一
勢變情移，而有元妄之災(zāi)彩扔，恬不知警妆档，違時任意，則禍必及虫碉，庸夫之恒態(tài)也贾惦。惟然，而巧者測之敦捧，急改其常度须板，以迎當(dāng)時之意指，乃至殘忍惎害绞惦，為同類所飲恨而不顧逼纸，以是為自全之策；幸而全也济蝉，小人之尤也杰刽，而究以得全者亦鮮矣。
孝武以藩王起兵王滤，而受臣民之推戴贺嫂，德望素為諸王所輕，不自安也雁乡；于是殺鑠第喳，誅義宣，忍削本支踱稍，以快其志曲饱。江夏王義恭誘逆劭棄南岸悠抹，單騎南奔，上表勸進(jìn)扩淀，斬逆濬楔敌，厥功大矣；于是畏禍之及己也驻谆，條奏裁損王侯九事卵凑，以希合孝武未言之隱，削剝諸王以消疑忌胜臊。夫義恭豈無葛藟之恩勺卢，利非在己，而滅天性以任骨肉之怨者象对，何也黑忱？以為先自我發(fā)，而人不得挾短長以議己勒魔，全軀保祿位之術(shù)杨何，自詫為工矣。
或曰：遇暴人沥邻，丁險運，不授異姓以制我之權(quán)羊娃，而自任之唐全，則禍泯于無形，亦知時度勢者之不廢乎蕊玷！浸不若此邮利，而以篤懿親、固根本之言投于猜忌之衷垃帅，無救于時延届，而只以自害，奚可也贸诚？曰：君子之處此方庭，固有道矣。物激矣酱固，而持之以定械念，禹之所以抑洪水也。勢危矣运悲，而居之以安龄减，孔子之所以解匡圍也。圣人豈有以異于人哉班眯？出乎圣希停，即疾入乎狂烁巫。義恭之狂也，無以持物而自奠其居也宠能。君多忌而寡恩矣亚隙，義宣等之不輯，非必妄干天位棍潘，而貪權(quán)勢以啟忮人之釁矣恃鞋。義恭以有功居百僚之上，誠危矣亦歉；而遠(yuǎn)嫌以消疑忌恤浪，固無難也。自謝不敏肴楷，翩然而去之水由，養(yǎng)疾邱園，杜口朝政赛蔫，則于以自全焉有余矣砂客。而何事導(dǎo)君以殘刻呵恢，而己為不仁之俑哉鞠值？
主自疑也，吾自信也彤恶，諸王自競也，吾自靜也鳄橘。或有聞風(fēng)而相效者瘫怜，則宗族以保术徊，而帝亦且消其猜防骨肉之邪心鲸湃。其不然也赠涮，為孝武獻(xiàn)殘忍之謀者，豈伊無人世囊，而我處無咎之中，不已裕乎窿祥？唯其欲為功以固榮寵也株憾，而違心以行顛倒之政，引君以益其慝嗤瞎，斂眾怨以激其爭墙歪，而后天理亡，民彝絕虹菲，國亦以危矣。身雖茍免掉瞳，其喙息亦何異于禽獸哉？其究也陕习，逃孝建霎褐、大明之網(wǎng)羅，翱翔百僚之上该镣，而終授首于子業(yè)，狂者之自斃也损合，未有免者也省艳。道二：仁與不仁而已矣嫁审。一念之貪跋炕，天理之賊律适，圣狂之界也枣购。
二
拓拔氏將立其子為太子，則殺其母，夷狄殘忍以滅大倫涩堤，亦至此哉眷蜓！然其后卒以未殺之淫嫗擅國而召亂以亡胎围，徒以椓杙天性而無救于亡吁系，何為者邪白魂？且夫母后者汽纤，豈特不可殺，而亦不必過為防者也蕴坪。周之過其歷也，化始于關(guān)雎，琴瑟鐘鼓呆瞻，唯是樂以友之，而內(nèi)治修径玖、國政不紊。彼為圣王之化梳星，不可及矣。雖不及此冤灾，取供祭祀奉皇天先祖之伉儷而視之如仇讎前域，是可忍也瞳购，亦孰不可忍也话侄！將必如浮屠氏之盡棄家室而后可治也邪？
