○元?dú)?/p>
《三五歷記》曰：未有天地之時(shí)腊嗡，混沌狀如雞子着倾，溟涬始牙，濛(莫孔切燕少。)鴻(胡孔切卡者。)滋萌，歲在攝提棺亭，元?dú)庹厥肌?/p>
又曰：清輕者上為天虎眨，濁重者下為地，沖和氣者為人镶摘。故天地含精嗽桩，萬物化生。
《河圖》曰：元?dú)怅](音開)陽為天凄敢。
又曰：元?dú)鉄o形碌冶，洶洶蒙蒙，偃者為地涝缝，伏者為天也扑庞。
《禮統(tǒng)》曰：天地者譬重，元?dú)庵f物之所自焉罐氨。
《孝經(jīng)左契》曰：元?dú)饣煦缤喂妫⒃谄渲小?/p>
《漢書·律歷志》曰：黃鍾，黃者栅隐，中之色塔嬉。故陽氣施於下泉，孳萌萬物租悄，為六氣元也谨究。故以黃色名元?dú)庋伞?/p>
又曰：太極運(yùn)三辰五星於上，元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)五行於下泣棋。
《家語》曰：夫禮必本之太一胶哲，太一分為天地，轉(zhuǎn)為陰陽潭辈，變?yōu)樗臅r(shí)鸯屿，列為鬼神。(太一萎胰，謂元?dú)庖病?
《淮南子》曰：道始生虛廓碾盟，虛廓生宇宙，宇宙生元?dú)饧季梗瑹o有涯垠冰肴。清陽者，薄(音博榔组。)劘(音摩熙尉。)而為天。
又曰：古未有天地之時(shí)搓扯，惟象無形检痰，幽幽冥冥，茫茫昧昧锨推，幕幕閔閔铅歼，鴻濛澒洞，莫知其門换可。有二神混沌生椎椰。(高誘注曰：二神，經(jīng)天營地之神沾鳄。)經(jīng)天營地慨飘，孔(深也。)乎莫知其終译荞，滔乎莫知其所止息瓤的。於是乃別為陰陽休弃，離為八極。剛?cè)嵯喑扇Ω啵f物乃形塔猾。
《遁甲開山圖》曰：有巨靈者，遍得元神之道稽坤，故與元?dú)庖粫r(shí)生混沌桥帆。
又曰：南溟之山，金堂玉室慎皱，上無元?dú)猓瑢?shí)滋神化叶骨。
又曰：麗山氏分布元?dú)饷６啵魃涡颍a(chǎn)生山谷忽刽。
《帝系譜》曰：天地初起天揖，溟涬濛鴻，即生天皇跪帝，始萬八千歲今膊，以木德王。
《十洲記》曰：昆陵伞剑，昆侖山也斑唬。上有金臺玉闕，亦元?dú)庵侠杵斓壑又翁帯?/p>
《六韜》曰：天之為天遠(yuǎn)矣恕刘，地之為地久矣。萬物在其間抒倚，各自利褐着，何世莫之有乎？夫使世俗皆能順其有托呕，是乃溟涬濛鴻之時(shí)含蓉，為王故莫之能有。七十六圣發(fā)起项郊，其所系天下而有之馅扣，豈一日哉！
楊泉《物理論》曰：揚(yáng)雄非渾天而作蓋天呆抑，圓其蓋左轉(zhuǎn)岂嗓，日月星辰隨而東西∪蛋桓譚難之厌殉，雄不解食绿。此蓋天者，復(fù)難知也公罕。元?dú)怵┐笃鹘簦瑒t稱皓天。皓天楼眷，元?dú)庖膊簦┤欢眩瑹o他物焉罐柳。
揚(yáng)雄《檄靈賦》曰：自今推古掌腰，至於元?dú)馐蓟挪挥[今张吉，名號迭毀齿梁，請以《詩》《春秋》言之。
