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養(yǎng)育華夏兒女

抱樸子:內(nèi)篇·辨問

作者:葛洪 全集:抱樸子 來源:網(wǎng)絡 [挑錯/完善]

  或問曰:“若仙必可得炕桨,圣人已修之矣,而周孔不為之者肯腕,是無此道可知也谋作。”抱樸子答曰:“夫圣人不必仙乎芳,仙人不必圣遵蚜。圣人受命,不值長生之道奈惑,但自欲除殘去賊吭净,夷險平暴,制禮作樂肴甸,著法垂教寂殉,移不正之風,易流遁之俗原在,匡將危之主友扰,扶亡徵之國,刊詩書庶柿,撰河洛村怪,著經(jīng)誥,和雅頌浮庐,訓童蒙甚负,應聘諸國,突無凝煙审残,席不暇暖梭域。其事則鞅掌罔極,窮年無已搅轿,亦焉能閉聰掩明积暖,內(nèi)視反聽穆壕,呼吸導引寝志,長齋久潔,入室煉形桅咆,登山采藥,數(shù)息思神,斷穀清哉?至于仙者,唯須篤志至信褐澎,勤而不怠会钝,能恬能靜,便可得之工三,不待多才也迁酸。有入俗之高真,乃為道者之重累也俭正。得合一大藥奸鬓,知守一養(yǎng)神之要,則長生久視掸读,豈若圣人所修為者云云之無限乎串远?且夫俗所謂圣人者,皆治世之圣人儿惫,非得道之圣人澡罚,得道之圣人,則黃老是也肾请。治世之圣人留搔,則周孔是也。黃帝先治世而后登仙铛铁,此是偶有能兼之才者也隔显。古之帝王,刻于泰山饵逐,可省讀者七十二家括眠,其馀磨滅者,不可勝數(shù)倍权,而獨記黃帝仙者哺窄,其審然可知也。

  世人以人所尤長账锹,眾所不及者萌业,便謂之圣。故善圍棋之無比者奸柬,則謂之棋圣生年,故嚴子卿馬綏明于今有棋圣之名焉。善史書之絕時者廓奕,則謂之書圣抱婉,故皇象胡昭于今有書圣之名焉档叔。善圖之過人者,則謂之畫圣蒸绩,故衛(wèi)協(xié)張墨于今有畫圣之名焉衙四。善刻削之尤巧者,則謂之木圣患亿,故張衡馬鈞于今有木圣之名焉传蹈。故孟子謂伯夷,清之圣者也步藕;柳下惠惦界,和之圣者也;伊尹咙冗,任之圣者也沾歪。吾試演而論之,則圣非一事雾消。夫班輸倕狄灾搏,機械之圣也;附扁和緩立润,治疾之圣也确镊;子韋甘均,占候之圣也范删;史蘇辛廖蕾域,卜筮之圣也;夏育杜回到旦,筋力之圣也旨巷;荊軻聶政,勇敢之圣也添忘,飛廉夸父采呐,輕速之圣也;子野延州搁骑,知音之圣也斧吐;孫吳韓白,用兵之圣也仲器。圣者煤率,人事之極號也,不獨于文學而已矣乏冀。莊周云:盜有圣人之道五焉蝶糯。妄意而知人之藏者,明也辆沦;先入而不疑者昼捍,勇也识虚;后出而不懼者,義也妒茬;知可否之宜者担锤,知也;分財均同者乍钻,仁也肛循。不得此道而成天下大盜者,未之有也团赁。”

  或曰:“圣人之道谨履,不得枝分葉散欢摄,必總而兼之,然后為圣笋粟』衬樱”

  余答之曰:“孔子門徒,達者七十二害捕,而各得圣人之一體绿淋,是圣事有剖判也。又云:顏淵具體而微尝盼,是圣事有厚薄也吞滞。又易曰:有圣人之道四焉,以言者尚其辭盾沫,以動者尚其變裁赠,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占赴精。此則圣道可分之明證也佩捞。何為善于道德以致神仙者,獨不可謂之為得道之圣蕾哟?茍不有得道之圣一忱,則周孔不得為治世之圣乎?既非一矣谭确,何以當責使相兼乎帘营?按仙經(jīng)以為諸得仙者,皆其受命偶值神仙之氣逐哈,自然所稟仪吧。故胞胎之中,已含信道之性鞠眉,及其有識薯鼠,則心好其事择诈,必遭明師而得其法,不然出皇,則不信不求羞芍,求亦不得也。玉鈐經(jīng)主命原曰:人之吉兇郊艘,制在結胎受氣之日荷科,皆上得列宿之精。其值圣宿則圣纱注,值賢宿則賢畏浆,值文宿則文,值武宿則武狞贱,值貴宿則貴刻获,值富宿則富,值賤宿則賤瞎嬉,值貧宿則貧蝎毡,值壽宿則壽,值仙宿則仙氧枣。又有神仙圣人之宿沐兵,有治世圣人之宿,有兼二圣之宿便监,有貴而不富之宿扎谎,有富而不貴之宿,有兼富貴之宿烧董,有先富后貧之宿簿透,有先貴后賤之宿,有兼貧賤之宿解藻,有富貴不終之宿老充,有忠孝之宿,有兇惡之宿螟左。如此不可具載啡浊,其較略如此。為人生本有定命胶背,張車子之說是也巷嚣。茍不受神仙之命,則必無好仙之心钳吟,未有心不好之而求其事者也廷粒,未有不求而得之者也。自古至今,有高才明達坝茎,而不信有仙者涤姊,有平平許人學而得仙者,甲雖多所鑒識而或蔽于仙嗤放,乙則多所不通而偏達其理思喊,此豈非天命之所使然乎?

