說寒溫者曰：人君喜則溫，怒則寒奋献。何則健霹？喜怒發(fā)于胸中，然后行出于外瓶蚂，外成賞罰糖埋。賞罰，喜怒之效窃这。故寒溫渥盛瞳别，雕物傷人。夫寒溫之代至也，在數(shù)日之間祟敛，人君未必有喜怒之氣發(fā)胸中疤坝，然后渥盛于外。見外寒溫馆铁，則知胸中之氣也跑揉。當人君喜怒之時，胸中之氣未必更寒溫也埠巨。胸中之氣历谍，何以異于境內(nèi)之氣？胸中之氣辣垒，不為喜怒變望侈，境內(nèi)寒溫，何所生起乍构？六國之時甜无，秦、漢之際哥遮，諸侯相伐岂丘，兵革滿道，國有相攻之怒眠饮，將有相勝之志奥帘，夫有相殺之氣，當時天下未必常寒也仪召。太平之世寨蹋，唐、虞之時扔茅，政得民安已旧，人君常喜，弦歌鼓舞召娜，比屋而有运褪，當時天下未必常溫也。豈喜怒之氣玖瘸，為小發(fā)秸讹，不為大動邪？何其不與行事相中得也雅倒？
夫近水則寒璃诀，近火則溫，遠之漸微蔑匣。何則劣欢？氣之所加棕诵，遠近有差也。成事氧秘，火位在南年鸳，水位在北，北邊則寒丸相，南極則熱”斯鳎火之在爐灭忠，水之在溝，氣之在軀座硕，其實一也弛作。當人君喜怒之時，寒溫之氣华匾，閨門宜甚映琳，境外宜微。今案寒溫蜘拉，外內(nèi)均等萨西，殆非人君喜怒之所致。世儒說稱旭旭，妄處之也谎脯。王者之變在天下，諸侯之變在境內(nèi)持寄，卿大夫之變在其位源梭，庶人之變在其家。夫家人之能致變稍味，則喜怒亦能致氣废麻。父子相怒，夫妻相督模庐，若當怒反喜烛愧，縱過飾非，一室之中赖欣，宜有寒溫屑彻。由此言之，變非喜怒所生顶吮，明矣社牲。
或曰：“以類相招致也。喜者和溫悴了，和溫賞賜搏恤，陽道施予违寿，陽氣溫，故溫氣應之熟空。怒者慍恚藤巢，慍恚誅殺。陰道肅殺息罗，陰氣寒掂咒，故寒氣應之÷鹾恚虎嘯而谷風至绍刮，龍興而景云起。同氣共類挨摸，動相招致孩革。故曰：‘以形逐影，以龍致雨’得运。雨應龍而來膝蜈，影應形而去。天地之性熔掺，自然之道也饱搏。秋冬斷刑，小獄微原瞬女，大辟盛寒窍帝，寒隨刑至，相招審矣诽偷±ぱВ”夫比寒溫于風云，齊喜怒于龍虎报慕，同氣共類深浮，動相招致，可矣眠冈》晌虎嘯之時，風從谷中起蜗顽；龍興之時布卡，云起百里內(nèi)。他谷異境雇盖，無有風云忿等。今寒溫之變，并時皆然崔挖。百里用刑贸街，千里皆寒庵寞，殆非其驗。齊薛匪、魯接境捐川，賞罰同時，設齊賞魯罰逸尖，所致宜殊古沥，當時可齊國溫、魯?shù)睾酰?/p>
案前世用刑者冷溶，蚩尤渐白、亡秦甚矣。蚩尤之民逞频，湎湎紛紛；亡秦之路栋齿，赤衣比肩苗胀，當時天下未必常寒也。帝都之市瓦堵，屠殺牛羊基协，日以百數(shù)，刑人殺牲菇用，皆有賊心澜驮，帝都之市，氣不能寒惋鸥≡忧睿或曰：“人貴于物，唯人動氣卦绣∧土浚”夫用刑者動氣乎？用受刑者為變也滤港？如用刑者廊蜒，刑人殺禽，同一心也溅漾。如用受刑者山叮，人禽皆物也，俱為萬物添履，百賤不能當一貴乎屁倔？或曰：“唯人君動氣，眾庶不能缝龄√郑”夫氣感必須人君挂谍，世何稱于鄒衍？鄒衍匹夫瞎饲，一人感氣口叙，世又然之。刑一人而氣輒寒嗅战，生一人而氣輒溫乎妄田？赦令四下，萬刑并除驮捍，當時歲月之氣不溫疟呐。往年，萬戶失火东且，煙焱參天启具；河決千里，四望無垠珊泳÷撤耄火與溫氣同，水與寒氣類色查。失火河決之時薯演，不寒不溫。然則寒溫之至秧了，殆非政治所致跨扮。然而寒溫之至，遭與賞罰同時验毡，變復之家衡创，因緣名之矣。
