禮一
夫有國有家者漆魔，禮儀之用尚矣屁柏。然而歷代損益，每有不同有送，非務(wù)相改淌喻，隨時之 宜故也。漢文以人情季薄雀摘，國喪革三年之紀(jì)裸删；光武以中興崇儉，七廟有共堂之制阵赠； 魏祖以侈惑宜矯涯塔，終斂去襲稱之?dāng)?shù)；晉武以丘郊不異清蚀，二至并南北之祀匕荸。互相即襲枷邪， 以訖于今榛搔，豈三代之典不存哉，取其應(yīng)時之變而已。且閔子譏古禮践惑，退而致事腹泌；叔 孫創(chuàng)漢制，化流后昆尔觉。由此言之凉袱，任己而不師古，秦氏以之致亡侦铜；師古而不適用专甩， 王莽所以身滅。然則漢钉稍、魏以來涤躲，各揆古今之中，以通一代之儀嫁盲。司馬彪集后漢眾 注篓叶，以為《禮儀志》烈掠，校其行事羞秤，已與前漢頗不同矣。況三國鼎峙左敌，歷晉至宋瘾蛋，時 代移改，各隨事立矫限。自漢末剝亂哺哼，舊章乖弛，魏初則王粲叼风、衛(wèi)覬典定眾儀取董；蜀朝則 孟光、許慈創(chuàng)理制度无宿；晉始則荀鳷茵汰、鄭沖詳定晉禮；江左則荀崧孽鸡、刁協(xié)緝理乖紊蹂午。 其間名儒通學(xué)，諸所論敘彬碱，往往新出豆胸，非可悉載。今抄魏氏以后經(jīng)國誕章巷疼，以備此 志云晚胡。
魏文帝雖受禪于漢，而以夏數(shù)為得天，故黃初元年詔曰：“孔子稱‘行夏之時搬泥， 乘殷之輅桑寨，服周之冕，樂則《韶舞》忿檩∥疚玻’此圣人集群代之美事，為后王制法也燥透。 《傳》曰‘夏數(shù)為得天’沙咏。朕承唐、虞之美班套，至于正朔肢藐，當(dāng)依虞、夏故事吱韭。若殊徽 號吆豹，異器械，制禮樂理盆，易服色痘煤，用牲幣，自當(dāng)隨土德之?dāng)?shù)猿规。每四時之季月衷快，服黃十 八日，臘以丑姨俩，牲用白蘸拔，其飾節(jié)旄，自當(dāng)赤环葵，但節(jié)幡黃耳调窍。其余郊祀天地朝會四時 之服，宜如漢制张遭。宗廟所服邓萨，一如《周禮》〉坭担”尚書令桓階等奏：“據(jù)三正周復(fù)之 義先誉，國家承漢氏人正之后，當(dāng)受之以地正的烁，犧牲宜用白褐耳，今從漢十三月正，則犧牲 不得獨改渴庆。今新建皇統(tǒng)铃芦，宜稽古典先代雅镊，以從天命，而告朔犧牲刃滓，壹皆不改仁烹，非所 以明革命之義也∵只ⅲ”詔曰：“服色如所奏卓缰。其余宜如虞承唐，但臘日用丑耳砰诵，此亦 圣人之制也征唬。”
明帝即位茁彭，便有改正朔之意总寒，朝議多異同，故持疑不決理肺。久乃下詔曰：“黃初 以來摄闸，諸儒共論正朔，或以改之為宜妹萨，或以不改為是年枕，意取駁異，于今未決眠副。朕在 東宮時聞之画切，意常以為夫子作《春秋》竣稽，通三統(tǒng)囱怕，為后王法。正朔各從色毫别，不同因 襲娃弓。自五帝、三王以下岛宦，或父子相繼台丛，同體異德；或納大麓砾肺，受終文祖挽霉；或?qū)じ筛辏?從天行誅。雖遭遇異時变汪，步驟不同侠坎，然未有不改正朔，用服色裙盾，表明文物实胸，以章受 命之符也他嫡。由此言之，何必以不改為是邪庐完！”
