顧允成字季時枪蘑，別號涇凡，兄則涇陽先生也岖免。與涇陽同游薛方山之門岳颇。萬歷癸未，舉禮部颅湘。丙戌廷對话侧，指切時事，以寵鄭貴妃闯参、任奄寺為言掂摔。讀卷官大理何源曰：“此生作何語？真堪鎖榜矣赢赊∫依欤”御史房寰劾海忠介，先生與諸壽賢释移、彭遵古合疏叭披，數寰七罪，奉旨削籍。久之涩蜘，起南康府教授嚼贡。丁憂。服闋同诫，再起保定府教授粤策。歷國子監(jiān)博士，禮部主事误窖。詔皇太子與兩皇子并封為王叮盘，先生又與岳元聲、張納陛上疏極諫霹俺，責備婁東柔吼。已而趙忠毅掌計，盡黜政府之私人丙唧。婁東欲去忠毅愈魏，授意給事中劉道隆，謂拾遺司屬不宜留用想际，因而忠毅削籍培漏，太宰求去。先生又與于孔兼胡本、賈巖北苟、薛敷教、張納陛抗疏打瘪，犯政府，皆謫外任傻昙。先生判光州闺骚。是時政府大意在遏抑建言諸臣，尤遏抑非臺省而建言者妆档。先生上書座師許國僻爽，反覆“當世但阿諛、熟軟贾惦、奔競胸梆、交結之為務，不知名節(jié)行檢之可貴须板，圣怒可攖碰镜，宰執(zhí)難犯。言路之人襲杜欽习瑰、谷永附外戚绪颖，而專攻上身之故智，以是而禁人之言甜奄，猶為言路不塞哉柠横！”布衣瞿從先窃款，為李見羅頌冤，進唐曙臺《禮經》牍氛，先生皆代為疏草晨继，惟恐其不成人之美也。光州告假歸搬俊，十有四年紊扬，所積俸近千金，巡撫檄致之悠抹，先生不受珠月。丁未五月卒，年五十四楔敌。
平生所深惡者鄉(xiāng)愿道學啤挎，謂：“此一種人，占盡世間便宜卵凑，直將弒父與君種子庆聘，暗佈人心。學問須從狂狷起腳勺卢，然后能從中行歇腳伙判，近日之好為中行，而每每墮入鄉(xiāng)愿窠臼者黑忱，只因起腳時宴抚，便要做歇腳事也「ι罚”鄒忠介晚年論學菇曲，喜通融而輕節(jié)義，先生規(guī)之曰：“夫假節(jié)義乃血氣也抚吠，真節(jié)義即義理也常潮。血氣之怒不可有，義理之怒不可無楷力。義理之節(jié)氣喊式，不可亢之而使驕，亦不可抑之而使餒萧朝。以義理而誤認為血氣岔留，則浩然之氣，且無事養(yǎng)矣检柬。近世鄉(xiāng)愿道學贸诚，往往借此等議論，以銷鑠吾人之真元，而遂其同流合污之志酱固。其言最高械念，其害最遠≡吮”一日龄减，喟然而嘆，涇陽曰：“何嘆也班眯？”曰：“吾嘆夫今之講學者希停，恁是天崩地陷，他也不管署隘，只管講學耳宠能。”涇陽曰：“然則所講何事磁餐？”曰：“在縉紳只明哲保身一句违崇，在布衣只傳食諸侯一句≌锱”涇陽為之慨然羞延。涇陽嘗問先生工夫，先生曰：“上不從玄妙門討入路脾还，下不從方便門討出路伴箩。”涇陽曰：“須要認得自家鄙漏∴脱瑁”先生曰：“妄意欲作天下第一等人，性頗近狂怔蚌，然自反尚是硜硜窠臼巩步，性又近狷。竊恐兩頭不著媚创。”涇陽曰：“如此不為中行彤恶，不可得矣钞钙。”先生曰：“檢點病痛声离，只是一個粗字芒炼，所以去中行彌遠∈趸玻”涇陽曰：“此是好消息本刽，粗是真色，狂狷原是粗中行，中行只是細狂狷子寓。