周世盛德，有銘誄之文。大夫之材泥张，臨喪能誄。誄者，累也钉赁，累其德行航瞭，旌之不朽也。夏商以前钞钙，其詞靡聞鳄橘。周雖有誄，未被于士芒炼。又賤不誄貴瘫怜，幼不誄長(zhǎng)，其在萬乘本刽，則稱天以誄之鲸湃。讀誄定謚，其節(jié)文大矣子寓。自魯莊戰(zhàn)乘丘暗挑，始及于士；逮尼父之卒别瞭，哀公作誄窿祥，觀其慭遺之辭，嗚呼之嘆蝙寨，雖非睿作晒衩，古式存焉。至柳妻之誄惠子墙歪，則辭哀而韻長(zhǎng)矣听系。
暨乎漢世，承流而作虹菲。揚(yáng)雄之誄元后靠胜，文實(shí)煩穢，沙麓撮其要毕源，而摯疑成篇浪漠，安有累德述尊，而闊略四句乎霎褐！杜篤之誄址愿，有譽(yù)前代；吳誄雖工冻璃，而他篇頗疏响谓，豈以見稱光武损合，而改盼千金哉！傅毅所制娘纷，文體倫序嫁审；孝山、崔瑗赖晶，辨絜相參律适。觀其序事如傳，辭靡律調(diào)嬉探，固誄之才也擦耀。潘岳構(gòu)意，專師孝山涩堤，巧于序悲眷蜓，易入新切，所以隔代相望胎围，能徽厥聲者也吁系。至如崔骃誄趙，劉陶誄黃白魂，并得憲章汽纤，工在簡(jiǎn)要。陳思叨名福荸，而體實(shí)繁緩蕴坪。文皇誄末，百言自陳敬锐，其乖甚矣背传！
若夫殷臣詠湯，追褒玄鳥之祚台夺；周史歌文径玖，上闡后稷之烈；誄述祖宗颤介，蓋詩人之則也梳星。至于序述哀情，則觸類而長(zhǎng)滚朵。傅毅之誄北海冤灾，云“白日幽光，淫雨杳冥”辕近。始序致感韵吨，遂為后式，影而效者亏推，彌取于工矣学赛。
詳夫誄之為制，蓋選言錄行吞杭，傳體而頌文盏浇，榮始而哀終。論其人也芽狗，曖乎若可覿绢掰，道其哀也，凄焉如可傷：此其旨也童擎。
碑者滴劲，埤也。上古帝王顾复，紀(jì)號(hào)封禪班挖，樹石埤岳，故曰碑也芯砸。周穆紀(jì)跡于弇山之石萧芙，亦古碑之意也。又宗廟有碑假丧，樹之兩楹双揪，事止麗牲，未勒勛績(jī)包帚。而庸器漸缺渔期，故后代用碑，以石代金渴邦，同乎不朽疯趟，自廟徂墳，猶封墓也几莽。
自后漢以來迅办，碑碣云起。才鋒所斷章蚣，莫高蔡邕站欺。觀楊賜之碑，骨鯁訓(xùn)典纤垂；陳郭二文矾策，詞無擇言；周胡眾碑峭沦，莫非精允贾虽。其敘事也該而要，其綴采也雅而澤吼鱼；清詞轉(zhuǎn)而不窮蓬豁，巧義出而卓立绰咽；察其為才，自然至矣地粪。孔融所創(chuàng)取募，有摹伯喈；張陳兩文蟆技，辨給足采玩敏，亦其亞也。及孫綽為文质礼，志在于碑旺聚；溫王郗庾，辭多枝雜眶蕉；《桓彝》一篇砰粹，最為辨裁矣。
夫?qū)俦w妻坝，資乎史才伸眶，其序則傳，其文則銘刽宪。標(biāo)序盛德厘贼，必見清風(fēng)之華；昭紀(jì)鴻懿圣拄，必見峻偉之烈：此碑之制也嘴秸。夫碑實(shí)銘器庇谆，銘實(shí)碑文岳掐，因器立名，事先于誄饭耳。是以勒石贊勛者串述，入銘之域；樹碑述亡者寞肖，同誄之區(qū)焉纲酗。
贊曰∶
寫遠(yuǎn)追虛，碑誄以立新蟆。銘德纂行觅赊，光采允集。
觀風(fēng)似面琼稻，聽辭如泣吮螺。石墨鐫華，頹影豈戢。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,誄碑
《誄碑》是《文心雕龍》第十二篇鸠补。碑和銘有密切關(guān)系萝风。上篇《銘箴》對(duì)銘體的論述并不全面，就因?yàn)橛械你懳囊彩潜淖涎摇Ｒ虼四重ぃ@兩篇應(yīng)該聯(lián)系起來看。