又《解嘲》曰：《太玄》五千文肮蛹，支葉扶疏勺择，獨(dú)說十馀萬言，深者入地底伦忠，高者出蒼天省核，大者涵元?dú)猓w者入無倫昆码。(等也气忠。)
班固《東都賦》曰：萬樂備，百禮暨赋咽，皇情浹笔刹，群臣醉，降煙煴冬耿，調(diào)元?dú)狻?/p>
又《漢頌論功歌詩》曰：后土化育兮四時(shí)行舌菜，修靈液養(yǎng)兮元?dú)飧病６瀑獯红@霂亦镶，膏澤洽兮殖嘉穀日月。
張衡《玄圖》曰：玄者，包含道德缤骨，構(gòu)掩乾坤爱咬，橐籥元?dú)猓A受無原绊起。
陳思王《魏德論》曰：元?dú)夥袢猓S漬薄，星辰逆行，陰陽舛錯蜂绎，國無完邑栅表，陵無掩槨，四海鼎沸师枣，蕭條沙漠怪瓶。
又《七啟》曰：有形必朽，有端必窮践美，茫茫元?dú)庀捶。l知其終。
孫楚《石人銘》曰：大象無形陨倡，元?dú)鉃槟噶沧蹋觅廒べ猓找北娪小?/p>
陸機(jī)《云賦》曰：攄神景於八幽兴革，合洪化於煙煴矛缨，充宇宙以播象，協(xié)元?dú)舛R勛帖旨。
潘岳《西征賦》曰：古往今來，邈矣悠哉灵妨，寥廓惚恍解阅，化一氣而甄三才。
○太易
《老子》曰：有物混成泌霍，先天地生货抄。
《易乾鑿度》曰：夫有形者，生於無形朱转；故有太易者蟹地，未見氣也。
《帝王世紀(jì)》曰：天地未分藤为，謂之太易怪与。
《列子》曰：夫有形者生於無形，則天地安從生缅疟？(自然而生分别。)故有太易、太初存淫、太始耘斩、太素。(此有物之始桅咆，自微至著括授，變化自相因襲)太易者未見氣也(易者，不窮滯之稱，凝寂于太虛之域荚虚，將何見乎薛夜？即如《易系》之太極、老氏之混成曲管。)太初者氣之始也却邓，(陰陽未判。下句所謂渾淪院水。)太始者形之始也腊徙，(陰陽既判，品物流形檬某。)太素者質(zhì)之始也撬腾。(質(zhì)，性也恢恼。既為物矣民傻。則方圓剛?cè)犰o躁各有其性。)氣質(zhì)具场斑，未相離漓踢，(此直論氣之形質(zhì)，不復(fù)說太易漏隐，為三者宗本喧半。下句別自明之。)故曰渾淪青责。渾淪者挺据，言萬物相渾淪而未相離也。(雖渾然一氣不相離襲脖隶，而三才之道實(shí)潛兆乎其中扁耐。淪，語助也产阱。)視之不見婉称，聽之不聞，循之不得构蹬，故曰易也酿矢。易無形畔，(老子曰：視之不見名曰希而曰易怎燥。易瘫筐，簡之別稱也。太易之義如此而已铐姚，故能為萬物宗策肝，性真一而不變也肛捍。)易變而為一，(所謂易者之众，窈冥忽恍拙毫，不可變也。一氣持之而化變棺禾，故寄名變也缀蹄。)一變而為七，七變而為九膘婶。九缺前，變者之究也，(究悬襟，窮也衅码。一變而為七九，不足以次數(shù)者全脊岳，舉陽數(shù)顧其都會也逝段。)乃復(fù)變而為一。一者割捅，形變之始奶躯。(既涉於有形之域，理數(shù)既終亿驾，乃復(fù)反而為一嘹黔。反而為一，歸形變之始也颊乘。此蓋明變化往復(fù)無極)
○太初
《易乾鑿度》曰：太初者，氣之始也醉锄。
