一
爵賞者粪躬，人君馭下之柄担败，而非但以馭下也，即以正位而凝命也镰官。辭受者提前，人臣自靖之節(jié)，而非但以自靖也泳唠，即以安上而遠(yuǎn)咎也狈网。故賞有所不行，爵有所不受笨腥，而國(guó)家以寧拓哺。帥昧之始，君與開(kāi)國(guó)之臣脖母，為天下而已亂士鸥。迨其中葉，外寇內(nèi)奸谆级，不逞于宗社烤礁，而殃及兆民，大臣代君行討哨苛，底定以綏之鸽凶，而天下蒙安币砂。斯二者建峭，君爵之而非私，下受之而無(wú)慚决摧，霍光豈其然哉亿蒸！
昌邑之廢凑兰，光之不幸也。始者廢長(zhǎng)立少边锁，不擇而立昌邑姑食，光之罪也。始不慎而輕以天下授不肖茅坛，已而刱非常之舉音半，以臣廢君，而行震世之威贡蓖。若夫迎立宣帝曹鸠，固以親以賢，行其所無(wú)事者斥铺，非其論功之地也彻桃。宣帝紀(jì)定策功，加封光以二萬(wàn)戶晾蜘，侯者五人邻眷，關(guān)內(nèi)侯者八人。宣帝之為此剔交，失君道矣肆饶。己為武帝曾孫，遭家不造岖常，以賢而立乎其位抖拴，所固有也。震矜以為非望之福腥椒，德戴己者而酬之阿宅，然則覬非望者，可縣爵賞以貿(mào)天下之歸笼蛛，而天位亦危矣洒放。爵賞行，而宣帝之立亦不正矣滨砍，以爵賞貿(mào)而得之者也往湿。光不引咎以謝嚴(yán)延年之責(zé)，晏然受之而不辭惋戏，他日且為霍山請(qǐng)五等之榮领追，則光之廢主，乃以邀功而貿(mào)賞响逢，又何怪其妻之鴆后而子之謀逆乎绒窑？則抑何異司馬昭、蕭道成之因以篡舔亭，苗傅些膨、劉正彥之敢于行險(xiǎn)以徼幸乎蟀俊？
論者曰：“光不學(xué)無(wú)術(shù)《┪恚”學(xué)何為者也肢预？非攬古今之成敗而審趨避之術(shù)也。諸葛公有云：“非澹泊無(wú)以明志洼哎√逃常”又云：“學(xué)須靜也∝停”惟澹與靜窑邦，以養(yǎng)廉恥之心，以明取舍之節(jié)壕探，以昭忠孝之志冈钦，純一于天性，終遠(yuǎn)于利名李请。故可貴瞧筛、可賤、可履虎尾而不咥导盅、可乘高墉而射隼较幌，居震世之功，而不媿于屋漏白翻。無(wú)他乍炉，無(wú)欲故靜。皎然白其志于天下滤馍，流俗不能移岛琼，妻子不能亂。君以順天休命而無(wú)私巢株，臣以致命遂志而不困槐瑞。光之不學(xué)，未能學(xué)乎此也阁苞。非此之學(xué)困檩，而學(xué)于術(shù)，以巧為避就那槽。曹操蓋嘗自言老而好學(xué)矣悼沿，曾不如金日磾之顓愚，暗合乎道也骚灸。
二
宣帝欲尊武帝為世宗糟趾，薦盛樂(lè)，過(guò)矣。然其過(guò)也拉讯，所謂君子之過(guò)涤浇，失于厚也鳖藕。夏侯勝訟言訐之魔慷，如將加諸鈇鉞者。子貢曰：“惡訐以為直者著恩≡憾”殆是謂乎！春秋之法喉誊，“為尊者諱邀摆，為親者諱”。春秋以正亂臣賊子之罪伍茄，垂諸萬(wàn)世者也栋盹。桓敷矫、宣弒立而微其辭例获，尊則君，親則祖曹仗，未有不自敬愛(ài)其尊親而可以持天下之公論者也榨汤。
宣帝者，武帝之曾孫也怎茫。假令有人數(shù)夏侯勝乃祖乃父之惡于勝前收壕，而勝晏然樂(lè)聽(tīng)之，其與禽獸奚擇哉轨蛤！而勝以加諸其君而無(wú)忌蜜宪，是證父攘幸之直也。而天理滅矣祥山。茍其曰武帝之奢縱而澤不及民端壳。萬(wàn)世之公論，不可泯也枪蘑。則異代以后损谦，何患無(wú)按事跡而覈功罪者。鯀不以配帝而揜圮族之惡岳颇，吾弗從臾以效尤可爾照捡。留直道以待后人，全恩禮以盡臣道话侧，各有攸宜栗精，倒行則亂。惡武帝之無(wú)恩于天下，而己顧無(wú)禮于上悲立，宣帝按不道之誅鹿寨，不亦宜乎！