春溫夏暑米罚，秋涼冬寒钧汹，人君無事，四時自然录择。夫四時非政所為拔莱，而謂寒溫獨應政治？正月之始隘竭，正月之后塘秦，立春之際，百刑皆斷动看，囹圄空虛尊剔。然而一寒一溫，當其寒也菱皆，何刑所斷须误？當其溫也挨稿，何賞所施？由此言之京痢，寒溫奶甘，天地節(jié)氣，非人所為祭椰，明矣臭家。
人有寒溫之病，非操行之所及也方淤。遭風逢氣钉赁，身生寒溫。變操易行携茂，寒溫不除你踩。夫身近而猶不能變除其疾，國邑遠矣讳苦，安能調(diào)和其氣姓蜂？人中于寒，飲藥行解医吊，所苦稍衰；轉(zhuǎn)為溫疾逮京，吞發(fā)汗之丸而應愈卿堂。燕有寒谷，不生五谷懒棉。鄒衍吹律草描，寒谷可種。燕人種黍其中策严，號曰黍谷穗慕。如審有之，寒溫之災妻导，復以吹律之事逛绵，調(diào)和其氣，變政易行倔韭，何能滅除术浪？是故寒溫之疾，非藥不愈寿酌；黍谷之氣胰苏，非律不調(diào)。堯遭洪水醇疼，使禹治之硕并。寒溫與堯之洪水法焰，同一實也。堯不變政易行倔毙，知夫洪水非政行所致埃仪。洪水非政行所致，亦知寒溫非政治所招普监。
或難曰：《洪范》庶征曰：“急贵试，恆寒若；舒凯正，恆燠若毙玻。”若廊散，順桑滩；燠，溫允睹；恆运准，常也。人君急缭受，則常寒順之胁澳；舒，則常溫順之米者。寒溫應急舒韭畸，謂之非政，如何蔓搞？夫豈謂急不寒胰丁、舒不溫哉？人君急舒而寒溫遞至喂分，偶適自然锦庸，若故相應，猶卜之得兆蒲祈、筮之得數(shù)也甘萧。人謂天地應令問，其實適然讳嘱。夫寒溫之應急舒幔嗦，猶兆數(shù)之應令問也。外若相應沥潭，其實偶然邀泉。何以驗之？夫天道自然，自然無為汇恤。二令參偶庞钢，遭適逢會，人事始作因谎，天氣已有基括，故曰道也。使應政事财岔，是有风皿，非自然也〗宠担《易》京氏布六十卦于一歲中桐款，六日七分，一卦用事夷恍。卦有陰陽魔眨，氣有升降。陽升則溫酿雪，陰升則寒遏暴。由此言之，寒溫隨卦而至指黎，不應政治也朋凉。案《易》無妄之應，水旱之至醋安，自有期節(jié)侥啤。百災萬變，殆同一曲茬故。變復之家，疑且失實蚁鳖。何以為疑磺芭？夫大人與天地合德，先天而天不違醉箕，后天而奉天時钾腺。《洪范》曰：“急讥裤，恆寒若放棒；舒，恆燠若己英〖涿”如《洪范》之言，天氣隨人易徒，當先天而天不違耳厢破，何故復言后天而奉天時乎荣瑟？后者，天已寒溫于前摩泪，而人賞罰于后也笆焰。由此言之，人言與《尚書》不合见坑，一疑也嚷掠。京氏占寒溫以陰陽升降，變復之家以刑賞喜怒荞驴，兩家乖跡不皆，二疑也。民間占寒溫戴尸，今日寒而明日溫粟焊，朝有繁霜，夕有列光孙蒙，旦雨氣溫项棠，旦旸氣寒。夫雨者陰挎峦，旸者陽也香追；寒者陰，而溫者陽也坦胶。雨旦旸反寒透典，旸旦雨反溫，不以類相應顿苇，三疑也峭咒。三疑不定，“自然”之說纪岁，亦未立也凑队。
關鍵詞：論衡,寒溫篇
解釋寒溫的人說：君主歡喜天氣就溫暖，君主發(fā)怒天氣就寒冷幔翰。為什么呢漩氨？因為歡喜發(fā)怒都是從胸中發(fā)生的，然后由行為在外面表現(xiàn)出來遗增，于是在外就形成了獎賞和懲罰叫惊。獎賞和懲罰是歡喜與發(fā)怒的結(jié)果，所以天氣太冷太熱做修，都會使草木凋枯霍狰，人受損傷抡草。