于是公卿以下博議钢属。侍中高堂隆議曰：“按自古有文章以來，帝王之興门躯，受禪 之與干戈淆党，皆改正朔，所以明天道讶凉，定民心也罚斗。《易》曰：‘《革》功炮，元亨利貞杭朱。’ ‘有孚改命吉域醇√ㄒ辏’‘湯武革命，應(yīng)乎天譬挚，從乎人锅铅。’其義曰减宣，水火更用事盐须，猶王者 必改正朔易服色也∑犭纾《易通卦驗》曰：‘王者必改正朔贼邓，易服色，以應(yīng)天地三氣三 色闷尿∷芫叮’《書》曰：‘若稽古帝舜曰重華，建皇授政改朔填具⊥骋ǎ’初‘高陽氏以十一月為 正，薦玉以赤繒劳景。高辛氏以十三月為正誉简，薦玉以白繒∶斯悖’《尚書傳》曰：‘舜定鐘 石闷串，論人聲，乃及鳥獸衡蚂，咸變于前窿克。故更四時骏庸，改堯正∧甓＃’《詩》曰：‘一之日觱 發(fā)具被，二之日栗烈，三之日于耜只损∫蛔耍’《傳》曰：‘一之日，周正月跃惫，二之日叮叹，殷正月， 三之日爆存，夏正月蛉顽。’《詩推度災(zāi)》曰：‘如有繼周而王者先较，雖百世可知携冤。以前檢后， 文質(zhì)相因闲勺，法度相改曾棕。三而復(fù)者，正色也菜循，二而復(fù)者翘地，文質(zhì)也“┠唬’以前檢后衙耕，謂軒 轅、高辛序芦、夏后氏臭杰、漢粤咪，皆以十三月為正谚中；少昊、有唐寥枝、有殷宪塔，皆以十二月為正； 高陽囊拜、有虞某筐、有周，皆以十一月為正冠跷。后雖百世南誊，皆以前代三而復(fù)也身诺。《禮大傳》 曰：‘圣人南面而治天下抄囚，必正度量霉赡，考文章，改正朔幔托，易服色穴亏，殊徽號≈靥簦’《樂 稽曜嘉》曰：‘禹將受位嗓化，天意大變，迅風(fēng)雷雨谬哀，以明將去虞而適夏也刺覆。是以舜禹 雖繼平受禪，猶制禮樂史煎，改正朔隅津，以應(yīng)天從民。夏以十三月為正劲室，法物之始伦仍，其色 尚黑。殷以十二月為正很洋，法物之牙充蓝，其色尚白。周以十一月為正喉磁，法物之萌谓苟，其色 尚赤。能察其類协怒，能正其本涝焙，則岳瀆致云雨，四時和孕暇，五稼成仑撞，麟皇翔集⊙希’《春 秋》‘十七年夏六月甲子朔隧哮，日有蝕之∽幔’《傳》曰：‘當(dāng)夏四月沮翔，是謂孟夏∏’ 《春秋元命苞》曰：‘王者受命采蚀，昭然明于天地之理疲牵，故必移居處，更稱號榆鼠，改正 朔瑰步，易服色，以明天命圣人之寶璧眠，質(zhì)文再而改缩焦，窮則相承，周則復(fù)始责静，正朔改則天 命顯袁滥。’凡典籍所記灾螃，不盡于此题翻，略舉大較，亦足以明也腰鬼∏对”太尉司馬懿、尚書仆 射衛(wèi)臻熄赡、尚書薛悌姜挺、中書監(jiān)劉放、中書侍郎刁干彼硫、博士秦靜炊豪、趙怡、中候中詔季岐 以為宜改拧篮；侍中繆襲词渤、散騎常侍王肅、尚書郎魏衡串绩、太子舍人黃史嗣以為不宜改缺虐。
青龍五年，山茌縣言黃龍見礁凡。帝乃詔三公曰：