三
霍光死而魏相興薪夕，此后世大臣興廢脚草，而國(guó)政變更、人材進(jìn)退之始也原献×罂霍光非盡不可與言者也，嚴(yán)延年廷劾之而勿罪姑隅，田延年所與共廢立者而不阿写隶，悍妻行弒，欲自舉發(fā)讲仰，特茬苒而不能自勝耳慕趴。上書(shū)者以副封先達(dá)領(lǐng)尚書(shū)者而后奏，光亦懲昌邑之失而正少主之視聽(tīng)鄙陡，特未深知宣帝之明而持之太過(guò)耳冕房。相當(dāng)光之時(shí)，奏記于光柔吼，俾去副封可也毒费；昌言于廷，俾宣帝敕光去之可也愈魏。為人臣者觅玻，言茍當(dāng)于紀(jì)綱之大，難有所不避培漏，況光之猶可與言而無(wú)挾以不相聽(tīng)從者乎溪厘！待光之死而后言之，相之心不純乎忠牌柄。而后世翹故相以樹(shù)新黨者畸悬，相實(shí)為之倡。是殆授興革之權(quán)于大臣珊佣，而人主幸大臣之死以行己意蹋宦。上下睽，朋黨興咒锻，國(guó)事數(shù)變冷冗。至于宋，而宰相易惑艇，天子為之改元蒿辙。因是而權(quán)臣有感于此拇泛，則戀位以免禍，樹(shù)黨以支亡思灌，迭虛迭盈而國(guó)為之敝俺叭。斯其為害，三代亡有也泰偿；高熄守、文、景甜奄、武之世柠横，亦亡有也窃款。故曰：自相始也课兄。
抑相之進(jìn)也，言正而心诐晨继，跡貞而行詭烟阐，所因者許廣漢也，聽(tīng)起伏于外戚而莫能自遂也紊扬。司馬溫公奉宣仁太后改新法蜒茄，而章悙、邢恕猶指宮闈以為口實(shí)餐屎，況緣外戚以取相乎檀葛？君子之慎始進(jìn)也，枉尺而直尋不為也腹缩。春秋之世屿聋，不因大夫而立功名者，顏藏鹊、曾润讥、冉、閔而已盘寡。漢之不因外戚楚殿，后世之不因宦寺者，鮮矣竿痰。此風(fēng)俗邪正脆粥、國(guó)事治亂之大辨也。
四
路溫舒之言緩刑影涉，不如鄭昌之言定律也变隔。宣帝下寬大之詔，而言刑者益淆常潮，上有以召之也弟胀。律令繁，而獄吏得所緣飾以文其濫，雖天子日清問(wèn)之孵户，而民固受罔以死萧朝。律之設(shè)也多門，于彼于此而皆可坐夏哭，意為重輕检柬，賄為出入，堅(jiān)執(zhí)其一說(shuō)而固不可奪竖配。于是吏與有司爭(zhēng)法何址，有司與廷尉爭(zhēng)法，廷尉與天子爭(zhēng)法进胯，辨莫能折用爪，威莫能制也。巧而彊者持之胁镐，天子雖明偎血，廷尉雖慎，卒無(wú)以勝一獄吏之奸盯漂，而脫無(wú)辜于阱颇玷。即令遣使歲省而欽恤之，抑惟大兇巨猾因緣請(qǐng)屬以逃于法就缆，于貧弱之冤民亡益也帖渠。唯如鄭昌之說(shuō)，斬然定律而不可移竭宰，則一人制之于上空郊，而酷與賄之弊絕于四海，此昌之說(shuō)所以為萬(wàn)世祥刑之經(jīng)也羞延。
夫法之立也有限渣淳，而人之犯也無(wú)方。以有限之法伴箩，盡無(wú)方之慝入愧，是誠(chéng)有所不能該矣。于是而律外有例嗤谚，例外有奏準(zhǔn)之令棺蛛，皆求以盡無(wú)方之慝，而勝天下之殘巩步。于是律之旁出也日增旁赊，而猶患其未備。夫先王以有限之法治無(wú)方之罪者椅野，豈不審于此哉终畅？以為國(guó)之蠶籍胯、民之賊、風(fēng)俗之蜚蜮离福，去其甚者杖狼，如此律焉足矣，即是可以已天下之亂矣妖爷。若意外無(wú)方之慝蝶涩，世不恒有，茍不比于律絮识，亦可姑俟其惡之已稔而后誅绿聘，固不忍取同生并育之民，逆億揣度次舌，刻畫(huà)其不軌而豫謀操蹙也熄攘。律簡(jiǎn)則刑清，刑清則罪允垃它，罪允則民知畏忌鲜屏，如是焉足矣烹看。
