一
言治道者及穗，至于法而難言之矣摧茴。有宋諸大儒疾敗類之貪殘，念民生之困瘁埂陆，率尚威嚴(yán)苛白，糾虔吏治，其持論既然焚虱，而臨官馭吏购裙，亦以扶貧弱、鋤豪猾為己任鹃栽，甚則醉飽之愆躏率，簾幃之失，書箑之，無(wú)所不用其舉劾薇芝，用快輿論之心蓬抄。雖然浩淘，以儒者而暗用申首启、韓之術(shù)，將仁恕寬平之言看杭，堯耍贾、禹阅爽、湯、文荐开、孔优床、孟其有獎(jiǎng)亂之過(guò)與？
仁而弱誓焦，寬而縱胆敞，祟情以骩法，養(yǎng)奸以病民杂伟，誠(chéng)過(guò)矣移层。然使其過(guò)也，果害于國(guó)赫粥，果賊于民观话，則先王既著之于經(jīng)，后世抑守之以律越平，違經(jīng)破律频蛔，取悅于眾，而自矜陰德秦叛，則誠(chéng)過(guò)矣晦溪。欲謝其過(guò)，抑豈毛舉瘢求挣跋、察人于隱曲三圆，聽惰民無(wú)已之怨讀，信士大夫不平之指擿避咆，辱薦紳以難全之名節(jié)舟肉，責(zé)中材以下以不可忍之清貧，矜纖芥之聰明查库，立難攖之威武也哉路媚？老氏以慈為寶，以無(wú)為為正樊销，言治言學(xué)者所諱也整慎。乃若君子不忍人适荣、曰哀矜而勿喜，自與老氏之旨趣相似而固不同科院领，如之何以羞惡是非之激之言，曰寬够吩、曰簡(jiǎn)比然、曰不忍人、曰哀矜而勿發(fā)妨其惻隱邪周循？
絕人之腰領(lǐng)强法，死者不可復(fù)生矣；輕人之竄逐湾笛，棄者不可復(fù)收矣饮怯；壞人之名節(jié)，辱者不可復(fù)榮矣嚎研。唯夫大無(wú)道者蓖墅，怙終放恣，自趨死而非我殺之临扮，自貽辱而非我辱之论矾，無(wú)所容其欽恤耳。茍其不然杆勇，于法之中贪壳，字櫛而句比之；于法之外蚜退，言吹而行索之闰靴；酒漿婢妾之失，陷以終身钻注，當(dāng)世之有全人者蚂且，其能幾也？惡非眾惡幅恋，害未及人膘掰，咎其已往，億其將來(lái)佳遣，其人雖受罰而不服识埋，公議亦或然而或否，欲堅(jiān)持以必行而抑自詘矣零渐。徒為繁密之深文窒舟，終以沮撓而不決，一往惡惡之銳氣诵盼，亦何濟(jì)于懲奸惠豺，而只以辱朝廷羞當(dāng)世之士邪银还？
夫曰寬、曰不忍洁墙、曰哀矜蛹疯，皆帝王用法之精意，然疑于縱弛藏奸而不可專用热监。以要言之捺弦，唯簡(jiǎn)其至矣乎！八口之家不簡(jiǎn)孝扛，則婦子喧爭(zhēng)列吼；十姓之閭不簡(jiǎn)，則胥役旁午苦始；君天下寞钥，子萬(wàn)民，而與臣民治勃溪之怨陌选，其亦陋矣理郑。簡(jiǎn)者，寬仁之本也咨油；敬以行簡(jiǎn)者香浩，居正之原也。敬者臼勉，君子之自治邻吭，不以微疵累大德；簡(jiǎn)者宴霸，臨民之上理囱晴，不以苛細(xì)起紛爭(zhēng)。禮不下于庶人瓢谢，不可以君子之修畸写，論小人之刑辟；刑不上于大夫氓扛，不可以胥隸之禁枯芬，責(zé)君子以逡巡。早塞其嚴(yán)刻之源采郎，在法者之善為斟酌而已千所。
玄宗初親政，晉陵尉楊相如上言曰：“法貴簡(jiǎn)而能禁蒜埋，刑貴輕而必行淫痰。小過(guò)不察，則無(wú)煩苛整份；大罪不漏待错，則止奸慝籽孙。斯言也，不倚于老氏火俄，抑不流于申犯建、韓，洵知治道之言乎瓜客！后世之為君子者适瓦，十九而為申、韓忆家，鑒于此，而其失不可揜已德迹。
二
夫茍欲自全其志行以效于國(guó)芽卿，則樂黨淫朋以敗官常也，必其所不欲為胳搞。乃立身無(wú)玷卸例，而于邪佞終不得而遠(yuǎn)，究以比匪受傷肌毅，勢(shì)成于無(wú)可如何筷转，而正志不伸、修名有累者悬而，抑何多也呜舒！張九齡抱忠清以終始，乎為一代泰山喬岳之風(fēng)標(biāo)笨奠，為李林甫所側(cè)自袭蝗，而游冥寥以消矰弋，觀其始進(jìn)奏記于姚崇般婆，可以得其行己待物之大端矣到腥。其言曰：“君侯登進(jìn)未幾，而淺中弱植之徒蔚袍，已延頸企踵而至乡范，豈不有才，所失在于無(wú)恥啤咽〗荆”至哉其言之乎！
夫以鴻才偉望宇整，一旦受天子之知栈拖，爰立三事，隆隆炎炎没陡，熏蒸海內(nèi)涩哟，物望之歸索赏，如夏云之矗興，春流之奔湊贴彼，所不待言矣潜腻。于斯時(shí)也，有所求而進(jìn)者進(jìn)矣器仗，無(wú)所求而進(jìn)者進(jìn)矣融涣。有所求而進(jìn)者，志在求而無(wú)難窺見其隱也精钮；無(wú)所求而進(jìn)者威鹿，徐而察之，果無(wú)所求也轨香；是其為樂我之善忽你，玉我于成，以共宣力于國(guó)家者乎臂容？于是樂與之偕科雳，而因以自失。夫惡知無(wú)所求而進(jìn)者脓杉，為熏蒸之氣所鼓動(dòng)糟秘，不特我不知其何求，使彼自問球散，亦不知其何以蕓蕓而不自釋也尿赚；無(wú)他；淺中者其量之止此蕉堰，而弱植者自無(wú)以立吼畏，待人而起者也。俄而勢(shì)在于此嘁灯，則集于此矣泻蚊，俄而勢(shì)在于彼，則移于彼矣丑婿，害不及而避其故也如驚性雄，福不及而奔其新也如醉。君子小人一伸一屈羹奉，數(shù)之常也秒旋，言為之易其臧否，色為之易其顰笑诀拭，趾為之易其高下迁筛，則凡可以抑方屈而揚(yáng)方興者，無(wú)所不用耕挨，與斯人居细卧，而上不病吾君尉桩、下不病吾民、中不貽他日之恥辱者贪庙，鮮矣蜘犁。故天下之可賤、可惡止邮、君子遠(yuǎn)之必夙者这橙，唯此隨風(fēng)以驅(qū)、隨波以逝导披、中淺而不知事會(huì)之無(wú)恒屈扎、植弱而不守中心之所執(zhí)者也。
生于教衰行薄之日撩匕，履物望攸歸之位鹰晨，習(xí)尚已然，弗能速易滑沧，惟有杜門卻跡并村，寧使怨謗巍实，勿與周旋滓技，以自立風(fēng)軌而已耳。天下方亂而言兵棚潦，天下初定而言禮令漂，時(shí)急于用而言財(cái)，乃至教興道顯而相倣以談性學(xué)丸边，皆中之淺叠必、植之弱，足以玷君子之修名妹窖，而或一違時(shí)纬朝、則反唇相詆而不遺余力者也。乍與周旋骄呼，容其旅進(jìn)共苛，一為其所顛倒，欲不病于而國(guó)蜓萄、累于而身隅茎、敗于而名也，其可得乎嫉沽？司馬溫公失之于蔡京辟犀，唯察此之未精耳。九齡唯早曙于此也绸硕，故清節(jié)不染于濁流堂竟，高蹈不傷于鉗網(wǎng)魂毁。其詩(shī)曰：“弋者何所慕≡镜罚”無(wú)可慕也漱牵，鴻飛之冥冥，所以翔云逵而為羽儀于天下也疚漆。
三
唐多才臣酣胀，而清貞者不少概見，貞觀雖稱多士娶聘，未有與焉闻镶。其后如陸贄、杜黃裳丸升、裴度铆农，立言立功，赫奕垂于沒世狡耻，而寧?kù)o淡泊墩剖，固非其志行之所及也。唯開元之世夷狰，以清貞位宰相者三：宋璟清而勁岭皂，盧懷慎清而慎，張九齡清而和沼头，遠(yuǎn)聲色爷绘，絕貨利，卓然立于有唐三百余年之中进倍，而朝廷乃知有廉恥土至，天下乃藉以又安，開元之盛猾昆，漢陶因、宋莫及焉。不然垂蜗，則議論雖韙楷扬，法制雖詳，而永徽以后么抗，奢淫貪縱之風(fēng)毅否，不能革也。