寒冷與溫暖天氣交替的到來，在幾天之間蚓耽，君主不一定會有喜怒的氣在胸中產(chǎn)生渠牲，然后強烈地表現(xiàn)在外面而引起氣候的寒冷與溫暖。而是解釋寒溫的人看見外界天氣的寒溫步悠，這才推知君主胸中喜怒的氣签杈。當君主喜怒的時候，胸中的氣不一定就會改變天氣的寒溫鼎兽，君主胸中的氣答姥，與國境內(nèi)的氣怎么能有差別呢？胸中的氣谚咬，不因為喜怒而改變鹦付，那么國境內(nèi)天氣的寒溫，又怎么會產(chǎn)生變化呢择卦？戰(zhàn)國的六國時期敲长、秦、漢時期秉继，諸侯互相討伐祈噪，到處是戰(zhàn)爭，國與國之間有互相攻打的怒氣尚辑，將與將之間有相互要戰(zhàn)勝的志氣辑鲤，士兵與士兵之間有互相廝殺的仇氣，當時天下的天氣卻未必經(jīng)常寒冷杠茬；太平盛世月褥，堯、舜的時候瓢喉，政治得當百姓安寧昵观，君主常常歡喜约巷，彈琴唱歌擊鼓起舞蛹含，家家都有陕截，當時天下天氣卻未必經(jīng)常溫暖。難道喜怒的氣只為小事而發(fā)逗载，不為大事而動嗎？為什么它們不跟已往的事相一致呢链烈？
靠近水就寒冷厉斟，接近火就溫暖，離它們越遠强衡，冷熱的感覺就逐漸減弱擦秽。
為什么呢？因為水火寒溫之氣的擴散，與離距它們的遠近有差別感挥。已往事例是：火的位置在南邊缩搅，水的位置在北邊，在北邊就寒冷触幼，在南邊就炎熱硼瓣。火在爐內(nèi)置谦，水在河里堂鲤，喜怒之氣在人體中，其實一樣媒峡。當君主喜怒的時候瘟栖，影響天氣寒溫的氣，寢室門內(nèi)應當最厲害谅阿，周圍環(huán)境應當輕微半哟。如今考察天氣的寒溫，室內(nèi)外都相等签餐，由此看來寓涨，天氣的寒溫大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的說法贱田，是妄加判斷缅茉。
帝王行為引起的變化會影響整個天下，諸侯行為引起的變化會影響整個領地男摧，卿大夫行為引起的變化會影響他們的職權(quán)范圍蔬墩，老百姓行為引起的變化會影響他們的家庭。既然一家人能引起變化耗拓，那么他們的喜怒也能引起屋內(nèi)氣溫的變化拇颅。父子互相生氣，夫妻互相責備乔询，或者正在發(fā)怒的時候又轉(zhuǎn)為高興樟插，放縱過失，掩蓋錯誤竿刁，那么整個屋內(nèi)黄锤，應該有寒溫的變化了，可是沒有發(fā)生食拜。這樣說來鸵熟，天氣的變化不是喜怒造成的，這就很明白了负甸。
有人說：“因為同類互相招引流强。歡喜時態(tài)度溫和痹届，態(tài)度溫和就會賞賜別人，“陽”的特點是使萬物生長打月，陽氣溫和队腐，所以溫和的氣與歡喜相感應而出現(xiàn)。發(fā)怒時樣子惱怒奏篙，樣子惱怒就會懲罰殺人柴淘，“陰”的特點是使萬物凋殘，陰氣寒冷报破，所以寒冷的氣與發(fā)怒相感應而出現(xiàn)悠就。虎嘯山谷就會有風來充易，龍騰彩云就會出現(xiàn)梗脾，它們同氣同類，一舉一動會互相招引盹靴，所以說由形體帶來影子炸茧，由龍招引來了雨。雨感應龍而來稿静，影感應形而去梭冠，天地的本性，就是自然的本質(zhì)改备。秋冬時節(jié)要審判罪案控漠，處決犯人，判處小罪時悬钳，寒氣就已稍稍露頭盐捷，執(zhí)行死刑時，天氣會非常寒冷默勾，寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來碉渡，同類相招引，這是很清楚的了母剥≈团担”
