凡奉者當(dāng)心晰筛，提者當(dāng)帶嫡丙。
執(zhí)天子之器則上衡，國(guó)君則平衡读第，大夫則綏之曙博，士則提之。
凡執(zhí)主器卦方，執(zhí)輕如不克羊瘩。執(zhí)主器泰佳，操幣圭璧盼砍，則尚左手，行不舉足逝她，車輪曳踵浇坐。立則磬折垂佩。主佩倚黔宛，則臣佩垂近刘。主佩垂，則臣佩委臀晃。執(zhí)玉觉渴，其有藉者則裼；無(wú)藉者則襲徽惋。
國(guó)君不名卿老世婦案淋，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長(zhǎng)妾险绘。君大夫之子踢京，不敢自稱曰「余小子」；大夫士之子宦棺，不敢自稱曰「嗣子某」瓣距，不敢與世子同名。君使士射代咸，不能蹈丸，則辭以疾；言曰：「某有負(fù)薪之憂呐芥“谆」侍于君子，不顧望而對(duì)贩耐，非禮也弧腥。
君子行禮，不求變俗潮太。祭祀之禮管搪，居喪之服虾攻，哭泣之位，皆如其國(guó)之故更鲁，謹(jǐn)修其法而審行之霎箍。去國(guó)三世，爵祿有列于朝澡为，出入有詔于國(guó)漂坏，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后媒至；去國(guó)三世顶别，爵祿無(wú)列于朝，出入無(wú)詔于國(guó)拒啰，唯興之日驯绎，從新國(guó)之法。君子已孤不更名谋旦。已孤暴貴剩失，不為父作謚。居喪册着，未葬拴孤，讀喪禮；既葬甲捏，讀祭禮演熟；喪復(fù)常，讀樂(lè)章摊鸡。
居喪不言樂(lè)绽媒，祭事不言兇，公庭不言婦女免猾。
振書(shū)是辕、端書(shū)于君前，有誅猎提。倒策側(cè)龜于君前获三，有誅。龜策锨苏、幾杖疙教、席蓋、重素伞租、袗絺绤贞谓，不入公門。苞屨葵诈、扱衽裸弦、厭冠祟同，不入公門。書(shū)方理疙、衰晕城、兇器，不以告窖贤，不入公門砖顷。
公事不私議。
君子將營(yíng)宮室：宗廟為先赃梧，廄庫(kù)為次滤蝠，居室為后。凡家造：祭器為先槽奕，犧賦為次几睛，養(yǎng)器為后房轿。無(wú)田祿者不設(shè)祭器粤攒；有田祿者，先為祭服囱持。君子雖貧夯接，不粥祭器；雖寒纷妆，不衣祭服盔几；為宮室，不斬于丘木掩幢。大夫逊拍、士去國(guó)，祭器不逾竟际邻。大夫寓祭器于大夫芯丧，士寓祭器于士。
大夫世曾、士去國(guó)：逾竟缨恒，為壇位鄉(xiāng)國(guó)而哭。素衣轮听，素裳骗露，素冠，徹緣血巍，鞮屨萧锉，素冪，乘髦馬述寡。不蚤鬋柿隙。不祭食玫恳，不說(shuō)人以無(wú)罪；婦人不當(dāng)御优俘。三月而復(fù)服京办。
大夫、士見(jiàn)于國(guó)君帆焕，君若勞之惭婿，則還辟，再拜稽首叶雹；君若迎拜财饥，則還辟，不敢答拜折晦。大夫钥星、士相見(jiàn)，雖貴賤不敵满着，主人敬客谦炒，則先拜客；客敬主人风喇，則先拜主人宁改。凡非吊喪、非見(jiàn)國(guó)君魂莫，無(wú)不答拜者还蹲。
大夫見(jiàn)于國(guó)君，國(guó)君拜其辱耙考。士見(jiàn)于大夫谜喊，大夫拜其辱。同國(guó)始相見(jiàn)倦始，主人拜其辱斗遏。君于士，不答拜也楣号；非其臣最易，則答拜之。大夫于其臣炫狱，雖賤藻懒，必答拜之。
男女相答拜也视译。
國(guó)君春田不圍澤嬉荆；大夫不掩群，士不取麑卵酷含。
歲兇鄙早，年谷不登汪茧，君膳不祭肺，馬不食谷限番，馳道不除舱污，祭事不縣。大夫不食粱弥虐，士飲酒不樂(lè)扩灯。
君無(wú)故，玉不去身霜瘪；大夫無(wú)故不徹縣珠插，士無(wú)故不徹琴瑟。士有獻(xiàn)于國(guó)君颖对，他日捻撑，君問(wèn)之曰：「安取彼？」再拜稽首而后對(duì)缤底。