昔在庖犧高氮，繼天而王，始據(jù)木德把篓，為群代首纫溃。自茲以降，服物氏號韧掩，開元著統(tǒng) 者，既膺受命歷數(shù)之期窖铡，握皇靈遷興之運(yùn)疗锐，承天改物坊谁，序其綱紀(jì)。雖炎滑臊、黃口芍、少昊、 顓頊雇卷、高辛鬓椭、唐、虞关划、夏后小染，世系相襲，同氣共祖贮折，猶豫昭顯所受之運(yùn)裤翩，著明天人 去就之符，無不革易制度调榄，更定禮樂踊赠，延群后，班瑞信每庆，使之煥炳可述于后也筐带。至 于正朔之事，當(dāng)明示變改缤灵，以彰異代烫堤，曷疑其不然哉！
文皇帝踐阼之初凤价，庶事草創(chuàng)鸽斟，遂襲漢正，不革其統(tǒng)利诺。朕在東宮富蓄，及臻在位，每 覽書籍之林慢逾，總公卿之議立倍。夫言三統(tǒng)相變者，有明文侣滩；云虞口注、夏相因者，無其言也君珠。 《歷志》曰：“天統(tǒng)之正在子寝志，物萌而赤；地統(tǒng)之正在丑，物化而白材部；人統(tǒng)之正在 寅毫缆，物成而黑±值迹”但含生氣苦丁，以微成著。故太極運(yùn)三辰五星于上物臂，元氣轉(zhuǎn)三統(tǒng)五行 于下旺拉，登降周旋，終則又始棵磷，言天地與人所以相通也蛾狗。仲尼以大圣之才，祖述堯泽本、 舜淘太，范章文、武规丽，制作《春秋》蒲牧，論究人事，以貫百王之則赌莺。故于三微之月冰抢，每月 稱王，以明三正迭相為首艘狭。夫祖述堯挎扰、舜，以論三正巢音，則其明義遵倦，豈使近在殷、周 而已乎官撼！朕以眇身梧躺，繼承洪緒，既不能紹上圣之遺風(fēng)傲绣，揚(yáng)先帝之休德掠哥，又使王教之 弛者不張，帝典之闕者未補(bǔ)秃诵，亹亹之德不著续搀，亦惡可已乎！
今推三統(tǒng)之次菠净，魏得地統(tǒng)禁舷，當(dāng)以建丑之月為正彪杉。考之群藝榛了，厥義彰矣在讶。改青龍 五年春三月為景初元年孟夏四月煞抬。服色尚黃霜大，犧牲用白，戎事乘黑首之白馬革答，建大 赤之旗战坤，朝會建大白之旗。春夏秋冬孟仲季月残拐，雖與正歲不同途茫，至于郊祀迎氣，礿溪食、 祀囊卜、烝、嘗错沃、巡獰栅组、搜田，分至啟閉枢析，班宣時令玉掸，中氣晚早，敬授民事醒叁，諸若此者司浪， 皆以正歲斗建為節(jié)。此歷數(shù)之序把沼，乃上與先圣合符同契啊易，重規(guī)疊矩者也。今遵其義饮睬， 庶可以顯祖考大造之基租谈，崇有魏維新之命。于戲续捂！王公群后垦垂，百辟卿士，靖康厥職牙瓢， 帥意無怠劫拗，以永天休。司徒露布矾克，咸使聞知页慷，稱朕意焉。