本篇分論誄和論碑兩大部分被因，共四段：第一段講誄的意義及其發(fā)展情況，側(cè)重于講體制源流衫仑，形式技巧的發(fā)展和作家作品在這方面的得失梨与。誄主要是為哀悼死者而稱述其功德，本篇除講述這種類型外文狱，還講到以追述祖先功德為主的頌詩粥鞋，和以敘述哀情為主的誄。但頌詩并不是誄瞄崇，這個(gè)界限呻粹，劉勰沒有講清楚。第二段講誄的寫作特點(diǎn)苏研，要求生動(dòng)地再現(xiàn)死者的形象等浊，文辭有感人的藝術(shù)力量。第三段講碑的意義及其發(fā)展情況摹蘑。碑的原始意義有兩種：一是記功和祭天地筹燕，一是拴祭祀牲畜的石柱，后來才發(fā)展為記敘功德為主的碑文衅鹿。未死的人有功撒踪，也可刻石記功，這種刻石也叫碑大渤，劉勰已列入銘體制妄，所以本篇主要講為死者所寫的碑。第四段講寫作碑文的基本要求泵三，同時(shí)講到碑和銘耕捞、誄的關(guān)系。
一般碑誄文和文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系不大切黔。但正如劉勰所說“資乎史才”砸脊、“其序則傳”等，它和傳記文學(xué)有一定聯(lián)系纬霞。按劉勰的要求凌埂，要使所寫的人能如見其面，其辭能令人聞之而悲诗芜，并靠?jī)?yōu)秀的碑誄文瞳抓，使人能永傳后世埃疫，這就涉及人物描寫的一些藝術(shù)要求，其中有些意見還是可取的孩哑。
∷ㄋ（一）
周代帝王的德澤盛大，所以有銘誄產(chǎn)生横蜒。古人說過：能勝任大夫的人材胳蛮，遇有喪事必須能寫出誄文來。所謂“誄”丛晌，就是積累仅炊；就是列舉死者的德行，加以表彰而使之永垂不朽澎蛛。夏抚垄、商兩代以前，沒有關(guān)于誄的傳聞谋逻。周代雖然有誄呆馁，也不盛行，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)誄還不能用于普通官吏毁兆，并且低賤的人不能為高貴的人作誄浙滤，幼輩也不可給長(zhǎng)輩作誄；所以帝王死后气堕，只能說由上天來誄他瓷叫。宣讀誄文，定立謚號(hào)送巡，那時(shí)在禮儀上是有一套嚴(yán)格規(guī)定的摹菠。自從春秋時(shí)魯莊公戰(zhàn)敗于乘丘而錯(cuò)怪駕車的人，誄才開始用到下級(jí)官吏骗爆。孔子死后次氨，魯哀公給他作了誄文。從其中所講“上天不愿留下這位老人”摘投，和“嗚呼哀哉”的悲嘆來看煮寡，雖然不算很高明的作品，但古代誄文的基本格式已經(jīng)具備犀呼。到魯國(guó)柳下惠的妻子作《柳下惠誄》幸撕，就是文辭悲哀而篇幅較長(zhǎng)的作品了。到了漢代外臂，繼承前人來寫作：如揚(yáng)雄的《元后誄》坐儿，文辭本來是相當(dāng)繁雜的；《漢代·元后傳》中只摘要提到“沙麓之靈”四句，晉代摯虞卻懷疑是《元后誄》的全文貌矿。豈有累述尊貴者的德行炭菌，只寫寥寥四句呢？東漢杜篤的誄文逛漫，在前代頗負(fù)聲譽(yù)黑低。他的《吳漢誄》雖然不錯(cuò)，其他誄文卻比較粗疏酌毡。怎能因《吳漢誄》一篇受到光武帝的稱贊克握，就使他的全部作品變得貴重起來？傅毅所寫的誄枷踏，文辭體制玛荞，頗有倫次；蘇順呕寝、崔瑗二人的作品，也還寫得明白而簡(jiǎn)要婴梧∠律遥看他們的誄文，敘事如史傳塞蹭，文辭細(xì)致孽江，音律協(xié)調(diào)，的確是具有寫誄之才番电。晉代潘岳岗屏，在構(gòu)思上專學(xué)蘇順，善于敘述悲傷之情漱办，能很容易地寫得新穎而親切这刷。所以，和漢代的蘇順比較起來娩井，潘岳就能獲得更為美好的聲譽(yù)暇屋。至如東漢崔骃的《誄趙》文，劉陶的《誄黃》文洞辣，都掌握了寫誄的方法咐刨，好在簡(jiǎn)明扼要。三國(guó)時(shí)的曹植扬霜，雖然享有盛名定鸟，其實(shí)，他的誄文著瓶，文繁而勢(shì)緩联予；在《文帝誄》的最后，用一百多字來表白自己，這就很不符合誄的寫作規(guī)則了躯泰。