大夫私行出疆顾患，必請(qǐng)。反训堆，必有獻(xiàn)描验。士私行出疆白嘁，必請(qǐng)坑鱼；反，必告絮缅。君勞之鲁沥，則拜；問(wèn)其行耕魄，拜而后對(duì)画恰。國(guó)君去其國(guó)，止之曰：「奈何去社稷也吸奴！」大夫允扇，曰：「奈何去宗廟也！」士则奥，曰：「奈何去墳?zāi)挂部既螅 箛?guó)君死社稷，大夫死眾读处，士死制糊治。
君天下，曰天子罚舱。朝諸侯井辜，分職授政任功绎谦，曰予一人。踐阼臨祭祀：內(nèi)事曰孝王某粥脚，外事曰嗣王某窃肠。臨諸侯，畛于鬼神刷允，曰有天王某甫铭拧。崩，曰天王崩恃锉。復(fù)搀菩，曰天子復(fù)矣。告喪破托，曰天王登假肪跋。措之廟，立之主土砂，曰帝州既。天子未除喪，曰予小子萝映。生名之吴叶，死亦名之。
天子有后序臂，有夫人蚌卤，有世婦，有嬪奥秆，有妻逊彭，有妾。天子建天官构订，先六大：曰大宰侮叮、大宗、大史悼瘾、大祝囊榜、大士、大卜亥宿，典司六典卸勺。
天子之五官：曰司徒、司馬箩绍、司空孔庭、司士、司寇，典司五眾圆到。
天子之六府：曰司土怎抛、司木、司水芽淡、司草马绝、司器、司貨挣菲，典司六職富稻。
天子之六工：曰土工、金工白胀、石工椭赋、木工、獸工或杠、草工哪怔，典制六材。五官致貢向抢，曰享认境。
五官之長(zhǎng)，曰伯：是職方挟鸠。其擯于天子也叉信，曰天子之吏。天子同姓艘希，謂之伯父硼身；異姓，謂之伯舅枢冤。自稱于諸侯鸠姨，曰天子之老，于外曰公淹真；于其國(guó)曰君。
九州島之長(zhǎng)入天子之國(guó)连茧，曰牧核蘸。天子同姓，謂之叔父啸驯；異姓客扎，謂之叔舅；于外曰侯罚斗，于其國(guó)曰君徙鱼。其在東夷、北狄、西戎袱吆、南蠻厌衙，雖大，曰子绞绒。于內(nèi)自稱曰不谷婶希，于外自稱曰王老。庶方小侯入天子之國(guó)蓬衡，曰某人喻杈，于外曰子，自稱曰孤狰晚。天子當(dāng)依而立筒饰，諸侯北面而見(jiàn)天子，曰覲壁晒。天子當(dāng)寧而立龄砰，諸公東面、諸侯西面讨衣，曰朝换棚。
諸侯未及期相見(jiàn)曰遇，相見(jiàn)于卻地曰會(huì)反镇。諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘固蚤，約信曰誓，蒞牲曰盟歹茶。
諸侯見(jiàn)天子曰臣某夕玩、侯某；其與民言惊豺，自稱曰寡人燎孟；其在兇服，曰適子孤尸昧。臨祭祀揩页，內(nèi)事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某烹俗。死曰薨爆侣，復(fù)曰某甫復(fù)矣。既葬見(jiàn)天子曰類見(jiàn)幢妄。言謚曰類兔仰。
諸侯使人使于諸侯，使者自稱曰寡君之老蕉鸳。天子穆穆乎赴，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)，士蹌蹌榕吼，庶人僬僬饿序。
天子之妃曰后，諸侯曰夫人友题，大夫曰孺人嗤堰，士曰婦人，庶人曰妻度宦。
公侯有夫人踢匣，有世婦，有妻戈抄，有妾离唬。夫人自稱于天子，曰老婦划鸽；自稱于諸侯输莺，曰寡小君；自稱于其君裸诽，曰小童嫂用。自世婦以下，自稱曰婢子丈冬。子于父母則自名也嘱函。
列國(guó)之大夫，入天子之國(guó)曰某士埂蕊；自稱曰陪臣某往弓。于外曰子，于其國(guó)曰寡君之老蓄氧。使者自稱曰某函似。天子不言出，諸侯不生名喉童。
君子不親惡撇寞。諸侯失地，名泄朴；滅同姓重抖，名。
為人臣之禮：不顯諫祖灰。三諫而不聽(tīng)，則逃之畔规。
子之事親也：三諫而不聽(tīng)局扶，則號(hào)泣而隨之。君有疾，飲藥三妈，臣先嘗之畜埋。親有疾，飲藥畴蒲，子先嘗之悠鞍。
醫(yī)不三世，不服其藥模燥。
儗人必于其倫咖祭。
問(wèn)天子之年，對(duì)曰：「聞之：始服衣若干尺矣蔫骂∶春玻」問(wèn)國(guó)君之年：長(zhǎng)，曰能從宗廟社稷之事矣辽旋；幼浩嫌，曰未能從宗廟社稷之事也。問(wèn)大夫之子：長(zhǎng)补胚，曰能御矣码耐；幼，曰未能御也溶其。問(wèn)士之子：長(zhǎng)骚腥，曰能典謁矣；幼握联，曰未能典謁也桦沉。問(wèn)庶人之子：長(zhǎng)，曰能負(fù)薪矣金闽；幼纯露，曰未能負(fù)薪也。