抑大臣而以清節(jié)著聞?wù)哂叮惗嗫桃嚩y乎其下螟加，掣曳才臣以不得有為，亦非國(guó)民之利也。漢捆探、宋之世然爆，多有之矣，孤清而不足以容物黍图，執(zhí)競(jìng)而不足以集事曾雕，其于才臣，如水火之相息助被、而密云屯結(jié)之不能雨也剖张。乃三子之清，又異于是揩环，勁者自疆搔弄，慎者自持，和者不流丰滑，而固不爭(zhēng)也顾犹。故璟與姚崇操行異而體國(guó)同；懷慎益不欲以孤介自旌褒墨，而礙祟之設(shè)施炫刷；九齡超然于毀譽(yù)之外，與李林甫偕而不自失郁妈，終不與競(jìng)也浑玛。唯然，而才臣不以己為嫌圃庭，己必不替才臣以自矜其素履锄奢，故其清也失晴，異于漢剧腻、宋狷急之流，置國(guó)計(jì)民生于度外涂屁，而但爭(zhēng)涇渭于苞苴竿牘之閑也书在。嗚呼！偉矣拆又！楊震也儒旬，包拯也，魯宗道也帖族，斬輗栈源、海瑞也，使處姚崇竖般、張說(shuō)甚垦、源乾曜、裴耀卿之閑，能勿金躍于冶艰亮、冰結(jié)于胸否邪闭翩？治無(wú)與襄，功無(wú)與立迄埃，徒激朋黨以啟人主之厭憎疗韵，又何賴焉？
夫三子之能清而不激侄非，以永保其身蕉汪、廣益于國(guó)者，抑有道矣逞怨。士之始進(jìn)也肤无，自非猥鄙性成、樂附腥羶者骇钦，則一時(shí)名之所歸宛渐，望之所集，爭(zhēng)托其門庭以自處于清流之選眯搭，其志皆若可嘉窥翩，其氣皆若可用也。而懷清之大臣鳞仙，遂欣受之以為臭味寇蚊，于是乎和平之度未損于中，而激揚(yáng)之情遂移于眾棍好，競(jìng)相獎(jiǎng)而交相持仗岸，則雖有邊圉安危之大計(jì)，黎民生死之遠(yuǎn)圖借笙，宗社興衰之永慮扒怖，皆不勝其激昂之眾志，而但分流品為畛域业稼，以概為廢置盗痒。夫豈抱清貞者始念之若斯哉？唱和迭增低散，勢(shì)已成而弗能挽也俯邓。于是而知三子者之器量遠(yuǎn)矣，其身不辱熔号，其志不骩稽鞭，昭昭然揭日月而行者，但以率其固然之儉德引镊，而不以此歆召天下朦蕴，奉名節(jié)為標(biāo)榜吃嘿，士固無(wú)得而附焉。不矜也梦重，亦不黨也兑燥，不黨則不爭(zhēng)矣。
嗚呼琴拧！士起田閑降瞳，食淡衣麤，固其所素然矣蚓胸。若其為世祿之子挣饥，則抑有舊德之可食，而無(wú)交謫之憂沛膳；讀先圣之書扔枫，登四民之上，則不屑以身心陷錐刀羶薉之中锹安，豈其為特行哉短荐？無(wú)損于物，而固無(wú)所益叹哭，亦惡足以傲岸予雄而建鼓以求清流之譽(yù)聞乎忍宋？天下之事，自與天下共之风罩，智者資其謀糠排，勇者資其斷，藝者資其材超升，彼不可驕我以多才入宦，我亦不可驕彼以獨(dú)行，上效于君室琢，下逮于物乾闰，持其正而不厲，致其慎而不浮研乒，養(yǎng)其和而不戾汹忠，天下乃賴有清貞之大臣淋硝，磽磽者又何賴焉雹熬？故君子秉素志以立朝，學(xué)三子焉斯可矣谣膳。有伯夷之廉竿报，而驕且吝，亦人道之憂也继谚。
四
奸人被發(fā)烈菌，而誣發(fā)奸者以罪，其罪不貰：兩俱有奸，而因人之發(fā)芽世，還相為發(fā)挚赊，則后發(fā)者之罪，姑置勿論济瓢，而先發(fā)之奸荠割，罪在不貰；誠(chéng)彼之有奸也旺矾，奚不早聲其罪以論奏之蔑鹦，而待己慝已彰，乃相反噬乎箕宙？
京兆尹崔日知貪墨不法嚎朽，御史李杰糾之，日知反搆杰罪柬帕。勿論杰罪之有無(wú)也哟忍，杰不可以日知之言而坐，日知不可以訐杰而寬陷寝。玄宗納楊瑒之言魁索，釋杰而竄日知，允矣盼铁。雖然粗蔚，有說(shuō)焉。御史饶火、京兆尹鹏控，皆法吏也。尹之貪暴肤寝，御史之所必糾当辐；御史汰縱于輦轂，尹亦習(xí)知鲤看，而執(zhí)官守以論劾之缘揪。假令杰敗官箴、藏奸宄义桂、以下?lián)弦鼨?quán)找筝，知日知之必?cái)`己愆，而先掇拾其過(guò)以鉗制之慷吊，將亦唯杰之搏擊而捫日知之舌乎袖裕？則楊玚所云“糾彈之司，奸人得而恐喝溉瓶，則御史臺(tái)可廢”者急鳄，亦偏護(hù)臺(tái)臣之黨谤民，而非持平之論也。
夫日知之罪疾宏，不可以搆杰而減张足，固也；而杰罪之有無(wú)坎藐，抑不可以不察兢榨。杰果無(wú)罪，則日知既以貪暴抵法顺饮，而益之以誣賢之惡吵聪，加等之刑，不但貶為丞而足蔽其辜兼雄；若杰而有罪也吟逝，亦不可以糾日知故而概不加察。今瑒不辨杰罪之有無(wú)赦肋，但以護(hù)臺(tái)臣而護(hù)傑块攒；且當(dāng)開元之始，羣賢皆有以自見佃乘，而杰無(wú)聞焉囱井，杰之為杰，亦可知矣趣避。玚為御史臺(tái)存綱紀(jì)庞呕，而不為朝廷別賢奸，非平允之論也程帕。天子虛衷以詳刑住练，則奸人自無(wú)所藏奸；士人正己以匡世愁拭，則小人自弗能置喙讲逛；又非可以禁恐喝斥、反搆一切之法彈壓天下者也岭埠。
五
君與臣為謔盏混，則朝無(wú)章；朝無(wú)章惜论，則邪佞玩而巧讎其慝许赃。故聞以道裁物者矣，其次則以来涨，法禁下矣图焰；道不可揆，法無(wú)所飭蹦掐，君謔其臣而以資淺人之慶快技羔，慶快者，淺人也卧抗；乘之以交謔者藤滥，奸人也。道法之君子社裆，知其不足以君天下拙绊，而奚快焉？
鄭銑泳秀、郭仟舟投匭獻(xiàn)詩(shī)标沪，述游仟之旨，以媟上聽嗜傅，按法而竄殛之金句，或姑貸而斥罷之，允矣吕嘀。堂堂為天下君违寞，弗能秉道以飭法，懲奸止邪偶房，乃度之為道士趁曼，聊與之謔，以供淺人之一笑棕洋，然則貪人聚斂而賜之金粟挡闰，淫人勸薉而畀以少艾乎？且銑與仟舟奉敕而為道士矣掰盘，惡知其不栩栩然集徒眾尿这、建樓觀、采鉛汞庆杜、以鳴得意而獵厚利哉射众？玄宗之為此，聊以謔也晃财；小人得天子之謔叨橱，而以謔為榮，無(wú)知者競(jìng)榮之断盛；未數(shù)年而張果罗洗、葉法善、邢和璞輻輳于天子之廷钢猛，非此致之哉伙菜？
君可以謔其臣，臣抑可謔其君命迈，交相謔贩绕，則上無(wú)章而下無(wú)忌火的。蕭瑀，大臣也淑倾，太宗聽其出家馏鹤，亦謔也；此唐之所以無(wú)政也娇哆。論者快之湃累，謂足以懲奸而警俗，國(guó)憲官箴法律刑紀(jì)皆可不用碍讨，而以謔懲奸治力，天下其誰(shuí)警哉？淺人之所快勃黍，君子之所羞稱久矣宵统。
六
姜皎與誅逆之功，玄宗聞宋璟之諫溉躲，放之歸田榜田，下制曰：“南陽(yáng)故人，以優(yōu)閑自保锻梳〖”其于劉幽求、鍾紹京疑枯，胥此道也辩块。徇國(guó)亦為其所可為者而已，過(guò)此未有不以召憎惡于明主者荆永。若遇猜忍之君废亭，則里克、寧喜之服刑具钥，亦其自取豆村，而不可但咎其君之刻薄。明乎此骂删，君知所以待有功之臣掌动，臣知所以立節(jié)而全身矣。此篇疑有脫誤宁玫。