內(nèi)教之修尚矣年堆，迪之以陰禮，而可使見德盏浇；統(tǒng)之以婦職变丧，而可使見功。夫婦人亦猶是人也绢掰，無所見其功德痒蓬，而后預(yù)外事以為榮。故先王勤飭以躬桑漬種之儀滴劲，勸獎以亞獻(xiàn)饋籩之禮，有余榮焉班挖。雖樂于自見之哲婦鲁捏，亦不患其幽閟深宮如圈豚籠鳥之待飼萧芙，而其志寧矣给梅。其次双揪，則后族雖賢弗任也动羽，內(nèi)堅之服勤于宮中者弗庸也，大臣得箴其舉動渔期，嗣子不托以匡扶运吓，制之之道，亦豈無術(shù)，而必以為患哉羽德？不然几莽，人主六御在握，方將舉天下之智勇而馭之宅静，取草澤之雄章蚣、夷狄之狡而制之姨夹，匹夫亦有一匹偶纤垂，而惴惴然唯恐戕我國家也磷账，不亦陋乎峭沦！
拓拔氏不足誅者也，有天下者逃糟，非猜而鉗之吼鱼，則昵而縱之。道二：仁與不仁而已绰咽，非取法于齊家之圣化菇肃，亦惆悵而不得其術(shù)也。
三
源賀請減過誤入死罪者充卒戍邊取募，拓拔濬從之，而獎賀曰：“一歲所活不少玩敏，”是也。又曰：“增兵亦多旺聚，”則亂政也织阳，拓拔氏自此而衰矣。兵者砰粹，宗社生民所倚以為存亡生死者也陈哑。古者寓兵于農(nóng)，兵亦農(nóng)也伸眶。王者莫重乎農(nóng)，則莫重乎兵刽宪，于風(fēng)有東山焉厘贼，于雅有杕杜焉，相與勞來而詠歌之圣拄，如此乎其貴之也嘴秸。后世召募興，而樸者耕耨以養(yǎng)兵，強者戰(zhàn)守以衛(wèi)農(nóng)岳掐，相為匹而不相下凭疮，坐食農(nóng)人勤獲之粟而不以為厲農(nóng)，其有功則立朝右串述，與士伍而不以為辱士执解，抑如此乎其重之也。乃使犯鈇锧之刑纲酗，為生人所不齒者衰腌，茍全其命，而以行伍為四裔之徒觅赊，則兵之賤也右蕊，曾不得與徒隸等，求其不厭苦而思脫吮螺、決裂而自恣、幸敗而潰散者鸠补，幾何也萝风？兵賤則將亦賤矣莫鸭，授鉞而專征者，一岸獄之長而已被因，廉恥喪卿拴，鹵掠行梨与，叛離易于反掌，辱人賤行者之固然粥鞋，又何怪焉？
夫兵呻粹，惟其精也，不惟其多也等浊。士皆千金之士腮郊，將專閫外之尊，為國干城筹燕，一旅而敵百萬轧飞。鳥合之眾衅鹿，罪人無行，茍免而無慚过咬，雖多何補哉大渤？若以矜全過誤而貸其命，則有流放之辟在焉掸绞。賀之說泵三，涂飾以為兩得，而不知其餒國之神氣以向于衰也集漾。后世免死充軍，改流刑為僉伍具篇，皆祖賀之術(shù)，而建之為法驱显；行之未久而武備墮，盜賊夷狄橫行而無與守國伏恐，夫亦見拓拔氏之坐制于六鎮(zhèn)而以亡也乎栓霜！
四
自魏翠桦、晉以來至于宋大明之世，而后權(quán)移于近臣胳蛮。戴法興销凑、戴明寶、巢尚之皆賜爵掌中書事仅炊。前此者斗幼，權(quán)歸大臣抚垄，天子雖有所寵信而不能伸，孝武以疑忌行獨制呆馁，義恭等畏禍以茍全，于是而其法始變阴挣。春秋之季，世卿執(zhí)國屯吊，非其族屬摹菠，則謂之嬖大夫。以孔子之圣次氨，位至下大夫而止，弗能為卿也煮寡。魏、晉以后薇组，流品重坐儿，世族興律胀，而非門閥以進(jìn)者，謂之幸臣貌矿；即人主之所委任炭菌，弗能登之三事也。乃以其時考之逛漫，春秋篡弒相仿黑低，晉、宋權(quán)臣繼攘酌毡，上用一人克握，而下遠(yuǎn)之也若將汙己，讎之也若不兩立阔馋，人君孤立玛荞，而興廢死生不能自保。蓋嬖幸之名立呕寝，以禁錮天子之左右勋眯，流俗之稗政，奪攘之禍媒也客蹋。