此外谭羔，如殷代人對(duì)商湯王的誄，是在《玄鳥》詩中追頌其祖先的洪福麦向；周代史官對(duì)周文王的歌頌瘟裸，是在《生民》等詩中追述后稷的功業(yè)。累述祖宗之德诵竭，這是詩人的表達(dá)方法话告。至于敘述哀傷之情，那就要根據(jù)有關(guān)的事物加以發(fā)揮卵慰。如傅毅的《北海王誄》沙郭，其中講到北海王死后，“白日的光輝為之暗淡裳朋，暴雨下得天昏地暗”病线。《北海王誄》又開始在序中寫了令人感傷之情鲤嫡，這就成了誄文的榜樣送挑；后來的摹仿者，就從而寫得更好了暖眼。
√韪（二）
仔細(xì)研究誄這種文體的寫作方法，大致是選錄死者的言論诫肠，記敘死者的德行司澎；以記傳的體制而用頌的文辭；開始是稱贊死者的功德栋豫，最后表達(dá)哀傷的情意挤安。講到這個(gè)人，就要使人隱隱約約看得見丧鸯；敘述悲哀漱受，就要使其凄愴之情令人感到傷痛。這就是寫誄文的基本要求骡送。
“合邸（三）
所謂“碑”，就是附助摔踱。古代帝王受命虐先，就封禪于泰山，刻石記功派敷，所以叫碑蛹批。相傳周穆王曾在弇山上刻石記其行跡撰洗，這就是“碑”的意思了。還有宗廟階前的碑腐芍，樹立兩根石柱在廟堂中庭差导，只是作為系牲畜之用，并不在上面銘刻功績(jī)猪勇。后來设褐，記功的庸器逐漸少用，所以泣刹，后代就常用石碑記功助析；用石碑代替銅器，同樣可以保持長(zhǎng)久椅您。這和聚土而成墳?zāi)挂粯油饧剑趶R的碑和墳?zāi)沟谋伎砷L(zhǎng)期保存。從東漢以后掀泳，方形和圓頂形的石碑大量出現(xiàn)了雪隧。漢代寫碑文最有才力的，莫過于蔡邕员舵。如他的《太尉楊賜碑》脑沿，學(xué)習(xí)《尚書》而寫得端正有力；他的《陳寔碑》固灵、《郭泰碑》兩篇，都無虧于所稱揚(yáng)的人劫流；此外巫玻，《汝南周勰碑》、《太傅胡廣碑》等篇祠汇，無不寫得清晰允當(dāng)仍秤。蔡邕的碑文，在敘事上全面而扼要可很；詞采上雅正而潤(rùn)澤诗力；文詞清晰而又變化無窮，新義巧出而又超然卓立我抠∥荆考察他寫碑文的才能，是自然而來的菜拓。孔融寫碑文瓣窄，就有學(xué)習(xí)蔡邕的地方。他的《衛(wèi)尉張儉碑銘》和《陳碑》兩文纳鼎，言辭巧捷俺夕，文采豐富裳凸，可算是僅次于蔡邕的作品了。到晉代孫綽劝贸，有志于碑誄的寫作姨谷，他的《溫嶠碑》、《丞相王導(dǎo)碑》映九、《太宰郗監(jiān)碑》和《太尉庾亮碑》等梦湘，辭多枝蔓，雜亂無章氯迂；只有《桓彝碑》一篇践叠，最為簡(jiǎn)潔。
〗朗础（四）
關(guān)于碑文寫作的主要點(diǎn)禁灼，是要具有史家的才能。它的序文近于傳體轿曙，碑文近于銘體弄捕。突出敘述死者的盛德，必須顯示其美好的清風(fēng)导帝；明白記敘死者巨大的優(yōu)點(diǎn)守谓，必須表現(xiàn)其宏偉的功績(jī)：這就是碑文的基本寫作法則。碑是銘刻器物您单，碑文也就是銘斋荞；是根據(jù)石碑這個(gè)器物來確立“碑”的名稱，碑的產(chǎn)生自然先于銘誄虐秦。所以平酿，用石刻來贊頌功勛的就屬于銘，樹石立碑來講述死者的事就屬于誄悦陋。
◎诒恕（五）
總之，描寫過去的事跡俺驶，再現(xiàn)死者的容儀幸逆，碑誄為此而建立。銘刻美德暮现，記敘言行还绘，文采的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)適宜。寫其清風(fēng)栖袋，要能如親見其面蚕甥；聽其文辭，要能如悲聲哭泣栋荸。碑誄的美好文辭菇怀，使人流風(fēng)余韻凭舶，永無止息。