七
經(jīng)國(guó)之遠(yuǎn)圖粗恢，存乎通識(shí)。通識(shí)者欧瘪，通乎事之所繇始眷射、弊之所繇生、害之所繇去、利之所繇成妖碉，可以廣恩涌庭，可以制宜，可以止奸嗅绸，可以裕國(guó)脾猛，而咸無(wú)不允撕彤。于是乎而有獨(dú)斷鱼鸠。有通識(shí)而成其獨(dú)斷，一旦毅然行之羹铅，大駭乎流俗蚀狰，而庸主具臣規(guī)目前之損益者，則固莫測(cè)其為职员，而見為重有損麻蹋，如宋璟發(fā)太府粟及府縣粟十萬(wàn)石糶之，斂民閑惡錢送少府銷毀是已焊切。
散粟于民扮授，而取其值，疑不足以為仁之惠专肪；君與民市刹勃，疑不足以為義之宜；以粟易錢而銷毀之嚎尤，徒取值于民而無(wú)實(shí)于上荔仁，疑其病國(guó)而使貧；一旦為之芽死，不可測(cè)而可駭乏梁，庸主具臣聞言而縮舌，固其所必然矣关贵。以實(shí)求之遇骑，夫豈然哉？取值不有揖曾，而散十萬(wàn)之粟于待食之人落萎，不費(fèi)之惠也；下積惡錢翩肌，將隨敝壞模暗，上有馀粟，將成紅朽念祭，而兩易之兑宇，制事之宜也。乃若大利于國(guó)者粱坤，則尤非淺見褊衷之所易知也隶糕。惡錢之公行于天下瓷产，奸民與國(guó)爭(zhēng)利，而國(guó)恒不勝枚驻，惡錢充斥濒旦，則官鑄不行；人情趨輕而厭重再登，國(guó)錢之不能勝私鑄久矣尔邓。惡錢散積于人閑，無(wú)所消歸锉矢，而欲人決棄之也梯嗽，雖日刑人而不可止；發(fā)粟以收惡錢者沽损，使人不喪其利而樂出之也灯节。銷毀雖多未盡，而民見上捐十萬(wàn)粟之值付之一炬绵估，則知終歸泯滅而不肯藏炎疆，不數(shù)年閑，不待棄捐而自不知其何往矣国裳。惡錢不行則國(guó)錢重形入，國(guó)錢重則鼓鑄日興，奸民不足逞躏救，而利權(quán)歸一唯笙，行之十年，其利百倍十萬(wàn)粟之資盒使，暗償之而贏馀無(wú)算崩掘，又豈非富國(guó)之永圖乎？
乃當(dāng)其時(shí)少办，愚者不測(cè)也苞慢，吝者不決也，非玄宗之倚任英妓，姚崇挽放、蘇頲之協(xié)恭，則璟言出而訕笑隨之矣蔓纠。司國(guó)計(jì)而知大體者之難辑畦；小人以環(huán)堵之識(shí)，惜目睫之錙銖腿倚，吝于出而急于納纯出，徒以削民斂怨，暗耗本計(jì)于十年之后，而吮之如蜜暂筝，王安石之以病宋者此也箩言。不耕而思獲，為盜而已焕襟，為乞而已陨收；盜與乞，其可與託國(guó)哉鸵赖！
八
黃帝正昏姻而父子定务漩，周禮，父在為母服齊卫漫，以體黃帝之精義菲饼，而正性以節(jié)情肾砂，非圣人莫能制也列赎。武氏崇婦以亢夫，而改為斬里镐确，于是三從之義毀包吝，而宮闈播丑，禍及宗社源葫。開元七年诗越，敕五服并從禮傳，乃士大夫議論紛起息堂，各從其意嚷狞，迷先圣之典，逆時(shí)王之命荣堰，褚無(wú)量歏曰：“俗情膚淺床未，一紊其制，誰(shuí)能正之振坚？”傷哉薇搁！言之而無(wú)能知也，知之而無(wú)能信也渡八，信之而無(wú)能從也啃洋，圣人不足以垂訓(xùn)，天子不能以行法屎鳍，天下之錮人心宏娄、悖天理者，莫甚于俗逮壁，莫惡于膚淺孵坚，而奸邪悖道者不與焉，有如是哉！
奸邪悖逆之壞法亂紀(jì)也十饥，其惡著窟勃，其辨不能堅(jiān)，勢(shì)盡情窮逗堵，及身而止秉氧，無(wú)以亂天下后世也。俗則異是蜒秤。其始為之倡者汁咏，亦懷奸耳，亦行邪耳作媚，亦悖王章攘滩、逆天理、以逞其私耳纸泡；乃相沿而成漂问，末流之氾濫，則見以為非而亦有其是也女揭，見以為逆而亦有其順也蚤假。其似是而順乎人情者，何也吧兔？人莫不所溺而利以為歸也磷仰。夫人之用愛也易，而用敬也難境蔼；知情者眾灶平，而知性者少；于養(yǎng)也見恩箍土，而于德見憚逢享；皆弱也。而不但此也涮帘。出而議禮于大庭拼苍，入而謀可否于妻子，于是而父之得與母同其尊親调缨，亦僅存之法紀(jì)使然耳疮鲫。不然，伸母以抑父弦叶，父齊而母斬俊犯，又豈非其所可為、所忍為者哉伤哺？于是親繼父而薄繼母燕侠，怙母黨以賊本支者祖，茫然幾不知為誰(shuí)氏之子【钔“何知仁義七问，以享其利者為有德”，猶且自詡孝慈以倡率天下茫舶，中國(guó)之不狄械巡、人之不禽也，幾何哉饶氏？
天性者讥耗，藏密者也，非引聞見以歸心疹启、潛心以體性古程、順性以窮理者，不能喻也喊崖。膚淺以交于人倫挣磨，十姓百家浮動(dòng)之志氣，違天理而與奸邪悖逆者之情相合贷祈，所必然已趋急。故曰：惡莫大于俗，俗莫偷于膚淺势誊。無(wú)量之歡，垂之千年谣蠢，而帝王不能正粟耻，士大夫不能行，嗚呼眉踱！人道之淪亡挤忙，吾不知其所終已！
九
論魯莊公者曰：“母不可制谈喳，制其侍御之人册烈。”以此而事不順之父母婿禽，未盡善也赏僧，以施之不令之兄弟，則義正而恩全扭倾，道莫尚焉淀零。舜使吏治象國(guó)，而不得暴其民膛壹，圣人亦如是而已驾中。不謂玄宗之能及此也唉堪。駙馬都尉裴虛己私從岐王游，挾圖識(shí)肩民，坐流新州唠亚，離其婚，法嚴(yán)而無(wú)所貸持痰；于岐王則不以此懷疑趾撵，而慰安之如故。夫虛己挾邪說(shuō)以私交共啃，而岐王客之占调，王豈無(wú)罪乎？而虛已之辟既伸移剪，則游王門者咸知畏忌究珊。以生長(zhǎng)深宮之帝子，居宦官宮妾之閑纵苛，旦歌夕飲以其邪心剿涮，固不待加威而自安侯服矣。
無(wú)左吳攻人、趙賢取试，則淮南不能謀逆，無(wú)宇文述怀吻、楊素瞬浓，則楊廣不能奪嫡；無(wú)張公謹(jǐn)蓬坡、尉遲敬德猿棉，則太宗不能殺兄；天下之亂屑咳，釀成于徼幸功名者之從臾者類然也萨赁。博望啟，而戾太子之項(xiàng)縣于湖城兆龙；天策開杖爽，而隱太子之血流于玄武；事成則禍及于國(guó)紫皇，不成則殃及于身慰安。玄宗日游諸王于雞吹笛之閑，而以雷霆之威坝橡，亟施之挑激之小人泻帮，諸王保其令祚，王室無(wú)所震驚计寇，不亦休乎锣杂！不能殛逐爚亂之奸脂倦，繼乃摧殘其同氣，睿宗所以縱竇懷貞而僅存一妹元莫，終以傷心也赖阻。周公以頑民授管叔，固不如舜之與象以天子之吏治其國(guó)踱蠢，而永保其恩也火欧。故曰：“圣人人倫之至也【ソ兀”法其一端苇侵，可以盡倫，可以已亂企锌，堯榆浓、舜之道，人皆可學(xué)撕攒，亦為之而已矣陡鹃。
一○
