一
蠻夷之長(zhǎng)有知道者，中國(guó)之人士媿之糊渊。故子曰：“夷狄之有君右核，不如諸夏之亡∶烊蓿”甚悲夫中國(guó)也贺喝。宋之篡晉，義熙以后以甲子紀(jì)宗兼，而不奉宋之元朔躏鱼，千古推陶公之高節(jié)。而武都王楊盛于晉之亡不改義熙年號(hào)殷绍。盛染苛，仇池之酋長(zhǎng)耳，與元亮頡頏于華主到、夷茶行。晉氏衣冠之族，聞栗里之風(fēng)而不媿者登钥，又何以對(duì)偏方之渠帥也畔师？盛臨卒謂其世子玄曰：“吾老矣，當(dāng)終為晉臣怔鳖，汝善事宋茉唉」潭辏”子之從違可與已而為變計(jì)哉？盛過矣度陆。雖然艾凯，此非可以訿盛也。盛遠(yuǎn)在荒裔懂傀，雖受晉爵而不純乎其為臣趾诗，進(jìn)則不必為晉爭(zhēng)存亡，退自有其不可亡之世守蹬蚁，則孤立而攖宋之怒恃泪，力不能敵，且以覆先人之宗社犀斋，固不可也贝乎。是以告其子以事宋而無貽危亡于后世，是亦一道也叽粹。
若夫戴高天览效，履厚土，世依日月之光虫几，有君父之深讎锤灿，無社稷人民之世守，潔其身于山之椒辆脸、水之涯但校、耕讀以終身，無兇危之見逮啡氢，如溧陽史氏者状囱，屢世不干仕進(jìn)，而抑可不墜其宗倘是。處此而曰“終吾身而已浪箭，子孫固當(dāng)去事他人以希榮利”，雙收名利以為壟斷辨绊，豈可援盛以自解哉？民之多辟匹表，不可如何者也门坷；自立辟焉，以兩全于義利袍镀，又將誰欺默蚌？
二
承大難之余，居大位苇羡，秉大權(quán)绸吸，欲抑大奸以靖大亂，論者皆曰：“非權(quán)不濟(jì)，名不可急正锦茁，義不可急伸攘轩，志不可急行，姑含忍以聽其消而相安于無事码俩，國(guó)乃可靖度帮。故晉弒厲公，迎悼公稿存，公掩荀偃笨篷、欒書、士匄之惡而從容馭之瓣履，晉乃以寧率翅。”其說非也袖迎。夫不見悼公之掣于群賊冕臭，邢邱一會(huì)，而天下之政移于大夫瓢棒，晉乃以終亡于八卿之裔浴韭。無他，名不正脯宿，義不伸念颈，志不行，茍免于亂连霉，亂之所以不息也榴芳。叔孫婼殺豎牛，而安其宗跺撼。漢獻(xiàn)帝不能正董卓之罪窟感，待其驕橫而始?xì)⒅世顐嗲妇⒐鶜锏靡詧?bào)讎為名柿祈，殺大臣，逼天子哩至，而關(guān)東州郡坐視不救躏嚎，韓馥、袁紹且以其為賊所立菩貌，欲廢之而立劉虞卢佣。夫唯弒君之罪為神人所不容，而兄弟之痛根于性而弗容隱箭阶，受其援立虚茶，與相比暱戈鲁，名不正，義不伸嘹叫，志不行婆殿，忘親貪位，如是而曰權(quán)也待笑，是豈君子之所謂權(quán)乎鸣皂？
文帝初立，百務(wù)未舉暮蹂，首復(fù)廬陵王之封爵寞缝，迎其柩還建康，引見傅亮仰泻，號(hào)泣哀慟荆陆，問少帝、廬陵薨廢本末集侯，悲哭嗚咽被啼，亮、晦棠枉、羨之自危之心惴惴矣浓体。自危甚，則將相比以謀全辈讶，而蠆毒再興命浴，固非其所憚為者。文帝之處此贱除，將無慮之疏而發(fā)之躁乎生闲？而非然也。明明在上者月幌，天理也碍讯；赫赫在下者，人心也扯躺。無幸災(zāi)徼利之心捉兴，而自行其性之哀戚，視三兇如大豕录语，而孰恤其恩怨之私哉轴术？故天下無不可伸者，義也钦无，義以正名，而志卒以行盖袭。彼三兇者失暂，方將挾迎立之恩以制帝彼宠，帝舍其私恩，伸其公怨弟塞，奪三兇之所恃凭峡，而消沮以退。是以擒羨之决记、亮如搏雞豚摧冀；謝晦雖居上流擁徒眾，一旦瓦解系宫，自伏其辜索昂。名其為賊以行天討，凡民有心扩借，無復(fù)為之效死者椒惨，黨孤而自潰矣。于帝得乘權(quán)止亂之道焉潮罪，不貪大位康谆，不恤私恩，不憚兇威嫉到，以伸其哀憤沃暗，則一夫可雄入于九軍，況業(yè)已為神人之主而何所懼哉何恶？惟能居重者之謂權(quán)孽锥，委而下移，則權(quán)墜而衡昂矣导而，故程子曰：“漢以下無知權(quán)者忱叭。”
三
文帝親臨延賢堂聽訟今艺，非君天下之道也韵丑，然于其時(shí)則宜也。自晉以來虚缎，民之不治也久矣撵彻，君非幼沖則昏闇耳，國(guó)事一委之宰輔者幾百年实牡。乃其秉政之大臣陌僵，圖篡逆者，既以餌天下為心创坞，而成乎縱弛碗短；賢如王導(dǎo)、郗鑒题涨、何充偎谁、謝安总滩，亦唯內(nèi)戢彊臣，外御狄患巡雨，暇則從容談?wù)f闰渔，自托風(fēng)流；而貪鄙如司馬道子铐望，又弗論也冈涧。及晉之亡，而法紀(jì)隳正蛙，風(fēng)俗壞督弓，于斯極矣。宋武以武功獵大位跟畅，豪邁而不悉治理咽筋，固未遑念及于親民也。劉穆之徊件、傅亮區(qū)區(qū)機(jī)變之小人奸攻，視斯民之治亂漠然不與相關(guān)，有司之貪濁暓亂者虱痕，不知其若何也睹耐。文帝承其敝而欲理已亂之絲，則更不得高拱穆清以養(yǎng)尊貴部翘。而況羨之硝训、亮、晦殺君立君新思，威震朝野窖梁，民且不知有天子。茍不躬親延訪夹囚，則虛縣于上纵刘，廢置惟人，亦惡足以制權(quán)奸荸哟、保大位乎假哎？故急于親臨以示臣民之有主，抑求己自彊之道也鞍历。以是知文帝之志略已深舵抹，而正逆臣之誅，成元嘉之治劣砍，皆繇此昉焉惧蛹。
