或問曰：“古之仙人者，皆由學以得之，將特稟異氣耶称龙？”抱樸子答曰：“是何言歟？彼莫不負笈隨師戳晌，積其功勤鲫尊，蒙霜冒險，櫛風沐雨沦偎，而躬親灑掃疫向，契闊勞藝，始見之以信行豪嚎，終被試以危困搔驼，性篤行貞，心無怨貳侈询，乃得升堂以入于室舌涨。或有怠厭而中止扔字，或有怨恚而造退囊嘉，或有誘于榮利，而還修流俗之事革为，或有敗于邪說扭粱，而失其淡泊之志，或朝為而夕欲其成震檩，或坐修而立望其效琢蛤。若夫睹財色而心不戰(zhàn)，聞俗言而志不沮者抛虏，萬夫之中博其，有一人為多矣。故為者如牛毛嘉蕾，獲者如麟角也贺奠。夫彀勁弩者，效力于發(fā)箭错忱；涉大川者儡率，保全于既濟；井不達泉以清，則猶不掘也儿普；一步未至，則猶不往也掷倔。修涂之累眉孩，非移晷所臻；凌霄之高，非一簣之積浪汪。然升峻者患于垂上而力不足巴柿，為道者病于方成而志不遂。千倉萬箱死遭，非一耕所得广恢；干天之木，非旬日所長呀潭；不測之淵钉迷，起于汀瀅；陶朱之資钠署，必積百千糠聪。若乃人退己進，陰子所以窮至道也谐鼎。敬卒若始舰蟆，羨門所以致云龍也。我志誠堅狸棍，彼何人哉夭苗？”
抱樸子曰：“俗民既不能生生，而務所以煞生隔缀。夫有盡之物题造，不能給無已之耗；江河之流猾瘸，不能盈無底之器也界赔。凡人利入少而費用多者，猶不供也牵触，況無錙銖之來淮悼，而有千百之往乎？人無少長揽思，莫不有疾袜腥，但輕重言之耳。而受氣各有多少钉汗，多者其盡遲羹令，少者其竭速。其知道者補而救之损痰，必先復故福侈，然后方求量表之益。若令服食終日卢未，則肉飛骨騰肪凛，導引改朔堰汉，則羽翮參差，則世閑無不信道之民也伟墙∏萄迹患乎升勺之利未堅，而鍾石之費相尋戳葵，根柢之據未極矮固，而冰霜之毒交攻。不知過之在己譬淳，而反云道之無益，故捐丸散而罷吐納矣盹兢。故曰非長生難也邻梆，聞道難也；非聞道難也绎秒，行之難也浦妄；非行之難也，終之難也见芹。良匠能與人規(guī)矩剂娄，不能使人必巧也。明師能授人方書玄呛，不能使人必為也阅懦。夫修道猶如播穀也，成之猶收積也徘铝。厥田雖沃耳胎，水澤雖美，而為之失天時惕它，耕鋤又不至怕午，登稼被壟，不穫不刈淹魄，頃畝雖多郁惜，猶無獲也。凡夫不徒不知益之為益也甲锡，又不知損之為損也兆蕉，夫損易知而速焉，益難知而遲焉缤沦，人尚不悟其易恨樟，安能識其難哉？夫損之者如燈火之消脂疚俱，莫之見也劝术，而忽盡矣。益之者如苗禾之播殖，莫之覺也养晋，而忽茂矣衬吆。故治身養(yǎng)性，務謹其細绳泉，不可以小益為不平而不修逊抡，不可以小損為無傷而不防。凡聚小所以就大零酪，積一所以至億也冒嫡。若能愛之于微，成之于著四苇，則幾乎知道矣孝凌。”
