貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：
臣?xì)v睹前代缨睡，自夏鸟悴、殷、周及漢氏之有天下奖年，傳祚相繼细诸，多者八百余年，少者猶四五百年陋守，皆為積德累業(yè)震贵，恩結(jié)于人心利赋。豈無(wú)僻王？賴前哲以免爾猩系！自魏媚送、晉以還，降及周蝙眶、隋季希，多者不過(guò)五六十年褪那，少者才二三十年而亡幽纷。良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守博敬，后無(wú)遺德可思友浸。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣偏窝。今陛下雖以大功定天下收恢，而積德日淺，固當(dāng)崇禹祭往、湯伦意、文、武之道硼补，廣施德化驮肉，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基已骇。豈欲但令政教無(wú)失离钝，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教褪储，寬猛隨時(shí)卵渴，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)鲤竹。故其下愛(ài)之如父母浪读，仰之如日月，敬之如神明辛藻，畏之如雷霆碘橘。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。
今百姓承喪亂之后揩尸，比于隋時(shí)才十分之一蛹屿，而供官徭役，道路相繼岩榆，兄去弟還错负，首尾不絕坟瓢。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里，春秋冬夏犹撒，略無(wú)休時(shí)折联。陛下雖每有恩詔，令其減省识颊，而有司作既不廢诚镰，自然須人，徒行文書(shū)祥款，役之如故清笨。臣每訪問(wèn)，四五年來(lái)刃跛，百姓頗有怨嗟之言抠艾，以陛下不存養(yǎng)之。昔唐堯茅茨土階桨昙，夏禹惡衣菲食检号。如此之事，臣知不復(fù)可行于今蛙酪。漢文帝惜百金之費(fèi)齐苛，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷桂塞，所幸夫人衣不曳地凹蜂。至景帝以錦繡綦組妨害女工，特詔除之藐俺，所以百姓安樂(lè)炊甲。至孝武帝，雖窮奢極侈欲芹，而承文卿啡、景遺德，故人心不動(dòng)菱父。向使高祖之后即有武帝颈娜，天下必不能全。此于時(shí)代差近浙宜，事跡可見(jiàn)官辽。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾粟瞬，議者皆不以為儉同仆。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠裙品，作法于理俗批，其弊猶亂俗或。陛下少處民間，知百姓辛苦岁忘，前代成敗辛慰，目所親見(jiàn)，尚猶如此干像，而皇太子生長(zhǎng)深宮帅腌，不更外事，即萬(wàn)歲之后麻汰，固圣慮所當(dāng)憂也速客。
臣竊尋往代以來(lái)成敗之事，但有黎庶怨叛什乙，聚為盜賊挽封，其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔臣镣，未有重能安全者。凡修政教智亮，當(dāng)修之于可修之時(shí)忆某，若事變一起，而后悔之阔蛉，則無(wú)益也弃舒。故人主每見(jiàn)前代之亡，則知其政教之所由喪状原，而皆不知其身之有失聋呢。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽颠区、厲亦笑殷紂之滅削锰。隋帝大業(yè)之初，又笑周毕莱、齊之失國(guó)器贩，然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周朋截、齊也蛹稍。故京房謂漢元帝云：“臣恐后之視今，亦猶今之視古部服∷艚悖”此言不可不戒也。