雖然，以是為君人之道則已末矣。國(guó)之大政赊淑，數(shù)端而已爵政；銓選也，賦役也陶缺，刑獄也，乃其緒之委也洁灵，則不勝其宂饱岸，擇得其人而飭之以法，士不廢徽千，民不困苫费，而權(quán)亦不移。若必屈天子之尊双抽，撤瑱纊以下問錐刀子女之淫慝百框，與民競(jìng)智而撓之者益工，與庶官爭(zhēng)權(quán)而竊之者益密牍汹，明敏之過铐维，終之以惛，求以起百年之頹靡慎菲，致旦暮之澄清嫁蛇，不亦難乎！帝之遣使行郡縣訪求民隱露该，詔郡縣各言利病睬棚，斯可謂得治理矣。親臨聽訟解幼，暫爾權(quán)宜抑党，非可法者也。王敬弘曰：“臣得訊牘撵摆，讀之正自不解底靠。”其辭傲矣台汇，而猶不失相臣之體苛骨。相臣執(zhí)體要，佐天子以用人修法而天下寧苟呐，況天子乎痒芝？
四
赫連勃勃權(quán)謀勇力皆萬人敵也，立國(guó)于險(xiǎn)要之地牵素，大修城池严衬，宜足鞏固以居而末如之何，乃至其子而遂亡笆呆。故夷狄惡其起而若未足憂也请琳，不患其盛而若不可拔也粱挡。赫連氏亡而五胡雜糅之中原皆為拓拔氏所有，并劉俄精、石询筏、慕容、苻竖慧、姚嫌套、乞伏、赫連圾旨、沮渠踱讨、馮、高砍的、呂痹筛、段、禿發(fā)之宇而合于一廓鞠，固將挾全力以為南國(guó)憂帚稠，然而無足憂也。夷裔之未入中國(guó)诫惭，則憂其相并而合翁锡；既入中國(guó)，則患其雜宂而不適所治夕土，不患其合一極盛而以相壓也馆衔。故宋武之時(shí)難矣：奮勇以滅慕容超，而姚興又競(jìng)怨绣；全力以滅姚泓角溃，而赫連、拓拔又乘間以爭(zhēng)篮撑；欲再舉以爭(zhēng)關(guān)中减细，而鄭鮮之曰：“江南士庶引領(lǐng)以望返旆∮浚”蓋二夷既滅未蝌，人心乍弛，不能再振矣茧妒。拓拔氏血戰(zhàn)以克統(tǒng)萬萧吠，窮兵以破蠕蠕，精甲銳師半消折于二虜桐筏，是亦勃勃死而昌無能為之勢(shì)也纸型。宋能乘之，此其時(shí)矣；坐困江東狰腌，憚其威而不進(jìn)除破，進(jìn)而不敢與之?dāng)常w失此一時(shí)琼腔，而六代之偷安不足以興瑰枫。文帝非英武之君，到彥之之流不足以有為丹莲，惜哉躁垛！
五
拓拔燾惜財(cái)而不輕費(fèi)，親戚貴寵未嘗橫有所及圾笨，其賞賜勛績(jī)死事之臣，則無所吝逊谋，用財(cái)之道擂达，盡于此矣。有天下而患貧胶滋，豈惟其不當(dāng)患也板鬓，抑豈有貧之可患乎？天之時(shí)究恤、地之澤俭令、人之力、以給天下之用者部宿，自沛然而有余抄腔。乃患貧而愈窘于用，則崔浩之言審矣理张。國(guó)之貧赫蛇，皆貧國(guó)之臣使之然也。貧國(guó)之臣有二：一則導(dǎo)君以侈者雾叭，其奸易知也悟耘；一則誘君于吝者，其奸難測(cè)也织狐。誘君以吝者暂幼，使其君以貧告臣民，而使為我吝移迫，君一惑之旺嬉，則日發(fā)不足之歡，言之熟而遂生于心起意，必不以帑藏之實(shí)使其臣知之鹰服。君匿于上，奸人乃匿于下，交相匿而上不敵下之奸悲酷，浸淫日月套菜，出入委沓，且使其君并不知有余不足之實(shí)设易。猝有大兵大役饋饟賞賜之急需逗柴，皆見為不足而吝于出納，而國(guó)事不可言矣顿肺。
凡為此者戏溺，皆君之親戚貴寵，而君以為真愛我者也屠尊。經(jīng)用吝而其賞賜不吝旷祸，匪直賞賜耳，上下相匿讼昆，而大臣不能問托享，群臣不敢問，奸人且暗竊之以去浸赫，而上下皆罔所聞知闰围。延及于子孫，則上無所匿于下既峡，而專聽奸人之匿以罔上羡榴，固必曰吾國(guó)貧也。大兵大役之猝至运敢，非吝于用以釀潰亂校仑，則橫取之百姓而民怨不恤，曰吾實(shí)貧而不能不取之民也者冤。則不徒親戚貴寵之竊以厚藏者不可問肤视，其所未竊者，湮沈填塞于古屋積土之中涉枫，至于國(guó)亡以資亂民之掠奪邢滑，新主之富有，而初不自知愿汰。嗚呼困后！財(cái)一濫施于權(quán)貴，而事廢于國(guó)衬廷，民怨于下摇予，兵潰于境，國(guó)卒以亡吗跋，皆導(dǎo)吝之說為之侧戴，亦孰知導(dǎo)吝之情為竊國(guó)之秘術(shù)哉宁昭？庸主惑之，察主尤惑之酗宋，喪亡相踵而不悟积仗，悲夫！
六
陶靖節(jié)之不仕蜕猫，不可仕也寂曹，不忍仕也。其小試于彭澤回右，以世家而為仕隆圆，道在仕也。仕而知其終不可而去之翔烁，其用意深矣渺氧。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉蹬屹。不可形之于言而托之詭詞者阶女，非畏禍也，晉未亡哩治，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱衬鱼，固不可也业筏。萬一裕死于三年之前，義符輩不足以篡鸟赫，一如桓溫死而謝安可保晉以復(fù)興蒜胖，何事以未成之逆加諸再造晉室之元?jiǎng)祝鵀橐焉踔o哉抛蚤？此君子之厚也台谢。故其歸也，但曰“豈能為五斗米響鄉(xiāng)里小兒折腰”岁经。如是而已矣绕辖。