《帝王世紀(jì)》曰：元?dú)馐济确η模^之太初。
《詩推度災(zāi)》曰：陽本為雄恳不，陰本為雌檩小，物本為魂。(宋均注曰：本即原也烟勋，變陰陽為雌雄魂也规求。亦言未有形也。皆無兆朕卵惦，故謂之氣阻肿。)雄生八月仲節(jié)，號曰太初沮尿，行三節(jié)丛塌。(節(jié)猶氣也较解。太初者，氣之始也赴邻。必知生八月仲者印衔，據(jù)此時(shí)薺夌生以為驗(yàn)也。陽生物行三節(jié)者姥敛，須雌俱行物乃著也奸焙。)
《廣雅》曰：太初，氣之始也彤敛。清濁未分与帆。
《莊子》曰：太初有無，(言太古之初臊泌，上下未形鲤桥，所有者無。)無有無名渠概。(既無有形茶凳，人無有名。)一之所起播揪，有一而未形贮喧。(一謂道也。)物得以生猪狈，謂之德箱沦。
《淮南子》曰：稽古太初，人生於無雇庙，(當(dāng)太初天地之始谓形，人生於無形，無形生有形也疆前。)成形於有寒跳，有形而制於物啊奄。(為物所制拘领。)
揚(yáng)雄《檄靈賦》曰：太易之始，太初之先栓始，馮馮沉沉胸完，奮搏無端书释。
王阜《老子圣母碑》曰：老子者，道也赊窥。乃生於無形之先爆惧，起於太初之前，行於太素之元锨能，浮游六虛检激，出入幽冥肴捉，觀混合之未別，窺清濁之未分叔收。
陳思王《魏德論》曰：在昔太初齿穗，玄黃混并，渾沌濛鴻饺律，兆朕未形窃页。
阮籍《孔子誄》曰：養(yǎng)徒三千，升堂七十复濒，潛神演思脖卖，因史作書，考混元於無形巧颈，本造化於太初畦木。
又《大人先生傳》曰：太初真人，惟太之根砸泛，專氣一志十籍，萬物以存。
又曰：馳騖乎太初之中唇礁，休息乎無為之宮勾栗。太初何始，無后無先盏筐。
○太始
《易乾鑿度》曰：太始者围俘，形之始也。
又曰：雌生戌仲琢融，號曰太始界牡，雄雌俱行三節(jié)。(俱行漾抬，起自戌仲至亥宿亡。)
《帝王世紀(jì)》曰：氣，形之初奋蔚，謂之太始她混。
《楚辭·天問》曰：遂古之初烈钞，誰傳道之泊碑？(王逸注曰：初，始也毯欣。太始之元馒过，虛廓無形，神物未生酗钞，誰傳此道腹忽。)上下未形来累，何由考之？(言天地未分窘奏，混沌無根嘹锁，誰考述而知也。)
張衡《玄圖》曰：玄者着裹，無形之類领猾，自然之根，作於太始骇扇，莫之與先摔竿。
阮籍《大人先生傳》曰：登乎太始之前，覽乎忽漠之初少孝，慮周旋於無外继低，志浩蕩而遂舒。
○太素
《易乾鑿度》曰：太素稍走，質(zhì)之始也袁翁。
又曰：雄含物魂，號曰太素钱磅。(雌雄俱行梦裂，故能含物魂而生物也。獨(dú)言雄雌盖淡，主於陽故也年柠。)
《帝王世紀(jì)》曰：形變有質(zhì)，謂之太素褪迟。太素之前冗恨，幽清寂寞，不可為象味赃，惟虛惟無掀抹，蓋道之根。道根既建心俗，猶無生有傲武，太素始萌，萌而未兆城榛，謂之龐洪揪利，蓋道之幹。道幹既育狠持，萬物成體疟位，於是剛?cè)崾挤郑鍧崾嘉淮梗斐伸锻馓鹂蹋w陽故圓以動绍撞，蓋道之實(shí)。
