○木上
《易》曰：巽為木蚁阳×迦蓿坎，其於木也螺捐，為堅多心匿垄；艮，其於木也归粉，為堅多節(jié)椿疗；離，其於木也糠悼，為科上槁届榄。(堅多心為剛中也。山木倔喂，堅心也铝条。多其節(jié)，令陰氣席噩，故曰科班缰，空也。為日所干悼枢，故上槁也埠忘。)
又《墑翟》曰：地中生木，升。君子以順德莹妒，積小以高大名船。
《書》曰：兗州，厥木惟喬旨怠，厥貢惟木渠驼。
又《洪范》曰：五行，三曰木鉴腻，木曰曲直迷扇，曲直主酸。
又《說命》曰：木從繩則正爽哎，后從諫則圣蜓席。
《詩》曰：黃鳥于飛，集于灌木倦青，其鳴喈喈。(灌木盹舞，叢木也产镐。)
又曰：荏苒柔木，君子樹之踢步。涂卻行言癣亚，心焉數(shù)之。(荏苒获印，寬柔貌也述雾。木，椅兼丰、桐玻孟、梓也。)
又曰：南有喬木鳍征，不可休息黍翎。漢有游女，不可求思艳丛。(興也匣掸。南方之木美。喬氮双，上竦者碰酝。思，辭也戴差。漢上游女送爸，無求思者。)
又曰：后妃逮下，而無嫉妒之心焉碱璃。南有樛木弄痹，葛藟累之。(木下曲曰樛嵌器。)
《周禮》曰：仲冬斬陰木肛真，仲夏斬陽木。(陽木生南山爽航，陰木生北山蚓让。)
《禮記·月令》曰：孟春之月，盛德在木讥珍。孟夏之月历极，毋伐大樹。
《樂記》曰：土敝則草木不長衷佃，水煩則魚鱉不大趟卸。
《稽命徽》曰：出號施令合民心，作樂制禮得天心氏义，則草木有益於人锄列，長以養(yǎng)民也。王者得禮擲昶惯悠，則澤谷擲晷生赤木邻邮。
《禮斗威儀》曰：君乘木而王者，其政升平克婶，則草木豐茂筒严。
《左傳》曰：山有木，工則度之情萤。
又曰：鳥則能擇木鸭蛙，木豈能擇鳥？
《春秋玄命苞》曰：木者陽精筋岛，生於陰规惰。故水者，木之母也泉蝌。木之為言觸也歇万，氣動躍也。其字勋陪，八推十為木贪磺。八者陰，合十者陽數(shù)诅愚。
《春秋運斗樞》曰：黑精用事寒锚，百木共一根劫映。(百枝木共一根，天下共一主之徵也刹前。)
《春秋繁露》曰：木有變泳赋，春凋冬榮，繇喇喉。貞剛精銳祖今，尾馛治之。
《北魏書》曰：崔亮為雍州刺史拣技。城北渭水千诬，淺不通舡，行人艱阻膏斤。亮謂僚佐曰："昔杜預(yù)乃造橋徐绑，況此有異長河；且魏莫辨、晉之日傲茄，亦自有橋。吾今決欲造之沮榜。"咸曰："水淺不可為浮橋盘榨，泛長無常，又不可施柱敞映，恐難成立较曼。"亮曰："昔秦居咸陽磷斧，橫渡渭振愿，以像閣道，此即以柱為橋弛饭。今惟慮長柱不可得耳冕末。"會天大雨，山瞬旦至侣颂，浮山長木數(shù)百根档桃，藉此為用，橋遂成立憔晒，百姓利之藻肄，至今猶名崔公橋。
《后周書》曰：沙苑之役拒担，齊神武夜遁嘹屯，追至河上，復(fù)大克獲从撼，前后虜其卒七萬州弟，獻(xiàn)俘長安，還軍渭南。于是所徵諸州兵始至婆翔，乃於戰(zhàn)所拯杠，準(zhǔn)當(dāng)時兵士，人種樹一株啃奴，以旌武功潭陪。
