昏禮者，將合二姓之好盆赤，上以事宗廟贾富，而下以繼后世也。故君子重之牺六。是以昏禮納采颤枪、問名、納吉兔乞、納征汇鞭、請期，皆主人筵幾于廟庸追，而拜迎于門外霍骄，入，揖讓而升淡溯，聽命于廟读整，所以敬慎重正昏禮也。
父親醮子咱娶，而命之迎米间，男先于女也。子承命以迎膘侮，主人筵幾于廟屈糊，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入琼了，揖讓升堂逻锐，再拜奠雁，蓋親受之于父母也雕薪。降昧诱，出御婦車，而婿授綏所袁，御輪三周盏档。先俟于門外，婦至燥爷，婿揖婦以入蜈亩，共牢而食懦窘，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也勺拣。
敬慎重正而后親之奶赠，禮之大體，而所以成男女之別药有，而立夫婦之義也毅戈。男女有別，而后夫婦有義愤惰；夫婦有義苇经，而后父子有親；父子有親宦言，而后君臣有正扇单。故曰：昏禮者，禮之本也奠旺。
夫禮始于冠蜘澜，本于昏，重于喪祭响疚，尊于朝聘鄙信，和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也。
夙興忿晕，婦沐浴以俟見装诡；質(zhì)明，贊見婦于舅姑践盼，執(zhí)笲鸦采、棗、栗咕幻、段修以見渔伯，贊醴婦，婦祭脯醢肄程，祭醴锣吼，成婦禮也。舅姑入室绷耍，婦以特豚饋，明婦順也鲜侥。厥明褂始，舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮，奠酬描函。舅姑先降自西階崎苗，婦降自阼階狐粱，以著代也。
成婦禮胆数，明婦順肌蜻，又申之以著代，所以重責(zé)婦順焉也必尼。婦順者蒋搜，順于舅姑，和于室人判莉；而后當(dāng)于夫豆挽，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏券盅。是故婦順備而后內(nèi)和理帮哈；內(nèi)和理而后家可長久也；故圣王重之锰镀。
是以古者婦人先嫁三月娘侍，祖禰未毀，教于公宮泳炉，祖禰既毀憾筏，教于宗室，教以婦德胡桃、婦言踩叭、婦容、婦功翠胰。教成祭之容贝，牲用魚，芼之以蘋藻之景，所以成婦順也斤富。
古者天子后立六宮、三夫人锻狗、九嬪满力、二十七世婦、八十一御妻轻纪，以聽天下之內(nèi)治油额，以明章婦順；故天下內(nèi)和而家理刻帚。天子立六官潦嘶、三公、九卿崇众、二十七大夫掂僵、八十一元士航厚，以聽天下之外治，以明章天下之男教锰蓬；故外和而國治幔睬。故曰：天子聽男教，后聽女順芹扭；天子理陽道麻顶，后治陰德；天子聽外治冯勉，后聽內(nèi)職澈蚌。教順成俗，外內(nèi)和順灼狰，國家理治宛瞄，此之謂盛德。
是故男教不修交胚，陽事不得份汗，適見于天，日為之食蝴簇；婦順不修杯活，陰事不得，適見于天熬词，月為之食旁钧。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事互拾；月食則后素服而修六宮之職歪今，蕩天下之陰事。故天子與后颜矿，猶日之與月寄猩、陰之與陽，相須而后成者也骑疆。天子修男教田篇，父道也；后修女順箍铭，母道也泊柬。故曰：天子之與后，猶父之與母也诈火。故為天王服斬衰兽赁，服父之義也；為后服資衰，服母之義也闸氮。
關(guān)鍵詞：禮記,昏義
婚禮，這是一種將要結(jié)合兩性之好教沾、對上關(guān)系到祭祀宗廟蒲跨、對下關(guān)系到傳宗接代的子L儀，所以君子很重視它授翻。所以或悲，在婚禮的納采、問名堪唐、納吉巡语、納征、請期這五個步驟中淮菠，每逢男方的使者到來時男公，女方家長都是在廟里鋪設(shè)筵幾·，然后拜迎使者于門外合陵。進(jìn)入廟門枢赔，賓主揖讓升階登堂，在廟堂上聽使者傳達(dá)男方家長的意見拥知。之所以這樣做踏拜，就是為了表示對婚禮的敬慎和鄭重其事。
父親親自向兒子敬酒而命其迎親低剔，這表示男方處于主導(dǎo)地位速梗。兒子奉命前去迎娶，女方的父母在廟里鋪筵設(shè)幾襟齿，然后到廟門外拜迎女婿姻锁。婿執(zhí)雁進(jìn)入廟門，賓主揖讓升階登堂蕊唐，婿行再拜稽首之禮屋摔，把雁放在地上，這表示是從新婦父母手里領(lǐng)回了新婦替梨。然后婦隨婿下堂出門钓试。婿親自駕駛婦所乘坐之車，又將挽以登車的這都是有意表示親愛的舉動副瀑。婿為婦駕車弓熏，待車輪再由仆人代婿駕駛。婿乘己車前導(dǎo)糠睡，在自家的大門婦后給圈遞三挽鞠，索動繩轉(zhuǎn)外等候。婦到達(dá)，婿向婦作揖信认，請她一同進(jìn)門材义。進(jìn)入婿之寢室，婿與婦共食同一姐中的牲肉嫁赏，又各執(zhí)一瓢以飲酒其掂，這表示夫婦一體，不分尊卑潦蝇，希望他們相親相愛款熬。
