○敘學(xué)
《易·文言》曰：學(xué)以聚之丐巫，問(wèn)以辯之。
《白虎通》曰：學(xué)以言覺也递胧，覺悟所不知也。
《論語(yǔ)·為政》云：子曰："學(xué)而不思則罔缎脾，思而不學(xué)則殆遗菠。"
又曰：衛(wèi)靈公曰："君子謀道，不謀食叭喜。耕也贺拣，餒在其中；學(xué)也捂蕴，祿在其中譬涡。"
又曰：生而知之者涡匀，上也溉知；學(xué)而知之者舌劳，次也蒿囤；困而學(xué)之材诽，又其次也脸侥；困而不學(xué)盈厘，民斯為下矣。
《禮記·學(xué)記》曰：君子之于學(xué)也；藏焉外遇，修焉注簿，息焉，游焉跳仿。
又曰：善問(wèn)者如攻堅(jiān)木菲语，先其易者山上，后其節(jié)目佩憾。
又曰：學(xué)哮伟，不學(xué)操縵澈吨，(操縵，雜弄寄摆。)不能安弦谅辣；不學(xué)博依，不能安詩(shī)婶恼。(博依文譬喻也桑阶。)
又曰：善學(xué)者，師逸而功倍勾邦，又從而庸之蚣录；不善學(xué)者，師勤而功半眷篇，又從而怨之。
又曰：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難值朋。師嚴(yán)然后道尊贯底，道尊然后民知敬學(xué)篙骡。
又曰：善待問(wèn)者如撞鍾，叩之以小者則小鳴丈甸，叩之以大者則大鳴。
又曰：玉不琢不成器尿褪，人不學(xué)不知道睦擂，是故古之王者，教學(xué)為先也杖玲。
《國(guó)語(yǔ)》曰：文公問(wèn)元帥於趙衰顿仇，曰："郗縠可，行年五十矣摆马，守學(xué)彌惇臼闻。夫?qū)W，先王之法囤采，義之府也述呐。"
又曰：范獻(xiàn)子聘於魯，問(wèn)具蕉毯、敖山乓搬，魯人以鄉(xiāng)對(duì)。獻(xiàn)子曰："不為具代虾、敖乎进肯？"對(duì)曰："先君獻(xiàn)武之諱也。"獻(xiàn)子歸棉磨，遍戒所知曰："人不可以不學(xué)江掩。吾適魯而名其二諱，為笑焉乘瓤。惟不學(xué)也环形。人之有學(xué)，猶木之有枝葉馅扣，猶庇蔭人斟赚，而況君子乎？"
《家語(yǔ)》曰：子路見孔子差油∞志孔子問(wèn)曰："何好任洞？"曰："好長(zhǎng)劍。"子曰："以子之能加之以學(xué)发侵，豈可及乎交掏！"子路曰："學(xué)豈有益哉？"子曰："狂馬不釋策刃鳄，(御狂馬者盅弛，不得釋箠策也。)操弓不反檠叔锐。(弓不反檠挪鹏，然后可持。)木受繩則正愉烙，人受諫則圣讨盒。受學(xué)重問(wèn)，孰不順成步责？"子路曰："南山有竹返顺，不揉自直，斬而用之蔓肯，達(dá)於犀革遂鹊，何學(xué)之為？"孔子曰："括而羽之蔗包，鏃而礪之秉扑，其入不益深乎？"子路拜曰："敬受命气忠。"
又曰：孔子謂伯魚曰："吾聞可以與人而不倦者邻储，其惟學(xué)焉。其容體不足觀也旧噪，其勇力不足憚也吨娜，其先祖不足稱也，其族姓不足道也淘钟，然而以顯聞四方宦赠，流聲后世者，非學(xué)之效夫米母？遠(yuǎn)而有光者勾扭，飾也；近而愈明者铁瞒，學(xué)也妙色。譬之池也，水潦注焉慧耍，雚葦生焉身辨，雖觀之丐谋，孰知其不源乎！"(源煌珊，眾流也号俐。言益者雖從外入，及其用之定庵，誰(shuí)知其非從已出也吏饿。)
又曰：孔子兄子孔蔑者，與宓子賤皆仕蔬浙≈砺洌孔子問(wèn)孔蔑曰："女之仕，何得何亡畴博？"對(duì)曰："所亡者三：王事若聾许布，(若聾，宜為聾相因聾之也绎晃。)學(xué)焉得習(xí)，是學(xué)不得明也杂曲；奉祿少庶艾，饘粥不及親戚，是骨肉益疏也擎勘；公事多急咱揍，不得吊死問(wèn)疾，是朋友道闕也棚饵。"孔子不悅煤裙。往過(guò)子賤而問(wèn)之，對(duì)曰："自來(lái)仕噪漾，所得者三：始誦之硼砰，今得行之，是學(xué)益明也欣硼；奉祿被親戚题翰，是骨肉益親也；雖有公事诈胜，兼之以吊死問(wèn)疾豹障，是朋友信篤也。"孔子曰："君子哉焦匈，若人血公！魯無(wú)君子，斯焉取斯缓熟！"