往者貞觀之初廓八，率土霜儉奉芦，一匹絹才得粟一斗胆描，而天下帖然。百姓知陛下甚憂憐之仗阅，故人人自安昌讲，曾無(wú)謗讟。自五六年來(lái)减噪，頻歲豐稔短绸，一匹絹得十余石粟，而百姓皆以陛下不憂憐之筹裕，咸有怨言醋闭。又今所營(yíng)為者，頗多不急之務(wù)故也朝卒。自古以來(lái)证逻，國(guó)之興亡不由蓄積多少，惟在百姓苦樂(lè)抗斤。且以近事驗(yàn)之囚企，隋家貯洛口倉(cāng)，而李密因之瑞眼；東京積布帛龙宏，王世充據(jù)之；西京府庫(kù)亦為國(guó)家之用伤疙，至今未盡银酗。向使洛口、東都無(wú)粟帛徒像，即世充黍特、李密未必能聚大眾。但貯積者固是國(guó)之常事锯蛀，要當(dāng)人有余力而后收之灭衷。若人勞而強(qiáng)斂之，竟以資寇谬墙，積之無(wú)益也今布。然儉以息人，貞觀之初拭抬，陛下已躬為之部默，故今行之不難也。為之一日造虎，則天下知之傅蹂，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息份蝴，倘中國(guó)被水旱之災(zāi)犁功，邊方有風(fēng)塵之警，狂狡因之竊發(fā)婚夫，則有不可測(cè)之事浸卦，非徒圣躬旰食晏寢而已。若以陛下之圣明案糙，誠(chéng)欲勵(lì)精為政限嫌，不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù)，但及貞觀之初时捌，則天下幸甚怒医。
太宗曰：“近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨奢讨，此則朕之過(guò)誤稚叹。”乃命停之拿诸。
關(guān)鍵詞：貞觀政要,論奢縱
貞觀十一年扒袖，侍御史馬周上疏，陳述時(shí)政得失說(shuō)：
我一一閱讀史書(shū)佳镜，發(fā)現(xiàn)從夏僚稿、商、周到漢代蟀伸，朝代不斷交接更替，時(shí)間長(zhǎng)的朝代可以延續(xù)八百多年缅刽，短的也有四五百年啊掏，這些朝代都積善積德，贏得了民心衰猛。其中也有昏君迟蜜，只不過(guò)依賴前哲教誨才免于滅亡》仁。可是從魏晉以來(lái)娜睛，到周、隋之時(shí)卦睹，朝代長(zhǎng)的不過(guò)五六十年畦戒，短的只有二三十年就煙消云散了。這都是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)的君主沒(méi)有廣施恩德结序，只做到自保障斋，對(duì)老百姓沒(méi)恩惠可言。所以，只要繼承王位者的政教稍有偏差垃环，又值有人趁機(jī)造反邀层，那么天下馬上就會(huì)土崩瓦解。現(xiàn)在遂庄，陛下雖然創(chuàng)下奇功寥院，平定了天下，但是涛目，對(duì)百姓的恩德還很少秸谢。因此，應(yīng)當(dāng)推崇大禹泌绣、商湯钮追、文王、武王之道阿迈，廣布道德教化元媚，為將來(lái)留有余地，為后世帝王創(chuàng)下穩(wěn)固的基業(yè)苗沧。怎么可以認(rèn)為只要當(dāng)今的政治沒(méi)有過(guò)失刊棕，保住今日的江山，就可以萬(wàn)事大吉了呢待逞？而且甥角，自古帝王雖然都根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，制定或?qū)捇驀?yán)的具體政策识樱，但節(jié)儉嗤无、施恩卻是歷代政治的根本。只有這樣怜庸，百姓才會(huì)愛(ài)戴君王如同愛(ài)戴自己的父母当犯，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明割疾，畏懼君王如同畏懼雷霆嚎卫。這才是國(guó)家長(zhǎng)治久安、沒(méi)有動(dòng)亂的原因宏榕。
現(xiàn)在處于天下大亂之后拓诸，百姓人口相當(dāng)于隋朝的十分之一。然而麻昼，如今徭役仍然很多奠支，一個(gè)家庭里面兄長(zhǎng)才回到家，弟弟又不得不離開(kāi)了涌献，并且往來(lái)征程幾千里胚宦，一年四季，沒(méi)有休止。陛下雖然仁德枢劝，每每下令減輕徭役井联。可是您旁，有些部門(mén)按計(jì)劃烙常，還是需要不斷征派百姓去服勞役。官府減輕勞役的文書(shū)不斷下達(dá)鹤盒，可是蚕脏，百姓服役的征程依然如故。我常常去訪問(wèn)民間疾苦侦锯，這四五年來(lái)驼鞭，老百姓之中已有很多抱怨之辭了，他們認(rèn)為陛下不體恤愛(ài)撫百姓尺碰。過(guò)去挣棕，舜讓官吏住在茅草屋中，大禹以飲食豐美為惡亲桥。這些節(jié)儉的美德洛心，我知道已不可能在當(dāng)今推行。漢文帝顧惜百萬(wàn)資金题篷，停止修建露臺(tái)词身，他收集大臣們上書(shū)用的布囊來(lái)做大殿的帷幕，不讓他寵愛(ài)的慎夫人的衣裙長(zhǎng)得拖到地上番枚。