《禮斗威儀》曰：二十九萬一千八百四十歲而反太素冥莖得院，蓋乃道之根也傻铣。
《禮含文嘉》曰：推之以上元為始，起十一月甲子朔旦祥绞，夜半冬至矾柜，日月五星俱起牽牛之初。(鄭玄注：上元就谜，太素已來至所求年怪蔑。)
《廣雅》曰：太素，質(zhì)之始也丧荐，已有素樸而未散也缆瓣。
《樂動聲儀》曰：作樂制禮時(shí)，有五音始於上元虹统，戊辰夜半冬至弓坞，北方子。(鄭玄注曰：戊辰土位车荔，土為宮渡冻，宮為君，故作樂尚之以為始也忧便。夜半子族吻，亦天時(shí)之始。禮稽命微起於太素珠增，十一月閼逢之超歌，曰歲在攝提格之紀(jì)，是云作樂制禮蒂教，蓋作樂則有禮巍举，通其文耳。)
張衡《靈憲注》曰：太素之前凝垛，幽清玄靜懊悯，寂寞冥默，不可為象梦皮，厥中惟靈炭分，如是者永久焉，斯謂冥莖届氢，蓋乃道根欠窒，道根既建覆旭，由無生有退子，太素始萌岖妄，萌而未兆，并體同色寂祥，坤屯不分荐虐。(坤屯，音渾沌丸凭。)
陳思王《髑髏說》曰：昔太素氏不仁福扬，勞我以體，苦我以生惜犀，今也幸變而之死铛碑，是反吾真也。
又《魏德論》曰：不能貫道義之精英虽界，窮混元于太素汽烦，亦以明矣。
又《魏文帝誄》曰：皓皓太素莉御，兩儀始分撇吞，沖和產(chǎn)物，肇有人倫礁叔。
又《大暑賦》曰：壯皇居之瑰瑋兮牍颈，步八閎而為宇。節(jié)四運(yùn)之常氣兮琅关，逾太素之儀矩煮岁。
阮籍《通老論》曰：圣人明於天人之理，達(dá)於自然之分涣易，通於治化之體人乓，審於大慎之訓(xùn)，故君臣垂拱完太素之樸都毒，百姓熙怡保性命之和色罚。
又《詩》曰：焉得松喬，熙神太素账劲，逍遙區(qū)外戳护，登我年祚。
又《老子贊》曰：陰陽不測瀑焦，變化無倫腌且，飄飖太素，歸虛反真榛瓮。
陸機(jī)《孫權(quán)誄》曰：皇圣應(yīng)期铺董，有命太素，承亂下萌，清難天步精续。
又《浮云賦》曰：集輕浮之眾采坝锰，廁五色之藻氣。貫元虛於太素重付，薄紫微而竦戾顷级。
又《詩》曰：太素卜令宅，希微啟奧基确垫。玄沖纂懿文弓颈，虛無承先師。
又《詩》曰：澄神玄漠流删掀，棲心太素域翔冀。弭節(jié)欣高視，俟我大夢覺披泪。
《顧公直答陸機(jī)》曰：恢恢太素橘蜜，萬物初基。在昔哲人付呕，觀眾濟(jì)時(shí)计福。
○太極
《易·系辭》曰：易有太極，是生兩儀徽职。兩儀生四象象颖，四象生八卦。
《漢書·律歷志》曰：太極元?dú)饽范ぃ秊橐弧?/p>
又曰：太極中央元?dú)馑刀蕿辄S鍾。
又曰：元以統(tǒng)始潮瓶。易陶冷，太極之首也。
《帝王世紀(jì)》曰：質(zhì)形已具毯辅，謂之太極埂伦。
《樂動聲儀》曰：神守於心，游於目思恐，窮於耳沾谜，往乎萬里而至疾，故不得而不速胀莹。從胸臆之中而徹太極基跑，援引無題，人神皆感描焰，神明之應(yīng)媳否，音聲相和。