問(wèn)國(guó)君之富代芜，數(shù)地以對(duì)埠褪，山澤之所出。問(wèn)大夫之富挤庇，曰有宰食力钞速，祭器衣服不假。問(wèn)士之富嫡秕，以車數(shù)對(duì)渴语。問(wèn)庶人之富，數(shù)畜以對(duì)昆咽。
天子祭天地驾凶，祭四方牙甫，祭山川，祭五祀调违，歲遍窟哺。諸侯方祀，祭山川技肩，祭五祀且轨，歲遍。大夫祭五祀虚婿，歲遍旋奢。士祭其先。
凡祭雳锋，有其廢之莫敢舉也黄绩，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之玷过，名曰淫祀爽丹。淫祀無(wú)福。天子以犧牛辛蚊，諸侯以肥牛粤蝎，大夫以索牛，士以羊豕袋马。支子不祭初澎，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武虑凛，豕曰剛鬣碑宴，豚曰腯肥，羊曰柔毛桑谍，雞曰翰音延柠，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾锣披，兔曰明視贞间，脯曰尹祭，槁魚(yú)曰商祭雹仿，鮮魚(yú)曰脡祭增热，水曰清滌，酒曰清酌胧辽，黍曰薌合峻仇，粱曰薌萁，稷曰明粢邑商，稻曰嘉蔬础浮，韭曰豐本帆调，鹽曰咸鹺奠骄，玉曰嘉玉豆同，幣曰量幣。
天子死曰崩含鳞，諸侯曰薨影锈，大夫曰卒，士曰不祿蝉绷，庶人曰死鸭廷。在床曰尸，在棺曰柩熔吗。羽鳥(niǎo)曰降辆床，四足曰漬。死寇曰兵桅狠。
祭王父曰皇祖考讼载，王母曰皇祖妣。父曰皇考中跌，母曰皇妣咨堤。夫曰皇辟。生曰父漩符、曰母一喘、曰妻，死曰考嗜暴、曰妣凸克、曰嬪。
壽考曰卒闷沥，短折曰不祿萎战。
天子視不上于袷，不下于帶狐赡；國(guó)君撞鹉，綏視；大夫颖侄，衡視鸟雏；士視五步。凡視：上于面則敖览祖，下于帶則憂孝鹊，傾則奸。
君命展蒂，大夫與士肄又活。在官言官苔咪，在府言府，在庫(kù)言庫(kù)柳骄，在朝言朝团赏。
朝言不及犬馬。輟朝而顧耐薯，不有異事舔清，必有異慮。故輟朝而顧曲初，君子謂之固体谒。
在朝言禮，問(wèn)禮對(duì)以禮臼婆。大饗不問(wèn)卜抒痒，不饒富。
凡摯颁褂，天子鬯故响，諸侯圭，卿羔痢虹，大夫雁被去，士雉，庶人之摯匹奖唯；童子委摯而退惨缆。野外軍中無(wú)摯，以纓丰捷，拾坯墨，矢，可也病往。
婦人之摯捣染，椇榛、脯修停巷、棗栗耍攘。
納女于天子，曰備百姓畔勤；于國(guó)君蕾各，曰備酒漿；于大夫庆揪，曰備掃灑式曲。
關(guān)鍵詞：禮記,曲禮下
凡捧東西，要讓雙手與胸口齊平；凡提東西吝羞，要讓手與腰帶齊平兰伤。如果捧的是天子的器物，就要雙手高于胸口钧排；如果捧的是國(guó)君的器物敦腔，就要雙手與胸口齊平；如果捧的是大夫的器物卖氨，就要雙手低于胸口会烙；如果是士人的東西，單手提及腰帶就行了筒捺。凡捧尊者的器物，盡管很輕纸厉，也要小心翼翼系吭，好像捧不動(dòng)的樣子。凡捧尊者的器物颗品，或捧著幣帛瑞玉之類的禮品肯尺，應(yīng)右手在下，左手在上躯枢，走路時(shí)要足不離地则吟，拖著腳后跟，就像車輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)總是著地一樣锄蹂。站立時(shí)要像磬折那樣地彎腰氓仲，使腰帶上的佩玉自然下垂。如果國(guó)君直立得糜，腰佩附貼在身敬扛，那么使臣就要彎腰，使腰佩自然下垂朝抖；如果國(guó)君彎腰使腰佩自然下垂啥箭，那么使臣就要高度彎腰，使腰佩垂及地面治宣。使臣在捧玉時(shí)急侥，如果玉下使用彩色墊板，則使臣要袒開(kāi)正服的左襟侮邀，露出裼衣坏怪；如果玉下不用彩色墊板，則要掩好正服豌拙，不使裼衣露出陕悬。