漢景帝認(rèn)為織錦刺繡會(huì)妨礙女工法严，于是下令解散官府的作坊，讓老百姓休養(yǎng)生息葫笼，安居樂(lè)業(yè)渐夸。漢武帝時(shí)，他雖然窮奢極欲渔欢，但還是繼承了文帝、景帝的遺風(fēng)瘟忱，所以民心沒(méi)有動(dòng)搖奥额。如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)保全访诱。這些情況離當(dāng)今較近垫挨，事情還了解得很清楚。現(xiàn)在触菜，京城和益州等地正在大興土木九榔，各位王爺、妃嬪的服飾也極其精美，民間的輿論都認(rèn)為這太奢侈哲泊。臣聽(tīng)說(shuō)勤奮早起而功業(yè)盛大顯赫的君主剩蟀，后代還會(huì)因循懈怠切威；制定合乎常理的法令育特，久而久之還會(huì)出現(xiàn)弊端產(chǎn)生混亂。陛下年少時(shí)先朦，生長(zhǎng)在民間缰冤，知道百姓的辛苦。前代的成敗喳魏，也看在眼里棉浸，還尚且這樣做。而太子生長(zhǎng)在宮中刺彩，養(yǎng)尊處優(yōu)迷郑，不知民間疾苦，將來(lái)即位之后迂苛，可想而知三热，情形堪憂啊。
我私下考察前朝以來(lái)國(guó)家成敗的事三幻，發(fā)現(xiàn)只要百姓心生怨恨就漾，聚眾鬧事，國(guó)家沒(méi)有不滅亡的念搬，君王即使悔過(guò)抑堡，沒(méi)有能重新安定的。如今朗徊，改進(jìn)政治教化首妖，應(yīng)當(dāng)在還有改進(jìn)余地的時(shí)候進(jìn)行，如果發(fā)生變故爷恳，就來(lái)不及了有缆。君主一般都認(rèn)為，前代的滅亡是咎由自取温亲，不知道自己也會(huì)犯這樣的過(guò)失棚壁。所以，商紂王嘲笑夏桀的滅亡栈虚，周幽王袖外、周厲王嘲笑商紂王的滅亡。隋代開(kāi)國(guó)之時(shí)魂务，又譏笑周曼验、齊失掉江山∶谏洌現(xiàn)在，我們也這樣評(píng)價(jià)隋代鬓照，殊不知今日看待隋代熔酷，猶如隋之視周、齊一樣颖杏。所以纯陨，京房對(duì)漢元帝說(shuō)：“我害怕后世看待現(xiàn)在，猶如現(xiàn)在看古代啊留储∫砜伲”這句話不可不引以為戒。
從前貞觀初年获讳，普天下霜災(zāi)歉收阴颖，一匹絹只能換得粟一斗，但天下平靜丐膝。百姓知道陛下非常關(guān)心愛(ài)憐他們量愧，所以人人自安，從無(wú)訕謗抱怨之詞帅矗。近五六年來(lái)偎肃，連年豐收，一匹絹可以換十幾石粟浑此，然而百姓認(rèn)為陛下不關(guān)心愛(ài)憐他們累颂，都有怨言，這是由于徭役過(guò)重凛俱，加以如今所興辦的事務(wù)紊馏，許多都是無(wú)關(guān)緊要的緣故。從古以來(lái)蒲犬，國(guó)家興亡不是由于積蓄的多少朱监，而只在于百姓的苦樂(lè)。再就近代的事情來(lái)看原叮，隋朝在洛口倉(cāng)貯粟赫编，而為李密所用；在東京堆積布帛奋隶，結(jié)果被王世充占有沛慢；西京府庫(kù)的財(cái)物也被大唐所用，至今還未用完达布。當(dāng)時(shí)如果洛口、東京沒(méi)有粟帛逾冬，那王世充黍聂、李密就不可能招聚大眾躺苦。當(dāng)然貯積錢(qián)糧財(cái)物本是國(guó)家的常事，總得等百姓衣食有余产还，然后再去征收匹厘。如果百姓勞苦而強(qiáng)行收刮，最后還是幫助了賊寇脐区，所積聚的財(cái)物并沒(méi)什么好處愈诚。不過(guò)，用節(jié)儉來(lái)與民休息牛隅，在貞觀初年炕柔，陛下已經(jīng)親自實(shí)行過(guò)，所以如今實(shí)行起來(lái)也不會(huì)困難媒佣。只要實(shí)行一天匕累，天下都會(huì)知道，大家就會(huì)載歌載舞默伍。如果百姓已經(jīng)勞苦欢嘿，還用個(gè)不停，一旦中國(guó)受水旱之災(zāi)也糊，邊境有風(fēng)塵之警炼蹦，狂悖狡黠的人就會(huì)乘機(jī)作亂，就將有不可預(yù)測(cè)的事情發(fā)生狸剃，不僅僅是使圣上晚進(jìn)餐遲睡覺(jué)而已掐隐。如果以陛下之圣明，真要?jiǎng)?lì)精圖治捕捂，不用遠(yuǎn)求上古的辦法瑟枫，只要做到像貞觀初年那樣，那么天下就很幸運(yùn)了指攒。
唐太宗說(shuō)：“最近命令營(yíng)造隨身的小器物慷妙，沒(méi)想到百姓因此而不滿，這是我的過(guò)錯(cuò)允悦∠ダ蓿”于是命令停止制造。