《大戴禮》曰：學(xué)不可以已矣累魔。青摔笤，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰薛夜，水為之而寒於水籍茧。木直中繩，其曲中規(guī)梯澜，揉使之然也寞冯。是故不登高山，不知天之高晚伙，不臨深淵吮龄，不知地之厚，不聞先王之道咆疗，不知學(xué)問(wèn)之大也漓帚。孔子曰："吾終日思之午磁，不如須臾之所學(xué)尝抖。"吾嘗跂而望矣，不如升高之博見也迅皇。升高而招昧辽，臂非加長(zhǎng)而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼登颓，聲非加疾而聞?wù)咚俳淋瘛Ｅ钌橹校环鲎灾笨蛄环e土成山咕痛，風(fēng)雨興焉；積水成川喇嘱，蛟龍生焉茉贡。是故不積跬步，無(wú)以致千里者铜；不積小流块仆，無(wú)以成江海。
《莊子》曰：人而不學(xué)謂之視肉王暗，學(xué)而不行命之撮囊悔据。(撮系者也。)
又曰：叔文相莒三年俗壹，歸科汗，其母自績(jī)，謂母曰："文相莒三年绷雏，有馬千駟头滔，今母猶績(jī)怖亭，文之所得事皆將棄之已。"母曰："吾聞君子不學(xué)詩(shī)書射御坤检，必有博塞之心兴猩；小人不好田作，必有竊盜之心早歇；婦人不好紡績(jī)織纴倾芝，必有淫泆之行。好學(xué)為福也箭跳，猶飛鳥之有羽翼也晨另。"
又曰：魯有兀者叔山無(wú)趾，踵見仲尼谱姓。仲尼曰："子不謹(jǐn)借尿，前既犯若是矣，雖今來(lái)屉来，何及矣路翻？"無(wú)趾曰："吾惟不知?jiǎng)?wù)而輕用吾生，是以亡足茄靠。今吾來(lái)也帚桩，猶有足尊者存焉。吾是以務(wù)全之也嘹黔。"無(wú)趾出，孔子曰："弟子勉之莫瞬。無(wú)趾儡蔓，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)其前行之惡疼邀，況全德之人乎喂江？"
《韓子》曰：如脂粉，則嫫母進(jìn)御旁振；家不潔获询，則西施棄野。學(xué)之為脂粉亦厚矣拐袜。
又《桓范世要》云：學(xué)者吉嚣，人之脂粉也。
又曰：夫耕之用力也勞蹬铺，而民為之者尝哆，可得而富之也。戰(zhàn)之為事也危甜攀，而民為之者秋泄，可得以貴也琐馆。今修文學(xué)習(xí)談?wù)摚瑒t無(wú)耕之勞而有富之實(shí)恒序，無(wú)戰(zhàn)之危而有貴之尊瘦麸，則人孰不為也？
《管子》曰：明主不厭人歧胁，故能成其眾滋饲；士不厭其學(xué)，故能成其身也与帆。
《曾子》曰：君子愛人以學(xué)了赌，及時(shí)而行，難者弗避玄糟，易者弗從勿她。年四十無(wú)藝，則無(wú)藝矣阵翎；五十不以善聞逢并，則無(wú)聞矣。
《墨子》曰：墨子謂門人曰："汝何不學(xué)郭卫？"對(duì)曰："吾族無(wú)學(xué)者砍聊。"墨子曰："不然。豈有好美者而曰吾族無(wú)此贰军，不欲耶玻蝌；富貴者而曰吾族無(wú)此，不用也词疼。"
《新序》曰：齊王問(wèn)墨子曰："古之學(xué)者何如俯树？"對(duì)曰："古之學(xué)得一善言以附其身，今之學(xué)得一善言務(wù)以說(shuō)人也贰盗。"
《尸子》曰：未有不因?qū)W而鑒道许饿，不假學(xué)而光身者也。
又曰：今人皆知砥礪其劍舵盈，而弗知砥礪其身陋率。夫?qū)W，身之砥礪也秽晚。