  夫道家寶秘仙術次酌,弟子之中恨课,尤尚簡擇,至精彌久岳服,然后告之以要訣剂公,況于世人,幸自不信不求吊宋,何為當強以語之邪纲辽?既不能化令信之,又將招嗤速謗贫母。故得道之士文兑,所以與世人異路而行盒刚,異處而止腺劣,言不欲與之交,身不欲與之雜因块。隔千里橘原,猶恐不足以遠煩勞之攻;絕軌跡涡上,猶恐不足以免毀辱之丑趾断。貴不足以誘之,富不足以移之吩愧,何肯當自衒于俗士芋酌,言我有仙法乎?此蓋周孔所以無緣而知仙道也雁佳。且夫周孔脐帝,蓋是高才大學之深遠者耳,小小之伎糖权,猶多不閑堵腹。使之跳丸弄劍,逾鋒投狹星澳,履登幢疚顷,擿盤緣案,跟掛萬仞之峻峭,游泳呂梁之不測腿堤,手扛千鈞阀坏,足躡驚飆,暴虎檻豹释液,攬飛捷矢全释,凡人為之,而周孔不能误债,況過于此者乎浸船?他人之所念慮,蚤虱之所首向寝蹈,隔墻之朱紫李命,林下之草芥,匣匱之書籍箫老,地中之寶藏封字,豐林邃藪之鳥獸,重淵洪潭之魚鱉耍鬓,令周孔委曲其采色阔籽,分別其物名,經(jīng)列其多少牲蜀,審實其有無笆制,未必能盡知,況于遠此者乎涣达?圣人不食則饑在辆,不飲則渴,灼之則熱度苔,凍之則寒匆篓,撻之則痛,刃之則傷寇窑,歲久則老矣鸦概,損傷則病矣,氣絕則死矣甩骏。此是其所與凡人無異者甚多窗市,而其所以不同者至少矣。所以過絕人者横漏,唯在于才長思遠谨设,口給筆高,德全行潔缎浇,強訓博聞之事耳扎拣,亦安能無事不兼邪?既已著作典謨,安上治民二蓝,復欲使之兩知仙道誉券,長生不死,以此責圣人刊愚,何其多乎踊跟?吾聞至言逆俗耳,真語必違眾鸥诽,儒士卒覽吾此書者商玫,必謂吾非毀圣人。吾豈然哉牡借?但欲盡物理耳拳昌,理盡事窮,則似于謗訕周孔矣钠龙。世人謂圣人從天而墜炬藤,神靈之物,無所不知碴里,無所不能沈矿。甚于服畏其名,不敢復料之以事咬腋,謂為圣人所不為羹膳,則人無復能之者也;圣人所不知帝火,則人無復知之者也溜徙,不可笑哉湃缎?今具以近事校之犀填,想可以悟也。完山之鳥嗓违,賣生送死之聲九巡,孔子不知之,便可復謂顏回只可偏解之乎蹂季?聞太山婦人之哭冕广,問之,乃知虎食其家三人偿洁,又不知此婦人何以不徙去之意撒汉,須答乃悟。見羅雀者純得黃口涕滋,不辨其意睬辐,問之乃覺。及欲葬母,不知父墓所在溯饵,須人語之侵俗,既定墓崩,又不知之丰刊,弟子誥之隘谣,乃泫然流涕。又疑顏淵之盜食啄巧,乃假言欲祭先人寻歧,卜掇塵之虛偽。廄焚秩仆,又不知傷人馬否熄求。顏淵后,便謂之已死逗概。又周流七十馀國弟晚,而不能逆知人之必不用之也,而棲棲遑遑逾苫,席不暇溫卿城。又不知匡人當圍之,而由其途铅搓。問老子以古禮瑟押,禮有所不解也。問郯子以鳥官星掰,官有所不識也多望。行不知津,而使人問之氢烘,又不知所問之人怀偷,必譏之而不告其路,若爾可知不問也播玖。下車逐歌鳳者椎工,而不知彼之不住也。見南子而不知其無益也蜀踏。諸若此類维蒙,不可具舉,但不知仙法果覆,何足怪哉颅痊?又俗儒云:圣人所不能,則馀人皆不能局待。則宕人水居斑响,梁母火化吗讶,伯子耐至熱,仲都堪酷寒恋捆,左慈兵解而不死照皆,甘始休糧以經(jīng)歲,范軼見斫而不入沸停,鱉令流尸而更生膜毁,少千執(zhí)百鬼,長房縮地脈愤钾,仲甫假形于晨鳧瘟滨,張楷吹噓起云霧,未聞周孔能為斯事也能颁≡尤常”