雖然蛋逾，此言出而長(zhǎng)無禮者之傲，不揣而樂稱之，則斯言過矣框舔。君子之仕也，非但道之行也万细，義也戒傻；其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也图呢，禮也条篷∑妫縣令之束帶以見督郵，時(shí)王之制赴叹，郡守之命鸿染，居是官者必繇之禮也。知其為督郵而已矣稚瘾，豈擇人哉牡昆？少長(zhǎng)也，賢不肖也摊欠，皆非所問也丢烘。孔子之于陽貨，往拜其門些椒，非屈于貨播瞳，屈于大夫也；屈于大夫者免糕，屈于禮也赢乓。賢人在下位而亢，雖龍猶悔石窑，靖節(jié)斯言牌芋，悔道也。莊周曰：“無所逃于天地之閒松逊√善ǎ”君子猶非之。君臣之義经宏，上下之禮犀暑，性也，非但不可逃也烁兰，亢而悔耐亏，則蔑禮失義而不盡其性，過豈小哉沪斟？非有靖節(jié)不能言之隱广辰，而信斯言以長(zhǎng)傲，則下可以陵上主之；下可以陵上轨域，則臣可以侮君，臣可以侮君杀餐，則子可以抗父干发。言不可不慎，誦古人之言史翘，不可以昧其志而徇其詞枉长，有如是夫冀续！
七
擴(kuò)其情以統(tǒng)初終，而匯觀其同異必峰，則聽言也洪唐，固不難矣。非堅(jiān)持一背戾之說吼蚁，不然之效已著凭需，而迷謬不解者之難辨也。言煩而競(jìng)肝匆，詭出而相違粒蜈，莫可端倪，而唯其意之所營(yíng)旗国，以恣其辯枯怖，惑人甚矣，而尤無難辨也能曾。凡言之惑人也度硝，必有所動(dòng)以興；下者動(dòng)以利寿冕，其次動(dòng)以情蕊程，其次動(dòng)以氣。利者灼見之而辨矣驼唱，或倡之存捺，遂或和之，然皆私利之小人也曙蒸，于人辨之而已。情之動(dòng)也無端岗钩，偶見為然而然之纽窟，偶見為不然而不然之，因而智計(jì)生焉兼吓，因而事之機(jī)臂港、物之變、古人之言视搏、皆可為其附會(huì)之資审孽，而說益長(zhǎng)、情益流浑娜，非有所利也佑力，而若瀝血以言之，不獲已而必強(qiáng)人以聽筋遭，此疑于忠而難辨者也打颤。然人之情無恒者也暴拄，倏而然之，倏而不然之编饺，則知其情之妄乖篷，而非理之貞也。至于氣之動(dòng)而尤不可御矣透且，若或鼓之撕蔼，若或飏之，一人言之而羣囂然以和之秽誊，言者不知其所以言鲸沮，和者愈不知其所以和，百喙?fàn)庿Q养距，若出一口诉探，此莊周所謂“飄風(fēng)則大和而聽其自已”者也。既自已矣棍厌，則前后之不相蒙肾胯，還以自攻也而不恤。雖然耘纱，亦豈有難辨者哉敬肚？觀于拓拔氏伐蠕蠕之議，而鼓以氣束析、盪以情者艳馒，直可資旁觀者之一哂而已。
當(dāng)其議伐赫連氏员寇，則曰宜置赫連而伐蠕蠕弄慰，崔浩持之，伐赫連而滅其國(guó)蝶锋、俘其君矣陆爽，已而議伐蠕蠕，則又曰蠕蠕不可伐也扳缕。何前之伐蠕蠕也易而今難慌闭，何前之克蠕蠕也利而今無利。一言而折之有余躯舔，而羣喙?fàn)庿Q不息驴剔，有如是夫！人以為不可伐粥庄，則曰可伐丧失，人以為可伐，則曰不可惜互。氣之為風(fēng)也利花，倏而南科侈，條而北；氣氣之為冬夏也炒事，倏而寒臀栈，倏而暑；調(diào)之為暄清之適者挠乳，因乎時(shí)而已矣权薯。言之善者，調(diào)其偏而適以其時(shí)睡扬。崔浩之言盟蚣，則可謂知時(shí)矣，風(fēng)不可得而飄卖怜，寒有衣儒屎开、暑有箑也。拓拔壽之能用崔浩也马靠，而猶疑之情興氣動(dòng)奄抽，難乎其不撼，況智不如壽者乎甩鳄？雖然逞度，無難辦也，統(tǒng)其初終妙啃，析其同異档泽，以其所然攻其所不然，擴(kuò)然會(huì)通以折中之揖赴，豈難辨哉馆匿？豈難辨哉？
八
元嘉之北伐也燥滑，文帝誅權(quán)奸渐北，修內(nèi)治，息民六年而用之突倍，不可謂無其具；拓拔氏伐赫連盆昙，伐蠕蠕羽历，擊高車，兵疲于西北淡喜，備弛于東南秕磷，不可謂無其時(shí)；然而得地不守炼团，瓦解蝟縮澎嚣，兵殲甲棄疏尿，并淮右之地而失之，何也易桃？將非其人也褥琐。到彥之、蕭思話大潰于青晤郑、徐敌呈，邵弘淵、李顯忠大潰于符離造寝，一也磕洪，皆將非其人，以卒與敵者也诫龙。文帝析显、孝宗皆圖治之英君，大有為于天下者签赃，其命將也谷异，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫姊舵、趙之任趙蔥也晰绎；所任之將，亦當(dāng)時(shí)人望所歸括丁，小試有效荞下，非若曹之任公孫彊、蜀漢之任陳祗也史飞；意者當(dāng)代有將才而莫之能用邪尖昏？然自是以后，未見有人焉构资，愈于彥之抽诉、思話而當(dāng)時(shí)不用者，將天之吝于生材乎吐绵？非也迹淌。天生之，人主必有以鼓舞而培養(yǎng)之己单，當(dāng)世之士唉窃，以人主之意指為趨，而文帝纹笼、孝宗之所信任推崇以風(fēng)示天下者纹份，皆拘葸異謹(jǐn)之人，謂可信以無疑，而不知其適以召敗也蔓涧。道不足以消逆叛之萌件已，智不足以馭梟雄之士，于是乎摧抑英尤而登進(jìn)柔輭元暴；則天下相戒以果敢機(jī)謀篷扩，而生人之氣為之坐痿；故舉世無可用之才昨寞，以保國(guó)而不足瞻惋，況欲與猾虜爭(zhēng)生死于中原乎？