然而為人主所親幸者孽江，率多邪佞貪讒，導(dǎo)君于惡辆琅，而弄威福以讎奸利漱办，卒不能收一人之用可恃為股肱者，何也婉烟？物之所貴娩井，因而自貴者，道也似袁；物之所賤洞辣，因而自賤者，機也昙衅。豐年穀賤而多荑稗扬霜，陂澤魚賤而多臭腐，物論之所趨而涉，物情之所競著瓶，而物理之所繇以良楛，必然之勢也婴谱。九品之外無清流蟹但，世族之外無造士，于是而不在此數(shù)者谭羔，知不足以應(yīng)當(dāng)世之寵光华糖，頹然自放而已。其慧者瘟裸，又將旁出歧趨以冀非分之福澤客叉。故天子欲拔一士于流品之外，而果無其人话告。即有明辨之智兼搏，干理之才，喻利焉耳沙郭，稔惡焉耳佛呻，于是而天下后世益信孤寒特起之士果為佞幸，適以破國亡家而不可用病线；亦惡知摧抑而使智于汙下者吓著，雖有才智不能自拔也。
故人主之好尚送挑，不能不隨風(fēng)俗以移绑莺，而圣王崛起，移風(fēng)易俗惕耕，抑必甄陶漸漬之有日纺裁，而不可旦夕期其速革。孝武以近臣閑大臣而終于亂司澎，非天子不可有特用之人欺缘，其馴致之者栋豫，無以豫養(yǎng)之也。
五
一動而不可止者谚殊，勢也笼才。太上以道處勢之先，而消其妄络凿，靜而自正也。其次坦然任之昂羡，不得已而后應(yīng)絮记，澄之于既波之后，則亦可以不傾虐先。元兇造逆怨愤，天下同讎，孝武援戈而起蛹批，以臣子而恤君父之慘撰洗，行戮兄弟而非忍，夫孰謂其非正者腐芍。然而諸王擁方州以自大差导，義宣反于江州，誕反于廣陵猪勇，休茂反于襄陽设褐，乘之以動而不可止，于是而孝武之疑忌深矣泣刹。削之制之助析，不遺余力，而終莫能戢椅您。嗣子雖不道外冀，而禍速發(fā)于同姓之操戈，垂及明帝掀泳，殺戮逞而劉宗遂亡雪隧。波濤觸乎崖石，逆風(fēng)而歕薄开伏，亦至此哉膀跌！揆厥所繇，不可謂非孝武之師先之也固灵。
夫孝武之師捅伤，動以正也，乃一動而不可止巫玻，卒以倡亂者丛忆，豈謂其不宜縣逆劭之首于都市哉祠汇？度之于先，而與物相安以息爭也熄诡，固有道矣可很。義兵之至建業(yè)也，劭將授首凰浮，君父之怨釋我抠，臣子之職亦庶幾盡矣。乃以次袜茧，則非長也菜拓；以望，則不足以服人也笛厦；于此頓兵于宮闕纳鼎，正告諸王曰：“吾之決于稱兵也，以君父不忍言之慘裳凸，古今不再見之禍也贱鄙。今元兇已伏誅矣，孤豈忍有利天下之心姨谷？以齒以德逗宁，必有所歸，社稷不可以無主梦湘，吾將與諸王奉之疙剑。”使眾意他有所屬践叠，臣子之道盡言缤，雖不為天子而志已遂矣。如臣民以功而不我釋與禁灼？抑引咎含哀管挟，不得已而受命，推怵惕之忱弄捕，厚撫諸父昆弟僻孝，以廣先君之愛，則天下既服其仁守谓，而抑知大位之不可以力爭也穿铆。天下定矣，乃聽義恭之諂斋荞，元兇未斬荞雏，而先即位于新亭。然則起兵也，非果有割肝裂膽之痛凤优，而幸兄弟之逆以獲大寶也悦陋。波自我揚，而欲遏之也筑辨，得乎俺驶？
既急于自立而莫能待矣，則抑可自信曰：均為臣子棍辕，而諸王偃蹇于逆劭之世暮现，我既誅賊子而得之，人情所歸楚昭，非我貪也送矩。有諒我者，其知順逆者也哪替，不足慮也；其橫逆而逞者菇怀，狂飆之拂水而已凭舶，懷之以恩，而尚不可革爱沟，天下臣民帅霜，自不迷于向背，夫孰與我為敵者呼伸？坦然無懼于彼身冀，而不軌者之意亦消。即有妄動之狡童括享，而義詘援孤搂根，亦不崇朝而沮喪矣。乃孝武忮人也铃辖，甫一踐阼剩愧，而殺其弟鑠，視諸父昆弟若人可為已之為娇斩，而削奪禁制以亟掣曳之仁卷，夫而后告諸王以不日保之情，啟其覬覦犬第，徒樹荊棘于寸心以相捍御锦积，非能御也，教之而已矣歉嗓。及身三叛丰介，而嗣子速亡，不亦宜乎！嗚呼基矮！以忠孝始淆储，以恧縮終，懷恧縮于心家浇，啟戈矛于外本砰，惜哉！孝武有仁孝之資钢悲，而自流于薄惡点额，天子之位，猶可獵也莺琳，孝子之實还棱，不可襲也，反諸中而不誠惭等，居之不安而卒于亂珍手，亂其可止哉！遏之乃以揚之辞做，得免于及身之戮琳要，幸矣。
