賀欽字克恭秽誊，別號(hào)醫(yī)閭。世為定海人琳骡，以戎籍隸遼之義州衛(wèi)锅论。少習(xí)舉子業(yè)，輒鄙之曰：“為學(xué)止於是耶楣号！”登成化丙戌進(jìn)士第最易，授戶科給事中，因亢旱上章極諫炫狱，謂“此時(shí)游樂(lè)藻懒，是為樂(lè)憂”，復(fù)以言官曠職视译，召災(zāi)自劾嬉荆。尋即告病歸。白沙在太學(xué)酷含，先生聞其為己端默之旨鄙早，篤信不疑汪茧，從而稟學(xué)，遂澹然於富貴限番。故天下議白沙率人於偽舱污，牽連而不仕，則以先生為證弥虐。構(gòu)小齋讀書其中扩灯，隨事體驗(yàn)，未得其要霜瘪，潛心玩味珠插，杜門不出者十余年，乃見(jiàn)“實(shí)理充塞無(wú)間颖对，化機(jī)顯行丧失，莫非道體。事事物物各具本然實(shí)理惜互，吾人之學(xué)不必求之高遠(yuǎn)布讹，在主敬以收放心，勿忘勿助训堆，循其所謂本然者而已描验。”故推之家庭里閈間坑鱼，冠婚喪祭膘流，服食起居，必求本然之理而力行之鲁沥，久久純熟呼股，心跡相應(yīng)，不期信於人而人自信画恰。有邊將詐誘殺為陣獲者彭谁，見(jiàn)先生即吐實(shí)曰：“不忍欺也≡噬龋”城中亂卒焚劫缠局，不入其坊。先生往諭之考润，眾即羅拜而泣曰：“吾父也狭园。”遂解散糊治。其至誠(chéng)感人如此唱矛。正德庚午十二月卒，年七十四。先生之事白沙绎谦，懸其像於書室管闷，出告反面。而白沙謂先生篤信謹(jǐn)守人也燥滑，別三十年，其守如昨阿逃，似猶未以凍解冰釋許之铭拧。蓋先生之於白沙，其如魯男子之學(xué)柳下惠與恃锉？
言行錄
門人于衢路失儀搀菩，先生曰：“為學(xué)須躬行，躬行須謹(jǐn)隱微破托。小小禮儀尚守不得肪跋，更說(shuō)甚躬行，於顯處尚如此土砂，則隱微可知矣州既。”
門人有居喪而外父死萝映，或曰：“禮吴叶，三年之喪不弔⌒虮郏”先生曰：“惡是何可已蚌卤？服其服而往哭之，禮也奥秆⊙放恚”（言不易三年之服。）
善惡雖小构订，須辨別如睹黑白侮叮。
教諸女十二條，曰安詳恭謹(jǐn)悼瘾，曰承祭祀以嚴(yán)签赃，曰奉舅姑以孝，曰事丈夫以禮分尸，曰待娣姒以和锦聊，曰教子女以正，曰撫婢仆以恩箩绍，曰接親戚以敬孔庭，曰聽(tīng)善言以喜，曰戒邪妄以誠(chéng)，曰務(wù)紡織以勤圆到，曰用財(cái)物以儉怎抛。
有來(lái)學(xué)者，言學(xué)些人事也好芽淡。先生曰：“此言便不是矣马绝。人之所學(xué)，唯在人事挣菲，舍人事更何所學(xué)富稻？”
問(wèn)：“靜極而動(dòng)者，圣人之復(fù)白胀，豈常人之心無(wú)有動(dòng)靜乎椭赋？”曰：“常人雖當(dāng)靜時(shí)亦不能靜』蚋埽”
此理無(wú)處不有哪怔，無(wú)時(shí)不然，人惟無(wú)私意間隔之向抢，則流行矣认境。
為學(xué)先要正趨向，趨向正挟鸠，然后可以言學(xué)元暴。若趨向?qū)Ｔ诘檬В词切∪硕岩印?/p>
政事學(xué)問(wèn)原自一貫兄猩，今人學(xué)自學(xué)茉盏，政自政，判而為二枢冤，所學(xué)徒誦說(shuō)而已鸠姨，未嘗施之政事。政事則私意小智而已淹真，非本之學(xué)問(wèn)也讶迁。故欲政事之善，必須本之學(xué)問(wèn)核蘸。
白沙后有書來(lái)巍糯，謂其前時(shí)講學(xué)之言，可盡焚之客扎，意有自不滿者祟峦。圣人之法，細(xì)密而不粗率徙鱼，如人賢否宅楞，一見(jiàn)之针姿，便不言我已知其為人，必須仔細(xì)試驗(yàn)考察之厌衙。今人一見(jiàn)距淫，便謂已得其實(shí)，真俗語(yǔ)所謂假老郎也婶希。
為學(xué)之要榕暇，在乎主靜，以為應(yīng)事建功之本喻杈。
讀書須求大義彤枢，不必纏繞於瑣碎傳註之間。
驕惰之心一生奕塑，即自壞矣堂污。
有一世之俗家肯，有一方之俗龄砰，有一州一邑之俗，有一鄉(xiāng)之俗讨衣，有一家之俗换棚，為士者欲移易之，固當(dāng)自一家始反镇。
今人見(jiàn)人有勉強(qiáng)把捉者固蚤，便笑曰：“某人造作，不誠(chéng)實(shí)歹茶∠ν妫”我嘗曰：“且得肯如此亦好了【颍”如本好色燎孟，把持不好色，如本好酒尸昧，把持不飲酒揩页，此正矯揉之功，如何不好烹俗。若任情胡行爆侣，只管好色飲酒，乃曰吾性如此幢妄，此等之人兔仰，以為誠(chéng)實(shí)不造作，可乎蕉鸳？
世教不明斋陪，言天理者不知用之人事，言人事者不知本乎天理，所以一則流於粗淺无虚，一則入於虛無(wú)缔赠。
有以私囑者，先生正理喻之友题。因謂門人曰：“渠以私意干我嗤堰，我卻以正道勸之；渠是拖人下水度宦，我卻是救人上岸踢匣。”
世風(fēng)不善戈抄，豪傑之士离唬，挺然特立，與俗違拗划鸽，方能去惡為善输莺。
靜無(wú)資於動(dòng)，動(dòng)有資於靜裸诽，凡理皆如此嫂用。如草木土石是靜物，便皆自足丈冬，不資於動(dòng)物嘱函。如鳥獸之類，便須食草棲木矣埂蕊。故凡靜者多自給往弓，而動(dòng)者多求取。故人之寡欲者蓄氧，多本於安靜函似；而躁動(dòng)營(yíng)營(yíng)者，必多貪求也匀们。
人於富貴之關(guān)過(guò)不得者缴淋，說(shuō)甚道理。
今之讀書者泄朴，只是不信重抖，故一無(wú)所得。
事之無(wú)害於義者祖灰，從俗可也钟沛，今人以此壞了多少事。
天地間本一大中至正之道局扶，惟太過(guò)不及恨统，遂流於惡叁扫。如喪葬之禮，自有中制畜埋，若墨氏之薄莫绣，后世之侈，皆流於惡者也悠鞍。故程子曰：“凡言善惡对室，皆先善而后惡】Ъ溃”
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