夫江東之不振也久矣援岩。謝玄監(jiān)軍事歼狼，始收驍健以鼓勵(lì)之，于是北府之兵破苻堅(jiān)而威震淮北享怀；宋武平廣固羽峰、收雒陽、入長(zhǎng)安添瓷，而姚興梅屉、拓拔嗣不能與之?dāng)常允汛艘擦鄞Ｒ讯挝淅弦优魈溃备险咄瞬罄ⅲ僬呶茨芘d也惰聂。宋武顧諸子無駕御之才而慮其逼上，故鬭王鎮(zhèn)惡咱筛、沈田子諸人于關(guān)中搓幌，使自相殘劉而不問。文帝人立迅箩，懲營(yíng)陽之禍溉愁，急誅權(quán)謀之士，區(qū)區(qū)一檀道濟(jì)而劍已擬其項(xiàng)領(lǐng)饲趋。上之意指如彼拐揭，下之禍福如此，王曇首諸人雍容談笑以俟天下之澄清奕塑，雖有瑰瑋之才堂污，不折節(jié)以趨荏苒者，幾何也爵川？乃于其中擇一二錚錚者使與猾虜競(jìng)敷鸦，拓拔燾固曰息楔；“龜鼈小豎寝贡，夫何能為扒披。”其墮彼目中久矣圃泡。孝宗之任邵碟案、李以抗女直，亦猶是也颇蜡。岳誅韓廢价说，天下戒心于有為，風(fēng)靡而弗能再振矣风秤。身無英武之姿鳖目，外有方張之寇，獎(jiǎng)柔順以挫英奇缤弦，雖抱有為之志领迈，四顧無可用之人，前以取敗而不自知碍沐，及其敗也狸捅，抑歸咎于天方長(zhǎng)亂，而虜勢(shì)之不可攖也累提，愈以衰矣尘喝！
九
闇而弱者之用兵，其防之也斋陪，如張幮帳以御蟁蠓朽褪，薄絺疏绤使弗能入焉，則鼾睡以終夕鳍贾；若此而不棄師失地以近于亡也鞍匾，不可得矣。崔浩策宋兵之易敗也骑科，曰：“東西列兵橡淑，徑二千里，一處不過數(shù)千咆爽，形分勢(shì)弱梁棠，可席卷而使無立草之地《饭。”宋終不出其所料符糊，金墉破而到彥之走，滑臺(tái)敗而蕭思話走呛凶，守者分男娄，攻者聚，一方潰，而諸方之患在腹心模闲，不可支矣建瘫。故以戰(zhàn)為守者，善術(shù)也尸折；以守為戰(zhàn)者啰脚，敗道也；無他实夹，將無略而以畏謹(jǐn)為萬全之策也橄浓。
然則孔子之于戰(zhàn)也慎，于行軍也懼亮航，又何以稱焉荸实？夫列兵千里，尺護(hù)而寸防之缴淋，豈其能懼哉泪勒？櫛比株連以外蔽而安處其中，則心為之適然而忘憂宴猾；寇之來也圆存，于彼乎，于此乎仇哆，我皆有以防之沦辙，則處敗而聲息先聞，固可自全以退讹剔，而無忽出吾后以夾攻之患油讯；于是乎而懼之情永忘，弗懼也延欠，則亦無所慎矣陌兑。若夫懼以慎者，一與一相當(dāng)由捎，虔矯三軍兔综，履死地而生之，曾是瓜分碁布為能慎也與狞玛？不戰(zhàn)而慎软驰，未臨事而懼先之，不敗何待焉心肪？
一○
滑臺(tái)陷锭亏，青州沒，宋師熸硬鞍，而拓拔氏旋遣使人聘宋以求和親慧瘤，踰年而宋報(bào)禮焉戴已，此南北夷夏講和之始也。宋大敗锅减，而劉振之且棄下邳以奔逃恭陡，拓拔氏乘之以卷江、淮也易矣上煤；顧斂兵以退而先使請(qǐng)和，豈其無吞宋之心哉著淆？力疲于蠕蠕劫狠，而固不能也。乃乘宋之惴慄以收宋永部，知宋之得釋重憂独泞，必欣然恐后，此虜之狡也苔埋。夫宋新敗之余懦砂，弗能急與之爭(zhēng)，則姑受其和而緩敵以待時(shí)组橄，庸詎非策荞膘。且其于拓拔氏也，既非君父之讎玉工，又無割地稱臣之辱羽资，如趙宋然者，則抑非義之所不許遵班。顧亦思彼之先我以求和者何心乎屠升？和者，利于夷狄而不利于中國(guó)狭郑，利于屢勝之兵腹暖，而不利于新敗之國(guó)者也。
夷狄以戰(zhàn)而強(qiáng)翰萨、以戰(zhàn)而亡者也脏答；其能悔禍以息兵，則休息其兵亩鬼，生聚其民以蕴，蕃育其馬，而其騎射技擊辛孵，則性焉習(xí)焉丛肮，而不以不用而廢。中國(guó)則恃和以安而忘危矣魄缚；士爭(zhēng)虛名于廷宝与，兵治生計(jì)于郊焚廊，人心解散，冀長(zhǎng)此輯睦而罷兵以偷安习劫，一旦聞警而魂搖咆瘟，其敗亡必矣。屢勝之余诽里，敗之幾也袒餐，雖屈己以和人，不以為辱而喪其氣谤狡，抑以免驕兵之取敗也灸眼，善居勝者也。若敗矣墓懂，君方悔前者之妄動(dòng)以致衄焰宣，而情不競(jìng)，惴惴危慄捕仔，得和以無虞匕积，而渙然冰釋，于是乎戒戰(zhàn)之危榜跌，而歆和之利闪唆，雖不弭兵，兵必弭矣钓葫。邊陲戍守之士苞氮，皆贅設(shè)而聊以逍遙，尚足恃以御非常之變邪瓤逼？驕貪無厭之虜笼吟，方養(yǎng)全力以乘我，而我幸其馴擾霸旗，抱虎而望其息機(jī)牙贷帮，不亦愚乎？
劉宋以和而罷兵诱告，趙宋欲罷兵而講和撵枢，趙宋尤憊矣。以和而弭兵者精居，志不在弭兵锄禽，弭于外未忘于內(nèi)，故劉宋猶可不亡靴姿。以弭兵而和者沃但，唯恐己之不弱也，故趙宋君臣竄死于海濱而草能救佛吓。且曰：“君無失德宵晚，民不知兵垂攘。”可勝悼哉淤刃！
一一
拓拔氏詔舉逸民晒他，而所征皆世胄，民望屬焉逸贾，其時(shí)之風(fēng)尚然也陨仅。江左則王、謝铝侵、何灼伤、庾之族顯，北方則崔哟沫、盧、李锌介、鄭之姓著嗜诀，雖天子莫能抑焉，雖夷狄之主莫能易也孔祸。士大夫之流品與帝王之統(tǒng)緒并行隆敢，而自為興廢，風(fēng)尚所沿崔慧，其猶三代之遺乎拂蝎！
夫以族姓用人者，其途隘惶室；舍此而博求之温自，其道廣；然而古之帝王終不以廣易隘者皇钞，人心之所趨悼泌，即天敘天秩之所顯也。堯求人于側(cè)陋夹界，而舜固虞幕之裔馆里；文王得賢于屠釣，而太公固四岳之嗣可柿。降及于周衰而游士進(jìn)鸠踪，故孔子傷陪臣之僭，而憂庶人之議复斥。春秋于私嬖驟起之臣营密，善則書人，惡則書盜目锭；孟子惡處士之橫逆卵贱，而均之于洪水猛獸滥沫；耕商駔儈胥史之徒起，而為大倫之蟊賊键俱，誠(chéng)民志之所不順也兰绣。