或問曰：“古者豈有無所施行月腋，而偶自長生者乎蟀架？”抱樸子答曰：“無也∮苌В或隨明師片拍，積功累勤，便得賜以合成之藥妓肢“剖。或受秘方，自行治作碉钠，事不接于世所禀，言不累于俗，而記著者止存其姓名放钦，而不能具知其所以得仙者色徘，故闕如也。昔黃帝生而能言操禀，役使百靈褂策，可謂天授自然之體者也，猶復不能端坐而得道颓屑。故陟王屋而受丹經斤寂，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成揪惦，之具茨而事大隗遍搞，適東岱而奉中黃，入金谷而諮涓子器腋，道養(yǎng)則資玄素二女溪猿，精推步則訪山稽力牧钩杰，講占候則詢風后，著體診則受雷岐诊县，審攻戰(zhàn)則納五音之策讲弄，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說依痊，救傷殘則綴金冶之術避除。故能畢該秘要，窮道盡真胸嘁，遂昇龍以高躋瓶摆，與天地乎罔極也。然按神仙經性宏，皆云黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣群井，況乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎衔沼？未之聞也∥羟疲”
或曰：“黃帝審仙者指蚁，橋山之冢，又何為乎自晰？”抱樸子答曰：“按荊山經及龍首記凝化，皆云黃帝服神丹之后，龍來迎之酬荞，群臣追慕搓劫，靡所措思，或取其幾杖混巧，立廟而祭之枪向；或取其衣冠，葬而守之咧党。列仙傳云：黃帝自擇亡日秘蛔，七十日去，七十日還傍衡，葬于橋山深员，山陵忽崩，墓空無尸蛙埂，但劍舄在焉倦畅。此諸說雖異，要于為仙也绣的。言黃帝仙者叠赐，見于道書及百家之說者甚多欲账，而儒家不肯長奇怪，開異涂燎悍，務于禮教敬惦，而神仙之事，不可以訓俗谈山，故云其死俄删，以杜民心耳。朱邑欒巴于公奏路，有功惠于民畴椰，百姓皆生為之立廟祠。又古者盛德之人鸽粉，身沒之后斜脂，臣子刊其勛績于不朽之器。而今世君長遷轉触机，吏民思戀帚戳，而樹德頌之碑者，往往有焉儡首，此亦黃帝有廟墓之類也片任，豈足以證其必死哉？”
或人問曰：“彭祖八百蔬胯，安期三千对供，斯壽之過人矣。若果有不死之道氛濒，被何不遂仙乎产场？豈非稟命受氣，自有脩短舞竿，而彼偶得其多京景，理不可延，故不免于彫隕哉骗奖？”抱樸子答曰：“按彭祖經云醋粟，其自帝嚳佐堯，歷夏至殷為大夫重归，殷王遣采女從受房中之術米愿，行之有效，欲殺彭祖鼻吮，以絕其道育苟，彭祖覺焉而逃去。去時年七八百馀椎木，非為死也违柏。黃石公記云：彭祖去后七十馀年博烂，門人于流沙之西見之，非死明矣漱竖。又彭祖之弟子禽篱，青衣烏公、黑穴公馍惹、秀眉公躺率、白兔公子、離婁公万矾、太足君悼吱、高丘子、不肯來七八人良狈，皆歷數百歲后添，在殷而各仙去，況彭祖何肯死哉薪丁？又劉向所記列仙傳亦言彭祖是仙人也遇西。又安期先生者，賣藥于海邊严嗜，瑯琊人傳世見之粱檀，計已千年。秦始皇請與語阻问，三日三夜梧税。其言高沦疾，其旨遠称近，博而有證，始皇異之哮塞，乃賜之金璧刨秆，可直數千萬，安期受而置之于阜鄉(xiāng)亭忆畅，以赤玉舄一量為報衡未，留書曰，復數千載家凯，求我于蓬萊山缓醋。如此，是為見始皇時已千歲矣绊诲，非為死也送粱。又始皇剛暴而驁很，最是天下之不應信神仙者掂之。又不中以不然之言答對之者也抗俄。至于問安期以長生之事脆丁，安期答之允當，始皇惺悟动雹，信世閑之必有仙道槽卫，既厚惠遺，又甘心欲學不死之事胰蝠，但自無明師也歼培，而為盧敖徐福輩所欺弄，故不能得耳姊氓。向使安期先生言無符據丐怯，三日三夜之中，足以窮屈翔横，則始皇必將烹煮屠戮读跷，不免鼎俎之禍，其厚惠安可得乎禾唁？”
