何謂附會？謂總文理闯割，統(tǒng)首尾彻消，定與奪，合涯際宙拉，彌綸一篇宾尚，使雜而不越者也。若筑室之須基構(gòu)鼓黔，裁衣之待縫緝矣央勒。夫才童學(xué)文，宜正體制∶必以情志為神明澳化，事義為骨髓崔步，辭采為肌膚，宮商為聲氣缎谷；然后品藻玄黃井濒，攡振金玉，獻(xiàn)可替否列林，以裁厥中：斯綴思之恒數(shù)也瑞你。
凡大體文章，類多枝派希痴，整派者依源者甲，理枝者循干。是以附辭會義砌创，務(wù)總綱領(lǐng)虏缸，驅(qū)萬涂于同歸，貞百慮于一致嫩实，使眾理雖繁刽辙，而無倒置之乖，群言雖多甲献，而無棼絲之亂宰缤。扶陽而出條，順陰而藏跡晃洒，首尾周密慨灭，表里一體，此附會之術(shù)也球及。夫畫者謹(jǐn)發(fā)而易貌缘挑，射者儀毫而失墻，銳精細(xì)巧桶略，必疏體統(tǒng)。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋际歼，棄偏善之巧惶翻，學(xué)具美之績：此命篇之經(jīng)略也。
夫文變無方鹅心，意見浮雜吕粗，約則義孤，博則辭叛旭愧，率故多尤颅筋，需為事賊。且才分不同输枯，思緒各異议泵，或制首以通尾，或尺接以寸附桃熄。然通制者蓋寡先口，接附者甚眾。若統(tǒng)緒失宗瞳收，辭味必亂碉京；義脈不流，則偏枯文體螟深。夫能懸識湊理谐宙，然后節(jié)文自會，如膠之粘木界弧，石之合玉矣凡蜻。是以駟牡異力，而六轡如琴夹纫，馭文之法咽瓷，有似于此。去留隨心舰讹，修短在手茅姜，齊其步驟，總轡而已月匣。
故善附者異旨如肝膽钻洒，拙會者同音如胡越。改章難于造篇锄开，易字艱于代句素标，此已然之驗(yàn)也。昔張湯擬奏而再卻萍悴，虞松草表而屢譴头遭，并事理之不明寓免，而詞旨之失調(diào)也。及倪寬更草计维，鐘會易字袜香，而漢武嘆奇，晉景稱善者鲫惶，乃理得而事明蜈首，心敏而辭當(dāng)也。以此而觀欠母，則知附會巧拙欢策，相去遠(yuǎn)哉！
若夫絕筆斷章赏淌，譬乘舟之振楫踩寇；會詞切理，如引轡以揮鞭猜敢」煤桑克終底績，寄深寫遠(yuǎn)缩擂。若首唱榮華鼠冕，而媵句憔悴，則遺勢郁湮胯盯，馀風(fēng)不暢懈费。此《周易》所謂“臀無膚，其行次且”也博脑。惟首尾相援憎乙，則附會之體，固亦無以加于此矣叉趣。
贊曰∶
篇統(tǒng)間關(guān)泞边，情數(shù)稠迭。原始要終疗杉，疏條布葉阵谚。
道味相附，懸緒自接烟具。如樂之和梢什，心聲克協(xié)。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,附會
《附會》是《文心雕龍》的第四十三篇朝聋，主要是論述整個作品的統(tǒng)籌兼顧問題嗡午。所謂“附會”，分而言之冀痕，“附”是對表現(xiàn)形式方面的處理荔睹，“會”是對內(nèi)容方面的處理狸演。但這兩個方面是不能截然分開的；本篇強(qiáng)調(diào)的是“統(tǒng)文理”应媚，所以严沥，雖有“附辭會義”之說，并未提出分別的要求或論述中姜。