漢高起自田閑，蕭编振、曹拔于掾吏缀辩，上意移而下俗亂，故江充踪央、主父偃臀玄、息夫躬、哀章之徒畅蹂，得以干主行私健无，亂君臣父子之彝倫而禍人宗社；然而古道之在人心者液斜，不可泯也累贤。六代南北分，而此意獨(dú)傳少漆，以迄于唐臼膏，世胄與寒門猶相持而不下。及朱溫肆清流之毒示损，五季摧折以無余渗磅，宋因陋而不復(fù)。然其盛也检访，呂始鱼、范、韓脆贵、陳猶以華胄而登三事风响、列清要，天下咸想望之丹禀；其卓然立大勛明圣學(xué)者状勤，類能不墜家聲而為國(guó)所恃賴，至于文及甫双泪、程松之為敗類者持搜，百不得一也。女直焙矛、蒙古更主中國(guó)葫盼，而北面事之者，皆猥類無行之鄙夫村斟，無有能如崔浩之不惜怨禍以護(hù)士大夫之品類者贫导，而古道埽地?zé)o余抛猫。以迄于今，科舉孤行孩灯，門閥不擇闺金，于是而市井錐刀、公門糞除之子弟峰档，彫蟲詭遇败匹，且與天子坐論而禮絕百僚。嗚呼讥巡！君子之于小人掀亩，猶中國(guó)之于夷狄，其分也欢顷，天也槽棍，非人之故別之也，一亂而無不可亂矣抬驴。
六代固嘗以夷狄主中國(guó)矣炼七，而小人終不雜于君子，彼廢而此不廢焉怎爵。至于兩俱廢特石，而后人道之不滅者無幾矣盅蝗。拔濁流而清之鳖链，將謂引小人而納于君子之途，道至大也墩莫；乃其弊也芙委，夷君子于小人，而道遂喪狂秦。道大則荒灌侣，故先王畏其荒而不嫌其隘，譬之治津涂者裂问，無逕隧而任人之行侧啼，則蔓草遍于周行，而無所謂津涂矣堪簿。其位痊乾，君子也；其職椭更，君子也哪审；其飾文物以希當(dāng)世者，君子也虑瀑。而錢刀嚚訟之聲湿滓，習(xí)而聞之滴须；役父誶母之色，狎而安之叽奥；則廉恥喪于天下扔水，而人無以異于禽。故曰：將引小人而納之君子而线，實(shí)夷君子于小人也铭污。小人雜于君子，而仕與同官膀篮，學(xué)與同師嘹狞，游與同方，婚姻與同種姓誓竿，天下無君子磅网，皆小人矣，中國(guó)皆夷狄矣筷屡，可勝痛哉涧偷！有王者起，無仍朱溫惡清流之惡毙死；名世興燎潮，無避崔浩清流品之怨，庶以扶乾坤于不毀乎扼倘！
一二
吏民得告守令确封，拓拔氏之制也。拓拔燾自謂恤弱民而懲貪虐再菊，以伸其氣爪喘，自以為快，而無知者亦將快之纠拔，要為夷狄駤戾之情秉剑，橫行不顧，以亂綱紀(jì)稠诲、壞人心侦鹏，柰之何世主不擇而效之也！以事言之臀叙，能于天子之闕略水、大吏之廷、告守令者匹耕，必非愚懦可侮聚请、被守令之荼毒而無告者也。奉公有式，守憲有常驶赏，守令猶以苛斂殘虐枉抑之而無所忌炸卑，此其人見守令而惴慄弗敢逆者，而能叩天子之闕煤傍、登大吏之廷以告守令乎盖文？此詔行，而奸猾脅守令以橫行蚯姆，守令且莫敢誰何五续，鄉(xiāng)閭比族之弱民登其刀俎者，敢有或?yàn)榇⒄咴樟淞担咳舴蜇澞亓罡砑荩獯艘嘁谞枺瑢捈偌轭B而與相比郭毕，則愚懦者之肉恣食之而固無憂也它碎，其害于拓拔氏之世已著見矣。而君子所甚惡者尤不在此显押。逆大倫扳肛、裂大分也，獎(jiǎng)澆薄而導(dǎo)悖亂也乘碑，賤天之所貴挖息、夷堂廉而天子且不安其位也，此則君子之所甚惡也兽肤。
夫人君誠(chéng)患守令之殘民與套腹？則亦思其殘民也何所自，而吾欲止其惡也轿衔，何以大正而小不能違沉迹。夫流品不清睦疫，而紈袴害驹、貲郎、胥史蛤育、駔儈得以邀墨綬宛官；銓選不審，而輦金瓦糕、懷綺底洗、姻亞、請(qǐng)謁得以獵大邑咕娄；秉憲不廉亥揖，而糾參會(huì)察施于如水之心，薦剡吹噓集于同昏之黨；皆教貪獎(jiǎng)酷之所自也费变。原其所本摧扇，則女謁興，宦寺張挚歧，戚畹專扛稽，佞幸進(jìn)，源濁于上滑负，流污于下在张，其來久矣。腥聞熏天矮慕，始從而怒之帮匾，假手于告訐之民以懲之；必民之是假也痴鳄，亦惡用天子與大臣哉辟狈？夷狄不能禁其部曲，漸以流毒于郡邑夏跷，無已而此法行焉哼转。堂堂代天而理民者，明大倫槽华、持大法壹蔓，以激濁揚(yáng)清而弗傷其忠厚和平之氣者，焉用此為猫态？
一三
儒者之統(tǒng)佣蓉，與帝王之統(tǒng)并行于天下，而互為興替亲雪。其合也勇凭，天下以道而治，道以天子而明义辕；及其衰虾标，而帝王之統(tǒng)絕，儒者猶保其道以孤行而無所待灌砖，以人存道璧函，而道可不亡。