國(guó)君不可直喚上卿、世婦之名按傅，大夫不可直喚世臣捉超、侄娣之名胧卤，士不可直喚家相、長(zhǎng)妾之名拼岳。國(guó)君和大夫之子居喪時(shí)枝誊，不可對(duì)人自稱“余小子”。大夫與士之子居喪時(shí)惜纸，亦不可對(duì)人自稱“嗣子某”叶撒。大夫與士之子不敢與太子同名。
國(guó)君命士陪射耐版，士人如果不會(huì)祠够，就要借口有病，說(shuō)“某有負(fù)薪之憂”粪牲。在君子身旁陪坐古瓤，君子有問(wèn)，如果不環(huán)顧周圍是否有勝于己者就貿(mào)然回答腺阳，是失禮的落君。
君子雖然移居他國(guó)，行禮也不要?jiǎng)?wù)求改變故國(guó)的禮俗亭引。例如祭祀的禮節(jié)绎速，居喪的服制，哭泣死者的位置焙蚓，等等纹冤，都要像在故國(guó)一樣，小心地遵循故國(guó)的法度而審慎地加以實(shí)行主届。如果離開(kāi)故國(guó)已超過(guò)三代赵哲，但家族中仍有在朝為官的，或遇到喜事喪事與國(guó)內(nèi)尚有來(lái)往的君丁，以及兄弟族人中尚有留在國(guó)內(nèi)的枫夺，在這種情況下，遇到喜事和喪事绘闷，要派人回國(guó)報(bào)告宗子橡庞。如果離開(kāi)故國(guó)已超過(guò)三代，家族中已沒(méi)有在朝為官的印蔗，遇到喜事和喪事也與國(guó)內(nèi)無(wú)來(lái)往的扒最，則從被委任為居住國(guó)的卿大夫之日起，可以遵循居住國(guó)的法度华嘹。
君子于父亡之后不再更換名字吧趣。父亡之后，作兒子的突然發(fā)跡成為顯貴，也不須為父定個(gè)美謚强挫，因?yàn)槟菢幼鱿袷窍訔壐赣H貧賤岔霸，不宜為貴人之父。居父母之喪俯渤，在未葬之前呆细，應(yīng)研究喪禮；已葬八匠，應(yīng)研究祭禮絮爷。居喪期滿，恢復(fù)正常梨树，就可以諷誦詩(shī)歌了坑夯。居喪時(shí)不談樂(lè)事，祭祀時(shí)不談兇事劝萤。在辦公的地方不談?wù)撚嘘P(guān)婦女的事渊涝。
在國(guó)君面前撣去文書(shū)上的灰塵，或者在國(guó)君面前整理文書(shū)床嫌，這表明準(zhǔn)備工作沒(méi)做好，都要受罰胸私。在國(guó)君面前顛倒占卜用的龜策厌处，也要受罰。臣子的龜策岁疼、幾杖阔涉、席蓋，或通身著素捷绒，有似兇服瑰排，或只穿一層單布內(nèi)衣，形近猥褻暖侨，皆不可進(jìn)入朝廷大門椭住。穿著喪鞋，戴著喪冠字逗，或是作扱衽打扮的京郑，也不可進(jìn)入朝廷大門。記載助喪者姓名及所贈(zèng)物品的木板葫掉、孝服些举、冥器，不通過(guò)報(bào)告得到許可俭厚，也不可進(jìn)入朝廷大門户魏。公家的事不可私下議論。
國(guó)君將要營(yíng)造宮室，應(yīng)當(dāng)先建宗廟叼丑，其次建廄庫(kù)关翎，最后才建自己的住室。大夫?qū)⒁圃旒揖叽甭耄瑧?yīng)當(dāng)先造祭器笤休，其次是征收犧牲，最后才造自己飲食用的器具症副。沒(méi)有田產(chǎn)俸祿的人店雅，可以不置辦祭器。有田產(chǎn)傣祿的人贞铣，先要備辦祭服闹啦。君子雖貧，不可出賣祭器辕坝；雖寒窍奋，不可穿祭服御寒；建造宮室酱畅，不可從墳頭上砍伐樹(shù)木琳袄。
大夫、士因得罪國(guó)君而離開(kāi)本國(guó)纺酸，不能攜帶祭器出境窖逗。大夫的祭器要寄放在本國(guó)大夫那里，士的祭器要寄放在本國(guó)的士那里餐蔬。大夫碎紊、士因得罪而離開(kāi)本國(guó)，過(guò)了國(guó)境以后樊诺，就要除地為壇仗考，向著本國(guó)的方向哭泣。上穿素衣词爬，下穿素裳秃嗜，頭戴素冠，去掉里衣的彩色鑲邊缸夹、穿著沒(méi)有鞋鼻的草鞋痪寻，駕著鬃毛未加修剪的馬，自己的指甲虽惭、胡須也不加修剪橡类，不向別人辯解說(shuō)自己無(wú)罪，吃飯時(shí)也不行祭食之禮芽唇，也不讓婦人侍寢顾画。如此這般地三個(gè)月取劫，然后才恢復(fù)常態(tài)，起程而去研侣。