抑先王之將納民于軌物而弭其無(wú)方之奸頑者国拇，尤自有教化以先之，愛(ài)養(yǎng)以成之惯殊，而不專恃乎此酱吝。則雖欲詳備之，而有所不用土思，非其智慮弗及而待后起之增益也务热。乃后之儒者，惡惡已甚己儒，不審而流于申崎岂、韓。無(wú)知之民闪湾，茍快泄一時(shí)之忿冲甘，稱頌其擿發(fā)之神明，而不知其行自及也途样。嗚呼江醇！可悲矣夫！
五
霍光之禍何暇，萌于驂乘陶夜。司馬溫公曰：“光久專大柄，不知避去裆站√醣伲”固也黔夭。雖然，驂乘于初謁高廟之時(shí)羽嫡，非歸政之日也纠修，而禍已伏。雖避去厂僧，且有疑其諼者扣草。而讒賊間起，同朝離貳颜屠，子弟不謹(jǐn)辰妙，竇融所以不免，而奚救于禍甫窟？夫驂乘之始密浑，宣帝之疑畏，胡為而使然邪粗井？張安世亦與于廢立尔破，而宣帝亡猜。無(wú)他浇衬，聲音笑貌之間懒构，神若相逼，而光不知耘擂，帝亦情奪意動(dòng)而不知所以然也胆剧。
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難醉冤≈然簦”豈徒子之于父母哉。上之使民蚁阳，朋友之相結(jié)铃绒，賓主之相酬，言未宣螺捐，事未接颠悬，而早有以移民之情。惟神與氣归粉，不可強(qiáng)制之俄頃而獲人心者也椿疗。詩(shī)云：“溫溫恭人，惟德之基糠悼〗扉”德之用大矣，而溫恭為之基倔喂。溫恭者铝条，仁之榮也靖苇，仁榮內(nèi)達(dá)而德資以行，豈淺鮮哉班缰！子曰：“切切偲偲贤壁，怡怡如也，可謂士矣埠忘∑⒉穑”非便辟之謂也。其氣靜者莹妒，貌不期而恭名船；其量遠(yuǎn)者，色不期而溫旨怠。善世而不伐渠驼，德博而化，寬以居之鉴腻，仁以守之迷扇，學(xué)問(wèn)以養(yǎng)之，然后和氣中涵而英華外順爽哎。嗚呼蜓席！此豈霍光之所及哉！立震世之功名倦青，以社稷為己任瓮床，恃其氣以行其志，志氣動(dòng)而猝無(wú)以持产镐，非必驕而神已溢，是以君子難言之也踢步。
周公處危疑而幾幾癣亚，孔子事闇主而與與，則雖功覆天下获印，終其身以任人之社稷而固無(wú)憂述雾。夫周、孔不可及矣兼丰，德不逮而欲庶幾焉者玻孟，其在曾子之告孟敬子乎！敬其身以遠(yuǎn)暴慢鳍征，心御氣而道御心黍翎。有惴惴之小心，斯有溫溫之恭德艳丛。雖有雄猜之主匣掸、忮害之小人趟紊，亦意消而情得。故君子所自治者身也碰酝，非色莊以求合于物也霎匈。量不弘，志不持送爸，求不為霍光而不可得铛嘱，豈易言哉！
六
流俗之毀譽(yù)袭厂，其可徇乎弄痹？趙廣漢，虔矯刻覈之吏也嵌器，懷私怨以殺榮畜而動(dòng)搖宰相肛真，國(guó)有此臣，以剝喪國(guó)脈而壞民風(fēng)俗也爽航，不可復(fù)救蚓让。乃下獄而吏民守闕號(hào)泣者數(shù)萬(wàn)人。流俗趨小喜而昧大體讥珍，蜂涌相煽以群迷历极，誠(chéng)亂世之風(fēng)哉！