魏基显、晉以降蘸吓，玄學(xué)興而天下無道，五胡入而天下無君撩幽，上無教库继，下無學(xué)，是二統(tǒng)者皆將斬于天下。乃永嘉之亂宪萄，能守先王之訓(xùn)典者舅桩，皆全身以去，西依張氏于河西雨膨；若其隨瑯邪而東遷者擂涛，則固多得之于玄虛之徒，滅裂君子之教者也聊记。河西之儒撒妈，雖文行相輔，為天下后世所宗主者亦鮮排监；而矩薙不失狰右，傳習(xí)不發(fā)，自以為道崇舆床，而不隨其國(guó)以榮落棋蚌。故張?zhí)戾a降于苻秦，而人士未有隨張氏而東求榮于羌挨队、氏者谷暮。呂光叛，河西割為數(shù)國(guó)盛垦，禿發(fā)湿弦、沮渠、乞伏腾夯，蠢動(dòng)喙息之酋長(zhǎng)耳颊埃，殺人、生人蝶俱、榮人班利、辱人唯其意，而無有敢施殘害于諸儒者榨呆。且尊之也罗标，非草竊一隅之夷能尊道也，儒者自立其綱維而莫能亂也愕提。至于沮渠氏滅馒稍，河西無孤立之勢(shì)皿哨，拓拔燾禮聘殷勤浅侨，而諸儒始東。闞骃证膨、劉昞如输、索敞師表人倫，為北方所矜式，然而勢(shì)屈時(shí)違不见，祗依之以自修其教澳化，未嘗有乘此以求榮于拓拔，取大官稳吮、執(zhí)大政者缎谷。嗚呼！亦偉矣哉江東為衣冠禮樂之區(qū)灶似，而雷次宗列林、何胤出入佛、老以害道酪惭，北方之儒較醇正焉希痴。流風(fēng)所被，施于上下春感，拓拔氏乃革面而襲先王之文物砌创；宇文氏承之，而隋以一天下鲫懒；蘇綽嫩实、李諤定隋之治具，關(guān)朗窥岩、王通開唐之文教舶赔，皆自此昉也。一隅耳谦秧，而可以存天下之廢緒竟纳；端居耳，而可以消百戰(zhàn)之兇危疚鲤；賤士耳锥累，而可以折嗜殺橫行之異類。其書雖不傳集歇，其行誼雖不著桶略，然其養(yǎng)道以自珍，無所求于物诲宇，物或求之而不屈际歼，則與姚樞、許衡標(biāo)榜自鬻于蒙古之廷者姑蓝，相去遠(yuǎn)矣鹅心。
是故儒者之統(tǒng)，孤行而無待者也纺荧；天下自無統(tǒng)旭愧，而儒者有統(tǒng)颅筋。道存乎人，而人不可以多得输枯，有心者所重悲也议泵。雖然，斯道互天垂地而不可亡者也桃熄，勿憂也先口。
一四
營(yíng)陽弒，廬陵死瞳收，而文帝之心戚矣池充。環(huán)任諸弟以方州，而托國(guó)政于彭城缎讼，非但以為不拔之基也收夸；顧瞻兄弟，不忍為權(quán)臣所屠割血崭，相獎(jiǎng)以共理卧惜，冀以服天下而保本支；衰世之君能爾者鮮矣夹纫。不然咽瓷，營(yíng)陽廢而己興，豈不早憂奸人之援立以加我者而峻防之乎舰讹？然則彭城之伏罪以廢棄茅姜，彭城之不仁也，于帝何尤焉月匣！
義康之入辭也钻洒，唯對(duì)之號(hào)泣而無一語，義康而有人之心也锄开，其何以自容也素标！義康奉顧命之詔，劉湛即昌言幼主之不可御天下萍悴。義康而無篡奪之心乎头遭？即不能執(zhí)湛以歸司寇，自可面折而斥絕之癣诱；方且愛湛彌篤计维，而不自斂約，義康之心撕予，路人知之矣鲫惶。或曰：“義康非固有其意嗅蔬，而湛以傾險(xiǎn)導(dǎo)之剑按，義康固可原也疾就±绞酰”親則兄弟艺蝴，尊則君臣，此立身何等事鸟废，而可謝咎于人之誘之也哉猜敢！扶令育諫文帝以保全義康則可矣，欲使召還而授以政盒延，是亦一劉湛也缩擂，其見殺亦自取之也。
一五
當(dāng)其重也添寺，則孔子之車胯盯，顏淵無槨而不可得也；當(dāng)其輕也计露，則天子之尊博脑，四海之富，如野蔌之在山麓水湄票罐，而人思掇之也叉趣。謝靈運(yùn)、范曄彫蟲之士耳该押，俱思蹶然而興疗杉，有所廢立，而因之以自篡蚕礼，天子若是其輕哉烟具！何昉乎？昉于司馬懿也奠蹬。
王敦净赴、桓溫死而不成；桓玄狂逞遂志而終以授首罩润；傅亮玖翅、謝晦、徐羨之甫一試其兇割以，而身膏鈇鉞金度；而靈運(yùn)、曄猶不恤死以思僨興严沥，唯視天下之果輕于一羽猜极，而尫夫舉之無難也。范曄之志趨無常消玄，何尚之先知之跟伏，其處心非一日也丢胚；靈運(yùn)猶倚先人之功業(yè)，而曄儒素之子弟耳受扳，一念怏怏携龟，而人主縣命于其佩刀之下，險(xiǎn)矣哉勘高！蕭道成峡蟋、蕭衍之佹得也，靈運(yùn)华望、曄之佹失也蕊蝗，一也。大位之輕若此赖舟，曹操所經(jīng)營(yíng)百戰(zhàn)而不敢捷得者也蓬戚，故曰司馬懿昉之也。
位不重宾抓，奸不戢子漩，天下之禍亂不已，君臣之分義不立洞慎，故易曰：“圣人之大寶曰位痛单。”思所以服天下之心而早戢其異志劲腿，必有道矣旭绒。愛名器，慎選舉焦人，以重百官挥吵。賈生曰：“陛尊、廉遠(yuǎn)花椭、堂高忽匈。”知言也夫矿辽！
一六
高允幾于知易矣丹允。易曰：“其出入以度入聲外內(nèi)，句使知懼袋倔〉癖危”故圣人之作易也，使人度也宾娜，使人懼也批狐；使人品也，即使入學(xué)也前塔。子曰：“不占而已矣嚣艇〕斜”謂不學(xué)也。拓拔丕從劉絜而欲謀篡食零，夢(mèng)登白臺(tái)困乒，四顧不見人，使董道秀筮之慌洪，而道秀曰：“吉顶燕〈毡＃”此以占為占冈爹，而不知以學(xué)為占也。允曰：“亢龍有悔欧引，高而無民频伤，不可以不戒≈ゴ耍”此以學(xué)為占憋肖，而不于得失之外言吉兇也。
天下無所謂吉婚苹，得之謂也岸更，無所謂兇，失之謂也膊升，無所謂得失怎炊，善不善之謂也。然而圣人作易以前民用者廓译，兩俱仁而有不廣评肆，兩俱義而有不精，時(shí)位變遷而爭(zhēng)之于毫末非区，思慮窮瓜挽，而易以何思何慮之妙用，折中以協(xié)乎貞征绸，則易之所以神久橙，而筮之所以不可廢也。若夫臣之思管怠，子之孝淆衷，義之必為，利之必去排惨，昭然揭日月于中天吭敢，非偶然朽骨枯莖、乘不誠(chéng)不道者之私以妄動(dòng)暮芭，任術(shù)士之妄鹿驼，謂之吉而遽信為吉欲低，以禍天下而自戕者，所可竊以億中也畜晰。