又曰：王羆以功授右將軍、西河內(nèi)史纺腊，辭不拜畔咧。時人謂之曰："西河大拜，俸祿殷厚揖膜，何為致辭誓沸？"羆曰："京洛材木盡出西河。朝貴營第宅者壹粟，有求假拜隧。如其私辦，即力所不堪趁仙；若科發(fā)民間洪添，又違法憲。以此辭耳雀费。"
《唐書》曰：貞觀中干奢，山南獻(xiàn)木，連理盏袄，交錯玲瓏忿峻，有同羅木，一丈之幹辕羽，并枝者二十馀所逛尚。
又曰：代宗大歷十二年，成都府人郭遠(yuǎn)刁愿，因樵爨獲瑞木一莖绰寞，有文曰："天下太平"，獻(xiàn)之铣口。以示百官滤钱，宰臣奏賀曰："至德之化，先賁於草木脑题。太平之符件缸，遂形文字。伏望藏於秘閣旭蠕，宣付史館停团。"
又曰：貞觀初旷坦，陳留雨木，皆大如指佑稠，長寸馀秒梅。每木有孔通中，所下其立如植舌胶。
《管子》曰：桓公問："民饑寒捆蜀，室屋不治，墻垣壞不筑幔嫂，為之柰何辆它？"管子曰："休途樹擲軎。"公令左右休途樹枝履恩。其年民治室屋锰茉，筑墻垣。公問之切心，管子曰："一樹而息百乘飒筑，丁壯彈其下，終日不歸绽昏；父老拊樹而論协屡，終日不歸。今吾休之全谤，日中無尺陰肤晓，行者疾走，父老歸而治室认然。"
《老子》曰：天下擲炅柔补憾，馳騁天下擲炅剛。人之生也柔弱季眷，其死也堅強(qiáng)余蟹；草木之生也柔脆卷胯，其死也枯槁子刮。柔弱，生之徒窑睁；剛強(qiáng)挺峡，死之徒。合抱之樹担钮，生於毫末橱赠。
《莊子》曰：南伯子綦游乎商之丘，見木焉箫津，其大也狭姨。然必有異材宰啦。從而視其細(xì)枝，則拳曲而不可以為棟饼拍；俯而視其大根赡模，不可以為棺槨。舐其葉师抄，則舌爛漓柑；嗅之，則使人狂酲叨吮。子綦曰："桿果不材之木辆布，以至其大矣！"
又曰：莊子行於山中茶鉴，見大木锋玲，枝葉盛茂，彩木者止其旁而不取也涵叮。問其故嫩絮，曰："無所可用。"織子曰："桿木以不材得終其天年矣围肥。"
《孟子》曰：孟子謂齊宣王曰："所謂故國者剿干，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也穆刻。"
《孫卿子》曰：山下望十畝之木置尔，若著；而求著者氢伟，不上折也榜轿。
又曰：林木茂，斧斤至朵锣。
又曰：玉在山而木潤谬盐。
《孔叢子》曰：夫子墓方一里，諸弟子各以四方奇木來植之诚些。
《試縈》曰：木之精氣為畢方飞傀。
《慎子》曰：廊廟之中材，蓋非一木擲軎诬烹。
《呂氏春秋》曰：今夫龠蟬者砸烦，務(wù)在乎明其火，振其樹而已绞吁〈倍唬火不明，雖振其樹家破，何益颜说？(雖振其樹购岗，蟬飛去，不能得门粪，故曰何益藕畔。)明不獨在乎火，在於暗庄拇。(暗無所見注服，火乃光耳，故曰在于暗中措近。)當(dāng)今之時世溶弟，暗甚矣。人主有能明其德者瞭郑，天下之士當(dāng)歸之也辜御，若蟬之赴明火也。
又曰：子之於父母也屈张，一體而兩分擒权，同氣而異息，若草莽之有華實也阁谆，樹木之有根心也碳抄。