班固《典引》曰：太極之先，兩儀始分篱竭，煙煙煴煴力图，有沉而奧，有浮而清室抽。
陳思王《七啟》曰：夫太極之初，混沌未分靡努，萬物純純坪圾，與道俱運(yùn)。
又《畫贊敘》曰：上形太極混元之前惑朦，卻列將來未萌之事兽泄。
阮籍《通老論》曰：道者法自然而為化，侯王能守之漾月，萬物將自化病梢。《易》謂之太極梁肿，《春秋》謂之元蜓陌，老子謂之道。
陸機(jī)《云賦》曰：覽太極之初化吩蔑，判玄黃於乾坤钮热，考天壤之靈變，莫稽美乎慶云烛芬。
傅玄《風(fēng)賦》曰：嘉太極之開元隧期，美天地之定位。樂雷風(fēng)之相薄赘娄，悅山澤之通氣仆潮。
張華《詩》曰：混沌無形氣，奚從生兩儀遣臼？元一是能分性置，太極焉得離？玄為誰翁子揍堰，道是誰家兒蚌讼？天行自西回，日月曷東馳个榕？
陸士龍《答士衡詩》曰：伊我世族篡石，太極降精，昔在上代西采，軒虞篤生凰萨。
○天部上
《釋名》曰：天，顯也，在上高顯也胖眷。天武通，坦也，坦然高而遠(yuǎn)也珊搀。
《易》曰：天垂象冶忱，見吉兇，圣人則之境析。
又曰：觀乎天文囚枪，以察時(shí)變；觀乎人文劳淆，以化成天下链沼。
又曰：立天之道，曰陰與陽沛鸵。
又曰：天行健括勺，君子以自強(qiáng)不息。
又曰：本乎天者親上曲掰，本乎地者親下疾捍。
又曰：天地之道，貞觀者也栏妖。
又曰：天道虧盈而益謙拾氓。
又曰：天地設(shè)位，而易行乎其中底哥。
又曰：乾為天咙鞍。
又曰：時(shí)乘六龍以御天。
又曰：天尊地卑趾徽，乾坤定矣续滋。
又曰：在天成象，在地成形孵奶。
又曰：大哉乾元疲酌，萬物資始乃統(tǒng)天。
《書》曰：高明柔克了袁，沉潛剛克朗恳。(高明，謂天也载绿。)
又曰：乃命羲和粥诫，欽若昊天。
又曰：皇天無親崭庸，惟德是輔怀浆。
又曰：皇天震怒谊囚，命我文考，肅將天威执赡。
《詩》曰：敬天之威镰踏，不敢馳驅(qū)。
又曰：天步艱難沙合，之子不猶奠伪。
又曰：悠悠蒼天，此何人哉首懈！
又曰：謂天蓋高绊率，不敢不跼；謂地蓋厚猜拾，不敢不蹐即舌。(跼佣盒，曲也挎袜。蹐，累足也肥惭《⒁牵《箋》云：跼蹐者，天高而有雷電蜜葱，地厚而有淪陷全景，此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言牵囤。)
《禮》曰：天地之道爸黄，博也，厚也揭鳞，高也炕贵，明也，悠也野崇，久也称开，今夫天，斯昭昭之多乓梨，及其無窮也鳖轰，日月星辰系焉，萬物覆焉扶镀。
又曰：天則不言而信蕴侣，天無私覆，是天道也臭觉。無為而物成睛蛛。
又曰：天秉陽鹦马，垂日星。(秉忆肾，持也荸频。)
又曰：天不愛其道，故天降甘露客冈。
又曰：天有四時(shí)旭从，春夏秋冬，風(fēng)雨霜露场仲，無非教也和悦。
又曰：著不息者，天也渠缕。圣人作樂以應(yīng)天鸽素。
又曰：燔柴於泰壇，以祭天也亦鳞。