小民之無(wú)知也衷佃，貧疾富趟卸，弱疾彊，忌人之盈而樂(lè)其禍氏义，古者謂之罷民锄列。夫富且彊者之不恤貧弱，而以氣凌之惯悠，誠(chéng)有罪矣邻邮。乃驕以橫，求以忮克婶，互相妨而相怨筒严，其惡惟均。循吏拊其弱而教其彊情萤，勉貧者以自存鸭蛙，而富者之勢(shì)自戢，豈無(wú)道哉筋岛？然治定俗移而民不見(jiàn)德娶视。酷吏起而樂(lè)持之以示威福泉蝌，鷙擊富彊歇万，而貧弱不自力之罷民為之一快揩晴。廣漢得是術(shù)也。任無(wú)藉之少年贪磺，遇事蠭起硫兰，敢于殺戮，以取罷民之祝頌寒锚。于是而民且以貧弱為安榮劫映，而不知其幸災(zāi)樂(lè)禍，偷以即于疲慵刹前，而不救其死亡泳赋。其黠者，抑習(xí)為陰憯喇喉，伺人之過(guò)而龁齧之祖今，相讎相殺，不至于大亂而不止拣技。愚民何知焉千诬，酷吏之餌，酷吏之阱也膏斤。而鼓動(dòng)競(jìng)起徐绑，若恃之以為父母。非父母也莫辨，是其嗾以噬人之猛犬而已矣傲茄。
宣帝以刻覈稱，而首誅廣漢刻覈之吏沮榜，論者猶或冤之盘榨。甚矣流俗之惑人，千年而未已敞映，亦至此乎较曼！包拯用而識(shí)者憂其致亂，君子之遠(yuǎn)識(shí)振愿，非庸人之所能測(cè)久矣。
七
蕭望之之不終也弛饭，宜哉冕末！宣帝欲任之為宰相，而試以吏事侣颂，出為左馮翊档桃，遂憤然謝病，帝使金安上諭其意憔晒，乃就藻肄。望之而有恥之心也蔑舞，聞安上之諭，可媿死矣嘹屯。
世之衰也攻询，名為君子者，外矜廉潔而內(nèi)貪榮寵州弟，位高則就之钧栖，位下則辭之。夫爵祿者婆翔，天之秩而人君制之者也拯杠。恃其經(jīng)術(shù)奏議之長(zhǎng)，擇尊榮以為己所固得啃奴；充此志也潭陪，臨大節(jié)而不以死易生、不以賤易貴最蕾、以衛(wèi)社稷也依溯，能乎？處己卑而高視祿位揖膜，攬非所得以為己據(jù)誓沸，誠(chéng)患失之鄙夫，則亦何所不可哉壹粟！其或以伉直見(jiàn)也拜隧，徒畏名義以氣矜自雄耳，非心所固恥而不為者也趁仙。人主輕之洪添，小人持之，而終不免于禍雀费，不亦宜乎干奢！武帝以此薄汲黯而終不用，黯得以令終盏袄，武帝可謂善馭矣忿峻。宣帝溫諭以驕望之，非望之之福也辕羽。
八
居心之厚薄逛尚，亦資識(shí)與力以相輔，識(shí)淺則利害之惑深刁愿，力弱則畏避之情甚绰寞。夫茍利害惑于無(wú)端而畏避已甚，則刻薄殘忍加于君臣父子而不恤。
張敞滤钱，非昌邑之故臣也觉壶，宣帝有忌于昌邑，使敞覘之件缸，敞設(shè)端以誘王铜靶，俾盡其狂愚之詞，告之帝而釋其忌停团，復(fù)授以侯封旷坦，卒以令終，敞之厚也佑稠。徐鉉秒梅，李煜之大臣也，國(guó)破身降舌胶，宋太宗使覘煜捆蜀，而以怨望之情告，煜以之死幔嫂。鉉之于煜辆它，以視敞于昌邑，誰(shuí)為當(dāng)生死衛(wèi)之者履恩？而太宗之寬仁锰茉，抑不如宣帝之多猜。鉉即稍示意旨切心，使煜遜詞飒筑，而己藉以入告，夫豈必逢太宗之怒绽昏；則雖為降臣协屡，猶有人之心焉。鉉遂躬為操刃之戎首而忍之全谤，獨(dú)何心乎肤晓！無(wú)他，敞能知人臣事君之義认然，導(dǎo)主以忠厚补憾，而明主必深諒之，其識(shí)勝也卷员。且其于寵辱禍福之際余蟹，寡所畏忌，其力定也子刮。而鉉孱且愚，險(xiǎn)阻至而惘所擇，乃其究也挺峡，終以此見(jiàn)薄于太宗而不得用葵孤。小人之違心以殉物也，亦何益乎橱赠！