本篇有三個部分。第一部分論“附會”在寫作中的必要性及其基本原則跟伏。劉勰強(qiáng)調(diào)丢胚，“附會”的工作，就像“筑室之須基構(gòu)受扳，裁衣之待縫緝”一樣重要携龟。他認(rèn)為構(gòu)成作品的情志、事義勘高、辭采和宮商四個部分峡蟋，情志是最主要的，其次是表達(dá)情志所用的素材（事義）华望，辭采和音節(jié)雖是更次要的組成部分蕊蝗，但和人必有肌膚、聲色一樣赖舟，也是不可缺少的蓬戚。必須首先明確這個原則，才能輕重適宜地處理好全篇作品宾抓。
第二部分論“附會”的方法以及應(yīng)注意的復(fù)雜情況子漩。劉勰要求作者從大處著眼，有全局觀點(diǎn)石洗。在處理創(chuàng)作的具體問題時幢泼，應(yīng)根據(jù)不同情況而分別對待；但在考慮全篇時讲衫，就不能只注意到枝節(jié)問題而顧此失彼缕棵。在寫作過程中，作者既不應(yīng)輕率焦人，也不必遲疑挥吵，只要掌握了寫作的基本道理，就如彈琴駕車花椭，“并駕齊驅(qū)”忽匈，而又運(yùn)用自如。
第三部分論“附會”的作用矿辽。劉勰舉漢代倪寬和三國鐘會的故事丹允，生動地論證了“附會”的重要性郭厌，也說明了是否善于“附會”的巨大區(qū)別。最后提出雕蔽，必須寫好一篇作品的結(jié)尾折柠，使之“首尾相援”，才能達(dá)到“附會”的理想地步批狐。
本篇所提出的“必以情志為神明扇售，事義為骨髓，辭采為肌膚嚣艇，宮商為聲氣”承冰，是劉勰的重要文學(xué)觀點(diǎn)之一；不僅是進(jìn)行“附會”的原則食零，也是整個文學(xué)創(chuàng)作的原則困乒。這種以人體所作比喻，既明確了作品各個部分的主次地位贰谣，也說明了各個部分在作品中的不同作用和相互關(guān)系娜搂。
（一）
什么叫做“附會吱抚？”就是指綜合全篇的條理百宇，使文章首尾聯(lián)貫，決定寫進(jìn)什么和不寫什么频伤，把各部分都融合起來恳谎，組織成一個整體，做到內(nèi)容雖復(fù)雜憋肖，但層次還是很清楚因痛。這就好比建筑房屋必須注意基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，做衣服也少不了縫紉的工作一樣岸更。有才華的青年學(xué)習(xí)寫作鸵膏，應(yīng)該端正文章的體制。必須以作者的思想感情為主體怎炊，好比人的神經(jīng)中樞谭企；其次是體現(xiàn)其思想感情的素材，好比人體的骨骼评肆；再次是辭藻和文采债查，好比人的肌肉皮膚；最后是文章的聲調(diào)音節(jié)瓜挽，好比人的聲音盹廷。明確了這幾點(diǎn)，然后像畫家調(diào)配色彩久橙，樂師安排音節(jié)一樣俄占，適合的就選用管怠，不適合的就刪去，以求做到正好得當(dāng)：這就是構(gòu)思寫作的普遍法則了缸榄。一般說來渤弛，文章像樹木有許多枝葉，江河有許多支流似的甚带；整理支流的必須依照江河的主流她肯，整理枝葉的必須遵循樹木的主干。所以鹰贵，在寫作上整理作品的文辭和內(nèi)容辕宏，也應(yīng)該提綱摯領(lǐng)，把許多不同的途徑都會合成一條道路砾莱，把各種不同的思緒都統(tǒng)一起來；使內(nèi)容雖豐富而不至次序顛倒凄鼻，文辭雖繁多而不至紛如亂絲腊瑟。文章中有些應(yīng)該突出，像樹木在陽光下枝條招展块蚌；有些應(yīng)該略去闰非，像樹木在陰暗處枝葉收斂∏头叮總之财松，要使全篇自首至尾都完整周密，內(nèi)容和形式緊緊結(jié)合成一個整體：這就是所謂“附會”的方法了纱控。但是假如畫師畫像只注意毫發(fā)辆毡，便反會使容貌失真；假如射手只看準(zhǔn)一小點(diǎn)甜害，便會注意不到大片的墻壁舶掖。所以，應(yīng)該舍去一寸來注重一尺尔店，放棄一尺來舒展八尺眨攘；也就是說，應(yīng)該犧牲文章中枝節(jié)性的小巧嚣州，而爭取全面美好的功績：這才是創(chuàng)作的主要方法鲫售。