然而易亦未嘗絕小人而不正告之也砾莱，通其義，裁之以理凄鼻，使小人亦知懼焉腊瑟。夫小人之為不善，行且為天下憂块蚌，故易不為小人謀闰非，而為天下憂，懲小人之妄而使之戢峭范，則禍亂不作财松，故大義所垂以遏小人之惡者，亦昭著而不隱纱控。嗚呼辆毡！知此者鮮矣，而高允能知焉甜害，不亦善乎舶掖！朱子乃謂易但為筮卜之書，非學(xué)者所宜學(xué)尔店，何其言之似王安石眨攘，而顧出允下也！
一七
歷法至何承天而始得天闹获，前此者未逮期犬，后此者為一行、為郭守敬避诽，皆踵之以興龟虎，而無能廢承天之法也。子曰：“行夏之時(shí)沙庐±鹜祝”傷周歷之疏也。歷莫疏于周拱雏，莫亂于秦棉安，惟其簡(jiǎn)而已矣。春秋所書日食三十六铸抑，有未朔贡耽、既朔、月晦而食者，簡(jiǎn)故疏也蒲赂。秦以建亥為歲首阱冶，置閏于歲終，簡(jiǎn)故亂也滥嘴。歷無可簡(jiǎn)者也木蹬，法備而后可合于天。承天之法若皱，以月食之沖镊叁，知日之所在；因日躔之異于古走触，知?dú)q之有差晦譬；以月之遲疾置定朔，以參合于經(jīng)朔饺汹，精密于前人蛔添。天之聰明痰催，以漸而著兜辞，其于人也，聰明以時(shí)而啟夸溶，唯密以察者能承之逸吵。拘葸之儒，執(zhí)其習(xí)見習(xí)聞以閉天之聰明缝裁，而反為之謗毀扫皱；嵬瑣之士，偶得天明之一端捷绑，自詡其神奇韩脑，而欲廢古人之規(guī)矩以為簡(jiǎn)捷；皆妄也粹污。
古之所未至段多，可益也；以益之者改之壮吩，可改也进苍。古之所已備者，不可略也鸭叙；略之而使亡焉觉啊，則道因之而永廢矣。廢古而亡之沈贝，取便于流俗杠人，茍且之術(shù)，秦之所以亂天下者，君子之所惡也嗡善。郭守敬廢歷元市俊，俾算者之簡(jiǎn)便，徇流俗爾滤奈。歷元廢摆昧，則甲子何所從始，奚以紀(jì)年而奚以紀(jì)日邪蜒程？近乃有欲廢氣盈朔虛绅你，以中氣三十日有奇紀(jì)孟仲季，而廢閏并廢月者昭躺，是天垂三曜而蔑其一也忌锯。夫人仰而見月，以月之改矣领炫，知四時(shí)寒暑之且更矣偶垮；舍之而以中紀(jì)歲，非據(jù)歷之成書帝洪，而人莫能知時(shí)之變遷矣似舵。故古之以朔紀(jì)月，而為閏以通之于歲者葱峡，所以使人仰觀于月而知時(shí)砚哗，猶仰觀于日而知晝夜，何可廢也砰奕。備古之所未逮蛛芥，則自我而始，垂之無窮军援；古法廢仅淑，則自我而且絕；此通蔽之大端胸哥，君子之所不敢恃己以逆天人也涯竟，豈徒歷法為然哉！
一八
王玄謨北伐之必?cái)∫埠嬷觯ゴ驊c之以老成宿將見而知之也昆禽；今從千余歲以下，繇其言論風(fēng)旨而觀之蝇庭，知其未有不敗者也醉鳖。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意哮内〉量茫”坐談而動(dòng)遠(yuǎn)略之雄心壮韭，不敗何待焉？
兵之所取勝者纹因，謀也喷屋、勇也，二者盡之矣瞭恰。以勇屯曹，則鋒鏑雨集車馳騎驟之下，一與一相當(dāng)惊畏，而后勇怯見焉恶耽。以言說勇者，氣之浮也颜启，侈于口而餒于心偷俭，見敵而必奔矣。若謀缰盏，則疑可以豫籌者也涌萤；而豫籌者，進(jìn)退之大綱而已口猜。兩相敵而兩相謀负溪，扼吭抵虛，聲左擊右暮的，陽進(jìn)陰退之術(shù)笙以，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用冻辩。唯夫呼吸之頃，或斂拆祈、或縱恨闪、或虛、或?qū)嵎呕担钣衅涿妊苛剩鴻C(jī)操于轉(zhuǎn)眄；非沈潛審固淤年、凝神聚氣以內(nèi)營(yíng)钧敞，則目熒而心不及動(dòng)，辨起而智不能決麸粮。故善謀者溉苛，未有能言其謀者也。指天畫地弄诲，度彼參此愚战，規(guī)無窮之變于數(shù)端，而揣之于未事，則臨機(jī)之束手寂玲，瞀于死生而噤無一語也塔插，必矣。
玄謨之勇拓哟，大聲疾呼之勇也想许；其謀，雞鳴而寤断序、畫衾捫腹之謀也伸刃；是以可于未事之先，對(duì)人主而拄笏掀髯逢倍，瑯瑯驚四筵之眾捧颅。今亦不知其所陳者何如，一出諸口较雕，一濡之筆碉哑，而數(shù)十萬人之要領(lǐng)已涂郊原之草矣，況又與江亮蒋、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉扣典！
薛安都之攻關(guān)、陜而勝也慎玖，魯方平謂安都曰：“卿不進(jìn)贮尖，我斬卿，我不進(jìn)趁怔，卿斬我湿硝。”流血凝肘而不退润努，兵是以勝关斜。武陵王駿之守彭城而固也，張暢謂江夏王義恭曰：“若欲棄城铺浇，下官請(qǐng)以頸血污公馬蹄痢畜。駿聽之，誓與城存亡鳍侣，城是以全丁稀。繇此觀之，拓拔氏豈果有不可當(dāng)之勢(shì)哉倚聚？勇奮于生死之交线衫，謀決于安危之頃，武帝之所以滅慕容秉沼、俘姚泓桶雀，罵姚興而興不敢動(dòng)矿酵，奪拓拔嗣之城以濟(jì)師而嗣不敢遏，亦此而已矣矗积。皆玄謨所引以自雄者全肮，而心妄度之，目若見之棘捣，口遂言之辜腺，反諸中而無一虛靜靈通之牖，以受情勢(shì)之變乍恐，而生其心评疗；則事與謀違，倉皇失措茵烈，晉寇以屠江百匆、淮，不待智者而早已灼見之矣呜投。