出聘他國(guó)的大夫谱邪、士進(jìn)見(jiàn)主國(guó)國(guó)君，國(guó)君倘親加慰勞庶诡，大夫惦银、士要閃身躲避，并再拜叩頭末誓。國(guó)君倘在門外迎而拜之扯俱，大夫、士也要閃身躲避喇澡，表示不敢接受其拜迅栅，自然也不答拜。不同國(guó)家的大夫與士相見(jiàn)晴玖，雖然身份不相當(dāng)读存，但若主人尊敬客人，就先拜客呕屎；若客人尊敬主人让簿，就先拜主人⌒憔Γ總之拜英，只要不是吊喪，不是士進(jìn)見(jiàn)本國(guó)國(guó)君琅催，受拜者都要回拜。大夫進(jìn)見(jiàn)主國(guó)國(guó)君虫给，國(guó)君要行拜禮感謝他的屈駕光臨藤抡。士進(jìn)見(jiàn)大夫，大夫也要如此行禮抹估。同國(guó)之人初次相見(jiàn)缠黍，就不論身份高低，應(yīng)由生人先拜药蜻，感謝客人的光臨瓷式。國(guó)君對(duì)于本國(guó)的士，因地位懸殊语泽，不須答拜贸典；但對(duì)于他國(guó)的士，因?yàn)椴皇亲约旱某甲吁饴眩瑒t須答拜廊驼。大夫不能和國(guó)君相比据过，對(duì)于家臣，無(wú)論其貴賤妒挎，都要答拜绳锅。男女盡管有別，但互相答拜的禮也不可少酝掩。
士有所獻(xiàn)于國(guó)君鳞芙，過(guò)了兩天，國(guó)君問(wèn)士道：“從何處得到的所獻(xiàn)之物期虾？”士要先行再拜叩頭之禮原朝，然后回答。大夫因私事出境彻消，必須報(bào)告國(guó)君得到許可竿拆，回來(lái)后還要獻(xiàn)上土儀。士人因私事出境宾尚，也必須報(bào)告國(guó)君得到許可丙笋，回來(lái)后不必饋獻(xiàn)土儀，但須報(bào)告國(guó)君銷假煌贴。國(guó)君如果對(duì)出境返回者加以慰勞御板，要拜謝；如果問(wèn)及旅途上的情形牛郑，要先拜而后回答怠肋。
國(guó)君如果要離開(kāi)自己的國(guó)家，左右應(yīng)當(dāng)勸阻他淹朋，說(shuō)：“為什么要拋棄社稷呢笙各？”如果大夫要離開(kāi)自己的國(guó)家，左右要?jiǎng)褡杷∩郑f(shuō)：“為什么要拋棄自己的宗廟呢杈抢？”如果士要離開(kāi)自己的國(guó)家，左右要?jiǎng)褡杷匦裕f(shuō)：“為什么要拋棄祖宗的墳?zāi)鼓鼗搪ィ俊眹?guó)君應(yīng)當(dāng)為保衛(wèi)社稷而死，大夫應(yīng)當(dāng)率領(lǐng)民眾保衛(wèi)國(guó)家诊杆，直到自己戰(zhàn)死歼捐，士人應(yīng)當(dāng)為法制所規(guī)定的衛(wèi)國(guó)責(zé)任而死。
君臨天下的人晨汹，天下之人都稱之為“天子”豹储。在諸侯朝見(jiàn)時(shí)，在分六官之職宰缤，授之以政颂翼，任之以功時(shí)晃洒，天子自稱“予一人”。新天子登基朦乏，親臨祭祀球及，如果是自己的祖宗，祝辭上就寫(xiě)“孝王某”呻疹；如果是天神地祗吃引，祝辭上就寫(xiě)“嗣王某”。天子巡視諸侯刽锤，遣人致敬于諸侯國(guó)內(nèi)諸神镊尺，祝辭要稱“有天王某甫”。天子死了并思，史書(shū)上應(yīng)該記作“天王崩”庐氮。為天子招魂，應(yīng)高喊“天子回來(lái)吧宋彼！”為天子發(fā)訃告弄砍，應(yīng)當(dāng)說(shuō)“天王升天而去”。把天子的牌位袝于宗廟输涕，牌位上應(yīng)題寫(xiě)“某（謚號(hào)）帝”音婶。天子未除去喪服時(shí)，不可稱“予一人”莱坎，而應(yīng)稱“予小子”衣式。新天子如果在喪中去世，既然生前就稱之為“小子王某（名）”檐什，那么死后也仍然這樣稱他碴卧。