又曰：樹木盛則飛鳥歸之，芻草美則禽獸歸之场绿，人主賢則豪桀歸之剖效。
《韓子》曰：待自直之箭，則百世無矢矣焰盗；待自圓之木璧尸，則千歲無輪矣。
又曰：君者壤地熬拒，臣者草木爷光。
《商子》曰：蠹眾則木折，隙大則墻壞澎粟。
《文子》曰：葉落者蛀序，風(fēng)搖之；十濁者捌议，物撓之也哼拔。
又曰：甘泉必竭引有，良木必伐瓣颅。
《符子》曰：木生蝎，蝎盛而木枯譬正；石生金宫补，金曜而石流檬姥。
又曰：水生於石，未有居石而溺粉怕；火生於木健民，未有抱木而焦。
《淮南子》曰：卓木洪者為本贫贝，而殺者為末秉犹；禽獸之性，大者為首稚晚，而小者為尾崇堵。末大於本則折，尾大於腰則不掉客燕。故食其口而百節(jié)肥鸳劳，灌蒲熬而枝葉美。
又曰：夫樹木也搓，灌以潦水赏廓，疇以肥壤，千人養(yǎng)之傍妒，一人拔之幔摸，則必?zé)o馀蘗。況以一國同伐之颤练，雖欲久抚太，豈可得哉！
又曰：山生金昔案，反自刻尿贫；木生蠹，反自食踏揣；人生事庆亡，反自賊。(賊捞稿，敗也又谋。)
又曰：今夫徙樹者，失其陰陽之性娱局，則莫不枯槁彰亥。(失，猶易也衰齐。)故橘之江北任斋，則化而為枳；鴝鵒不過濟(jì)耻涛、貉废酷，度汶而死瘟檩。
又曰：日馮生陽閼，(日馮澈蟆，木之先也墨辛。)陽閼生鱗鮐，(音臺趴俘。)鱗鮐生干木睹簇，幹木生庶木。凡根枝者生庶木寥闪。(根枝木名也带膀。)
又曰：高山深林，非為虎豹也橙垢；大木茂枝垛叨，非為飛鳥也。
又曰：天有明柜某，不憂民之徊蘙嗽元。百姓穿徽翠牖，自取炤焉喂击。地有財剂癌，不憂民之貧也。百姓伐木艾草翰绊，自取富焉佩谷。
又曰：郢人有買屋棟者，求大三圍之大木监嗜。而人予車轂谐檀，跪而度之，巨雖可而長不足裁奇。(巨桐猬，大。云長不足刽肠，言其短也溃肪。)
又曰：食木者多力而惡，(熊犀之屬是也音五。)食草者善走不愚惫撰。(麋鹿之屬是也。)
又曰：良匠不能斷金躺涝，巧冶不能鑠木厨钻。金之勢不可斷，而木之性不可鑠也。
又曰：高陽魋(或曰：高陽楚時王魋莉撇，宋大夫也呢蛤。)將為室惶傻，問匠人棍郎。匠人對曰："未可也！木尚生银室，加途其上涂佃，必將撓。以生材任重途蜈敢，今雖成辜荠，后必敗抓狭！"高陽應(yīng)曰："不然伯病！夫木枯則益勁，途乾則益輕否过。今雖惡午笛，后必善。"匠人窮於辭無苗桂，以對药磺，卒為屋。其始成均然善也煤伟，而后果敗癌佩。此直於辭，而不可用者也便锨。
又曰：舍茂木而集於枯围辙，不弋鵠而鳥難與有圖。(圖放案，謀也酌畜。言其硬蘙。)
又曰：質(zhì)的張而弓矢集卿叽，林木茂而斧斤入桥胞。非或召之，形勢所致也考婴。
又曰：冬冰可折贩虾，夏木可結(jié)。時難得而易失沥阱，木方茂盛缎罢，終日彩而不知。秋風(fēng)下霜，一夕而殫策精。(殫舰始，盡也。)
又曰：佐祭者得常咽袜，救斗者得傷丸卷。蔭不祥之木，為電所撲询刹。(撲谜嫉，擊也。)