又曰：孟冬之月馍忽，天氣上騰，地氣下降燕差。
又曰：祭天於南郊遭笋，就陽之義也。祭天掃地徒探，而祭於其質(zhì)而已矣瓦呼。
又曰：清明象天。
《傳》曰：天有六氣测暗，降生五味央串。(六氣者，陰陽風(fēng)雨晦明碗啄。)
又曰：叔孫穆子夢天壓己质和，弗勝。
又曰：公孫歸父會楚子於宋挫掏，宋人告急於晉侦另，晉侯欲殺之。伯宗曰："不可尉共。天方授楚褒傅，未可與爭，雖晉之強(qiáng)袄友，能違天乎殿托？"
又曰：晉侯賜畢萬魏。卜偃曰："畢萬之后必大剧蚣。萬支竹，盈數(shù)也旋廷；魏，大名也礼搁。以是始賞饶碘，天啟之矣。"
《爾雅》曰：穹蒼馒吴，蒼天也扎运。(天形穹隆，其色蒼蒼饮戳，因以名云豪治。)春為蒼天，(萬物蒼蒼生也扯罐。)夏為昊天负拟，(言氣皓旰。)秋為旻天歹河，(旻猶愍也掩浙。愍，萬物凋落也启泣。)冬為上天涣脚。(言時(shí)無事示辈，在上臨下而已寥茫。)
《語》曰：天何言哉？四時(shí)行焉矾麻，百物生焉纱耻。
又曰：惟天為大，惟堯則之险耀。
又曰：夫子之不可及也弄喘，猶天之不可階而升也。
《易乾鑿度》曰：天動而施曰仁甩牺，地靜而理曰義蘑志。
又曰：輕清者上為天，重濁者下為地贬派。
又曰：天有陰陽急但，地有柔剛，人有仁義搞乏，是謂三才波桩。
京房《易傳》曰：地動陰有馀，天裂陽不足请敦。此臣下盛強(qiáng)镐躲，害君上之變也储玫。景帝三年，天東北有赤氣萤皂，廣長十馀丈撒穷，或曰天裂，其后七國兵起裆熙。
《春秋說題辭》曰：天之為言顛也桥滨，居高理下，為人經(jīng)也弛车。(《白虎通》亦云齐媒。)群陽，精也纷跛。合為太一喻括，分為殊名，故立字"一大"為天贫奠。
《禮統(tǒng)》曰：天地者唬血，元?dú)庵f物之祖也唤崭。天之為言鎮(zhèn)也拷恨，神也，珍也谢肾。施生為本腕侄，運(yùn)轉(zhuǎn)精神，功效列陳芦疏，其道可珍重也冕杠。
《尚書考靈耀》曰：中央鈞天，其星角亢酸茴；東方皋天分预，(《呂氏春秋》曰蒼天，《廣雅》曰上天薪捍。)其星房心笼痹；東北變天，其星斗箕酪穿；北方玄天凳干，其星須女；西北幽天昆稿，其星奎婁纺座；西方成天，(《呂氏春秋》曰皓天溉潭。)其星胃昴净响；西南朱天少欺，其星參狼；南方赤天馋贤，(《呂氏春秋》《廣雅》皆曰炎天赞别。)其星輿鬼柳；東南陽天配乓，其星張翼軫仿滔。(《呂氏春秋》曰：天有九野，東方曰蒼天犹芹，西方曰皓天崎页，南方曰炎天，其余皆同腰埂。)
《周書》曰：神農(nóng)之時(shí)飒焦，天雨粟，神農(nóng)耕而種之屿笼。
《尚書中候》曰：天地開辟牺荠，甲子冬至。日月若懸璧驴一，五星若編珠休雌。
《詩紀(jì)歷樞》曰：箕為天口，主出氣肝断。
《大戴禮》曰：放勛杈曲，其仁如天，其智如神孝情，就之如日鱼蝉，望之如云洒嗤。
《春秋感精符》曰：人主與日月同明箫荡，四時(shí)合信，故父天母地渔隶，兄日姊月羔挡。(父天於圜丘之禮也。母地於方澤之祭也间唉。兄日於東郊绞灼，姊月於西郊也。)
