特。或以苦酒煮蕪菁子令熟筛圆，曝乾裂明，末服方寸匕，日三太援，盡一斗闽晦，能夜視有所見矣√岵恚或以犬膽煎青羊仙蛉、班鳩、石決明碱蒙、充蔚百華散荠瘪，或以雞舌香、黃連赛惩、乳汁煎注之哀墓。諸有百疾之在目者皆愈，而更加精明倍常也喷兼±捍拢”
或問登峻涉險、遠行不極之道褒搔。抱樸子曰：“惟服食大藥阶牍，則身輕力勁喷面，勞而不疲矣。若初入山林走孽，體未全實者惧辈，宜以云珠粉、百華醴磕瓷、玄子湯洗腳盒齿，及虎膽丸、朱明酒困食、天雄鶴脂丸边翁、飛廉煎秋芒、車前硕盹、澤瀉散符匾，用之旬日，不但涉遠不極瘩例，乃更令人行疾啊胶，可三倍于常也。若能乘蹻者垛贤，可以周流天下焰坪，不拘山河。凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻聘惦，二曰虎蹻某饰，三曰鹿盧蹻∩埔铮或服符精思黔漂，若欲行千里，則以一時思之禀酱。若晝夜十二時思之瘟仿，則可以一日一夕行萬二千里，亦不能過此比勉，過此當更思之劳较，如前法『屏或用棗心木為飛車观蜗，以牛革結環(huán)劍以引其機，或存念作五蛇六龍三牛交罡而乘之衣洁，上昇四十里墓捻，名為太清。太清之中，其氣甚罡刂砖第，能勝人也撤卢。師言鳶飛轉高，則但直舒兩翅梧兼，了不復扇搖之而自進者放吩，漸乘罡刂炁故也。龍初昇階云羽杰，其上行至四十里渡紫，則自行矣。此言出于仙人考赛，而留傳于世俗耳惕澎，實非凡人所知也。又乘蹻須長齋颜骤，絕葷菜唧喉，斷血食，一年之后忍抽，乃可乘此三蹻耳欣喧。雖復服符，思五龍蹻行最遠梯找，其馀者不過千里也。其高下去留益涧，皆自有法锈锤，勿得任意耳。若不奉其禁闲询，則不可妄乘蹻久免，有傾墜之禍也∨せ。”
或曰：“老子篇中記及龜文經(jīng)阎姥，皆言藥兵之后，金木之年鸽捻，必有大疫呼巴，萬人馀一，敢問辟之道御蒲∫赂希”抱樸子曰：“仙人入瘟疫秘禁法，思其身為五玉厚满。五玉者府瞄，隨四時之色，春色青碘箍，夏赤遵馆，四季月黃鲸郊，秋白，冬黑货邓。又思冠金巾秆撮，思心如炎火，大如斗逻恐，則無所畏也像吻。又一法，思其發(fā)散以被身复隆，一發(fā)端拨匆，輒有一大星綴之。又思作七星北斗挽拂，以魁覆其頭惭每，以罡指前。又思五臟之氣亏栈，從兩目出台腥，周身如云霧，肝青氣绒北，肺白氣黎侈，脾黃氣，腎黑氣闷游，心赤氣峻汉，五色紛錯，則可與疫病者同床也脐往⌒莘停或禹步呼直日玉女，或閉氣思力士业簿，操千斤金鎚瘤礁，百二十人以自衛(wèi)∶酚龋或用射鬼丸柜思、赤車使者丸、冠軍丸巷燥、徐長卿散酝蜒、玉函精粉、青年道士熏身丸矾湃、崔文黃散亡脑、草玉酒、黃庭丸、皇符霉咨、老子領中符蛙紫、赤須子桃花符，皆有良效者也途戒】痈担”
關鍵詞：抱樸子,內(nèi)篇,雜應
