仲尼燕居庄撮，子張、子貢毙籽、言游侍洞斯，縱言至于禮。子曰：「居坑赡！女三人者烙如，吾語女禮，使女以禮周流無不遍也毅否⊙翘」子貢越席而對(duì)曰：「敢問何如？」子曰：「敬而不中禮螟加，謂之野徘溢；恭而不中禮，謂之給捆探；勇而不中禮然爆，謂之逆∈蛲迹」子曰：「給奪慈仁曾雕。」子曰：「師助被，爾過剖张；而商也不及。子產(chǎn)猶眾人之母也揩环，能食之不能教也修械。」子貢越席而對(duì)曰：「敢問將何以為此中者也检盼？」子曰：「禮乎禮肯污！夫禮所以制中也。」
子貢退蹦渣，言游進(jìn)曰：「敢問禮也者哄芜，領(lǐng)惡而全好者與？」子曰：「然柬唯∪想」「然則何如？」子曰：「郊社之義锄奢，所以仁鬼神也失晴；嘗禘之禮，所以仁昭穆也拘央；饋奠之禮涂屁，所以仁死喪也；射鄉(xiāng)之禮灰伟，所以仁鄉(xiāng)黨也拆又；食饗之禮，所以仁賓客也栏账√澹」子曰：「明乎郊社之義、嘗禘之禮挡爵，治國其如指諸掌而已乎竖般！是故，以之居處有禮茶鹃，故長幼辨也涣雕。以之閨門之內(nèi)有禮，故三族和也前计。以之朝廷有禮胞谭，故官爵序也。以之田獵有禮男杈，故戎事閑也丈屹。以之軍旅有禮，故武功成也伶棒。是故旺垒，宮室得其度，量鼎得其象肤无，味得其時(shí)先蒋，樂得其節(jié)，車得其式宛渐，鬼神得其饗竞漾，喪紀(jì)得其哀眯搭，辨說得其黨，官得其體业岁，政事得其施鳞仙；加于身而錯(cuò)于前，凡眾之動(dòng)得其宜笔时」骱茫」
子曰：「禮者何也？即事之治也允耿。君子有其事借笙，必有其治。治國而無禮较锡，譬猶瞽之無相與业稼？倀倀其何之？譬如終夜有求于幽室之中念链，非燭何見盼忌？若無禮則手足無所錯(cuò)积糯，耳目無所加掂墓，進(jìn)退揖讓無所制。是故看成，以之居處君编，長幼失其別；閨門川慌，三族失其和吃嘿；朝廷，官爵失其序梦重；田獵兑燥，戎事失其策；軍旅琴拧，武功失其制降瞳；宮室，失其度蚓胸；量鼎挣饥，失其象；味沛膳，失其時(shí)扔枫；樂，失其節(jié)锹安；車短荐，失其式倚舀；鬼神，失其饗忍宋；喪紀(jì)瞄桨，失其哀；辯說讶踪，失其黨芯侥；官，失其體乳讥；政事柱查，失其施；加于身而錯(cuò)于前云石，凡眾之動(dòng)唉工，失其宜。如此汹忠，則無以祖洽于眾也淋硝。」
子曰：「慎聽之宽菜！女三人者谣膳，吾語女：禮猶有九焉，大饗有四焉铅乡。茍知此矣继谚，雖在畎畝之中事之，圣人已阵幸。兩君相見花履，揖讓而入門，入門而縣興挚赊；揖讓而升堂诡壁，升堂而樂闋。下管《象》荠割、《武》妹卿，《夏》、《龠》序興涨共。陳其薦俎纽帖，序其禮樂，備其百官举反。如此懊直，而后君子知仁焉。行中規(guī)火鼻，還中矩室囊，和鸞中采齊雕崩，客出以雍，徹以振羽融撞。是故盼铁，君子無物而不在禮矣。入門而金作尝偎，示情也饶火。升歌《清廟》，示德也致扯。下而管《象》肤寝，示事也。是故古之君子抖僵，不必親相與言也鲤看，以禮樂相示而已∷Ｈ海」
子曰：「禮也者义桂，理也；樂也者蹈垢，節(jié)也慷吊。君子無理不動(dòng)，無節(jié)不作耘婚。不能《詩》罢浇，于禮繆陆赋；不能樂沐祷，于禮素；薄于德攒岛，于禮虛赖临。」子曰：「制度在禮灾锯，文為在禮兢榨，行之，其在人乎顺饮！」子貢越席而對(duì)曰：「敢問：夔其窮與吵聪？」子曰：「古之人與？古之人也兼雄。達(dá)于禮而不達(dá)于樂吟逝，謂之素；達(dá)于樂而不達(dá)于禮赦肋，謂之偏块攒。夫夔励稳，達(dá)于樂而不達(dá)于禮，是以傳此名也囱井，古之人也驹尼。」