言兵者必死于兵加匈，聽言而用兵者，必喪其國(guó)仑荐，趙括之所以亡趙雕拼，景延廣之所以亡晉，一也粘招。最下而郭京啥寇、申甫之妖誕興焉。有國(guó)家者洒扎，亟正以刑可也辑甜。但廢不用，猶且著為論說以惑后世逊笆，而戕民于無已栈戳。易曰：“弟子輿尸∧疡桑”坐而論兵者之謂也。
一九
于崔浩以史被殺镊掖，而重有感焉乃戈。浩以不周身之智，為索虜用亩进，乃欲伸直筆于狼子野心之廷症虑，以速其死，其愚固矣归薛。然浩死而后世之史益薉谍憔，則浩存直筆于天壤匪蝙，亦未可沒也。直道之行于斯民者习贫，五帝逛球、三王之法也，圣人之教也苫昌，禮樂刑政之興廢颤绕，荒隅盜賊之緣起，皆于史乎徵之祟身，即有不典奥务，而固可徵也。若浩者袜硫，仕于魏而為魏史氯葬，然能存拓拔氏之所繇來，詳著其不可為君師之實(shí)婉陷，與其乘閑以入中國(guó)之禍?zhǔn)贾愠疲潞笾跽哞b而知懼，以制之于早憨攒，后世之士民知媿而不屑戴之為君世杀，則浩之為功于人極者亦偉矣。浩雖殺肝集，魏收繼之瞻坝，李延壽繼之，撰述雖薉杏瞻，而詰汾所刀、力微之薉跡猶有傳者，皆浩之追敘僅存者也捞挥。
前乎此而劉浮创、石、慕容砌函、苻斩披、姚、赫連之所自來佚矣讹俊；后乎此而契丹垦沉、女直、蒙古之所自出泯矣仍劈。劉厕倍、石、慕容贩疙、苻讹弯、姚况既、赫連之佚也，無史也组民；契丹棒仍、女直之泯也，蒙古氏諱其類邪乍，脫脫隱之也降狠；然猶千百而存一也。宋濂中華之士庇楞，與聞君子之教榜配，佐興王以復(fù)中華者也，非有崔浩族誅之恐吕晌。而修蒙古之史蛋褥，隱其惡，揚(yáng)其美睛驳，其興也烙心，若列之漢、唐乏沸、宋開國(guó)之君而有余休淫茵；其亡也，則若無罪于天下而不幸以亡也蹬跃。濓史成匙瘪，而天下之直道永絕于人心矣。濂其能無媿于浩乎蝶缀？浩以赤族而不恤丹喻，濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢翁都，使后王無所懲以厚其防碍论，后人無所魏以潔其身。人之度量相越柄慰，有如此哉鳍悠！后之作者，雖欲正之坐搔，無征而正之贼涩，濂之罪，延于終古矣薯蝎。
二○
生人之大節(jié)，至于不憚死而可無余憾矣谤绳。然士茍不憚死占锯，則于以自靖也袒哥，何不可為，而猶使人有余憾焉消略，是可惜也堡称。
袁淑死于元兇之難，從容就義以蹈白刃艺演，其視王僧綽與廢立之謀却紧，變而受其吏部尚書，以跡露而被殺者遠(yuǎn)矣胎撤。雖然晓殊，元兇劭之與君父有不兩立之勢(shì)也，自其怨江伤提、徐而造巫蠱已然矣巫俺。淑為其左衛(wèi)率，無能改其兇德肿男，辭宮僚而去之介汹，不可乎？可弗死也舶沛。及其日饗將士嘹承，親行酒以奉之，梟獍之謀決矣如庭，發(fā)其不軌而聞之于帝叹卷，不可乎？言以召禍柱彻，于此而死焉豪娜，可也。伐國(guó)不問仁人哟楷，其嚴(yán)氣有以詟之也瘤载。風(fēng)稜峻削岳立，而為元兇所忌卖擅，或殞其身鸣奔，可也。何至露刃行逆之時(shí)惩阶，元兇尚敢就謀成敗乎挎狸？且其官衛(wèi)率也，將士之主也断楷，元兇不逞锨匆，握符麾眾，禽之以獻(xiàn)冬筒，不濟(jì)而死焉恐锣，可也茅主。何躊躕永夜，而被其脅使登車土榴，而泯泯以受刃乎诀姚？傷哉！淑之能以死免于從逆玷禽，而荏苒以徒亡也赫段。
子曰：“見義不為，無勇也矢赁∨大希”淑之于義曙矣，而勇不足以堪之坯台，將無有掣其情而使無勇者存邪炬丸？勇于定亂，勇于討賊蜒蕾，難矣稠炬；勇于去官，決于一念而唯己所欲為者也咪啡，此之不決首启，則死有余憾。為君子者撤摸，可不決之于早哉毅桃！養(yǎng)勇以處不測(cè)之險(xiǎn)阻，無他准夷，爵祿不系其心钥飞，則思過半矣。
二一
晉衫嵌、宋以降读宙，國(guó)法圮、大倫斁楔绞、而廉恥喪结闸，非一日矣。周札應(yīng)王敦酒朵，而與卞壺桦锄、桓彝同其贈(zèng)恤；王謐解天子璽綬以授玄蔫耽，玄死结耀，反歸而任三公，天討不加，而榮寵及之饼记。數(shù)叛數(shù)歸香伴，靦顏百年而六易其主，無惑也具则。如是，宜速殲以亡具帮；而其君猶能傳及其世博肋，其士大夫猶能全其族者，何也蜂厅？蓋君臣之道喪匪凡，而父子之倫尚存也。
元兇為逆掘猿，孝武起兵以致討病游，元兇敗矣，蕭斌解甲帶白幡來降稠通，逆濬就江夏王義恭以降衬衬，而但問來無晚乎，固自謂得視王謐改橘，斌猶可立人之朝滋尉，濬猶可有其封爵也。于是斬斌于軍門飞主，梟濬于大航狮惜，法乃伸焉，則人知覆載不容之罪無所逃于上刑碌识。于斯時(shí)也碾篡，義憤所激，天良警之筏餐，人理不絕于天下开泽，恃此也夫！故延及齊胖烛、梁而父子之倫獨(dú)重眼姐。梁武于服除入見者，無哀毀之容佩番，則終身坐廢众旗。區(qū)區(qū)孱弱之江左，擁衣冠而抗方張之拓拔趟畏，存一線人理于所生贡歧，而若或佑之；于此可以知天，可以知不學(xué)不慮之性矣利朵。蕭正德律想，蕭綜捐父事賊，而無有正天誅者绍弟，然后江東瓦解以澌滅技即。興亡之故，系于彝倫樟遣，豈不重與而叼！
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