或問曰：“世有服食藥物效览，行氣導引，不免死者荡短，何也丐枉？”
抱樸子答曰：“不得金丹，但服草木之藥及修小術者掘托，可以延年遲死耳瘦锹，不得仙也∩量或但知服草藥弯院，而不知還年之要術，則終無久生之理也泪掀√或不曉帶神符，行禁戒异赫，思身神椅挣，守真一，則止可令內疾不起塔拳，風濕不犯耳鼠证。若卒有惡鬼強邪，山精水毒害之靠抑，則便死也量九。或不得入山之法孕荠，令山神為之作禍娩鹉，則妖鬼試之攻谁，猛獸傷之，溪毒擊之弯予，蛇蝮螫之戚宦，致多死事，非一條也锈嫩∈苈ィ或修道晚暮，而先自損傷已深呼寸，難可補復艳汽。補復之益，未得根據对雪，而疾隨復作河狐，所以剋伐之事，亦何緣得長生哉瑟捣？或年老為道而得仙者馋艺，或年少為道而不成者，何哉迈套？彼雖年老而受氣本多捐祠，受氣本多則傷損薄，傷損薄則易養(yǎng)桑李，易養(yǎng)故得仙也踱蛀。此雖年少而受氣本少，受氣本少則傷深贵白，傷深則難救率拒，難救故不成仙也。夫木槿楊柳戒洼，斷殖之更生俏橘，倒之亦生允华，橫之亦生圈浇。生之易者，莫過斯木也靴寂。然埋之既淺磷蜀，又未得久，乍刻乍剝百炬，或搖或拔褐隆，雖壅以膏壤，浸以春澤剖踊，猶不脫于枯瘁者庶弃，以其根荄不固衫贬，不暇吐其萌芽，津液不得遂結其生氣也歇攻。人生之為體固惯，易傷難養(yǎng)，方之二木缴守，不及遠矣葬毫。而所以攻毀之者，過于刻剝屡穗，劇乎搖拔也贴捡。濟之者鮮，壞之者眾村砂，死其宜也烂斋。夫吐故納新者，因氣以長氣础废，而氣大衰者則難長也源祈。服食藥物者，因血以益血色迂，而血垂竭者則難益也香缺。夫奔馳而喘逆，或欬或滿歇僧，用力役體图张，汲汲短乏者，氣損之候也诈悍。面無光色祸轮，皮膚枯臘，唇焦脈白侥钳，腠理萎瘁者适袜，血減之證也。二證既衰于外舷夺，則靈根亦凋于中矣苦酱。如此，則不得上藥给猾，不能救也疫萤。凡為道而不成，營生而得死者敢伸，其人非不有氣血也扯饶。然身中之所以為氣為血者，根源已喪，但馀其枝流也尾序。譬猶入水之燼钓丰，火滅而煙不即息；既斷之木每币，柯葉猶生斑粱。二者非不有煙，非不有葉脯爪，而其所以為煙為葉者则北，已先亡矣。世人以覺病之日痕慢，始作為疾尚揣，猶以氣絕之日，為身喪之候也掖举。唯怨風冷與暑濕快骗，不知風冷暑濕，不能傷壯實之人也塔次，徒患體虛氣少者方篮，不能堪之，故為所中耳励负。何以較之藕溅，設有數人，年紀老壯既同继榆，服食厚薄又等巾表，俱造沙漠之地，并冒嚴寒之夜略吨，素雪墮于上集币，玄冰結于下，寒風摧條而宵駭翠忠，欬唾凝沍于唇吻鞠苟，則其中將有獨中冷者，而不必盡病也秽之。非冷氣之有偏当娱，蓋人體有不耐者耳。故俱食一物政溃，或獨以結病者趾访，非此物之有偏毒也态秧。鈞器齊飲董虱，而或醒或醉者，非酒勢之有彼此也。同冒炎暑愤诱，而或獨以暍死者云头，非天熱之有公私也。齊服一藥淫半，而或昏瞑煩悶者溃槐，非毒烈之有愛憎也。