天子的內(nèi)宮有后，有世婦乃正，有殯螟深，有御妻，還有妾烫葬。天子設(shè)官，先設(shè)事鬼神凡蜻、奉天時(shí)的天官搭综，即大宰、大宗划栓、大史兑巾、大祝、大士忠荞、大卜蒋歌，此六官各按一定的法典行事帅掘。天子又設(shè)立總管人事的五官，即司徒堂油、司馬修档、司空、司士府框、司寇吱窝，此五官各自統(tǒng)轄所屬各官。天子又設(shè)掌管府庫(kù)之官六名迫靖，即司土院峡、司木、司水系宜、司草照激、司器、司貨盹牧，此六官各司其職俩垃。為天子服務(wù)的工匠有六種，即土工欢策、金工吆寨、石工、木工踩寇、獸工啄清、草工，他們各自負(fù)責(zé)用其所長(zhǎng)制造器物俺孙。到了年終辣卒，五官把一年的成績(jī)報(bào)告給天子，這叫“享”睛榄。
五官之長(zhǎng)叫做伯荣茫，他們是主管國(guó)家一個(gè)方面的大吏。他們進(jìn)見(jiàn)天子時(shí)场靴，負(fù)責(zé)通報(bào)的要稱之為“天子之吏”啡莉。他們?nèi)绻翘熳拥耐眨熳泳头Q之為“伯父”旨剥。他們?nèi)绻翘熳拥漠愋者中溃熳泳头Q之為“伯舅”。對(duì)于天下的諸侯轨帜，他們自稱“天子之老”魄咕。在他們的封國(guó)以外，自稱曰“公”蚌父；在封國(guó)之內(nèi)哮兰，自稱曰“君”毛萌。九州諸侯的首領(lǐng)，進(jìn)入天子畿內(nèi)喝滞，自稱曰牧阁将。他們?nèi)绻翘熳拥耐眨熳泳头Q之為“叔父”囤躁；如果是天子的異姓冀痕，天子就稱之為“叔舅”。對(duì)國(guó)外狸演，自稱曰侯言蛇；在國(guó)內(nèi)，自稱曰君宵距。散處四夷的諸侯的首領(lǐng)腊尚，如其朝見(jiàn)天子，負(fù)責(zé)通報(bào)的人就稱之為“子”满哪。他們?cè)趪?guó)內(nèi)婿斥，自稱曰“不谷”；在國(guó)外哨鸭，自稱曰“王老”民宿。至于散處四夷的小諸侯，進(jìn)入天子瓷內(nèi)像鸡，自稱曰“某國(guó)人”活鹰。在國(guó)外，自稱曰“子”只估；在國(guó)內(nèi)志群，自稱曰“孤”。
天子背靠繡有斧文的屏風(fēng)蛔钙，面南而立锌云，諸侯面向北而拜見(jiàn)天子，這叫“覲”吁脱。天子站在殿門與屏風(fēng)之間桑涎，面南，諸公面向東兼贡、諸侯面向西而拜見(jiàn)天子石洗，這叫“朝”。諸侯在約定的日期之前相見(jiàn)紧显，叫做“遇”。諸侯在兩國(guó)交界處相見(jiàn)缕棵，叫做“會(huì)”孵班。諸侯之間派遣大夫互訪涉兽，叫做“聘”。訂立彼此必須信守的條約篙程，叫做“誓”枷畏。書(shū)面訂立條約，在神靈面前獻(xiàn)血宣讀虱饿，叫做盟拥诡。
諸侯朝見(jiàn)天子，自稱曰“臣某侯某”氮发。諸侯與本國(guó)百姓講話渴肉，自稱“寡人”。諸侯喪服未除爽冕，相禮者對(duì)吊賓稱諸侯為“嫡子孤某”仇祭。諸侯主持祭祀，如果是祭宗廟中的列祖列宗颈畸，就自稱“孝子某侯某”乌奇；如果是祭天神地祗，就自稱“曾孫某侯某”眯娱。諸侯死礁苗，史策上應(yīng)記作“薨”。招魂時(shí)應(yīng)呼其字徙缴，高喊“某甫回來(lái)吧”试伙！已葬之后，繼位的諸侯在喪中朝見(jiàn)天子娜搂，叫“類見(jiàn)”迁霎。繼位的諸侯為去世的諸侯請(qǐng)謚，叫“類”百宇。諸侯派使者聘于諸侯考廉，使者自稱“寡君之老”。
天子的神態(tài)深邃携御，諸侯的神態(tài)顯赫昌粤，大夫的神態(tài)莊敬，士的神態(tài)舒揚(yáng)自得啄刹，庶人的神態(tài)毛手毛腳涮坐，小家子氣。