案服色尚黃，據(jù)土行也酒繁。犧牲旂旗滓彰，一用殷禮，行殷之時故也州袒〗野螅《周禮》巾車 職，“建大赤以朝”郎哭，“大白以即戎”他匪，此則周以正色之旗朝，以先代之旗即戎夸研。 魏用殷禮邦蜜，變周之制，故建大白朝亥至，大赤即戎也悼沈。明帝又詔曰：“以建寅之月為正 者，其牲用玄姐扮；以建丑之月為正者絮供，其牲用白；以建子之月為正者溶握，其牲用骍杯缺。此 為牲色各從其正，不隨所祀之陰陽也睡榆。祭天不嫌于用玄萍肆，則祭地不得獨疑于用白也。 天地用牲胀屿，得無不宜異邪塘揣？更議∷拚福”于是議者各有引據(jù)亲铡，無適可從。又詔曰：“諸 議所依據(jù)各參錯葡兑，若陽祀用骍奖蔓，陰祀用黝，復(fù)云祭天用玄讹堤，祭地用黃吆鹤，如此，用牲 之義洲守，未為通也疑务。天地至尊沾凄，用牲當(dāng)同以所尚之色，不得專以陰陽為別也知允。今祭皇 皇帝天撒蟀、皇皇后地、天地郊温鸽、明堂保屯、宗廟，皆宜同嗤朴。其別祭五郊配椭，各隨方色虫溜，祭日 月星辰之類用骍雹姊，社稷山川之屬用玄，此則尊卑方色衡楞，陰陽眾義暢矣吱雏。”
三年正月瘾境，帝崩歧杏，齊王即位。是年十二月迷守，尚書盧毓奏：“烈祖明皇帝以今年 正日棄離萬國犬绒±驯眨《禮》朦佩，忌日不樂邻寿，甲乙之謂也源织。烈祖明皇帝建丑之月棄天下掷空，臣 妾之情砚殿，于此正日粘茄，有甚甲乙侨核。今若以建丑正朝四方圣絮，會群臣祈惶，設(shè)盛樂，不合于禮扮匠∨跚耄” 博士樂祥議：“正日旦受朝貢，群臣奉贄棒搜；后五日疹蛉，乃大宴會作樂“锓牵”太尉屬硃誕 議：“今因宜改之際氧吐，還修舊則讹蘑，元首建寅，于制為便筑舅∽浚”大將軍屬劉肇議：“宜 過正一日乃朝賀大會，明令天下翠拣，知崩亡之日不朝也版仔。”詔曰：“省奏事误墓，五內(nèi)斷 絕蛮粮，奈何奈何！烈祖明皇帝以正日棄天下谜慌，每與皇太后念此日至然想，心有剝裂。不可 以此日朝群辟欣范，受慶賀也变泄。月二日會，又非故也恼琼。聽當(dāng)還夏正月妨蛹。雖違先帝通三統(tǒng) 之義，斯亦子孫哀慘永懷晴竞。又夏正朔得天數(shù)者蛙卤，其以建寅之月為歲首∝溃”
晉武帝泰始二年九月颤难，群公奏：“唐堯、舜甜滨、禹不以易祚改制乐严；至于湯、武衣摩， 各推行數(shù)昂验。宣尼答為邦之問，則曰行夏之時艾扮，輅冕之制既琴，通為百代之言。蓋期于從 政濟(jì)治泡嘴，不系于行運(yùn)也甫恩。今大晉繼三皇之蹤，踵舜酌予、禹之跡磺箕，應(yīng)天從民奖慌，受禪有魏， 宜一用前代正朔服色松靡，皆如有虞遵唐故事简僧，于義為弘〉衿郏”奏可岛马。孫盛曰：“仍舊， 非也屠列。且晉為金行啦逆，服色尚赤，考之天道笛洛，其違甚矣夏志。”及宋受禪撞蜂，亦如魏盲镶、晉故 事。
魏明帝初蝌诡，司空王朗議：“古者有年數(shù)，無年號枫吧，漢初猶然浦旱。或有世而改九杂，有 中元颁湖、后元。元改彌數(shù)例隆，中甥捺、后之號不足，故更假取美名镀层，非古也镰禾。述春秋之事， 曰隱公元年唱逢，則簡而易知吴侦。載漢世之事，曰建元元年坞古，則后不見备韧。宜若古稱元而已』痉悖” 明帝不從织堂。乃詔曰：“先帝即位之元叠艳，則有延康之號，受禪之初易阳，亦有黃初之稱虑绵。 今名年可也∶隼樱”于是尚書奏：“《易》曰：‘乾道變化翅睛，各正性命。保合大和黑竞，乃 利貞捕发。首出庶物，萬國咸寧很魂≡幔’宜為太和元年《舸遥”詔（缺七字）