把寒溫比作風云，把喜怒比作龍虎环疼，同氣同類习霹，一舉一動會互相招引，是可以的炫隶×芤叮虎嘯的時候，風從山谷中產(chǎn)生等限；龍騰的時候爸吮，彩云在百里內(nèi)興起。要是在其他山谷和地方望门，就不會有風云出現(xiàn)形娇。如今寒溫的變化，同一時候都是一樣的筹误。百里內(nèi)用刑桐早，千里內(nèi)都會寒冷，這大概不是君主喜怒的作用厨剪。春秋時齊國與魯國接壤哄酝，同時賞罰，假設齊國獎賞魯國懲罰祷膳，就應該招致不同的結(jié)果陶衅，難道當時會齊國溫暖而魯國寒冷嗎？
考察前代用刑的情況直晨，蚩尤搀军、秦朝最厲害。蚩尤的老百姓勇皇，到處躲避酷刑罩句，社會秩序亂哄哄的；秦朝道路上敛摘，穿著赭衣的囚犯门烂，一個挨一個⌒忠可當時天下的天氣未必經(jīng)常寒冷屯远。京都的市場上，宰殺牛羊拖叙，每天要用百頭來計數(shù)氓润。殺犯人殺牲口，都有殺害的心薯鳍，京都的市場上咖气，氣候卻不會寒冷。
有人說：“人比別的動物尊貴挖滤，只有殺人才能感動天氣崩溪。”那么是由于執(zhí)刑的人感動天氣呢斩松，還是由于受刑的人使天氣有變化呢伶唯？如果是由于執(zhí)刑的人，那么殺人跟宰禽獸惧盹，是同一個心理乳幸，就應該引起寒溫的變化瞪讼。如果是由于受刑的人，那么人和禽獸都是動物粹断，都屬于萬物符欠，難道上百頭牛羊還抵不上一個人嗎？
有人說：“只有君主能感動天氣瓶埋，一般人不行希柿。”既然感動天氣的必須是君主养筒，那么世人為什么要贊頌鄒衍呢曾撤？鄒衍是個普通人，一個普通人能感動天氣晕粪，世人竟然又相信了這件事挤悉。殺死一個人天氣就會寒冷，那么赦免一個人天氣就要溫暖嗎兵多？四處下赦免令尖啡，上萬的死囚一齊被解除，但是當時天氣并沒有溫暖剩膘。往年衅斩，萬家失火，火焰和煙霧直沖天空怠褐；黃河決堤淹沒千里畏梆，四望無邊∧卫粒火跟溫暖的天氣同類奠涌，水跟寒冷的天氣同類。萬家失火磷杏、黃河決堤的時候溜畅，天氣卻不變寒冷也不變溫暖。既然如此极祸，那么寒溫天氣的到來慈格，大概也不是政治所造成的。那么寒溫天氣的到來遥金，恰好與君主的賞罰碰在一起浴捆，解說變復的人，就根據(jù)這種偶然現(xiàn)象稿械，說君主的喜怒能造成天氣的寒溫變化选泻。
春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽页眯、冬天寒冷梯捕，只要君主不作事干預，四季就自然變化窝撵。四季的化不是政治造成的科阎，而偏偏要說寒溫的變化是應和政治的。正月開始忿族，到立春之間，各種案件都處理完畢蝌矛，監(jiān)牢空空道批，然而天氣卻有時寒冷，有時溫暖入撒。當天氣寒冷的時候隆豹，是施行了什么刑罰呢？當天氣溫暖的時候茅逮，又赦免了什么犯人呢璃赡？像這樣，天氣的寒溫献雅，是天地的節(jié)氣所決定碉考，不是人所能影響的，這已經(jīng)很明白了挺身。
人有寒病溫病侯谁，并不是操行造成的。而是遇上風寒熱氣章钾，身體便產(chǎn)生了寒熱墙贱。即使改變?nèi)说牟傩校夭∫膊粫＝阶约旱纳眢w惨撇，尚且不能用改變操行的辦法來消除疾病，國家和封邑離得很遠府寒，又怎么能調(diào)合天氣使它恢復正常呢魁衙？人被寒氣所傷，吃藥消解椰棘，痛苦就會稍微減輕纺棺；要是轉(zhuǎn)為溫病，吞下發(fā)汗的藥丸隨著就好了邪狞。傳說燕國有個寒冷的山谷祷蝌，不長五谷。鄒衍吹律管帆卓，寒冷的山谷便可栽種莊稼巨朦。燕國人把黍種在這山谷中米丘，稱作“黍谷”。如果確實有這事糊啡，寒溫引起的災變也只有用吹律管的辦法來調(diào)合天氣使它恢復正常了拄查，那改變政治和操行的辦法，又怎么能消滅它呢棚蓄？所以寒病溫病堕扶，不吃藥就不能治好；黍谷里的氣候梭依，不吹律管就不能調(diào)合稍算。堯碰到洪水，派禹去治理它役拴。天氣的寒溫跟堯時的洪水糊探，是同類情況。堯不能用改變政治和操行來治理洪水河闰，就知道那洪水不是政治和操行所造成科平。既然洪水不是政治和操行所造成，也就知道天氣的寒溫不是政治和操行所造成姜性。