又曰：水積則生吞舟之魚瓦糟，土積則生楩楠豫樟，學(xué)積亦有生焉赴蝇。
《慎子》曰：孔子曰："丘少而好學(xué)狸页，晚而聞道。此以博矣。"
《孫卿子》曰：不登高山芍耘，不知天之高址遇；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也斋竞。
又曰：君子之學(xué)倔约，入乎耳，著乎心坝初，布乎四支浸剩，形乎動(dòng)靜；小人之學(xué)鳄袍，出乎口绢要，入乎耳∞中。口耳之間四寸耳重罪，曷足以美七尺之軀？
又曰：不學(xué)不成哀九。堯?qū)W於君疇剿配，舜學(xué)於務(wù)成昭，禹學(xué)於西王國(guó)阅束。
《文子》曰：上學(xué)以神聽呼胚，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽息裸。耳聽者學(xué)在皮膚蝇更，心聽者學(xué)在肌肉，神聽者學(xué)在骨髓呼盆。
《呂氏春秋》曰：善學(xué)者若齊王善雞年扩，必食其跖數(shù)千而后足。(跖宿亡，雞踵也。喻學(xué)者如食多而后方足也纳令。)學(xué)不辨義挽荠，如被褐而出，錦衣而入平绩。(被褐在外圈匆，衣錦在內(nèi)，故不可也捏雌。)戎人生乎戎而戎言跃赚，楚人生乎楚而楚言，不知其所受也。今使戎人長(zhǎng)呼楚纬傲，楚人長(zhǎng)呼戎满败，則楚人戎言，戎人楚言也叹括。
又曰：圣人生於疾學(xué)算墨，而能為魁士名人者，未之聞也汁雷。
又曰：善學(xué)者净嘀，假人道之長(zhǎng)以補(bǔ)其短，故假而又假侠讯，遂有天下挖藏。
《蘇子》曰：不食八珍，何以知味之奇厢漩？不為文學(xué)膜眠，何以知世之資？
《孔叢子》曰：人之進(jìn)退袁翁，惟問(wèn)其志取柴底，必以漸勤則得多。山溜至軟粱胜，石為之穿柄驻；蝎蟲至弱，木為之弊焙压。夫溜非石之鑿鸿脓，蝎非木之鑿，然而能以微脆之形陷堅(jiān)剛之體涯曲，非積漸之致乎野哭？故學(xué)者所以飾百行也。
《說(shuō)苑》曰：晉平公問(wèn)師曠曰："吾年七十幻件，欲學(xué)拨黔，恐已暮矣。"對(duì)曰："暮绰沥，何不炳燭乎篱蝇？臣聞少而學(xué)者，如日出之陽(yáng)徽曲；壯而學(xué)者零截，如日中之光；老而學(xué)者秃臣，如炳燭之明涧衙。炳燭之明，孰與夜行？"公曰："善哉弧哎。"
又曰：子貢謂子石曰："汝不學(xué)詩(shī)雁比？"子石曰："父母求吾孝，兄弟求吾悌傻铣，朋友求吾信章贞，吾暇乎哉？"子貢曰："請(qǐng)捐吾詩(shī)以學(xué)詩(shī)於子非洲。"
又曰：公明宣學(xué)於曾子鸭限，三年不學(xué)書。曾子曰："汝居參門三年不學(xué)两踏，何也败京？"對(duì)曰："安敢不學(xué)乎？"見夫子居家庭梦染，親在赡麦，叱咤之聲未至於犬馬，宣說(shuō)之帕识。見夫子應(yīng)賓客泛粹，恭儉而不懈，宣說(shuō)之肮疗。見夫子居朝廷晶姊，嚴(yán)臨下而不毀傷，宣說(shuō)之伪货。此三者们衙，學(xué)之而未能。安敢不學(xué)乎碱呼？"曾子避席謝之曰："參不及蒙挑，宣其學(xué)也。"
《賈誼書》曰：湯曰："學(xué)圣王之道愚臀，譬其如日忆蚀；靜居而獨(dú)思，譬其若火姑裂。"夫舍圣王之道而靜居馋袜，而獨(dú)思，譬其去日之明於庭炭分，而就火之光於室也桃焕。
《淮南子》曰：夫明鏡之始不形也剑肯，朦然未見形容也捧毛。及其杚以玄錫，摩以砥旃，鬢眉微毛可得而察也呀忧。夫?qū)W亦人之砥礪也师痕。
又曰：夫心闇於道而強(qiáng)學(xué)不已者，譬聾者之歌而账，無(wú)以自樂(lè)胰坟。