周之五禮法挨，其五為嘉。嘉□□《春秋左氏傳》曰：“晉侯問襄公年幅聘，季武子對 曰：‘會于沙隨之歲凡纳，寡君以生〉圯铮’晉侯曰：‘十二年矣荐糜，是謂一終，一星終也葛超。 國君十五而生子暴氏。冠而生子，禮也绣张。君可以冠矣答渔。大夫盍為冠具〗暮’武子對曰： ‘君冠必以祼享之禮行之沼撕，以金石之樂節(jié)之，以先君之祧處之独令。今君在行端朵，未可具 也。請及兄弟之國而假備焉燃箭〕迥兀’晉侯許諾。還及衛(wèi)招狸，冠于成公之廟敬拓，假鐘磬焉邻薯，禮 也〕送梗”賈厕诡、服說皆以為人君禮十二而冠也∮冢《古尚書》說武王崩灵嫌，成王年十三。推 武王以庚辰歲崩葛作，周公以壬午歲出居?xùn)|寿羞，以癸未歲反÷复溃《禮》周公冠成王绪穆，命史祝 辭。辭虱岂，告也玖院；是除喪冠也。周公居?xùn)|未反第岖，成王冠弁以開金滕之書难菌，時十六矣。 是成王年十五服除绍傲，周公冠之而后出也扔傅。按《禮》、《傳》之文烫饼，則天子諸侯近十 二，遠(yuǎn)十五试读，必冠矣杠纵。《周禮》雖有服冕之?dāng)?shù)钩骇，而無天子冠文比藻。《儀禮》云：“公 侯之有冠禮倘屹，夏之末造银亲。”王纽匙、鄭皆以為夏末上下相亂务蝠，篡弒由生，故作公侯冠禮烛缔， 則明無天子冠禮之審也馏段。大夫又無冠禮轩拨。古者五十而后爵，何大夫冠禮之有院喜？周人 年五十而有賢才亡蓉，則試以大夫之事，猶行士禮也喷舀。故筮日筮賓砍濒，冠于阼以著代，醮 于客位硫麻，三加彌尊爸邢，皆士禮耳。然漢氏以來庶香，天子諸侯甲棍，頗采其議「弦矗《志》曰“儀 從《冠禮》”是也感猛。漢順帝冠，又兼用曹褒新禮奢赂；褒新禮今不存陪白。《禮儀志》又云： “乘輿初加緇布進(jìn)賢膳灶，次爵弁咱士、武弁，次通天轧钓，皆于高廟序厉。王公以下，初加進(jìn)賢而 已毕箍〕诜浚”按此文始冠緇布，從古制也而柑，冠于宗廟是也文捶。魏天子冠一加，其說曰媒咳，士禮 三加粹排，加有成也。至于天子諸侯涩澡，無加數(shù)之文者顽耳，將以踐阼臨民，尊極德備，豈得 復(fù)與士同斧抱？此言非也常拓。夫以圣人之才，猶三十而立辉浦，況十二之年弄抬，未及志學(xué)，便謂 德成宪郊，無所勸勉掂恕，非理實也。魏氏太子再加弛槐，皇子懊亡、王公世子乃三加。孫毓以為一 加再加皆非也乎串〉暝妫《禮》詞曰“令月吉日”，又“以歲之正叹誉，以月之令”鸯两。魯襄公冠 以冬，漢惠帝冠以三月长豁，明無定月也钧唐。后漢以來，帝加元服匠襟，咸以正月钝侠。晉咸寧二 年秋閏九月，遣使冠汝南王柬酸舍，此則晉禮亦有非必歲首也帅韧。《禮》冠于廟啃勉，魏以來 不復(fù)在廟弱匪。然晉武、惠冠太子璧亮，皆即廟見，斯亦擬在廟之儀也斥难。晉穆帝枝嘶、孝武將冠， 先以幣告廟哑诊，訖又廟見也群扶。