有見(jiàn)于此而持之尤仍，則雖非忠臣孝子，而名義之際狭姨，有余地以自全宰啦。無(wú)見(jiàn)于此而不克自持，則君父可捐饼拍，以殉人于色笑赡模。若鉉者，責(zé)之以張敞之為而不能师抄，況其進(jìn)此者乎漓柑？故君之舉臣，士之交友叨吮，識(shí)闇而力柔者辆布，絕之可也。一旦操白刃而相向茶鉴，皆此儔也锋玲。
九
尹翁歸卒，家無(wú)余財(cái)涵叮，宣帝賜其子黃金百斤以奉祭祀惭蹂，于朱邑亦然，非徒其財(cái)也围肥，榮莫至矣剿干。故重祿者，非士所希望以報(bào)忠者也穆刻，而勸士者在此置尔。刻畫(huà)人以清節(jié)氢伟，而不恤其供祭祀榜轿、養(yǎng)父母、畜妻子之計(jì)朵锣。幸而得廉士也谬盐，則亦刻覈寡恩、苛細(xì)以傷民氣之褊夫诚些，而流為酷吏飞傀，然且不能多得皇型。而漁獵小民以求富者，藉口以無(wú)忌而不慚砸烦。唐弃鸦、宋以前，詔祿賜予之豐幢痘，念此者至悉唬格，猶先王之遺意也。
至于蒙古颜说，私利而削祿购岗，洪武之初，無(wú)能改焉门粪。祿不給于終歲喊积，賞不踰于百金，得百軒輗庄拇，而天下不足以治注服，況三百年而僅一軒輗乎？城垂陷措近，君垂危溶弟，而問(wèn)飼豬，彼將曰救死而不贍瞭郑。復(fù)奚恤哉辜御！
一○
漢人學(xué)古而不得其道，矯為奇行而不經(jīng)屈张，適以喪志辐棒。若韋玄成避嗣父爵泌豆，詐為狂疾，語(yǔ)笑昏亂，何為者也是牢？所貴乎道者身也驶兜，辱其身而致于狂亂聂儒，復(fù)何以載道哉灼擂！箕子之佯狂，何時(shí)也焰盗？虞仲斷發(fā)文身璧尸，過(guò)矣，蓋逃于句吳而從其俗以安熬拒，非故為之也爷光。然而虧體辱親，且貽后嗣以僭猾夏之巨惡矣澎粟。且古之諸侯蛀序，非漢諸侯之比也欢瞪。國(guó)人戴之，諸大夫扳之哼拔，非示以必不可君引有，則不可得而辭也。若夫玄成者倦逐，避兄而不受爵，以義固守宫补，請(qǐng)于天子檬姥，再三辭而可不相強(qiáng)，奚用此穢亂辱身之為以驚世哉粉怕！丞相史責(zé)之曰：“古之辭讓健民，必有文義可觀，乃能垂榮于后贫贝”蹋”摘其垂榮之私意，而勉之以文義稚晚，玄成聞此崇堵，能勿媿乎？士守不辱之節(jié)客燕，不幸而至于死鸳劳，且獄立海騰以昭天下之大義；從容辭讓之事也搓，誰(shuí)為不得已者赏廓？而喪其常度，拂其恒性傍妒，亦愚矣哉幔摸！韋氏世治經(jīng)術(shù)，而玄成以愚颤练。學(xué)以啟愚也既忆，不善學(xué)者，復(fù)以益其愚昔案；則漢人專經(jīng)保殘之學(xué)尿贫，陷之于尋丈之間也。
一一
史稱宣帝元康之世踏揣，比年豐稔庆亡，谷石五錢，而記以為瑞捞稿，蓋史氏之溢辭又谋，抑或偶一郡縣粟滯不行拼缝，守令不節(jié)宣而使?fàn)栆病Ｒ环蛑煤ィ限r(nóng)夫之獲咧七，得五十石足矣。終歲勤勞而僅獲二百五十錢之貲任斋，商賈居贏继阻，月獲五萬(wàn)錢，而即致一萬(wàn)石之儲(chǔ)废酷，安得有農(nóng)人孳孳于南畝乎瘟檩？金粟之死生，民之大命也澈蟆。假令農(nóng)人有婚喪之事墨辛，稍費(fèi)百錢，已空二十石之囷積趴俘，一遇兇歲睹簇，其不餒死者幾何邪？故善養(yǎng)民者寥闪，有常平之廩太惠，有通糴之政，以權(quán)水旱橙垢，達(dá)遠(yuǎn)邇垛叨，而金粟交裕于民，厚生利用并行柜某，而民乃以存嗽元。腐儒目不窺牖，將謂民茍得粟以飽而無(wú)不足焉喂击；抑思無(wú)布帛以御寒剂癌，無(wú)鹽酪蔬肉以侑食，無(wú)醫(yī)藥以養(yǎng)老疾翰绊，無(wú)械器以給耕炊佩谷，使汝當(dāng)之，能勝任焉否邪监嗜？