《春秋繁露》曰：天有十端：天為一端呈野，地為一端低矮，陽為一端，陰為一端被冒，水為一端军掂，土為一端轮蜕，人為一端，金為一端蝗锥，木為一端跃洛，火為一端，凡十端终议。天亦有喜怒之氣汇竭、哀樂之心，與人相副穴张，以類合之细燎，天人一也。春喜氣故生皂甘，秋怒氣故殺找颓，夏樂氣故養(yǎng)，冬哀氣故藏叮贩，四者天人同有之击狮。
《春秋內(nèi)事》曰：天有十二分次，日月之所躔也益老。
《春秋元命包》曰：天不足西北彪蓬，陽極於九，故周天九九八十一萬里捺萌。
《孝經(jīng)援神契》曰：周天七衡六間者档冬，相去萬九千八百三十三里三分里之一，合十一萬九千里桃纯。從內(nèi)衡以至中衡酷誓，從中衡以至外衡，各五萬九千五百里态坦。
《史記》曰：叔虞母夢天謂武王曰："余今命汝生子盐数，名虞，余與之唐伞梯。"及生子玫氢，有文在手，曰虞谜诫，遂因命之漾峡。
《漢書·東方朔答難》曰：以管窺天，以蠡測海喻旷，豈能考其文理哉生逸？
又曰：漢惠帝二年，天眼開北，廣十馀丈槽袄。
《后漢書》曰：和熹鄧皇后嘗夢捫天伟阔，天體蕩蕩正青，滑如磄〈石弟〉掰伸，有若鍾乳狀皱炉，乃仰嗽飲之。以訊占夢狮鸭，言堯夢攀天而上合搅，湯夢及天而舐之。此皆圣王之前占歧蕉，吉不可言灾部。
《蜀志》曰：吳使張溫來聘，秦密在諸葛亮座惯退。溫曰："何人赌髓？"亮曰："學(xué)者。"溫問曰："天有頭乎催跪？"密曰："有锁蠕。《詩》曰：'乃眷西顧'懊蒸。天若無頭荣倾，何以顧之？"又曰："有耳乎骑丸？"曰："有舌仍。《詩》云：'鶴鳴于九皋通危，聲聞于天'铸豁。無耳，何以聞之天菊碟？""有足乎节芥？"曰："有】蚬担《詩》云：'天步艱難'藏古。若無足，何以步忍燥？""天有姓乎？"曰："有隙姿。"曰："何姓梅垄？"曰："姓劉。""何以知之？"曰："其子姓劉队丝，故以知之靡馁。"溫大敬之。
《晉書》曰：世祖登祚机久，探策得一臭墨，群臣失色。吏部郎中裴楷進(jìn)曰："天得一以清膘盖，地得一以寧胧弛，王侯得一為天下貞。"上大悅侠畔。
又曰：惠帝末结缚，天裂為二，無云软棺，有聲如雷红竭。
《晉中興書·征祥說》曰：大興二年，天鳴東南喘落，有聲茵宪，如水相薄。三年瘦棋，又鳴眉厨。后哀帝廢。
《后魏書》曰：圣武田於野兽狭，見輜軿自天而下憾股，至則見美女，曰："天使我偶君箕慧。"遂寢宿服球，旦乃還。期周年復(fù)會於此颠焦。既而以所生男授帝斩熊，曰："善養(yǎng)之，世為帝王伐庭。"子即始祖也粉渠。
《齊書》曰：王摛史學(xué)博聞，永明中圾另，天忽黃色照地霸株，眾莫能解。摛云："是榮光集乔。"世祖大悅去件，用為永陽郡守。
《陳書》曰：高祖夢天開數(shù)丈，有一人朱衣捧日尤溜，令帝張口納之倔叼。及覺，猶熱宫莱，后二百日為帝丈攒。
關(guān)鍵詞：太平御覽