子張問政庞呕，子曰：「師乎新翎！前，吾語女乎住练？君子明于禮樂料祠，舉而錯(cuò)之而已∨煨撸」子張復(fù)問髓绽。子曰：「師，爾以為必鋪幾筵妆绞，升降酌獻(xiàn)酬酢顺呕，然后謂之禮乎？爾以為必行綴兆括饶。興羽龠株茶，作鐘鼓，然后謂之樂乎图焰？言而履之启盛，禮也。行而樂之技羔，樂也僵闯。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也藤滥。諸侯朝鳖粟，萬物服體，而百官莫敢不承事矣拙绊。禮之所興向图，眾之所治也；禮之所廢标沪，眾之所亂也榄攀。目巧之室，則有奧阼金句，席則有上下檩赢，車則有左右，行則有隨趴梢，立則有序漠畜，古之義也币他。室而無奧阼，則亂于堂室也憔狞。席而無上下蝴悉，則亂于席上也。車而無左右瘾敢，則亂于車也拍冠。行而無隨，則亂于涂也簇抵。立而無序庆杜，則亂于位也。昔圣帝明王諸侯碟摆，辨貴賤晃财、長幼、遠(yuǎn)近典蜕、男女断盛、外內(nèi)，莫敢相逾越愉舔，皆由此涂出也钢猛。」三子者轩缤，既得聞此言也于夫子命迈，昭然若發(fā)蒙矣。
關(guān)鍵詞：禮記,仲尼燕居
孔子在家閑坐火的，子張壶愤、·子貢、子游在一旁侍立卫玖，在隨便談?wù)摃r(shí)說到了禮公你。孔子說：“你們?nèi)齻€(gè)人都坐下假瞬，我來給你們講一講什么是禮，以便你們能夠到處運(yùn)用迂尝，處處普及脱茉。”子責(zé)馬上離開坐席回答說：“請(qǐng)問老師要講的禮是怎樣的呢戶孔子回答說：“雖然內(nèi)垄开，琴许。恭敬但卻不合乎禮的要求，那叫粗野溉躲；雖然外表恭順但卻不合乎禮的要求榜田，那叫花言巧語益兄；雖然勇敢但卻不合乎禮的要求，那叫亂來箭券【煌保”孔子又補(bǔ)充說道：“花言巧語只是給人以仁慈的假象”缈椋”孔子又說：“師蛔六，你做事往往過火，而商卻往往做得不夠废亭。子產(chǎn)好像是百姓的慈母国章，他能讓百姓吃飽，但卻不知道怎樣教育他們豆村∫菏蓿”子貢又馬上離開坐席回答說：幾“請(qǐng)間怎樣做才能做到恰到好處呢？”孔子說：“只有禮呀掌动！禮就是用來掌握火候使人做到恰到好處的抵碟。”
子貢退下來坏匪，子游又上前問道：“請(qǐng)問禮的作用是不是就在于治理丑惡而保護(hù)善美拟逮？”孔子說：“是的∈首遥”子游又接著問：“究竟怎樣治理丑惡保護(hù)善美呢敦迄？”孔子回答說：“郊天祭地之禮，就在于對(duì)鬼神表示仁愛凭迹；秋嘗夏諦之禮罚屋，就在于對(duì)祖先表示仁愛；饋食祭奠之禮嗅绸，就在于對(duì)死者表示仁愛脾猛；鄉(xiāng)射、鄉(xiāng)飲酒之禮鱼鸠，就在于對(duì)鄉(xiāng)黨表示仁愛猛拴；招待賓客的食饗之禮，就在于對(duì)賓客表示仁愛蚀狰∮淅ィ”孔子又接著說：“如果明白了郊天祭地、秋嘗夏篩之禮的含義麻蹋，那么對(duì)于如何治理國家就心中有數(shù)跛溉，就好比用指頭在手掌上指指畫畫一般。