飛通過敬慎鄭重其事的婚禮而后夫婦相親，這是婚禮的基本原則攘乒，也從而確定了男女之別贤牛，建立起夫倡婦隨的夫婦關(guān)系。正因為男女有別则酝，所以才會有夫倡婦隨的夫婦關(guān)系殉簸；正因為有夫倡婦、隨的夫婦關(guān)系沽讹，所以才會有父子相親喂链；正因為有父子相親，所以君臣才能各正其位妥泉。所以說椭微，婚禮是各種禮的根本。
在眾禮當(dāng)中盲链，冠禮是禮的開始蝇率，婚禮是禮的根本，喪禮刽沾、祭禮最為隆重本慕，朝禮、聘禮最能體現(xiàn)尊敬侧漓，射禮锅尘、鄉(xiāng)飲酒禮最能體現(xiàn)和睦，這就是禮的大概情況布蔗。
第二天藤违，新婦早早起床，洗頭洗澡纵揍，準(zhǔn)備拜見舅姑顿乒。天大亮?xí)r，贊禮的人將婦弓｝見給舅姑泽谨。婦手捧容器璧榄，內(nèi)盛棗子特漩、栗子和肉干，以此作為進(jìn)見之禮骨杂。贊禮的人代表舅姑向婦賜以甜酒涂身。婦先以脯釀祭先人，又以甜酒祭先人搓蚪。行過以上的禮節(jié)访得，就表示作媳婦的禮完成了。舅姑進(jìn)入室內(nèi)陕凹，婦以一只煮熟的小豬向舅姑進(jìn)食，這是表示新婦開始履行孝養(yǎng)的職責(zé)鳄炉。第二天杜耙，舅姑共同用一獻(xiàn)之禮慰勞婦，而婦應(yīng)把姑酬己之酒放下不再飲拂盯。舅姑先從西階卞堂佑女，然后婦從東階下堂，這表示新婦已有資格代姑主持家中內(nèi)務(wù)了谈竿。
成就了婦禮团驱，表明了婦順，又進(jìn)一步表明了婦有代姑主持家務(wù)的資格空凸，所有這些嚎花，就是為了強(qiáng)調(diào)對婦在順從上的要求。所謂婦的順從呀洲，首先是要順從舅姑紊选，其次是要和家中其他女性和睦相處，然后才是讓丈夫稱心滿意道逗，從而完成婦女應(yīng)做的女工兵罢，謹(jǐn)慎地守護(hù)柴米油鹽等物的儲藏。所以滓窍，上述對婦順的要求都做到了卖词，家庭內(nèi)部才能和諧安定；內(nèi)部和諧安定了吏夯，然后家才會長久此蜈，所以圣王很重視婦順。
因終古時候婦女在出嫁前的三個月噪生，如果該婦女與國君還是五服以內(nèi)的親屬舶替，就在國君的祖廟里接受婚前教育；如果已經(jīng)出了五服杠园，就在大宗子的家里接受這種教育顾瞪。由女師教以婦德、婦言、婦容陈醒、婦功惕橙。教成以后，要舉行教成之祭钉跷，這是向祖先察告弥鹦，婚前教育已經(jīng)完成。祭時用魚作姐實爷辙，用薪彬坏、藻這兩種水草作羹菜，這些祭品都屬于陰性一類膝晾，所以用來造成婦人的順從飛栓始。
古代王后設(shè)立六宮，婦官有三夫人血当、十尸御妻幻赚，以管理普夭之下對婦女的教育九繽、二十七世婦臊旭、八落恼，以顯揚(yáng)婦女應(yīng)有的順從，所以天下家庭和睦安定离熏。天子設(shè)立六官佳谦，男官有三公、九卿滋戳、二十七大夫吠昭、八十一元士，以管理天下的政事胧瓜，以顯揚(yáng)男子應(yīng)有的教化矢棚，所以政事和諧，國家安定府喳。所以說：”天子管理對男子的教化蒲肋，王后管理對婦女順從的教育；天子治理政務(wù)钝满，王后治理婦女事務(wù)兜粘；天子審察三公等官是否盡職，王后審察三夫人等官是否盡職弯蚜。男教與婦順形成風(fēng)俗孔轴，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，國與家都安定有序碎捺，做到了這一步路鹰，就叫作盛德贷洲。
所以，如果男子的教化沒有搞好晋柱，政事失當(dāng)优构，上天就會表示譴責(zé)，發(fā)生曰蝕雁竞；如果婦人的順從沒有搞好钦椭，婦人的事務(wù)處理失當(dāng)，上天就會表示譴責(zé)碑诉，發(fā)生月蝕彪腔。所以，發(fā)生曰蝕的時候进栽，天子就身穿白色衣服德挣，表示自我反省，還要督促六官改進(jìn)工作泪幌，徹底除掉政事中的錯誤；發(fā)生月食的時候署照，王后就身穿白色衣服祸泪，表示自我反省，還要督促六宮改進(jìn)工作建芙，徹底除掉在婦女問題上發(fā)生的錯誤没隘。所以，天子和王后禁荸，就好比曰之與月右蒲，陰之與陽，是相輔而后相成的關(guān)系赶熟。因為天子掌管男教瑰妄，所以屬于父輩；因為王后掌管女順映砖，所以屬于母輩间坐。所以說，天子和王后邑退，就好比父親和母親竹宋。因此，天子死了地技，諸侯和大臣就要為他服斬衰蜈七，這和為父親服斬衰是同樣道理；王后死了莫矗，就要為她服齊衰飒硅，這和為母親服齊衰是同樣道理砂缩。