晉惠帝之為太子將冠也，武帝臨軒，使兼司徒高陽王珪加冠竞阐，兼光祿勛缴饭、屯騎 校尉華暠贊冠。江左諸帝將冠骆莹，金石宿設(shè)颗搂，百僚陪位。又豫于殿上鋪大床幕垦。御府令 奉冕幘簪導(dǎo)袞服丢氢，以授侍中、常侍先改。太尉加幘疚察，太保加冕。將加冕仇奶，太尉跪讀祝文 曰：“令月吉日貌嫡，始加元服「盟荩皇帝穆穆岛抄，思弘袞職。欽若昊天朗伶，六合是式弦撩。率遵祖 考，永永無極论皆。眉壽惟祺益楼，介茲景福〉闱纾”加冕訖感凤，侍中系玄紞。侍中脫絳紗服粒督，加 袞服陪竿。冠事畢，太保率群臣奉觴上壽屠橄，王公以下三稱萬歲族跛，乃退。按儀注锐墙，一加幘 冕而已礁哄。宋冠皇太子及蕃王，亦一加也溪北。官有其注桐绒。晉武帝泰始十年夺脾，南宮王承年 十五，依舊應(yīng)冠茉继。有司議奏：“禮十五成童咧叭。國君十五而生子，以明可冠之宜烁竭。又 漢菲茬、魏遣使冠諸王，非古典颖变∩”于是制諸王十五冠，不復(fù)加命腥刹。元嘉十一年马胧，營道 侯將冠。詔曰：“營道侯義綦可克日冠衔峰。外詳舊施行佩脊。”何楨《冠儀約制》及王堪 私撰《冠儀》垫卤，亦皆家人之可遵用者也威彰。魏齊王正始四年，立皇后甄氏穴肘，其儀不存歇盼。
晉武帝咸寧二年，臨軒评抚，遣太尉賈充策立后楊氏豹缀，納悼后也。因大赦慨代，賜王公 以下各有差邢笙。百僚上禮。太康八年侍匙，有司奏：“昏禮納征氮惯，大昏用玄纁，束帛加珪想暗， 馬二駟妇汗；王侯玄纁，束帛加璧说莫，乘馬铛纬；大夫用玄纁，束帛加羊唬滑。古者以皮馬為庭實， 天子加谷珪，諸侯加大璋晶密∏苄可依《周禮》改璧用璋，其羊稻艰、雁懂牧、酒蓖宦、米黍氮、玄纁如故。 諸侯昏禮加納采吉期迎各帛五匹剩辟，及納征馬四匹元扔，皆令夫家自備躯保，唯璋官為具之∨煊铮” 尚書硃整議：“按魏氏故事途事，王娶妃、公主嫁之禮擅羞，天子諸侯以皮馬為庭實尸变，天子 加以谷珪，諸侯加以大璋减俏。漢高后制召烂，聘后黃金二百斤，馬十二匹娃承；夫人金五十斤奏夫， 馬四匹。魏聘后草慧、王娶妃桶蛔、公主嫁之禮，用絹百九十匹漫谷。晉興仔雷，故事用絹三百匹√蚴荆” 詔曰：“公主嫁由夫氏碟婆，不宜皆為備物，賜錢使足而已惕稻。唯給璋竖共，余如故事“踌簦”
成帝咸康二年公给，臨軒借帘，遣使兼太保領(lǐng)軍將軍諸葛恢、兼太尉護(hù)軍將軍孔愉六禮 備物淌铐，拜皇后杜氏肺然，即日入宮。帝御太極殿腿准，群臣畢賀际起，非禮也。王者昏禮吐葱，禮無 其制街望。《春秋》祭公逆王后于《紀(jì)》弟跑≡智埃《谷梁》、《左氏》說與《公羊》又不同窖认， 而漢豫柬、魏遺事闕略者眾。晉武扑浸、惠納后烧给，江左又無復(fù)儀注，故成帝將納杜后喝噪，太常 華恆始與博士參定其儀础嫡。據(jù)杜預(yù)《左氏傳》說主婚，是供其婚禮之幣而已酝惧。又周靈 王求婚于齊榴鼎，齊侯問于晏桓子，桓子對曰：“夫婦所生若而人晚唇，姑姊妹則稱先守某 公之遺女若而人巫财。”此則天子之命哩陕，自得下達(dá)平项，臣下之答，徑自上通悍及。先儒以為丘 明詳錄其事闽瓢，蓋為王者婚娶之禮也。故成帝臨軒遣使稱制拜后心赶。然其儀注扣讼，又不具 存。
