顧應(yīng)祥字惟賢订歪，號(hào)箬溪脖祈，湖之長興人。弘治乙丑進(jìn)士刷晋。授饒州府推官盖高。桃源洞寇亂，掠樂平令以去眼虱，先生單身叩賊壘喻奥，出令，賊亦解去捏悬。入為錦衣衛(wèi)經(jīng)歷映凳，出僉廣東嶺東道事，討平汀邮破、漳寇、浩途龋寇抒和、郴、桂寇彤蔽，半歲間三捷摧莽。宸濠亂定，移江西副使顿痪，分巡南昌镊辕，撫循瘡痍，招集流亡蚁袭，皆善后事宜征懈。歷苑馬寺卿。奔母喪揩悄，不候代卖哎，家居者十五年。再起原任。時(shí)方議征元江亏娜，先生以那鑑孤豚焕窝，困獸不可急。會(huì)遷南兵部侍郎以去维贺。后至者出師它掂，布政徐波石死焉。嘉靖庚戌溯泣，陞刑部尚書虐秋。先生以例繁，引之者得意為出入发乔，命郎官吳維岳熟妓、陸穩(wěn)定為永例，在曹中獎(jiǎng)拔于鱗栏尚、元美起愈，由是知名天下。分宜在政府译仗，同年生不敢鴈行抬虽。先生以耆舊自處，分宜不悅纵菌，以原官出南京阐污。癸丑致仕，又十二年卒咱圆，年八十三笛辟。
先生好讀書，九流百家皆識(shí)其首尾序苏，而尤精於算學(xué)手幢。今所傳《測淵海鏡》、《弧矢算術(shù)》忱详、《授時(shí)歷撮要》围来，皆其所著也。少受業(yè)於陽明匈睁。陽明歿监透，先生見《傳習(xí)續(xù)錄》，門人問答多有未當(dāng)於心者航唆，作《傳習(xí)錄疑》胀蛮。龍溪《致知議略》亦摘其可疑者辨之。大抵謂：“良知者佛点，性之所發(fā)也醇滥，日用之間黎比，念慮初發(fā)，或善或惡鸳玩，或公或私阅虫，豈不自知之？知其不當(dāng)為而猶為之者不跟，私欲之心重而恕己之心昏也颓帝。茍能於一起之時(shí)，察其為惡也窝革，則猛省而力去之购城，去一惡念，則生一善念矣虐译。念念去惡為善瘪板，則意之所發(fā)，心之所存漆诽，皆天理侮攀，是之謂知行合一。知之非難厢拭，而行之為難兰英。今曰‘圣人之學(xué)，致良知而已矣供鸠。人人皆圣人也畦贸，吾心中自有一圣人，自能孝楞捂，自能弟’薄坏。而於念慮之微，取舍之際寨闹，則未之講颤殴，任其意向而為之，曰‘是吾之良知也’鼻忠。知行合一者，固如是乎杈绸？”先生之言帖蔓，以陽明“知善知惡是良知，為善去惡為格物”為準(zhǔn)的瞳脓，然陽明點(diǎn)出知善知惡原不從發(fā)處言塑娇，第明知善知惡為自然之本體，故又曰：“良知為未發(fā)之中劫侧÷癯辏”若向發(fā)時(shí)認(rèn)取哨啃，則善惡雜揉，終是不能清楚写妥，即件件瞞不過照心拳球，亦是克伐怨欲不行也。知之而后行之珍特，方為合一祝峻。其視知行終判兩樣，皆非師門之旨也扎筒。
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