又曰：人莫不知學(xué)之有益於己也，然而不能者泞辐，嬉戲害之也笔横。人皆多以無(wú)用害有用。以弋獵博弈之日誦詩(shī)讀書咐吼，則識(shí)必博矣吹缔。故不學(xué)之與學(xué)，猶喑聾之比於人也锯茄。
《法言》曰：學(xué)者厢塘，所以修性也。視肌幽、聽晚碾、言、貌喂急、思格嘁，性所有也，學(xué)則正煮岁，否則邪讥蔽。
又曰：學(xué)者，所以求為君子也画机。求而不得者冶伞，有矣；夫未有不求而得之者也步氏。
又曰：大人之學(xué)响禽，為道；小人之學(xué)荚醒，為利芋类。子為道乎？為利乎界阁？或曰："耕不獲侯繁，獵不饗，耕獵乎泡躯？"耕道而得道贮竟，獵德而得德丽焊，是獲饗也。
又曰：百川學(xué)海而歸於海咕别，丘陵學(xué)山而不至乎山技健，是故惡夫畫者也。
《抱樸子》曰：人知藥理病惰拱，不知學(xué)理身雌贱。
又曰：夫?qū)W者，所以澄清性理偿短，簸揚(yáng)埃穢欣孤，啟導(dǎo)聰明，飾染質(zhì)素昔逗，察往知來(lái)导街，博涉勸戒，仰觀俯察纤子，於是乎在搬瑰。雖云色白，匪染不麗控硼；雖云味甘泽论，匪和弗美。故瑤華不琢卡乾，則耀夜之景不發(fā)翼悴；丹青不治，則純钅句之勁不就幔妨。故質(zhì)雖在我鹦赎，而成之由彼。登閬風(fēng)误堡，捫辰極古话，然后知井谷之閉隘；披七經(jīng)锁施，玩百氏陪踩，然后覺面墻之至困。粉黛至則西施以加麗悉抵，而宿瘤以飾丑肩狂；經(jīng)術(shù)深則高才者洞逸，而魯鈍者醒悟姥饰。文梓干云傻谁，而不可名之為臺(tái)榭者，未知班輸之結(jié)構(gòu)也列粪；天然爽朗审磁，而不可謂之為君子者荆秦，未知大倫之臧否也。
《鹽鐵論》曰：內(nèi)無(wú)其質(zhì)而外學(xué)其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰蔚约，費(fèi)日損功衡奥。
《論衡》曰：人生懷五常之性，好道樂(lè)學(xué)吕喘，故別於物赘那。今飽食快飲，腹為飯坑氯质，腸為酒囊募舟，是則物也，與三百倮蟲何以異乎闻察？
又曰：手無(wú)錢而之市決貨拱礁，貨主必不與也。夫胸中無(wú)學(xué)辕漂，亦猶手中無(wú)錢呢灶。
《潛夫論》曰：天地之所貴者，人也钉嘹；圣人之所尚者鸯乃，義也；德義之所成者跋涣，智也缨睡；明知之所求者，學(xué)問(wèn)也陈辱。雖有至圣奖年，不生而智；雖有至才沛贪，不生而能拾并；由待學(xué)問(wèn)，其智乃博鹏浅，其德乃碩嗅义，而況於凡人乎？是以人之學(xué)也隐砸，猶物之有治也之碗。夫瑚簋之器，朝祭之服季希，其始也褪那，乃山野之木幽纷，蠶繭之絲耳。及正之以繩墨博敬，制之以機(jī)杼友浸，則皆成宗廟之器，黼黻之章偏窝，可羞於鬼神收恢，可御於王公。而君子以敦貞之質(zhì)祭往，察敏之才伦意，攝之以良朋，教之以明師硼补，文之以《禮》驮肉、《樂(lè)》，導(dǎo)之以《詩(shī)》《書》已骇，幽贊之以《春秋》离钝，其有不濟(jì)乎？
又曰：人之性情褪储，未能相百奈辰，其明智有相萬(wàn)也。此非其真性之材也乱豆，必有假以致之奖恰。夫道之於心，猶火之於目也宛裕。深室幽黑無(wú)見瑟啃，乃設(shè)燎盛燭，則百物彰矣揩尸。此則火之耀也蛹屿，非目之光也，而目假之則為明矣岩榆。天地之道错负，神明之為不可見也，學(xué)問(wèn)圣典勇边，心思道術(shù)則皆睹矣犹撒。此則非心之明，而人假之則為己知粒褒。
《漢書·儒林傳》曰：武帝廣開獻(xiàn)書之路识颊，立五經(jīng)博士，開弟子員奕坟，設(shè)科射策祥款，勸以官祿清笨。訖於元始，百有馀年刃跛，書積如丘山抠艾，傳業(yè)浸盛，枝葉繁滋桨昙，一經(jīng)說(shuō)百萬(wàn)言检号，蓋祿利之路然也。