漢之太守，去古諸侯也無(wú)幾抖坪，辟除賞罰兵刑賦役皆得以專制萍鲸，而縣令聽命如其臣，故宣帝詔曰：“與我共天下者擦俐，其一千石乎脊阴！”太守之權(quán)重，則縣令之任輕捌肴，故天子詳于二千石之予奪蹬叭，而治道畢舉矣。唐状知、宋以降，雖有府州以統(tǒng)縣孽查，有稟承稽核之任饥悴，而誅賞廢置之權(quán)不得而專，縣令皆可自行其意以令其民盲再，于是天下之治亂西设，生民之生死，惟縣令之仁暴貪廉是視答朋，而縣令之重也甚矣贷揽。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史四府上佐梦碗、各舉縣令禽绪，誠(chéng)重之也蓖救。重之于舉之之始，必將以保任分功罪印屁，其得也循捺，但得文飾治具之士，葸弱免咎雄人，而無(wú)以利民从橘；其失也，舉主畏連坐之罰础钠，而互相揜蔽以蓋其奸恰力；則保舉之法，不足以肅官常旗吁、澤民生踩萎，固已。重之者阵漏，豈徒在選舉之日乎驻民？
夫縣令之任重矣，而其秩則卑履怯，故后世多以為筮仕之官回还，才不才非有前效之可驗(yàn)，欲先辨而使克副其職叹洲，雖具知人之鑒者未易也柠硕。然士當(dāng)初受一命，初試一邑运提，茍非繇胥史異途而升蝗柔，則其不畏清議、廿為敗類民泵、以病國(guó)虐民者癣丧，固鮮矣。無(wú)以激之栈妆，其濁不懲胁编；無(wú)以揚(yáng)之，其清不展鳞尔；軋于上官嬉橙，其用不登；責(zé)以奔趨寥假，其節(jié)不立市框；夫亦存乎上之所以用之者耳。重憲紀(jì)以糾其不若糕韧，則有所戒也枫振；縣清要以待其拔擢喻圃，則有所勸也。成法之外蒋得，許以因地而便民级及，則權(quán)可任也；供頓驛遞之役额衙，委之簿尉饮焦，而弗效褻役之勞，則節(jié)可礪也窍侧。夫然县踢，則賢者志得，而不才者亦勉而自惜伟件；若其尤不肖者硼啤，固比類相形，愆尤易見斧账，持法以議其后谴返，亦不患稂莠之難除矣。何事于未試之前咧织，以不可保之始終繩薦舉者嗓袱，而責(zé)以所難知哉？
開元之制习绢，乍行之以昭示上意之所重渠抹，可也；據(jù)以為法闪萄，而弊即在焉梧却。重者，用之重也败去，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也放航，用之重而治可幾矣。
一一
罷兵必有所歸圆裕，兵罷而無(wú)所歸三椿，則為盜、為亂葫辐。張說(shuō)平麟州叛胡，奏罷邊兵二十萬(wàn)人伴郁，而天下帖然耿战，蓋其所罷者府兵也，府兵故農(nóng)人也焊傅，歸而田其田剂陡、廬其廬狈涮，父子夫婦相保于穹窒栗薪之閑，故帖然也鸭栖。于是而知府兵之徒以毒天下而無(wú)救于國(guó)之危亂歌馍，審矣。
說(shuō)之言曰：“臣久在疆場(chǎng)晕鹊，具知其情松却，將帥茍以自衛(wèi)及役使?fàn)I私而已〗埃”夫民之任為兵者晓锻，必佻宕不戢、輕于死而憚?dòng)趧谥椒杉福缓筘濁嚲谱蹬Ｖ舛摺⒍扇沃孕馈７蚋跣寄庥怪庠晁詷窞楸蛞嗥洳挠轮煽耙猜咽贰ｅ势浜笾豢晌墩阶瑒t視為不獲已之役，而柔弱愿樸者程腹，皆垂涕就道以赴行伍匣吊。若此者，其鈍懦之材寸潦，既任為役色鸳，而不任為兵，畏死而不憚勞见转，則樂為役以避鋒鏑命雀，役之而無(wú)不受命，驕貪之將領(lǐng)斩箫，何所恤而不役以營(yíng)私邪吏砂？團(tuán)隊(duì)之長(zhǎng)役之矣，偏裨役之矣乘客，大將役之矣狐血，行邊之大臣役之矣；乃至紈袴之子弟易核、元戎之仆妾役之矣匈织；幕府之墨客，過(guò)從之游士，彈箏擊筑缀匕、六博投瓊纳决、調(diào)鷹飼犬之徒，皆得而役之乡小。為兵者阔加，亦欣然愿為奴隸以偷一日之生。嗚呼满钟！府兵者胜榔，惡得有兵哉？舉百萬(wàn)井疆耕耨之丁壯為奴隸而已矣零远∶绶郑縱遣歸田，如奴隸之得為良人牵辣，而何弗帖然邪摔癣？
無(wú)彊悍不受役之氣，有偷安不恤役之情纬向，因其有可役之資择浊，而幸收其效役之利，行則役于邊臣逾条，居則役于長(zhǎng)吏琢岩，一時(shí)不審，役以終身师脂，先世不謀担孔，役及后裔，天下之苦兵也吃警，不待矢石相加糕篇、骴骼不返、而后怨毒填胸矣酌心。是張說(shuō)所奏罷之二十萬(wàn)人拌消，無(wú)一人可供戰(zhàn)守之用，徒苦此二十萬(wàn)之農(nóng)民于奉拚除安券、執(zhí)虎子墩崩、筑毬場(chǎng)、供負(fù)荷之下侯勉。故軍一罷鹦筹，而玄宗知其勞民而弱國(guó)也，而募兵分隸之議行址貌，漸改為長(zhǎng)從漸改為獷騎盛龄。窮之必變，尚可須臾待哉？而論者猶責(zé)玄宗余舶、張說(shuō)之改制異于古法，從事于君子之道以垂法定制而保國(guó)安民者锹淌，不宜如此之鹵莽也匿值。
所患者，法弊已極赂摆，習(xí)相沿而難革挟憔，雖與更張，害猶相襲烟号。故自說(shuō)罷邊兵而邊空绊谭，長(zhǎng)從彍騎制未定而不收其用，邊將承之汪拥，畜私人达传，養(yǎng)番兵，自立軍府迫筑，以釀天寶之亂宪赶。蓋自府兵調(diào)戍之日，早已睥睨天下之無(wú)兵脯燃，而一旦撤歸搂妻，芻糧贏余，唯其所為辕棚，而朝廷固莫之能詰也欲主。數(shù)十年府兵之流禍，而改制之初受之逝嚎，乃舉而歸過(guò)于召募扁瓢，胡不度人情、循事理懈糯，而充耳塞目以任浮游之說(shuō)輕談天下事邪涤妒？
一二
一議也轨奄，而以私與其閑齿诉，則成乎私而害道。唐屿讽、宋以下所稱持大體屿储、務(wù)遠(yuǎn)圖之大臣贿讹，未有不雜公私以議國(guó)事者，故忮主奸臣倒持之以相撓而相脅够掠。
玄宗與宰相議廣州刺史裴伷先之罪民褂，張嘉貞請(qǐng)杖之，張說(shuō)曰：“刑不上大夫，為其近于君也赊堪，且所以養(yǎng)廉恥也面殖。”其言韙矣哭廉，允為存國(guó)體脊僚、勸臣節(jié)之訏謨矣。既而又曰：“宰相時(shí)來(lái)則為之遵绰，大臣皆可笞辱辽幌，行及吾輩〈环茫”此與宋人“勿使人主手滑”之說(shuō)同乌企。茍懷此心以倡此說(shuō)，傳之上下成玫，垂之史策加酵，人主將曰：士大夫自護(hù)其類以抗上而避害，蓋古今之通習(xí)梁剔，其為存國(guó)體虽画、獎(jiǎng)士節(jié)，皆假為之辭荣病，不可信也码撰。賈誼以不辱貴大臣諫文帝，亦與說(shuō)略同个盆，而誼以新進(jìn)小臣脖岛，非絳、灌之伍颊亮，自可昌言而無(wú)諱柴梆。說(shuō)懷“行及我輩”之心，與同官噂沓以語(yǔ)终惑，則不可令人主聞绍在，而開后世臣主猜防之釁。念一移而言隨得咎雹有，過(guò)豈在大哉偿渡？