六
張岱歷事宋之諸王秤茅，皆敗度之紈袴也稚补，岱咸得其歡心，免于咎惡框喳，而自詡曰：“吾一心可事百君课幕。”夫一心而可事百君五垮，于仕為巧宦乍惊，于學(xué)為鄉(xiāng)原，斯言也放仗，以惑人心污桦、壞風(fēng)俗，君子之所深惡也匙监。晉凡橱、宋以降，君屢易而臣之居位也自若亭姥，佐命于亂賊而不恥稼钩，反歸于故主而不怍，皆曰：吾有所以事之者也达罗。廉恥蕩而忠孝亡坝撑，其術(shù)秘而不敢自暴静秆，岱乃昌言之而以為得計。嗚呼巡李！至此極矣抚笔！
且夫事君之心，其可一者侨拦，忠而已矣殊橙；其他固有不容一者也。岱曰：“明闇短長狱从，更是才用之多少耳膨蛮。”才可以隨方而詭合季研，遇明與之明敞葛，遇闇與之闇。假令桀為傾宮与涡，將為之飾土木惹谐，紂為炮烙，將為之爇爐炭乎驼卖？故有順而導(dǎo)之者氨肌，有徐而導(dǎo)之者，有正而折之者款慨，有曲而匡之者，心不容一也谬莹。若逆天悖道之君檩奠，自非受托孤之寄，任心膂之重附帽，義不可去埠戳，必死以自靖者，則亦引身以退蕉扮，而必不可與同昏整胃，惡有百君而皆可事者乎？則惡有一心以事君喳钟，而君可百者乎屁使？游其心以逢君，無所往而不保其祿位奔则，此心也蛮寂，胡廣、孔光易茬、馮道之心也酬蹋。全軀保榮利及老，而亂臣賊子夷狄盜賊亦何不可事哉？心者范抓，人之權(quán)衡也骄恶，故有可事有不可事，畫然若好色惡臭之不待圖惟也匕垫。茍其有心而不昧僧鲁，則宋之諸王無一可事者，而百云乎哉年缎？女而倚門也悔捶，賈而居肆也，皆一于利而無不可之心也单芜。故曰：充岱之說蜕该，廉恥喪，忠孝亡洲鸠，惑人心堂淡，壞風(fēng)俗，至此極矣扒腕。
七
郡縣之天下有利乎绢淀？曰：“有，莫利乎州郡之不得擅興軍也瘾腰〗缘模”郡縣之天下有善乎？曰：“有蹋盆，莫善于長吏之不敢專殺也费薄。”諸侯之擅興以相侵伐栖雾，三代之衰也楞抡，密、阮析藕、齊召廷、晉，莫制之也账胧；三代之盛竞慢，王者禁之，而后不能禁也治泥。若其專殺人也梗顺，則禹、湯车摄、文寺谤、武之未能禁也仑鸥，而郡縣之天下得矣。
人而相殺矣变屁，諸侯殺之眼俊，大夫殺之，庶人之強豪者殺之粟关，是黽之相吞而鯨鯢之相吸也疮胖。夫禹、湯闷板、文澎灸、武豈慮之未周，法之不足以立乎遮晚？自邃古以來性昭，各君其士，各役其民县遣，若今化外土夷之長糜颠，名為天子之守臣，而實自據(jù)為部落萧求，三王不能革其兴，以待后王者也。至于戰(zhàn)國夸政，流血成渠元旬，亦剝極而復(fù)之一機乎！漢承秦以一天下守问，而內(nèi)而司隸匀归，外而刺守，若嚴(yán)延年酪碘、陳球之流朋譬，亢厲以嗜殺為風(fēng)采盐茎，其貪殘者無論也兴垦，猶沿三代之敝而未能革也。宋孝武猜忌以臨下字柠，乃定“非臨軍毋得專殺探越、非手詔毋得興軍”之制，法乃永利而極乎善窑业，不可以人廢者也钦幔。嗣是而毒劉之禍以減焉。至于唐常柄、宋鲤氢，非叛賊不敢稱兵搀擂；有司之酷者，惟以鞭笞殺人卷玉，而不敢用刀鋸哨颂；然后生人之害息，而立人之道存相种。不然威恼，金、元之世寝并，中國遺黎箫措，其能勝千虎萬狼之搏噬乎？
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