徐偉長(zhǎng)《中論》曰：學(xué)者绊率，疏神、達(dá)思究履、治情滤否、理性也。初學(xué)則如夜在玄室最仑，所求不得藐俺。白日照焉，則群物斯辨泥彤。矯首而徇飛欲芹，不如修翼之必獲；孤居而愿知吟吝，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)菱父。
蔣子《萬(wàn)機(jī)論》曰：諺曰："學(xué)如牛毛，成如麟角剑逃。"言其少也浙宜。
譙周《法訓(xùn)》曰：為國(guó)者不患學(xué)之害農(nóng)，患治民者之不學(xué)蛹磺。
《玄晏春秋》曰：十七年粟瞬，予長(zhǎng)七尺四寸，未通史書萤捆；與從姑子梁柳等或編荊為楯裙品，執(zhí)杖為戈，分陳相刺俗或，有若習(xí)兵市怎。母數(shù)譴予。予出得瓜果辛慰，歸以進(jìn)母焰轻，母投諸地，曰："《孝經(jīng)》稱'日用三牲之養(yǎng)昆雀，猶為不孝'何辱志？孝者蝠筑，莫大於欣親。今爾年近乎二十揩懒，志不存教什乙，心不入道，曾無(wú)怵惕已球，少慰我心臣镣。修身篤學(xué)，爾自得之智亮，於我何有忆某？"因?qū)τ枇魈椋栊纳俑欣龋旆鼤贰?/p>
王粲《荊州文學(xué)官志》曰：有漢荊州牧劉君弃舒，稽古若時(shí)，將紹厥績(jī)状原，乃曰："先王之為世也聋呢，則象天地，軌儀憲極颠区，設(shè)教導(dǎo)化削锰，敘經(jīng)志業(yè)，明達(dá)雍泮毕莱，作為禮樂(lè)器贩，表陳載籍，以持其德朋截。上知所以臨下磨澡，下知所以事上，官不失守质和，民聽無(wú)悖稳摄，然后太階平焉。故曰：物生而蒙饲宿，事屯而養(yǎng)厦酬，造造昧利有攸適，猶金之消爐瘫想，水之從器也仗阅。是以圣人實(shí)之於文，鑄之於學(xué)国夜。夫文學(xué)也者减噪，人倫之首，大教之本也。"
趙子聲《書詣鄭康成學(xué)》曰：夫?qū)W之於人筹裕，猶土地之有山川也醋闭，珍寶於是乎出；猶樹木之有枝葉也朝卒，本根於是乎庇也证逻。
虞傅《厲學(xué)篇》曰：學(xué)之染人，甚於丹青抗斤。丹青吾見其久而渝也囚企，不見久而渝於學(xué)也。
《傅子》曰：人之學(xué)者瑞眼，猶渴而飲河海也龙宏，大飲則大盈，小飲則小盈伤疙。
《江表傳》曰：孫權(quán)謂呂蒙及蔣欽曰："卿今并當(dāng)途掌事银酗，宜學(xué)問(wèn)以自開益。"蒙曰："軍中逞谡悖苦多務(wù)花吟。"權(quán)曰："孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶秸歧？但令涉獵見往事耳厨姚。如卿二人，意性朗悟键菱，學(xué)必得之谬墙。宜急讀《孫子兵法》、《六韜》经备、《左傳》拭抬、《國(guó)語(yǔ)》及史∏置桑孔子曰：'吾嘗終日不食造虎，終夜不寢，以思纷闺，無(wú)益算凿；不如學(xué)也。'"蒙等感悟犁功，遂學(xué)氓轰，所博覽，儒者不勝浸卦。魯肅見呂蒙署鸡，謂曰："今者見卿，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙靴庆。"權(quán)常嘆曰："人長(zhǎng)而進(jìn)益时捌，如呂蒙、蔣欽撒穷，蓋不可及匣椰。"
《世說(shuō)》曰：褚褒字季野。語(yǔ)孫盛曰："北人學(xué)問(wèn)端礼，淵總博贍禽笑。"孫答曰："南人學(xué)問(wèn)，清通簡(jiǎn)要蛤奥。"支道林聞之佳镜，曰："余謂北人看書，如顯處見月凡桥；南人學(xué)聞蟀伸，如牖中窺日。"
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