且夫士之可殺不可辱者在己也，非挾持以覬上之寬我于法也霸奕。居之以淡泊溜宽，行之以寧?kù)o，絕賄賂之門质帅，飭子弟之汰适揉，謝游客之邪留攒，息黨同之爭(zhēng)，卓然于朝右嫉嘀，而奚笞辱之足憂炼邀？誠(chéng)有過(guò)也，則引身以待罪吃沪；言不庸也汤善，則辭祿以歸耕。萬(wàn)一遇昏暴之主票彪，觸婦寺權(quán)奸之忌，而辱在不免不狮，則如高忠憲攀龍之池水明心降铸，全肢體以見先人于地下。又其不幸摇零，固義命之適然推掸，雖辱而榮者。規(guī)規(guī)然計(jì)及他日之見及驻仅，而制人主以不我辱谅畅，士大夫有門庭，而君不能有其喜怒噪服，無(wú)怪乎暴君之益其猜忌毡泻，偏以其所不欲者加之也。說(shuō)自詡其識(shí)之及遠(yuǎn)粘优，而自君子觀之仇味，何以異于胥史之雄，鉗制其長(zhǎng)吏為不可拔之根株也乎雹顺？
天下之公理丹墨，以私亂之，則公理奪矣嬉愧。君臣之道喪贩挣，唐、宋之大臣自喪之也没酣。于是而廷杖詔獄之禍王财，燎原而不可撲矣。
一三
春秋紀(jì)晉盟諸侯于商任四康，以錮欒氏搪搏，譏其不能撫有，而又重禁之于人國(guó)闪金，為已甚也疯溺。封建之天下论颅，國(guó)各私其人，去其國(guó)則非其人囱嫩，于是而有封疆之界以域之恃疯。而碩鼠之詩(shī)曰：“逝將去女，適彼樂士墨闲〗裢”亦挾去以抗其君。上下交相疑貳鸳碧，衰世之風(fēng)盾鳞，不可止矣。
天下而一王矣瞻离，何郡何縣而非一王之土腾仅？為守令者，暫相事使而固非其民套利，民無(wú)非天子之民也推励。土或瘠而不給于養(yǎng)，吏或虐而不恤其生肉迫，政或不任其土之肥瘠验辞，而一概行之，以困其瘠喊衫，于是乎有去故土跌造、脫版籍而之于他者。要使耕者耕格侯、工者工鼻听、賈者賈，何損于大同之世联四，而目之曰逃人撑碴，有司者之诐辭也，惡足聽哉朝墩？
民不可使有不服籍者也醉拓，客勝而主疲，不公也收苏；而新集之民亿卤，不可驟役者也。生未定而力不堪也鹿霸。若夫撿括之而押還故土排吴，尤苛政也。民不得已而遠(yuǎn)徙懦鼠，抑之使還钻哩，致之死也屹堰。開元十年，敕州縣安集逃人街氢，得之矣扯键，特未問其所以安集之者奚若也。安集之法珊肃，必令供所從來(lái)荣刑，而除其故籍，以免比閭宗族之代輸伦乔，然后因所業(yè)而徐定其賦役厉亏，則四海之內(nèi)，均為王民烈和，實(shí)不損叶堆，而逃人之名奚足以立乎？
然則邑有逃亡斥杜，可罪其守令乎？曰：未可也沥匈。地之肥磽蔗喂，既其固然矣；征徭之繁簡(jiǎn)高帖，所從來(lái)者非一日也缰儿。轉(zhuǎn)徙多，則相其陂池堤防之便而化其土散址，問其徭役墮積之敞而平其政乖阵，非守令之能專，乃撫治大臣所任也预麸。邑多新附之民瞪浸，可賞其守令乎？曰：未可也吏祸。守令之賢不肯对蒲，能及于版籍之民，而不能加之新附贡翘，若其以小惠誘人之來(lái)徙者蹈矮，又非法之所許也。無(wú)曠土鸣驱，無(wú)曠民泛鸟，解法禁以任所在，而土者仕踊东、農(nóng)者氓北滥，安集之令刚操，猶為贅設(shè)也乎！
一四
唐多才臣碑韵，唯其知通也赡茸。裴耀卿之于漕運(yùn)，非可為萬(wàn)世法者乎祝闻？壅水以行舟占卧，莫如易舟以就水；冒險(xiǎn)以求便联喘，莫如囚時(shí)而避險(xiǎn)华蜒；徑行以求速，莫如轉(zhuǎn)遞以相續(xù)豁遭。江河各一其理叭喜，南北舟工各一其習(xí)，水之漲落各一其時(shí)蓖谢，舟之大小各一其制捂蕴。唯不知通也，以一舟而歷數(shù)千里之曲折闪幽，崖闊水深啥辨，而限之以少載；灘危磧淺盯腌，而強(qiáng)之以巨艘溉知；于是而有修閘之勞；撥淺之?dāng)_腕够，守凍之需遲级乍，決陽(yáng)之阻困；引洪流以蝕地帚湘，亂水性以逆天玫荣，勞攰生民，縻費(fèi)國(guó)帑客们，強(qiáng)遂其徑行直致之拙算崇决，如近世漕渠，歷江底挫、淮恒傻、汶、泗建邓、河盈厘、濟(jì)、漳官边、沽沸手，曠日持久外遇，疲民耗國(guó)，其害不可勝言契吉，皆唯意是師跳仿，而不達(dá)物理者也。
于天下之務(wù)者捐晶，因天之雨旸菲语，就地之險(xiǎn)易，任人之智力惑灵，為其所可為山上，不強(qiáng)物以自任；則以理繁難英支、試艱危佩憾、通盈虛、督偷窳干花、禁盜侵妄帘，無(wú)不勝也，自宋以后池凄，議論猥多寄摆，而不可用者，唯欲以一切之術(shù)修赞，求勝于天時(shí)、人事桑阶、物力柏副，而強(qiáng)以從己而已矣。唯唐有才臣蚣录，方之后世割择，何足述哉！
一五
帝王立法之精意寓于名實(shí)者萎河，皆原本仁義荔泳，以定民志、興民行虐杯，進(jìn)天下以協(xié)于極玛歌，其用隱而化以神，固不在封建井田也擎椰。井田封建支子，因時(shí)而為一切之法者也。三代貢舉之法不傳达舒，唯周制之散見者值朋，有大略之可考叹侄。任以其職，正以其名昨登，寓其納民于善之心趾代，使習(xí)之而相因以興行，且以昭示人君君師天下丰辣，非徒會(huì)計(jì)民產(chǎn)以求利用撒强，故領(lǐng)之以司徒；而冢宰宗伯不偏任焉糯俗。其意深遠(yuǎn)尿褪，雖百世可師也。
夫貢舉者得湘，一事而兩道兼焉杖玲。選天下之才，任天下之事淘正，以修政而保國(guó)寧民摆马，此一道也。別君子于小人鸿吆，榮之以爵囤采，養(yǎng)之以祿，俾天下相勸于善惩淳，而善者不抑蕉毯，不善者以悛，此又一道也思犁。兩俱道代虾，而勸民以善之意，尤圣人之所汲汲焉激蹲。人勸于善棉磨，國(guó)以保，民以寧学辱，此本末之序也乘瓤。故冢宰者，任治者也策泣，宗伯者衙傀，任已登已進(jìn)之賢才，修其軌物者也萨咕；而進(jìn)賢之職差油，一任之司徒。徒之為言，眾也蓄喇，合君子野人而皆其司发侵；司君子之教，以立野人之則妆偏，而天下萬(wàn)有之眾庶刃鳄，皆仰沐風(fēng)化以成諴和。徒豈易司者哉钱骂？乃其鼓之叔锐、舞之、揚(yáng)之见秽、抑之愉烙，不待刑而民自戒，不待禮而民自賓解取，則唯操選舉之權(quán)步责，以為之樞機(jī)，一授之司徒禀苦，而天下咸諭天子之心蔓肯，曰：上之使牧我養(yǎng)我而疆理我者，莫匪欲吾之善振乏，而咸若于君子之道也蔗包。故選舉領(lǐng)于司徒，其措意之深切而弘通慧邮，誠(chéng)萬(wàn)世不易之至道與调限！
唐之舊制，貢舉掌于考功误澳，是但為官擇人旧噪，而非求賢于眾矣。開元二十四年脓匿，改以授禮部侍郎，是以貢舉為緣飾文治之事宦赠，而浮華升進(jìn)陪毡，民行不興矣。風(fēng)俗之陵夷勾扭，暗移于上之所表著毡琉，而不知名之所存，實(shí)之所趨妙色，未有爽焉者也桅滋。自貢舉不領(lǐng)于司徒，而貢舉輕，一人之予奪私丐谋，而兆民之公理廢矣芍碧。自司徒不領(lǐng)貢舉，而司徒輕号俐，但為天子頭會(huì)箕斂之俗吏泌豆，而非承上天協(xié)君敘倫之天秩矣。士競(jìng)于浮華吏饿，以棄其實(shí)行踪危；民迫于賦役，以失其恒心猪落。一分職在事之閑贞远，循名責(zé)實(shí)，治亂之大司存焉笨忌。良法改而精意亡蓝仲，孰復(fù)知先王仁義之大用，其不茍也如此乎蜜唾！善師古者杂曲，凡此類勿容忽焉不察也。其他因時(shí)隨士以立一切之法者袁余，固可變通以行其化裁者也擎勘，而又何成法之必仿乎？