一二
趙充國(guó)之策羌也谐檀，制狡夷初起之定算也。夷狡而初起裁奇，其鋒铦利桐猬，謀勝而不憂其敗。謀勝而不憂其敗刽肠，則致死而不可攖溃肪。敗之不憂免胃，則不足以持久而易潰。其徒寡惫撰，其積不富羔沙，其黨援不堅(jiān)，而中國(guó)之吏士畏之不甚厨钻。是數(shù)者扼雏，利于守而不利于攻，不易之道也莉撇。
狡夷之初起亦微矣呢蛤，而中國(guó)恒為之敝。有震而矜之者而人心搖棍郎，有輕而蔑之者而國(guó)謀不定。彼豈足以敝我哉银室？嘗試與爭(zhēng)而一不勝涂佃，則脅降我兵卒，掠奪我芻糧蜈敢，闌據(jù)我險(xiǎn)要辜荠，而彼勢(shì)日猖。黨而援之者抓狭，益信其必興而交以固伯病。盛兵以往，潰敗以歸否过，而我吏士之心午笛，遂若疾雷之洊加而喪其魄。故充國(guó)持重以臨之苗桂，使其貧寡之情形药磺，灼然于吾吏士之心目，彼且求一戰(zhàn)而不可得煤伟，地促而糧日竭癌佩，兵連而勢(shì)日衰，黨與疑而心日離便锨。能用是謀而堅(jiān)持之围辙，不十年而如堅(jiān)冰之自解于春日矣。
雖然放案，一人謀之已定姚建，而繼之者難也。夷無(wú)恥者卿叽，困則必降桥胞，降而不難于復(fù)叛恳守。充國(guó)未老，必且有以懲艾而解散之贩虾，而辛武賢之徒不能催烘，故羌禍不絕于漢世。然非充國(guó)也缎罢，羌之禍漢伊群，小則為宋之元昊，大則為拓拔之六鎮(zhèn)也策精，而拓拔氏以亡矣舰始。
一三
宣帝之詔充國(guó)曰：“將軍不念中國(guó)之費(fèi)，欲以數(shù)歲而勝敵咽袜，將軍丸卷，誰(shuí)不樂(lè)此者？”嗚呼询刹！此鄙陋之臣以惑庸主而激無(wú)窮之害者也谜嫉。幸充國(guó)之堅(jiān)持而不為動(dòng)，不然凹联，漢其危矣沐兰！
為國(guó)者，外患內(nèi)訌蔽挠，不得已而用兵住闯。謂之不得已，則不可得而速已矣澳淑；謂之不得已比原，則欲已之，亦惟以不已者已之而已矣偶惠。何也春寿？誠(chéng)不可得而已也，舉四海耕三余九之積忽孽，用之一隅绑改，民雖勞，亦不得不勞兄一；國(guó)雖虛厘线，亦不得不虛。鄙陋之臣出革，以其稱鹽數(shù)米于烓廚之意計(jì)而為國(guó)謀造壮，庸主遂信以為憂國(guó)者，而害自此生。司農(nóng)怠于挽輸耳璧，忌邊帥之以軍興相迫成箫，竊敝之有司，畏后事之責(zé)旨枯，猾胥疲民蹬昌，一倡百和，鼓其欲速之辭攀隔，而害自此成皂贩。茫味徼功之將帥，承朝廷吝惜之指昆汹，翹老成之深智沈勇以為耗國(guó)毒民明刷，乃進(jìn)蕩平之速效，而害自此烈矣满粗。
充國(guó)之至金城也辈末，以神爵元年之六月，其振旅而旋映皆，以二年之五月本冲，持之一年而羌以瓦解，則所云欲以數(shù)歲而勝敵者劫扒，蓋老成熟慮之辭，抑恐事不必速集狸膏，而鄙陋之庸臣且執(zhí)前言以相責(zé)耳沟饥。非果有數(shù)歲之費(fèi)以病國(guó)勞民，顯矣湾戳。甚矣贤旷，國(guó)無(wú)老臣而庸主陋臣之自誤也！憚數(shù)歲之勞砾脑，遽期事之速效幼驶，一蹶不振，數(shù)十年兵連禍結(jié)而不可解韧衣，國(guó)果虛盅藻，民果困，盜賊從中起畅铭，而遂至于亡氏淑。以田夫販堅(jiān)數(shù)米量鹽之智，捐天下而陸沈之硕噩，哀哉假残！