所以，因?yàn)樵怀Ｉ钣辛硕Y芳室，長輩和晚輩就有分別了专肪；因?yàn)榧议T之內(nèi)有了禮，祖孫三代就和睦了堪侯；因?yàn)槌⒅嫌辛硕Y嚎尤，官職爵位就有條不紊了；因?yàn)樘铽C之時(shí)有了禮抖格，軍事訓(xùn)練就嫻熟了诺苹；因?yàn)檐婈?duì)之中有了禮，作戰(zhàn)目的就達(dá)到了雹拄。因?yàn)橛辛硕Y收奔，宮室的建造就合乎制度，量鼎的制造就不失分寸滓玖，五味就各得其時(shí)坪哄，樂曲的演奏就與身份、場(chǎng)合吻合势篡，車輛的建造就合乎規(guī)定翩肌，鬼神就得到合乎要求的祭饗，喪事就會(huì)辦得恰如其分禁悠，解說事情就不會(huì)離題千里念祭，百官的職能就會(huì)互不混淆，各項(xiàng)政令就能得到施行碍侦；如果甲個(gè)人能夠把禮拿來身體力行而且時(shí)時(shí)不忘粱坤、那么他無論干什么都會(huì)干得恰到好處〈刹”
孔子說：“禮是什么呢站玄？禮就是做事的辦法。君子一定有要做的事濒旦，那就必定要有做事的辦法株旷，治理國家而沒有禮，那就好比瞎子走路而沒有助手尔邓，迷迷茫茫不知該往哪里走晾剖；又好比整夜在暗室中尋找東西，沒有火把能看見什么铃拇？如果沒有禮钞瀑，就會(huì)手腳不知該往哪兒放，耳朵不知該聽什么慷荔，眼睛不知該看什么，在社交場(chǎng)合是該進(jìn)該退該揖該讓就全都亂了套。這樣一來显晶，曰常生活中長輩晚輩也就沒有了區(qū)別贷岸，家庭內(nèi)部三代人也失去了和睦，朝廷上的官爵也亂了套磷雇，田獵和軍事訓(xùn)練也毫無計(jì)劃偿警，作戰(zhàn)打仗也沒有了規(guī)矩，五味和四時(shí)亂配唯笙，樂曲亂吹一通螟蒸，車輛的制造也不依規(guī)矩，祭祀鬼神的規(guī)格錯(cuò)亂崩掘，喪事辦得不像喪事七嫌，解釋問題離題千里，百官的職守混亂苞慢，政令得不到推行诵原；在這種情況下去身體力行、時(shí)時(shí)不忘挽放，那就會(huì)抬手動(dòng)腳都出毛病绍赛。這樣一來，就會(huì)無法領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)百姓了辑畦÷鸢觯”
孔子說：“你們?nèi)齻€(gè)人仔細(xì)聽著！我告訴你們纯出，除了上面講的禮以外蚯妇，禮還有九個(gè)節(jié)目，而大饗之禮占了其中的四個(gè)潦刃。如果知道這些侮措，即令是個(gè)種地的農(nóng)夫，依禮而行乖杠，也可以說是圣人了分扎。兩國國君相見，賓主互相揖讓而先后進(jìn)入大門胧洒。進(jìn)入大門以后畏吓，馬上鐘鼓齊鳴。賓主互相揖讓而升堂卫漫，升堂以后菲饼，一獻(xiàn)禮畢，鐘鼓之聲停止列赎『暝茫·這時(shí)堂下的管樂奏起《象》這首樂曲，而《大武》之舞、《大夏》之舞饼煞，一個(gè)接著一個(gè)地相繼跳起源葫。于是陳列美味佳肴，安排應(yīng)有的禮儀和樂曲砖瞧，執(zhí)事人等一個(gè)不缺息堂。這樣做了以后，客人就不難看出主人待客的深情厚意了块促。此外荣堰，走路筆直，合乎曲尺的要求竭翠；旋轉(zhuǎn)的弧度振坚，合乎圓規(guī)的要求；車上的鈴聲逃片，合著《采齊》樂曲的節(jié)奏屡拨；客人出門時(shí)，奏起《振羽》這首送別曲褥实；撤席之時(shí)呀狼，奏起《雍》這首結(jié)束曲。所以损离，君子做事哥艇，沒有一件不合乎禮的要求∑欤客人剛一進(jìn)門就鐘鼓齊鳴貌踏，這是表示歡迎之情。歌工升堂合唱《清廟》之詩窟勃，這是表現(xiàn)文王的崇高德行祖乳；管樂隊(duì)在堂下奏起《象》這首樂曲，這是表現(xiàn)武王的偉大功業(yè)秉氧。所以古代的君子要互相溝通感情眷昆，根本就用不著說話，只要通過行禮奏樂就可以表達(dá)意思了汁咏⊙钦”