又曰：金勝木者凹联，非以刀殘林也沐兰；土勝水者，非以璞(音樸蔽挠，土塊也住闯。)塞江也。
又曰：剞劂銷(音削澳淑。)鋸比原，非良匠不能以制木；爐橐埵(音雜偶惠。)坊設(shè)春寿，(爐、橐忽孽、埵绑改，皆冶坊之形也。)非巧冶不能以治金兄一。
又曰：羽翼美者傷骨骸厘线，枝葉美者害根莖。能兩美者出革，天下無之也造壮。
又曰：凡見葉落而知歲，故葉落而長年悲骂束。
《風(fēng)俗通》曰：桂陽太守江夏張遼耳璧，字叔高。田中有樹展箱，遣客伐之旨枯，六七十下，血出混驰∨矢簦客驚怖歸皂贩，以其事白叔高。叔高大怒昆汹，曰："樹木汁出明刷，此何言血！"因自嚴(yán)行满粗，復(fù)斫之辈末，血大流。叔高使先斫其枝葉败潦，有一空處本冲，白頭公准脂，可長四尺劫扒，忽出，往赴叔高狸膏。叔高乃逆格之沟饥，如此凡時四頭。左右皆怖湾戳，伏地贤旷，而叔高恬如也。徐熟視砾脑，非人也幼驶。遂伐此木。其年召辟侍御史韧衣，后為兗州刺史盅藻。以二千石尊過鄉(xiāng)里，白日衣繡畅铭，榮美如此氏淑。
《抱樸子》曰：山中大樹能語者，非樹語也硕噩，其名曰靈陽山假残。夜枷髐者，皆古枯所致炉擅，勿怪也辉懒。甲子日稱仙人者，樹也谍失。
《孫綽子》曰：海上人與山客辨其方物眶俩，海人曰："魚額者華山之頂，一吸袱贮，萬頃之波仿便。"山客曰："鄧林有木体啰，圍三萬尋，直上千里嗽仪，旁蔭數(shù)國荒勇。"有人曰："東極有大人，斬木為策闻坚，短不可支沽翔，釣魚為鮮，不足充饑窿凤。"
《金樓子》曰：利水內(nèi)有木材仅偎。玄嘉中，大水雳殊，有十馀段木流出橘沥，斧跡未滅。俗云："漢將將攻越夯秃，筑城浮木於利水座咆。未運之前段一夜中，忽失數(shù)千段仓洼，時或見之介陶。今所見木，豈非昔鬼匿之木乎色建？"
《山海經(jīng)》曰：少室山哺呜，木名帝休，黃花黑實箕戳，服之不怒某残。
《陰符經(jīng)》曰：火生于木，禍發(fā)必克漂羊。
《仙序》曰：王須驾锰，少年入學(xué)，最遠(yuǎn)走越，涂卻常先椭豫，流輩怪之。常見如提木三尺馀旨指，至則拄屋間赏酥。流輩知之，取看谆构，后不見裸扶。
《正論》曰：師曠曰："人骨法，猶木有曲直搬素。曲者為輪呵晨，直者為輿魏保。檀宜作輻，榆宜作轂摸屠。"
《玄中記》曰：千歲樹之枝谓罗，中央下，四邊高季二。百歲之樹檩咱，其汁赤如血。
又曰：大樹之山西胯舷，有彩華之樹刻蚯。服之，則通萬國之言桑嘶。
《博物志》曰：圓丘山有不世樹炊汹，食之壽。
《世贄記》曰：聚窟洲中不翩，申未兵扬，地上有大樹麻裳，與楓木相似口蝠，而華葉香聞數(shù)百里，名為返魂樹津坑。於玉釜中煮妙蔗，取汁如黑粘，名之為返生香疆瑰。香氣聞數(shù)百里眉反，死尸在地，聞氣乃活穆役。
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