一四
宣帝重二千石之任，而循吏有余美炉擅，龔遂辉懒、黃霸阳惹、尹翁歸、趙廣漢眶俩、張敞莹汤、韓延壽，皆藉藉焉仿便。跡其治之得失体啰，廣漢、敞嗽仪、霸皆任術(shù)而托跡于道荒勇。廣漢、敞以虔矯任刑殺闻坚，而霸多偽飾沽翔，寬嚴(yán)異，而求名太急之情一也窿凤。延壽以禮讓養(yǎng)民仅偎，庶幾于君子之道，而為之已甚者亦飾也雳殊。翁歸雖察橘沥，而執(zhí)法不煩；龔遂雖細(xì)夯秃，而治亂以緩座咆；較數(shù)子之間，其愈矣乎仓洼！要此數(shù)子者介陶，唯廣漢專乎俗吏之為，而得流俗之譽(yù)為最色建；其余皆緣飾以先王之禮教哺呜，而世儒以為漢治近古，職此繇也箕戳。
夫流俗之好尚某残，政教相隨以濫；禮文之緣飾漂羊，精意易以相蒙驾锰；兩者各有小著之效，而后先王移風(fēng)易俗走越、緣情定禮之令德椭豫，永息于天下。救之者其惟簡(jiǎn)乎，故夫子言南面臨民之道赏酥，而甚重夫簡(jiǎn)喳整；以法術(shù)之不可任，民譽(yù)之不可干裸扶，中和涵養(yǎng)之化不可以旦夕求也框都。
如廣漢者，弗足道矣呵晨。繼廣漢而興魏保，為包拯、海瑞者摸屠，尤弗足道矣谓罗。至于霸、延壽季二、翁歸檩咱，循其跡而為之，何遽不如三代胯舷？而或以侈敗刻蚯，或以偽譏，何為其致一時(shí)之感歆桑嘶，反出廣漢下乎炊汹？雖然，亡其實(shí)而猶踐其跡逃顶，俾先王之顯道不絕于天下兵扬，以視廣漢與敞之所為，猶荑稗與五谷口蝠，不可以熟不熟計(jì)功也。褊躁以徇流俗之好惡津坑，效在一時(shí)妙蔗，而害中于人心，數(shù)百年而不復(fù)疆瑰，亦烈矣哉眉反！
一五
蕭望之曰：“恩足以服孝子，誼足以動(dòng)諸侯穆役，故春秋大士匄之不伐喪寸五。”遂欲輔匈奴之微弱耿币，救其災(zāi)患梳杏，使貴中國(guó)之仁義，亦奚可哉？恩足以服孝子十性，非可以服夷狄者也叛溢；誼足以動(dòng)諸侯，非可以動(dòng)夷狄者也劲适。梁武拯侯景于窮歸楷掉，而死于臺(tái)城；宋徽結(jié)女直于初起霞势，而囚于五國(guó)烹植。輔其弱而彊之，彊而弗可制也愕贡；救其患而安之草雕，安而不可復(fù)搖也。漢之于匈奴颂鸿，豈晉之于齊促绵、均為昏姻盟會(huì)之友邦哉？望之之說(shuō)春秋也嘴纺，失之矣败晴。
一六
蘇威以五教督民而民怨，黃霸以興化條奏郡國(guó)上計(jì)而民頌之栽渴。蓋霸以賞誘吏尖坤，而威以罰督民，故恩怨殊焉闲擦，而其為治道之蠹慢味，一也。耕者讓畔墅冷，行者讓路纯路，道不拾遺，傳記有言之以張大圣人之化者矣寞忿；而詩(shī)書(shū)所載驰唬，孔門所述，未嘗及焉腔彰。故稱盛治之民曰“士愨女憧”叫编，言乎其樸誠(chéng)而不詭于文也。故曰：“禮不下庶人霹抛，刑不上大夫搓逾。”禮之不可望庶人杯拐，猶大夫之不待刑也霞篡。圣人之訓(xùn)世蔗，炳如日星矣。