  俗人或曰:“周孔皆能為此,但不為耳伙菊“苡瘢”

  吾答之曰:“必不求之于明文,而指之以空言者镜硕,吾便可謂周孔能振翮翻飛运翼,翱翔八極,興云致雨兴枯,移山拔井血淌,但不為耳。一不以記籍見事為據(jù)者财剖,復何限哉悠夯?必若所云者,吾亦可以言周孔皆已昇仙躺坟,但以此法不可以訓世沦补,恐人皆知不死之可得,皆必悉委供養(yǎng)瞳氓,廢進宦而登危浮深策彤,以修斯道栓袖,是為家無復子孫匣摘,國無復臣吏,忠孝并喪裹刮,大倫必亂音榜,故周孔密自為之,而秘不告人捧弃,外讬終亡之形赠叼,內(nèi)有上仙之實擦囊。如此,則子亦將何以難吾乎嘴办?亦又未必不然也瞬场。靈寶經(jīng)有正機平衡飛龜授袟凡三篇,皆仙術也涧郊。吳王伐石以治宮室贯被,而于合石之中,得紫文金簡之書妆艘,不能讀之彤灶,使使者持以問仲尼,而欺仲尼曰:‘吳王閑居批旺,有赤雀銜書以置殿上幌陕,不知其義,故遠諮呈汽煮〔ǎ’仲尼以視之,曰:‘此乃靈寶之方暇赤,長生之法搬卒,禹之所服,隱在水邦翎卓,年齊天地契邀,朝于紫庭者也。禹將仙化失暴,封之名山石函之中坯门,乃今赤雀銜之,殆天授也逗扒」糯鳎’以此論之是夏禹不死也,而仲尼又知之矩肩;安知仲尼不皆密修其道乎现恼?正復使圣人不為此事,未可謂無其效也黍檩。人所好惡叉袍,各各不同,諭之以面刽酱,豈不信哉喳逛?誠合其意,雖小必為也棵里;不合其神润文,雖大不學也姐呐。好苦憎甘,既皆有矣典蝌,嗜利棄義曙砂,亦無數(shù)焉】ハ疲‘圣人之大寶曰位麦轰,何以聚人曰財∽┲’又曰:‘富與貴款侵,是人之所欲’,而昔已有禪之以帝王之位而不用侧纯,委之以四海之富而不愿新锈,蔑三九之官,背玉帛之聘眶熬,遂山林之高潔妹笆,甘魚釣之陋業(yè)者,蓋不可勝數(shù)耳娜氏。又曰:‘男女飲食拳缠,人之大欲存焉∶趁郑’是以好色不可諫窟坐,甘旨可忘憂。昔有絕穀棄美绵疲,不畜妻妾哲鸳,超然獨往,浩然得意盔憨,顧影含歡徙菠,漱流忘味者,又難勝記也郁岩。人情莫不愛紅顏艷姿婿奔,輕體柔身,而黃帝逑篤丑之嫫母问慎,陳侯憐可憎之敦洽萍摊。人鼻無不樂香,故流黃郁金蝴乔、芝蘭蘇合记餐、玄膽素膠、江離揭車薇正、春蕙秋蘭片酝,價同瓊瑤,而海上之女挖腰,逐酷臭之夫雕沿,隨之不止。周文嗜不美之菹猴仑,不以易太牢之滋味审轮。魏明好椎鑿之聲,不以易絲竹之和音辽俗。人各有意疾渣,安可求此以同彼乎?周孔自偶崖飘,不信仙道榴捡,日月有所不照,圣人有所不知朱浴,豈可以圣人所不為吊圾,便云天下無仙!是責三光不照覆盆之內(nèi)也翰蠢∠钇梗”

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