（二）
作品的變化沒有一定该肴，作家的心意和見解也比較復(fù)雜情竹；如果說的太簡單，內(nèi)容就容易單鄙陈鲤妥；如果講的太繁多佳吞，文辭便沒有條理；寫得潦草棉安，毛病便多底扳；但過分遲疑，也反而有害贡耽。且各人的才華不同衷模，思路也不一樣；有的能從起頭連貫到尾蒲赂，有的則是枝枝節(jié)節(jié)地拼湊阱冶；可惜能夠首尾貫通的作者很少，而逐句拼湊的作者卻較多滥嘴。如果文章沒有重心木蹬，辭句的意味必將雜亂；如果內(nèi)容的脈絡(luò)不通暢若皱，整篇作品就板滯而不靈活镊叁。必須洞悉寫作的道理，才能做到音節(jié)和文采自然會合走触，就像膠可粘合木材晦譬，豆可配合脾臟一樣。所以互广，四匹馬用力不同敛腌，但在一個會駕車的人手里，六條韁繩可以像琴弦的諧和惫皱；不同的車輪向前進(jìn)行像樊，而車輻都統(tǒng)屬于車轂。駕馭寫作的方法逸吵，也與此相似凶硅。或取或舍扫皱，決定于作者的內(nèi)心足绅；或多或少，都掌握在作者的手里韩脑。只要控制住總的韁繩氢妈，步調(diào)便可一致了。
《味唷（三）
所以一個善于安排文辭的人首量，就能把不相干的事物聯(lián)系得像肝和膽一般密切；但是一個不善于安排內(nèi)容的人，卻會把本來相聯(lián)系的事物寫得像胡和越那么互不相干加缘。有時修改一段文章比寫全篇還艱難鸭叙，換一個字比改寫一句還麻煩，這是已有經(jīng)驗(yàn)證明的了拣宏。如西漢時張湯寫了奏章沈贝，卻一再被退回；三國時虞松寫了章表勋乾，卻幾次受到斥責(zé)：那是因?yàn)橹v的道理和事情都不夠明確宋下，文辭和意旨也不協(xié)調(diào)。后來倪寬替張湯作了改寫辑莫，鐘會代虞松改了幾個字学歧，于是漢武帝劉徹對張湯所改的特別贊嘆，晉景王司馬師對鐘會的改動也很滿意：那是因?yàn)榈览碚f得恰當(dāng)各吨，事情寫得清楚枝笨，文思敏銳而文句妥善。由此看來揭蜒，就知道是否善于“附會”伺帘，在寫作上相差那么遙遠(yuǎn)！至于推敲文句忌锯，好比乘船時劃槳；用文辭配合內(nèi)容领炫，就像拉著韁繩來揮動鞭子偶垮。必須通篇都安排得成功，才能表達(dá)得深而且遠(yuǎn)帝洪。如果開端寫得很好似舵，而后面卻差得太遠(yuǎn)，那么作品收尾的文勢便將窒塞葱峡，作品的感染力也得不到充分的發(fā)揮砚哗。這就如《周易·夬卦》中說的：“臀部沒有皮肉，走路就不快砰奕≈虢妫”只有全篇首尾呼應(yīng)，關(guān)于文辭和內(nèi)容的安排军援，才可說是達(dá)到了最高的境界仅淑。
（四）
總之胸哥，篇章的全面安排是不容易的涯竟，內(nèi)容的種類也十分繁雜。作者必須從頭到尾，把一枝一葉都布置得很恰當(dāng)庐船；只要內(nèi)容能布置妥帖银酬，思緒自然可連貫起來。就像樂曲必須和諧一樣筐钟，作者內(nèi)心的話也都要配合得協(xié)調(diào)揩瞪。