孔子沒(méi)寇损，大義乖凸郑，微言絕；諸子之言矛市，激昂好為已甚芙沥，殆猶佛、老之徒浊吏，侈功德于無(wú)邊而昨，而天地日月且為之移易也。夫圣人之化找田，豈期之天下哉歌憨？堯有不令之子，舜有不恭之弟墩衙，周公有不道之兄务嫡，孔子有不杇不雕之弟子，艸野無(wú)知漆改，而從容中道于道路心铃，有是理哉？以法制之挫剑，以刑束之去扣，以利誘之，民且涂飾以自免樊破；是相率為偽愉棱，君子之所惡也。漢之儒者哲戚，辭淫而義詭奔滑，流及于在位，襲之以為政顺少。霸之邪也档押，有自來(lái)矣。君子之道祈纯，如天地之生物，各肖其質(zhì)而使安其分叼耙，斯以為盡人物之性而已矣腕窥。
一七
耿壽昌“常平”之法，利民之善術(shù)也筛婉，后世無(wú)能行之者簇爆，宋人倣之癞松，而遂流為“青苗”。故曰：非法之難入蛆，而人之難也响蓉。三代封建之天下，諸侯各有其國(guó)哨毁，其地狹枫甲，其民寡，其事簡(jiǎn)扼褪，則欲行“常平”之法也易想幻。然而未嘗行者，以生生之計(jì)话浇，寬民于有余脏毯，民自得節(jié)宣焉，不必上之計(jì)之也幔崖。上計(jì)之而民視以為法食店；視以為法，則憚而不樂(lè)于行赏寇，而黠者又因緣假借以讎其奸吉嫩。故三代之制，裕民而使自為計(jì)耳蹋订。雖提封萬(wàn)井之國(guó)率挣，亦不能總計(jì)數(shù)十年之豐歉而早為之制也÷督洌郡縣之天下椒功，財(cái)賦廣，而五方之民情各異智什，其能以一切之治為治乎动漾？
然則“常平”之制不可行與？曰：“常平”者荠锭，利民之善術(shù)旱眯，何為而不可行也？因其地证九，酌其民之情删豺，良有司制之，鄉(xiāng)之賢士大夫身任而固守之愧怜，可以百年而無(wú)弊呀页，而非天子所可以齊一天下者也。壽昌行之而利拥坛，亦以通河?xùn)|蓬蝶、上黨尘分、太原、弘農(nóng)之粟于京師而已矣丸氛。
一八
宣帝臨終培愁，屬輔政于蕭望之，其后望之被譖以死缓窜，而天下冤之定续。夫望之者，固所謂可小知而不可大受者也雹洗。望之于宣帝之世香罐，建議屢矣，要皆非人之是时肿，是人之非庇茫，矯以與人立異，得非其果得螃成，失非其固失也旦签。匈奴內(nèi)潰，群臣議滅之寸宏，望之則曰：“不當(dāng)乘亂而幸災(zāi)宁炫。”呼韓邪入朝氮凝，丞相御史欲位之王侯之下羔巢，望之則曰：“待以不臣，謙亨之福罩阵「透眩”韓延壽良吏也，忌其名而訐其小過(guò)以陷之死稿壁。丙吉賢相也幽钢，則倨慢無(wú)禮而以老侮之。且不但已也傅是，出補(bǔ)平原太守匪燕，則自陳而請(qǐng)留；試之左馮翊喧笔，則謝病而不赴帽驯。跡其所為，蓋攬權(quán)自居书闸，翹人過(guò)以必伸尼变，激水火于廷，而怙位以自尊者也梗劫。若此者享甸，其懷祿不舍之情，早為小人之所挾持梳侨；而拂眾矯名蛉威，抑為君子所不信。身之不保走哺，而安能保六尺之孤哉蚯嫌！見(jiàn)善若驚，見(jiàn)不善如讎丙躏，君子猶謂其量之有涯而不可以任大择示；況其所謂善者不必善，所謂不善者非不善乎晒旅！
宣帝之任之也栅盲，將以其經(jīng)術(shù)與？挾經(jīng)術(shù)而行其偏矯之情废恋，以王安石之廉介而禍及天下谈秫，而望之益之以侈；抑以其議論與鱼鼓？則華而不實(shí)拟烫，辯而窒，固君子之所惡也迄本。主父偃硕淑、徐樂(lè)豈無(wú)議論之近正，而望之抑奚以異嘉赎？蓋宣帝之為君也置媳，恃才而喜自用，樂(lè)聞人過(guò)以示察者也曹阔，故于望之有臭味之合焉半开。以私好而托家國(guó)之大，其不傾者鮮矣赃份。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