一六
李林甫之譖殺太子瑛及二王颖榜，為壽王地也棚饵。武惠妃薨，壽王寵漸衰掩完，而林甫欲樹私恩噪漾、怙權(quán)勢(shì)，志終不移且蓬，謀之愈很欣硼，持之愈堅(jiān)，凡可以熒惑主聽恶阴、曲成邪計(jì)者诈胜，尤劇于惠妃未死之前，以其為己死生禍福之樞機(jī)也冯事，可以得當(dāng)者焦匈，無(wú)所不用。然而玄宗終以忠王年長(zhǎng)好學(xué)昵仅，聞高力士乘閑片言缓熟，儲(chǔ)位遂定，林甫莫能置一喙焉。繇此觀之够滑，奸邪自詡得君垦写，劫廷臣以懼己，其夸誕無(wú)實(shí)之伎倆版述，概可知矣梯澜。
非徒玄宗中載未甚淫昏也，即極闇懦之主渴析，一聽奸臣之然然否否而唯其牽曳晚伙，亦情之必不能而勢(shì)之不可得者。且奸臣孤媚以容身俭茧，抑豈若董卓咆疗、高澄威脅上以必徇己志而俾君懟怨哉？唯探其意之所欲為于前母债，秘其事之所自成于后午磁，舉凡其君之用舍從違，皆早測(cè)而知其必爾毡们，乃以號(hào)于眾曰：天子固未然而吾能使之然也迅皇。恩者其恩，威者其威衙熔，群工百姓待命于敕旨既下之余登颓，不得親承顧問，則果信恩威之出于奸臣红氯，而人主唯其牽曳框咙，乃以恐喝天下，籠絡(luò)而使歸己痢甘，雖有欲斥其奸者喇嘱，弗敢發(fā)也。
然則茍有忠智之士塞栅，知其術(shù)之僅出乎此者铜，則以武氏之悍淫，周放椰、來(lái)作烟、侯、索之驟銜天憲庄敛，諸武、二張之密侍內(nèi)廷科汗，而攻擊者弗傷藻烤，按殺者無(wú)憚，直言請(qǐng)斥遠(yuǎn)之者反見任使，況其亂非武氏之世怖亭，猶可與言者乎涎显？特患無(wú)明理察情之士，灼見而不惑耳兴猩，豈果有不可拔之勢(shì)哉期吓？惡之、恨之倾芝、疑之讨勤、畏之，私議于下晨另，徒罹于禍以瘖死屠門潭千，奸邪之所以益逞，忠真之所以益替借尿，人君之所以益迷刨晴，可勝悼哉！
一七
天寶元年路翻，置十節(jié)度使狈癞，其九皆西北邊徼也。唯河?xùn)|一鎮(zhèn)治太原茂契，較居內(nèi)地蝶桶。別有嶺南經(jīng)略，長(zhǎng)樂账嚎、東萊莫瞬、東牟三守捉，亦皆邊也郭蕉，而權(quán)抑輕疼邀。若畿輔內(nèi)地，河召锈、雒旁振、江、淮涨岁、汴拐袜、蔡、荊梢薪、楚蹬铺、兗、泗秉撇、魏甜攀、邢秋泄，咸弛武備，羊茍安规阀，而倚沿邊之節(jié)鎮(zhèn)恒序，以冀旦夕之無(wú)虞，外疆中枵谁撼，亂亡之勢(shì)成矣歧胁。蓋自一行立兩戒說(shuō)，分用文用武之國(guó)厉碟，于是居輕御重喊巍、疆枝弱干之術(shù)行，而自詫其鞏固墨榄。方玄宗之世玄糟，吐蕃、突騎施袄秩、奚阵翎、契丹雖倔強(qiáng)不賓，而亦屢挫衄以退之剧，本無(wú)可用防御者郭卫。無(wú)故而若大患之在邊，委專征之權(quán)于邊將背稼，其失計(jì)固不待言矣贰军。即令外寇果彊，侵陵相迫蟹肘，抑必內(nèi)屯重旅词疼，以時(shí)應(yīng)敵，而不容棲重師于塞上帘腹，使玩寇失防贰盗，一敗而無(wú)以為繼。況周阳欲、漢之亡舵盈，癰先內(nèi)潰，覆車不遠(yuǎn)球化，豈盡繇四裔乎秽晚？
寇之起于內(nèi)也，非能亟聚數(shù)萬(wàn)人以橫行天下筒愚；其或爾者赴蝇，又皆烏合而弗難撲滅者也。唯中原空其無(wú)人巢掺，則旋滅旋起句伶，而無(wú)所彈壓芍耘。撤邊兵以入討，必重虐吾民熄阻，而人心離叛；偶一折喪倔约，乘勢(shì)以收潰卒秃殉，席卷以行，而邊兵皆為賊用浸剩，然后鼓行而人無(wú)人之境钾军，更無(wú)有挾一矢以抗之者，社稷邱墟在日晚之閑耳绢要。
夫使祿山之亂吏恭，兩河、汝重罪、雛樱哼、淮、楚之閑剿配，有大臣屯重旅搅幅，拊其入關(guān)之背，而迫之以前卻兩難之勢(shì)呼胚，賊其敢輕窺函谷哉茄唐？封常清一身兩臂，募市人于倉(cāng)卒蝇更，以授賊禽沪编，其為必?cái)o(wú)疑矣。二顏之起河北年扩，張蚁廓，許之守唯陽(yáng)，皆率市人以戰(zhàn)常遂，賊之所望而目笑者也纳令。李、郭雖出克胳，九門克捷平绩，而不救潼關(guān)之?dāng) Ｓ^于此漠另，則虛其腹心捏雌，以樹彊援于四末，一朝瓦解笆搓，大廈旋傾性湿，勢(shì)在必亡纬傲，無(wú)可拯救，必然之券矣肤频。
且重兵之在邊也叹括，兵之疆弱，朝廷不得而知也宵荒；將之忠奸汁雷，中樞不得而詰也。兵唯知其將之恩威报咳，而不知有天子侠讯；將一失其所守，而自放為游兵暑刃，潰而散厢漩，靡而降，反戈而內(nèi)訌岩臣，豈徒祿山犯闕溜嗜、天子奔蜀為然乎？楊劉一潰架谎，而朱友貞匹馬無(wú)投粱胜；恒州一衄，而石重貴束身待縛狐树；種師道入援不振焙压，而宋徽父子憑孤城以就獲。千古敗亡之一軌抑钟，自大戎遽起涯曲，烽火無(wú)援，其來(lái)久矣在塔。東漢黎陽(yáng)之屯幻件，差為有恃；乃其亡也蛔溃，亦以邊疆腹弱绰沥，而山東義旅，不敵董卓之胡騎贺待。后之謀保天下者徽曲，可弗鑒諸？
一八
唐政之不終者凡三：貞觀也麸塞，開元也秃臣，元和也。而天寶之與開元，其治亂之相差為尤縣絕奥此。夫人之持志以務(wù)修能弧哎，亦難乎其始耳，血?dú)馕炊ㄖ苫ⅲ镎T易遷撤嫩，智未開，守未固蠢终，得失貞淫治亂之故未熟嘗非洲，而易生其驕惰；及其年富力疆蜕径，見聞益廣，浮蕩之志氣已斂败京，聲色之娛樂已厭兜喻，而好修之成效有可居，則靡而淫赡麦，玩而弛朴皆，縱而暴，皆日損以向于善泛粹；此中人之恒也遂铡。太甲、成王終為令主晶姊，亦此而已矣扒接。唐之三君，既能自克以圖治于氣盈血溢们衙、識(shí)淺情浮之日矣钾怔，功已略成，效可自喜溢蒙挑，而躁烈之客氣且衰宗侦，漁色耽游之滋味已飫，乃改而逆行忆蚀，若少年狂蕩之為者矾利，此又何也？于是而知修德之與立功馋袜，其分量之所至男旗，各有涯涘，而原委相因也欣鳖。
夫茍以修德為心與剑肯？德者，無(wú)盡之藏也观堂，未之見让网，則一善成而已若有馀矣呀忧，天下之可妨吾善者，相引以遷而不自覺溃睹；既見之矣而账，既習(xí)之矣，仁不熟不安于心因篇，義未精不利于用泞辐，浩乎其無(wú)涯矣，森乎其不可犯矣竞滓，亹斖乎相引以深密咐吼，若登高山，愈陟而愈見其峻商佑，勿容自釋也锯茄。故所患者，始之不自振也茶没，繼之不自省也肌幽，而不患其終之不自保也。師保在前抓半，疑丞在后喂急，古人之遺文，相督而不假笛求，窺其精意廊移，欲從而末繇，則雖未日進(jìn)于高明探入，而可不失其故步画机，奚憂末路之猖狂哉？