有人責難說：“《尚書·洪范》庶征上說：‘君主急躁時瞪慧，常有寒冷天氣順應他；君主舒暢時部念，常有溫暖天氣順應他汞贸。’其中若印机，就是順應矢腻；燠，就是溫暖射赛；恒多柑，就是經(jīng)常。君主急躁楣责，就常有寒冷天氣順應他竣灌；君主舒暢，就常有溫暖天氣順應他秆麸。天氣的寒溫順應心情的急舒初嘹，說它不是政治造成的，怎么行呢沮趣？其實屯烦，這哪里是在說君主心情急躁時天氣不會寒冷，心情舒暢時天氣不會溫暖呢？君主心情的急舒跟天氣的寒溫是交替著出現(xiàn)的驻龟，是自然而然的巧合温眉，好像是故意相互應和一樣。如同占卜得到“兆”翁狐，算卦得到“數(shù)”一樣类溢，人認為天地本來就應該回答卜筮者的提問，這確實是碰巧露懒。其實闯冷，天氣的寒溫應和了心情的急舒，就像占卦的兆數(shù)應和了卜筮的提問一樣懈词，從外面看好像是互相應和窃躲，這的確也是碰巧。用什么來證明呢钦睡？因為天道是自然形成的，自然形成就是無意識的躁倒。兆數(shù)回答了卜筮的問題荞怒、人事、氣候秧秉、兆數(shù)三者的一致褐桌，是恰好偶然碰在一起的，人和社會上一切事開始產(chǎn)生的時候象迎，天氣變化的所有現(xiàn)象就已經(jīng)存在荧嵌，所以叫做“道”。假使天氣變化應和了政事砾淌，這就是說天道是有意識的啦撮，而不是自然而然的。
京房把《周易》中的六十卦分配在一年里汪厨，每六日七分赃春，有一卦主事。
卦有陰有陽劫乱，氣有升有降织中，陽氣上升天氣就溫暖，陰氣上升天氣就寒冷衷戈。這樣說來狭吼，天氣的寒溫是隨著卦的變化而來，沒有應和政治殖妇。根據(jù)《周易》“無妄”卦中的應和例子刁笙，水災旱災的到來，都各自有一定的時間。千千萬萬的災變采盒，恐怕都是同一個道理旧乞。解說變復的人，我懷疑他們的說法不符合事實磅氨。根據(jù)什么來懷疑呢尺栖？“圣王與天地的德行是一致的，圣王先天示意采取行動烦租，不會違反天意延赌，在天已經(jīng)示意而不知道的情況下行動，也符合天時叉橱〈煲裕”《尚書·洪范》上說：“君主急躁時，常有寒冷天氣順應他窃祝；君主舒暢時掐松，常有溫暖天氣順應他》嘈。”如果《尚書·洪范》里是說大磺，天氣是隨著君主的喜怒而變動，那應該說“先天而天不違”就行了探膊，又為什么還要說“后天而奉天時”呢杠愧？后的意思是，天氣已經(jīng)寒溫在前逞壁，而人的賞罰在后流济。這樣說來，《周易》說的跟《尚書》說的不一致腌闯，這是第一個疑問绳瘟。京房占卜天氣的寒溫是根據(jù)陰氣陽氣的升降，解說變復的人是根據(jù)君主的刑賞與喜怒姿骏，兩家的看法是互相矛盾的稽荧，這是第二疑問。老百姓預測天氣的寒溫工腋，多是今天寒冷明天溫暖姨丈，早晨霜厚，晚上星光閃耀擅腰，早晨有雨氣候溫暖蟋恬，早晨天晴氣候寒冷。雨屬陰趁冈，旸屬陽歼争；寒屬陰拜马，而溫屬陽。早晨天晴反而氣候寒冷沐绒，早晨有雨反而氣候溫暖俩莽，不是同類互相應和，這是第三個疑問乔遮。這三個疑問不解決扮超，天道自然的說法，也就不可能建立蹋肮。