練粗入細暗挑，細亦真矣⌒庇眩”先生曰：“粗之為害炸裆，亦正不小，猶幸自覺得鲜屏，今但密密磨洗烹看，更無他說÷迨罚”涇陽曰：“尚有說在惯殊，性近狷，還是習性也殖；情近狂土思，還是習情。若論真性情毕源，兩者何有浪漠？于此參取明白，方認得自家霎褐。既認得自家址愿，一切病痛都是村魔野祟冻璃，不敢現形于白日之下矣响谓。”先生遲疑者久之省艳，而后曰：“豁然矣娘纷。譬如欲適京師，水則具舟楫跋炕，陸則備輿馬赖晶，徑向前去，無不到者辐烂。其間倘有阻滯遏插，則須耐心料理，若因此便生懊惱纠修，且以為舟楫輿馬之罪胳嘲，欲思還轉，別尋方便扣草，豈不大誤了牛！”涇陽曰：“如是颜屠！如是！”先生嘗曰：“吾輩一發(fā)念鹰祸，一出言甫窟，一舉事，須要太極上著腳福荸，若只跟陰陽五行走蕴坪，便不濟事【慈瘢”有疑其拘者背传，語之曰：“大本大原，見得透台夺，把得住径玖，自然四通八達，誰能拘之颤介？若于此糊涂梳星，便要通融和會，幾何不墮坑落塹滚朵，喪失性命冤灾。”故先生見義必為辕近，皆從性命中流出韵吨。沈繼山稱為“義理中之鎮(zhèn)惡，文章中之辟邪”移宅，洵不虛也归粉。
小辨齋劄記
學者須在暗地里牢守介限，不可向的然處鋪張局面漏峰。
逆詐億不信五字糠悼，入人膏肓，所謂殺機也浅乔。億逆得中自家的心腸倔喂，亦與那人一般；億逆得不中那人的心腸靖苇，勝自家多矣席噩。
人心惟危，王少湖曰：“危之一字顾复，是常明燈班挖，一息不危鲁捏，即墮落矣芯砸∠糗剑”朱子嘗曰：“孟子一生，費盡心力假丧，只破得枉尺直尋四字双揪。今日講學家，只成就枉尺直尋四字包帚∮嫫冢”愚亦曰：孟子一生，費盡心力渴邦，只破得無善無惡四字疯趟。今日講學家，只成就無善無惡四字谋梭。
三代而下信峻，只是鄉(xiāng)愿一班人，名利兼收瓮床，便宜受用盹舞，雖不犯乎弒君弒父，而自為忒重隘庄，實埋下弒父弒君種子踢步。
無善無惡本病，只是一個空字丑掺，末病只是一個混字获印。故始也，見為無一之可有吼鱼；究也蓬豁，且無一不可有。始也等善于惡菇肃，究也且混惡于善地粪，其至善也，乃其所以為至惡也琐谤。
《離》九三曰：“日昃之離蟆技，不鼓缶而歌，則大耋之嗟斗忌，兇质礼。”歌為樂生者也织阳，嗟為憂生者也眶蕉，言人情憂樂只在軀殼上起念，不如此則如彼唧躲。不知人生世間如日昃之離造挽，有幾多時節(jié)碱璃，何為靠這里尋個憂樂？兇之道也饭入。
自三代以后嵌器，其為中國財用之蠹者，莫甚于佛谐丢、老爽航，莫甚于黃河。一則以有用之金乾忱，涂無用之像讥珍；一則以有限之財，填無限之壑窄瘟。此所謂殺機也串述。
發(fā)與未發(fā)，就喜怒哀樂說寞肖，道不可須臾離纲酗，何言發(fā)未發(fā)也？程子曰：“寂然不動新蟆，感而遂通觅赊，此言人分上事；若論道琼稻，則萬物皆具吮螺，更不說感與未感∨练”最為的當鸠补。