是以沖風赴林科吭，而枯柯先摧昏滴；洪濤凌崖，而拆隙首頹对人；烈火燎原谣殊，而燥卉前焚；龍碗墜地牺弄，而脆者獨破姻几。由茲以觀，則人之無道势告，體已素病蛇捌，因風寒暑濕者以發(fā)之耳。茍能令正氣不衰咱台，形神相衛(wèi)络拌，莫能傷也。凡為道者回溺，澈幸簦患于晚，不患于早也馅而。恃年紀之少壯祥诽，體力之方剛者，自役過差瓮恭，百病兼結雄坪，命危朝露，不得大藥屯蹦，但服草木维哈，可以差于常人，不能延其大限也登澜。故仙經曰：養(yǎng)生以不傷為本阔挠。此要言也。神農曰：百病不愈脑蠕，安得長生购撼？信哉斯言也跪削。”
或問曰：“所謂傷之者迂求，豈非淫欲之閑乎碾盐？”抱樸子曰：“亦何獨斯哉？然長生之要揩局，在乎還年之道毫玖。上士知之，可以延年除擦瓒ⅰ付枫；其次不以自伐者也。若年尚少壯而知還年驰怎，服陰丹以補腦励背，采玉液于長谷者，不服藥物砸西，亦不失三百歲也叶眉，但不得仙耳。不得其術者芹枷，古人方之于冰杯之盛湯衅疙，羽苞之蓄火也。且又才所不逮鸳慈，而困思之饱溢，傷也；力所不勝走芋，而強舉之绩郎，傷也；悲哀憔悴翁逞，傷也肋杖；喜樂過差，傷也挖函；汲汲所欲状植，傷也；久談言笑怨喘，傷也津畸；寢息失時，傷也必怜；挽弓引弩肉拓，傷也；沈醉嘔吐梳庆，傷也暖途；飽食即臥卑惜，傷也；跳走喘乏丧肴，傷也残揉；歡呼哭泣胧后，傷也芋浮；陰陽不交，傷也壳快；積傷至盡則早亡纸巷，早亡非道也。是以養(yǎng)生之方眶痰，唾不及遠瘤旨，行不疾步，耳不極聽竖伯，目不久視存哲，坐不至久，臥不及疲七婴，先寒而衣祟偷，先熱而解，不欲極饑而食打厘，食不過飽修肠，不欲極渴而飲，飲不過多户盯。凡食過則結積聚嵌施，飲過則成痰癖。不欲甚勞甚逸莽鸭，不欲起晚吗伤，不欲汗流，不欲多睡硫眨，不欲奔車走馬牲芋，不欲極目遠望，不欲多啖生冷捺球，不欲飲酒當風缸浦，不欲數數沐浴，不欲廣志遠愿氮兵，不欲規(guī)造異巧裂逐。冬不欲極溫，夏不欲窮涼泣栈，不露臥星下卜高，不眠中見肩弥姻，大寒大熱，大風大霧掺涛，皆不欲冒之庭敦。五味入口，不欲偏多薪缆，故酸多傷脾秧廉，苦多傷肺，辛多傷肝拣帽，咸多則傷心疼电，甘多則傷腎，此五行自然之理也减拭。凡言傷者蔽豺，亦不便覺也，謂久則壽損耳拧粪。是以善攝生者修陡，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制可霎；調利筋骨魄鸦，有偃仰之方；杜疾閑邪啥纸，有吞吐之術号杏；流行榮衛(wèi)，有補瀉之法斯棒；節(jié)宣勞逸盾致，有與奪之要。忍怒以全陰氣荣暮，抑喜以養(yǎng)陽氣庭惜。然后先將服草木以救虧缺，后服金丹以定無窮穗酥，長生之理护赊，盡于此矣。若有欲決意任懷砾跃，自謂達識知命骏啰，不泥異端，極情肆力抽高，不營久生者判耕，聞此言也，雖風之過耳翘骂，電之經目壁熄，不足諭也帚豪。雖身枯于流連之中，氣絕于紈綺之閑草丧，而甘心焉狸臣，亦安可告之以養(yǎng)生之事哉？不惟不納昌执，乃謂妖訛也烛亦。而望彼信之，所謂以明鑒給矇瞽仙蚜，以絲竹娛聾夫也此洲〕Ш梗”
關鍵詞：抱樸子,內篇,極言