天子的配偶叫后誓军，諸侯的配偶叫夫人袱讹，大夫的配偶叫孺人，士的配偶叫婦人，庶人的配偶叫妻捷雕。五等諸侯的內(nèi)宮有夫人椒丧，有世婦，有妻救巷，有妾壶熏。諸侯的夫人，在天子面前自稱“老婦”浦译，在他國(guó)諸侯面前棒假、自稱“寡小君”，在本國(guó)國(guó)君面前自稱“小童”精盅。自世婦以下帽哑，因其地位卑賤，所以自稱“婢子”渤弛。子女在父母面前皆自稱己名祝拯。諸侯的大夫到天子那里訪問(wèn)，負(fù)責(zé)通報(bào)的官員就稱其為“某國(guó)之士某人”她肯，該大夫?qū)μ熳觿t自稱“陪臣某”佳头。他國(guó)之人尊稱此大夫曰“子”，本國(guó)人對(duì)外介紹則稱之為“寡君之老”晴氨。凡出使他國(guó)諸侯康嘉，皆自稱己名。
史書(shū)記載天子的活動(dòng)籽前，不可用“出”字亭珍，否則就意味著他犯了失去天下的大惡；史書(shū)記載諸侯生前的活動(dòng)枝哄，不可直呼其名肄梨，否則就意味著他犯有什么大惡。對(duì)于這些大惡挠锥，君子在記入史策時(shí)是毫不留情的众羡。諸侯如果失去了國(guó)土，這是一種大惡蓖租，史書(shū)上就要稱呼其名粱侣；諸侯滅掉同姓之國(guó)，這也是一種大惡蓖宦，史書(shū)上也要稱呼其名齐婴。
為人臣之禮，在規(guī)勸國(guó)君過(guò)失時(shí)稠茂，要講究方式柠偶、場(chǎng)合，不可有損其威嚴(yán)，如果多次規(guī)勸而國(guó)君仍不醒悟诱担，臣子就可以離開(kāi)他鲫售。做兒子的侍奉父親，父親有了過(guò)失该肴，做兒子的多次規(guī)勸也不聽(tīng)，就應(yīng)繼之以號(hào)泣藐不，希望感動(dòng)父親匀哄，使他知悟而改。國(guó)君生病吃藥雏蛮，臣子要先嘗涎嚼。父親生病吃藥，兒子要先嘗挑秉。不是世代相傳的醫(yī)生法梯，由于其醫(yī)術(shù)不精，所以不服其藥犀概。
拿人作比擬的時(shí)候立哑，一定要注意只有同類的人才能相比。若有人問(wèn)天子的年齡姻灶，應(yīng)該回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)開(kāi)始穿多長(zhǎng)的衣服了铛绰。”若問(wèn)國(guó)君的年齡产喉，如果國(guó)君年長(zhǎng)捂掰，就回答說(shuō)：“能主持宗廟社稷的祭祀了≡颍”如其年幼这嚣，就回答說(shuō)：“還不能主持宗廟社稷的祭祀∪悖”若問(wèn)大夫之子的年齡姐帚，若其年長(zhǎng)，就回答說(shuō)：“能駕馭馬車了敛腌∥酝粒”若其年幼，就回答說(shuō)：“還不能駕馭馬車像樊∮容海”若問(wèn)士人之子的年齡，若其年長(zhǎng)生棍，就回答說(shuō)：“能接客傳話了颤霎。”若其年幼，就回答說(shuō)：“還不能接客傳話友酱∏缫簦”若問(wèn)庶人之子的年齡，若其年長(zhǎng)缔杉，就回答說(shuō)：“能負(fù)薪了锤躁。”若其年幼或详，就回答說(shuō)：“還不能負(fù)薪系羞。”若有人問(wèn)起國(guó)君的財(cái)富霸琴，可先回答國(guó)土的總面積椒振，再回答山澤的各種出產(chǎn)。若問(wèn)起大夫的財(cái)富梧乘，可以回答：有采地若干澎迎，采地百姓提供的賦稅有若干，祭器祭服用不著借选调。若問(wèn)起士的財(cái)富夹供，可答以士擁有的車數(shù)。若間起庶人的財(cái)富学歧，可答以他擁有的牲口數(shù)罩引。
天子祭天神地祇，祭四方五岳四瀆之神枝笨，祭山川之神袁铐，祭戶神、灶神横浑、中霤神剔桨、門神、行神徙融，每年祭一遍洒缀。諸侯祭所在地方之神，祭其境內(nèi)的山川欺冀，祭戶神树绩、灶神、中霤神隐轩、門神饺饭、行神，每年祭一遍职车。大夫祭戶神瘫俊、灶神鹊杖、中霤神、門神扛芽、行神骂蓖，每年祭一遍。士人只祭其祖先川尖。祭祀哪些神是有常規(guī)的登下，有的神被前代廢掉了后代也不敢恢復(fù)，有的神一直受前代供奉后代也不敢隨便廢掉叮喳。對(duì)不應(yīng)當(dāng)祭祀的神進(jìn)行祭祀庐船，這叫“淫祀”。淫祀是得不到神的保佑的嘲更。祭祀所用的犧牲，天子是毛色純一的牛揩瞪，諸侯是精心飼養(yǎng)的牛赋朦，大夫是經(jīng)過(guò)挑選的牛，士人是羊或豬李破。凡庶子宠哄，換言之，凡非嫡長(zhǎng)子嗤攻，都不可主持祭祀毛嫉，如果遇到特殊情況需要他主持祭祀，也要先向嫡長(zhǎng)子稟告妇菱。