焱祚之促，小人促之也嘀掸；善類之殃紫岩，小人殃之也；紹圣之紛更睬塌，小人紛更之也泉蝌。今不歸罪於小人，而反歸罪於君子揩晴，是君子既不得志于當時之私人勋陪，而仍不得志於后世之公論。為小人者硫兰，不惟愚弄其一時诅愚，仍并后世而愚之也。審如其言劫映，則將曰“比干激而亡商违孝，龍逢激而亡夏壕曼，孔子一矯而春秋遂流為戰(zhàn)國，孟子與蘇秦等浊、張儀分為三黨，而戰(zhàn)國遂吞于呂秦”摹蘑，其亦何辭矣筹燕！
南臬最不喜人以氣節(jié)相目，仆問其故衅鹿，似以節(jié)義為血氣也撒踪。夫假節(jié)義乃血氣也，真節(jié)氣即理義也大渤。血氣之怒不可有制妄，理義之怒不可無。理義之節(jié)氣泵三，不可亢之而使驕耕捞，亦不可抑之而使餒。以義理而誤認為血氣烫幕，則浩然之氣俺抽，且無事養(yǎng)矣。近世鄉(xiāng)愿道學较曼，往往借此等議論磷斧，以銷鑠吾人之真元，而遂其同流??@??捷犹，其言最高弛饭，其害最遠。（以上《論學書》）
心學之弊萍歉，固莫甚于今日侣颂，然以《大學》而論，所謂如見肺肝者也枪孩，何嘗欺得人來横蜒？卻是小人自欺其心耳。此心蠹也销凑，非心學也丛晌。若因此便諱言心學，是輕以心學與小人也斗幼∨熘耄《咸》九四不言心，而彖曰“感人心”蜕窿，則咸其心之義也谋逻〈裟伲《艮》六四不言心，而象曰“思不出其位”毁兆，則艮其心之義浙滤。其曰貞吉，則道心之謂气堕，曰“憧憧”纺腊，則人心之謂也【グ牛“艮其身”揖膜，亦猶《大學》之揭修身，蓋心在其中矣梅桩。何諱言心之有壹粟？乃曰：“心意可匿，身則難藏宿百〕孟桑”其不本正心誠意，而本修身垦页，殆有精義幸撕，不免穿鑿附會矣。
近言調攝血氣外臂，喜怒不著坐儿，自有調理。此知足下心得之深宋光，直透未發(fā)前氣象貌矿，即六經且為註腳矣。但恐此意習慣罪佳，將來任心太過逛漫，不無走作，其害非細赘艳。足下必曰：“圣賢之學酌毡，心學也，吾任吾心蕾管，何走作之有枷踏？”不知道心可任也，心不可任也掰曾，道心難明旭蠕，人心易惑。弟近來只信得《六經》義理親切，句句是開發(fā)我道心掏熬，句句是喚醒我人心處佑稠。學問不從此入，斷非真學問旗芬；經濟不從此出舌胶，斷非真經濟。
陽明提良知疮丛，是虛而實幔嫂；見羅提修身，是實而虛这刷。兩者如水中月，鏡中花娩井，妙處可悟而不可言暇屋。所謂會得時，活潑潑地洞辣；會不得咐刨，只是弄精魂。
昔之為小人者扬霜，口堯定鸟、舜而身盜跖；今之為小人者著瓶，身盜跖而罵堯联予、舜。
名根二字材原，真學者痼疾沸久。然吾輩見得是處，得做且做余蟹，若每事將此個題目光光抹摋卷胯，何處開得口、轉得身也威酒？
根原枝委窑睁，總是一般，大趨既正葵孤，起處既真担钮，信目所視，信口所哦尤仍，頭頭是道裳朋，不必太生分別。
平生左見，怕言中字鲤嫡，以為我輩學問送挑，須從狂狷起腳，然后能從中行歇腳暖眼。凡近世之好為中行惕耕，而每每墮入鄉(xiāng)愿窠臼者，只因起腳時便要做歇腳事也诫肠。（以上《與彭旦陽》）
關鍵詞：明儒學案