茍其以立功為心新症，而不知德在己而不在事與步氏？則功者，有盡之規(guī)也徒爹，內(nèi)賊未除荚醒，除之而內(nèi)見清矣；外寇未隆嗅，之而外見寧矣界阁；百姓未富，富之而人有其生矣胖喳；法制未修泡躯，修之而國(guó)有其典矣。夫既內(nèi)無(wú)肘腋之奸，外無(wú)跳梁之?dāng)辰咸辏磅r流亡咕别，而朝有綱紀(jì)，則過(guò)此以往写穴，復(fù)奚事哉惰拱？志大而求盈，則貪荒遠(yuǎn)之功啊送；心滿而自得偿短，則偷晏安之樂；所愿者在是馋没，所行者及是昔逗，所成者止是，復(fù)奚事哉篷朵？邪佞進(jìn)勾怒，女寵興，酣歌恒舞款票，而曰與民同樂；深居晏起泽论，而曰無(wú)為自正艾少。進(jìn)厝火積薪之說(shuō)者，無(wú)可見之征翼悴；抱蟻穴金堤之慮者缚够，被苛求之責(zé)。智淺者不可使深鹦赎，志小者不可使大谍椅，度量有涯，淫溢必汎古话，蓋必然之勢(shì)矣雏吭。
是以古之圣王，后治而先學(xué)陪踩，貴德而賤功杖们，望之天下者輕，而責(zé)之身心者重肩狂，故耄修益勤摘完，死而后已，非以為天下也傻谁，為己而已矣孝治。為己者，功不欲居，名不欲立谈飒，以天子而無(wú)殊于嚴(yán)穴之士岂座，志日專，氣日斂步绸，欲日憺忘掺逼，心日內(nèi)守，則但患其始之未正也瓤介，師保任之也吕喘；不患其終之不永也，無(wú)可見之功勛刑桑，則無(wú)告成之逸豫也氯质。唐以功立國(guó)，而道德之旨祠斧，自天子以至于學(xué)士大夫置不講焉闻察，三君之不終，有以夫琢锋！
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大義不可易辕漂，顯道不可誣，茍且因仍吴超，無(wú)能改者钉嘹，不容終隱于人心，而不幸發(fā)自德薄望輕之日鲸阻，又或以纖曲邪妄之說(shuō)附會(huì)之跋涣，遂以不伸于天下，君子之所重嘆也鸟悴。
商陈辱、周之德，萬(wàn)世之所懷细诸，百王之所師也沛贪。祚已訖而明禮不可廢，子孫不可替震贵，大公之道也鹏浅。秦起西戎，以詐力兼天下屏歹，蔑先王之道法隐砸，海內(nèi)爭(zhēng)起，不相統(tǒng)一蝙眶，殺掠相尋季希，人民無(wú)主褪那，漢祖滅秦夷項(xiàng)，解法綱式塌，薄征徭博敬，以與天下更始，略德而論功峰尝，不在湯偏窝、武下矣。漢祚既終武学，曹魏以下二百余年祭往，南有司馬、劉火窒、蕭硼补、陳氏，皆竊也熏矿；北有五胡已骇、拓拔、宇文票编，皆夷也褪储；隋氏始以中原族姓一天下，而天倫絕慧域，民害滋鲤竹，唐掃群盜為中國(guó)主，滌積重之暴政吊趾，予兆民以安宛裕，嗣漢而興瑟啃，功亦與漢埒等矣论泛。
天下之生，一治一亂蛹屿，帝王之興屁奏，以治相繼，奚必手相授受哉错负！道相承也坟瓢。若其亂也，則天下無(wú)君犹撒，而治者原不繼亂折联。故夏之末造，有韋识颊、顧诚镰、昆吾奕坟，乘暴君而霸；殷之將殄清笨，崇月杉、密攘臂而爭(zhēng)；周之已衰抠艾，六國(guó)苛萎、疆秦、陳涉检号、項(xiàng)籍腌歉，挾兵以逞；漢之已亡谨敛，曹究履、吳、司馬脸狸、劉最仑、蕭、陳炊甲、楊泥彤、五胡、索虜卿啡、宇文吟吝，割裂僭號(hào)，皆彗孛之光颈娜，前不繼西沒之日剑逃，后不啟東生之月者也。若以一時(shí)僭割官辽、乘郄自雄者蛹磺，可為帝王授受之統(tǒng)系，則三檗同仆、崇萤捆、密，可為商俗批、周之所紹嗣矣俗或，而豈天之所許、人之所懷哉岁忘？
王者褒崇先代辛慰，隆其后裔，使修事守干像，待以賓客帅腌，豈曰授我以天下而報(bào)其私乎辱志？德足以君天下，功足以安黎民狞膘，統(tǒng)一六寓揩懒，治安百年，復(fù)有賢子孫相繼以飾治挽封，興禮樂已球，敷教化，存人道辅愿，遠(yuǎn)禽獸智亮，大造于天人者不可忘，則與天下尊之点待，而合乎人心之大順阔蛉。唐欲法古帝王之德意，祟三恪之封癞埠，自應(yīng)以商状原、周、漢為帝王相承而治之緒苗踪，是不易之大義颠区，不誣之顯道也。
自武德至天寶通铲，百余年矣毕莱，議禮之臣，無(wú)能昌言以釐正颅夺，猶奉拓拔朋截、宇文犬羊之族、楊氏悖亂之支吧黄、為元后父母之淵源部服，何其陋也！天寶九載稚字，乃求殷饲宿、周厦酬、漢后立為三恪胆描，而廢拓拔、宇文仗阅、楊氏之封昌讲，雖曰已晚，堂堂乎舉久湮之墜典减噪，立百王之準(zhǔn)則短绸，亦偉矣哉车吹！乃非天子所能念也，非大臣所能正也醋闭，非儒者所能議也窄驹，而出于人微言輕之崔昌。又以以王代火证逻，五德推遷乐埠，襲鄒衍之邪說(shuō)參之。為儒如衛(wèi)包者囚企，抑以“四星聚尾”無(wú)稽之言為征丈咐，不能闡元德顯功、民心天理之秩序以播告來(lái)茲者為永式龙宏，主之者又李林甫也棵逊。故林甫死，楊國(guó)思之黨又起而撓之银酗，后此弗能伸其義者辆影；圣帝明王之祀陰，永絕于世黍特，不亦陽(yáng)乎秸歧！
唐之既亡，朱溫以盜衅澈，朱邪键菱、臬捩雞以夷，劉知遠(yuǎn)今布、郭威瑣瑣健兒经备，瓜分海內(nèi)，而僅據(jù)中州部默，稱帝稱王侵蒙，賤于丞尉：至宋而后治教修明，賢君相嗣傅蹂，以為天下君師纷闺。是于周、漢與唐份蝴，猶手授也犁功。曾不能推原治統(tǒng)，自躋休美婚夫；而以姑息之恩浸卦，獨(dú)崇柴氏。名儒林立案糙，此議無(wú)聞限嫌，大義隱靴庆，顯道息，垂及劉伯溫怒医、宋景濂炉抒，不復(fù)知有乾坤之綱紀(jì)，弗能請(qǐng)求劉稚叹、李端礼、趙氏之裔以作賓于王家，曾李林甫之弗若入录，豈非千古之遺憾哉蛤奥？雖然，人紀(jì)不容終絕僚稿，王道不容永弛凡桥，豪杰之士申其義，明斷之主決于行蚀同，夫豈難哉缅刽？敬以俟之來(lái)哲。
二○
秀者必士蠢络，樸者必農(nóng)衰猛，僄而悍者必兵，天與之才刹孔，習(xí)成其性啡省，不可移也，此之謂天秩髓霞，此之謂人官卦睹。帝王之所以分理人物而各安其所者，此而已矣方库。