凡祭宗廟之禮承粤，各種祭品皆有美號(hào)。牛稱為“一元大武”闯团，豬稱為“剛鬣”辛臊，小豬稱為“腯肥”，羊稱為“柔毛”房交，雞稱為“翰音”彻舰，犬稱為“羹獻(xiàn)”，雉稱為“疏趾”候味，兔稱為“明視”刃唤；干肉稱為“尹祭”，干魚(yú)稱為“商祭”白群，鮮魚(yú)稱為“脡祭”尚胞；水稱為“清滌”，酒稱為“清酌”川抡；黍稱為“薌合”辐真，粱稱為“薌萁”须尚，稷稱為“明粢”，稻稱為“嘉蔬”侍咱；韭菜稱為“豐本”耐床，鹽稱為“咸鹺”；玉稱為“嘉玉”楔脯，帛稱為“量幣”撩轰。
天子死了，文告上稱“崩”昧廷，諸侯稱“莞”堪嫂，大夫稱“卒”，士稱“不祿”木柬，庶人稱“死”皆串。死者尚在床上，叫尸眉枕；死者已經(jīng)入棺恶复，叫柩。飛鳥(niǎo)死稱“降”速挑，四足之獸死稱“漬”谤牡。為保衛(wèi)國(guó)家而犧牲者，稱“烈士”姥宝。祭祀去世的祖父翅萤，稱之為“皇祖考”，祖母則稱之為“皇祖妣”腊满，父則稱之為“皇考”套么，母則稱之為“皇妣”，丈夫則稱之為“皇辟”碳蛋∥ナ活著的時(shí)候，要用“父”疮蹦、“母”诸迟、“妻”這些字眼，死了以后愕乎，要分別改用“考”阵苇、“妣”、“嬪”的字眼感论。對(duì)于有道德而未曾出來(lái)作官的人绅项，如果是年老自然死亡，就比照大夫稱為“卒”比肄，如果是短命夭折的快耿，就比照士稱為“不祿”囊陡。
臣子瞻視天子，目光要上不及其交領(lǐng)掀亥，下不低于腰帶撞反。臣子瞻視國(guó)君，目光應(yīng)在其面部以下搪花，交領(lǐng)之上遏片。大夫的部下瞻視大夫，可以目光平視撮竿，直視面部吮便。士的部下瞻視士，允許旁視士的左右五步幢踏。凡瞻視尊者髓需，如果目光高過(guò)對(duì)方面孔，就顯得傲慢房蝉；如果目光低于對(duì)方腰帶授账，就顯得自己憂心忡忡；如果目光游移惨驶，眼珠左右滾動(dòng)，就顯得心術(shù)不正敛助。
國(guó)君有命粗卜，欲做某事，大夫與士要事先演習(xí)纳击。若君命涉及板圖文書(shū)续扔，就在官習(xí)議；若君命涉及寶藏貨賄焕数，就在府習(xí)議纱昧；若君命涉及車馬兵甲，就在庫(kù)習(xí)議堡赔；若君命涉及政事识脆，就在朝習(xí)議。在議政之處不可言及犬馬善已，否則有褻朝堂灼捂。已經(jīng)散朝還回頭看，即表明此人不是有別的事情欲講未講换团，就是此人對(duì)議定之事另有想法悉稠。所以，散朝以后還回頭看艘包，君子謂之粗鄙無(wú)禮的猛。在朝廷上要言必稱禮耀盗，問(wèn)話要稱引禮，答話也要稱引禮卦尊。
祭祀五天帝的大饗叛拷，不須每天帝一卜時(shí)日，但總卜一次而已猫牡。祭品達(dá)到規(guī)定的數(shù)目即可胡诗，不可額外增加。
凡見(jiàn)面的禮品淌友，天子用鬯煌恢，諸侯用圭，卿用羊羔震庭，大夫用雁瑰抵，士用雉，庶人用鴨子器联。童子獻(xiàn)給老師的見(jiàn)面禮二汛，不用親手遞交，可以放到地上便走拨拓。在野外軍中難以置辦合適的見(jiàn)面禮物肴颊，因地制宜，用馬纓渣磷、射鞲和箭代替也可以婿着。婦人的見(jiàn)面禮，是拐棗醋界、榛竟宋、未加薑桂與加有薑桂的肉干、棗子形纺、栗子丘侠。
結(jié)婚時(shí)，如果女兒是嫁給天子逐样，女方的使者應(yīng)當(dāng)謙言“備百姓”蜗字；如果是嫁給國(guó)君，應(yīng)當(dāng)謙言“備酒漿”脂新。如果是嫁給大夫秽澳，應(yīng)當(dāng)謙言“備掃灑”。