孔子說：“所謂禮，就是道理攘滩；所謂樂帅刊，就是節(jié)制。沒有道理的事君子不做漂问，沒有節(jié)制的事君子不做赖瞒。如果不能賦《詩》言志女揭，在禮節(jié)上就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；能行禮而不能用樂來配合冒黑，禮就顯得單調(diào)呆板田绑。如果道德淺薄勤哗，即便行禮也只是一個(gè)空架子抡爹。”孔子又說：“各種制度是由禮來規(guī)定的芒划，各種文飾行為也是由禮來規(guī)定的冬竟，但要實(shí)行起來，卻是非人不可呀民逼！”子貢又離席發(fā)言說：“請(qǐng)問夔這個(gè)人是不是只懂得樂而對(duì)禮卻一竅不通呀泵殴？”孔子回答說：“你問的是古代的那個(gè)夔嗎？須知古代的人是把精于禮而不精于樂的人叫做素拼苍，把精于樂而不精于禮的人叫做偏笑诅。夔這個(gè)人只不過是在樂的方面的造詣比在禮的方面的造詣高一些罷了，所以只傳下來一個(gè)精通音樂的名聲疮鲫，須知那是根據(jù)古人的標(biāo)準(zhǔn)來說的吆你。”
子張問到如何從政俊犯「径啵孔子說：“師啊，你往前邊來燕侠，聽我給你－說者祖！君子從政，不過是首先自己在禮樂方面精通绢彤，然后再拿來付諸實(shí)行罷了七问。”子張似乎沒有聽懂孔子的意思茫舶，就又接著發(fā)問械巡。孔子于是繼續(xù)說道：“師奇适，你以為只有鋪設(shè)幾筵坟比，升堂下堂，獻(xiàn)酒進(jìn)撰嚷往，舉杯酬醉葛账，這樣做了才算是禮嗎？你以為只有在綴兆上扭來扭去皮仁，揮動(dòng)羽籬籍琳，敲鐘擊鼓菲宴，這祥做了才算是樂嗎？其實(shí)趋急，說到就能做到喝峦，這就是禮，做起來又使人感到快樂呜达，這就是樂谣蠢。君子只要在這兩點(diǎn)上狠下工夫，不需要多么費(fèi)勁查近，天下就會(huì)太太平平的眉踱。于是諸侯都來朝拜，萬物各得其所霜威，百官無不烙盡職守谈喳。禮得到了重視，這就是百姓們?yōu)槭裁吹玫搅酥卫砀昶茫欢Y被扔到了一邊婿禽，這就是百姓們?yōu)槭裁醋鱽y。舉例來說大猛，屋室有室奧和臺(tái)階之分扭倾，坐席有上下之分，乘車有左右之分胎署，行路有先后之分吆录，站立要各就其位。自古以來就是如此琼牧。如果屋室沒有室奧和臺(tái)階之分恢筝，堂與室就混亂了；如果席位沒有上下之分巨坊，座位就混亂了撬槽；如果乘車沒有左右之分，車上的位置就混亂了趾撵；如果行路不分先后侄柔，道路就混亂了；如果站立沒有順序占调，誰的位置在哪里也就混亂了暂题。從前圣明的帝王和諸侯，分別貴賤究珊、長幼薪者、遠(yuǎn)近、男女剿涮、內(nèi)外的界限言津，使他們不敢互相逾越攻人，用的都是這個(gè)辦法啊悬槽！”三個(gè)學(xué)生聽了孔子的這一番高論怀吻，心中豁然開朗，好像瞎子重見光明一樣初婆。