唐之府兵结序，世著于伍，垂及百年纵潦，而違其材質(zhì)徐鹤，強(qiáng)使即戎，于是而中國(guó)無(wú)兵邀层。安祿山以蕃騎渡河返敬，人無(wú)人之境，直叩潼關(guān)被济，豈中原之民一皆肥弱救赐，無(wú)可奮臂以興邪涧团？顏魯公一振于平原只磷，旬日之閑经磅，而得勇士萬(wàn)馀人，于是盧全誠(chéng)于饒陽(yáng)钮追，李?yuàn)J于河閑预厌，李隨于博平，而顏常山所收河北義旅凡二十馀萬(wàn)元媚，張唯陽(yáng)所糾合于雍邱者一日而得數(shù)千人轧叽，皆蹀血以與賊爭(zhēng)死命。斯固三數(shù)公忠勇之所激刊棕，而豈此數(shù)十萬(wàn)比屋之民炭晒，皆養(yǎng)憤填胸、思拯國(guó)難者乎甥角？?jī)G輕鷙悍之材网严，誠(chéng)思得當(dāng)以自效，不樂于負(fù)耒披蓑嗤无，寧忘身以一逞震束，其材質(zhì)不任農(nóng)而任兵，性以成当犯、情以定也垢村。然則拘府兵之故紙，疑彍騎為虛文嚎卫，困天下材勇于隴首嘉栓，蕩泆游閑，抑不收農(nóng)民之利者多矣拓诸。違其性胸懈，棄其長(zhǎng)，強(qiáng)其短恰响，徒弱其兵趣钱，復(fù)窳其農(nóng)，唐安得有兵與民哉胚宦？
唯其不能收天下之材勇以為國(guó)用首有，故散在天下，而天下皆得以收之枢劝，忠者以之效其忠井联，邪者以之黨其邪，各知有所募之主帥您旁，而順之與逆烙常，唯其馬首是瞻，于是乎藩鎮(zhèn)之勢(shì)成，而唐雖共主蚕脏，亦與碁立以相敵侦副。延及五代，天下分崩驼鞭，互相吞滅秦驯，固幽、燕叛逆之所倡挣棕，抑河北译隘、山東義兵之所啟也。若夫高仟芝洛心、封常清迫而募于兩都者固耘，則市井之罷民，初不足為重輕者也词身。民懲府兵之害玻驻，聞?wù)倌汲鲇诔ⅲ瑒t畏一登籍而貽子孫之禍偿枕，固不如河北璧瞬、山東、雍渐夸、睢牧守之號(hào)召嗤锉，人樂于就而能得其死力也。
宰天下者墓塌，因其可兵而兵之瘟忱，因其可農(nóng)而農(nóng)之，民不困苫幢，兵不枵访诱，材武之士不為將帥所私畜，而天下永定韩肝。因天也触菜，因人也，王道之所以一用其自然也哀峻。
二一李萼說(shuō)顏魯公陳清河之富云：“有布三百馀萬(wàn)疋涡相，帛八十馀萬(wàn)疋，錢二十余萬(wàn)緡剩蟀，糧三十余萬(wàn)斛催蝗，
甲兵五十馀萬(wàn)事∮兀”一郡之積丙号，充牣如此，唐之富可知矣。唐之取民犬缨，田百畝而租二石喳魏，庸調(diào)絹六丈、綿四兩而止遍尺。宇文融截酷、韋堅(jiān)涮拗、王鉷乾戏、楊慎矜雖云聚斂，未嘗有額外之征也三热。取民之儉如此國(guó)儲(chǔ)之富如彼鼓择，其君若臣又未嘗修蟋蟀葛屨之風(fēng)，方且以多聞矣就漾。繇此觀之呐能，有天下者，豈患無(wú)財(cái)哉抑堡？憂貧者摆出，徒自夏而益其貧耳。
夫大損于民而大傷于國(guó)者首妖，莫甚于聚財(cái)于天子之藏而枵其外偎漫，窘百官之用而削于民，二者皆以訓(xùn)盜也有缆；盜國(guó)而民受其傷象踊，盜民而國(guó)為之乏矣。輦天下之金粟錢貨于內(nèi)帑棚壁，置之無(wú)用之地杯矩，積久而不可用，愈積愈宂袖外，而數(shù)不可稽史隆，天子莫能問也，大臣莫能詰也曼验，則一聽之宦豎戚畹及主藏之奸胥逆害，日竊月匿，以致于銷耗蚣驼；且復(fù)以有為無(wú)魄幕，欺嗣君之闇，而更加賦以殫民之生計(jì)颖杏，是盜國(guó)而民傷也纯陨。有司無(wú)可贍之用，不得不為因公之科斂，以取足于民翼抠，于是而蔽上以盜民者咙轩，相習(xí)為故；且有司之科斂者一阴颖，而奸吏猾胥以及十姓百家之魁長(zhǎng)乘之而交相為盜活喊，官盜一，而其下之層累以相剝者不但二也量愧；民乃急其私科钾菊，緩其正稅，逋欠頻仍以徼幸于恩貸偎肃，匿田脫戶煞烫，弊百出以欺朝廷，而歲之所人累颂，十不得五滞详，是盜民而因以乏國(guó)也。
唐散積于州紊馏，天下皆內(nèi)府料饥，可謂得理財(cái)之道矣。已散之于天下朱监，而不系之于一方岸啡，則天子為天下措當(dāng)然之用，而天下皆為天子司不匱之藏赌朋，有司雖不保其廉隅凰狞，而無(wú)所藉口于經(jīng)用之不貲，與奸胥猾吏相比以橫數(shù)于貧民沛慢，而民生遂矣赡若。官守散而易稽，不積無(wú)用以朽蠹团甲，不資中貴之隱竊逾冬，而民之輸納有恒，無(wú)事匿田脫戶躺苦，縱奸欺以墜樸氓而虧正供身腻，則國(guó)計(jì)裕矣。故天寶戶口之?dāng)?shù)匹厘，古今莫匹嘀趟，兵興之初，州縣財(cái)馀于用愈诚，非地之加廣她按、生之加蕃也牛隅，非虐取于民、倫吝于用也酌泰。散則清媒佣、聚則漏，昭然易見之理陵刹，自宋以來(lái)默伍，弗能察焉；富有四海而患貧衰琐，未有不以貧亡者也也糊。
二一
天子出奔以避寇，自玄宗始碘耳。其后代显设、德框弛、僖三宗凡四出而卒返辛辨，雖亂而不亡。平陽(yáng)之青衣行酒瑟枫，五國(guó)之囚系終身斗搞，視此何如邪？春秋傳曰：“國(guó)君死社稷慷妙，正也僻焚。”國(guó)君者膝擂，諸侯之謂也虑啤，棄其國(guó)，寓于他人之國(guó)架馋，不得立宗廟狞山、置社稷，委天子之命叉寂，絕先祖之祀萍启，殄子孫之世，不若死之愈矣屏鳍。諸侯之侯度固然勘纯，非天子之謂也。自宋李綱始倡誤國(guó)之說(shuō)钓瞭，為君子者驳遵，喜其詞之正，而不察春秋傳大義微言之旨山涡，欲陷天子于一城而棄天下堤结，乃以終滅其宗廟之血食搏讶。甚矣！持一切之論者霍殴，義不精媒惕，學(xué)不講，見古人之似而迷其真来庭，以誤天下有余矣妒蔚。
天子有，天下之望也月弛，前之失道而致出奔肴盏，誠(chéng)不君矣；而天下臣民固倚以為重帽衙，而視其存亡為去就菜皂；固守一城，而或死或辱于寇賊之手厉萝，于是乎寇賊之勢(shì)益張恍飘，而天下臣民若喪其首，而四支亟隨以仆谴垫。以此為正章母，而不恤四海之淪胥，則幽王之滅宗周翩剪，元帝之?dāng)亓红肴樵酰稍S以不辱不偷之大節(jié)乎？天子撫天下而為主前弯，都京師者蚪缀，其擇便而安居者爾。九州莫非其土恕出，率土莫非其人询枚，一邑未亡，則猶奉宗祧于一邑剃根，臣民之望猶系焉哩盲，弗難改圖以光復(fù)也。而以匹夫硁硁之節(jié)狈醉，輕一死以瓦解天下乎廉油？
嗚呼！非徒天子然也苗傅∈阆撸郡縣之天下，守令為天子牧民渣慕，民其所司也嘶炭，士非其世守也抱慌。祿山之亂，守州郡者眨猎，如郭納抑进、達(dá)奚珣、令狐潮之流睡陪，望風(fēng)納款寺渗，乃至忠貞如顏果卿、袁履謙兰迫、張巡者信殊，亦初受脅迫而始改圖，困守孤城而不知變計(jì)汁果，幾陷于逆涡拘，莫能湔滌。力不能如顏魯公之即可有為也据德，則何如潔身以避之鳄乏，徐圖自效可也。身居危困之外晋控，自有余地以致身盡瘁汞窗；而濡忍不決姓赤，勢(shì)迫神昏赡译，自非與日月爭(zhēng)光之義烈、“艮其限不铆，厲熏心”蝌焚，亦危矣哉！不保其終無(wú)玷也誓斥。故守令無(wú)三軍之寄只洒，而以失城坐大辟，非法也劳坑。去亦死毕谴，守亦死，中人之情距芬，畏死其恒也涝开，迫之以必死，則唯降而已矣框仔，是敺郡邑以從逆也舀武。故曰非法也。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