康帝建元元年缨叫，納后褚氏椭符。而儀注陛者不設(shè)旄頭荔燎。殿中御史奏：“今迎皇后， 依昔成恭皇后入宮御物艰山，而儀注至尊袞冕升殿湖雹，旄頭不設(shè)，求量處曙搬。又案昔迎恭皇 后，唯作青龍旗鸽嫂，其余皆即御物纵装。今當(dāng)臨軒遣使，而立五牛旂旗据某，旄頭畢罕并出橡娄。 即用舊制，今闕癣籽⊥彀Γ”詔曰：“所以正法服升太極者，以敬其始筷狼，故備其禮也瓶籽。今云 何更闕所重而撤法物邪？又恭后神主入廟埂材，先帝詔后禮宜有降塑顺，不宜建五牛旗，而 今猶復(fù)設(shè)之邪俏险？既不設(shè)五牛旗严拒，則旄頭畢罕之器易具也∈溃”又詔曰：“舊制既難準(zhǔn)裤唠， 且于今而備，亦非宜莹痢。府庫之儲种蘸，唯當(dāng)以供軍國之費耳。法服儀飾粗令舉格二，其余兼 副雜器劈彪，停之《ゲ拢”及至穆帝升平元年沧奴，將納皇后何氏，太常王彪之始更大引經(jīng)傳及 諸故事长窄，以正其禮滔吠，深非公羊婚禮不稱主人之義纲菌。又曰：“王者之于四海，無非臣 妾疮绷。雖復(fù)父兄之親翰舌，師友之賢，皆純臣也冬骚。夫崇三綱之始椅贱，以定乾坤之儀，安有天 父之尊只冻，而稱臣下之命庇麦，以納伉儷；安有臣下之卑喜德，而稱天父之名山橄，以行大禮。遠(yuǎn) 尋古禮舍悯，無王者此制航棱；近求史籍，無王者此比萌衬。于情不安饮醇，于義不通。案咸寧二年奄薇， 納悼皇后時驳阎，弘訓(xùn)太后母臨天下，而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文馁蒂。又考大晉 已行之事呵晚，咸寧故事，不稱父兄師友沫屡，則咸康華恆所上合于舊也饵隙。臣愚謂今納后儀 制，宜一依咸康故事沮脖〗鹈”于是從之。
華恆所定六禮勺届，云宜依漢舊及大晉已行之制驶俊，此恆猶識前事，故王彪之多從咸 康免姿，由此也饼酿。惟以取婦之家，三日不舉樂，而咸康群臣賀為失禮故俐；故但依咸寧上禮想鹰， 不復(fù)賀也。其告廟六禮版文等儀药版，皆彪之所定也辑舷。詳推有典制，其納采版文璽書曰： “皇帝咨前太尉參軍何琦槽片，渾元資始何缓，肇經(jīng)人倫，爰及夫婦还栓，以奉天地宗廟社稷歌殃， 謀于公卿，咸以為宜率由舊典蝙云。今使使持節(jié)太常彪之、宗正綜以禮納采路召〔伲”主人曰： “皇帝嘉命，訪婚陋族股淡，備數(shù)采擇身隐。臣從祖弟故散騎侍郎準(zhǔn)之遺女，未閑教訓(xùn)唯灵，衣 履若而人贾铝，欽承舊章，肅奉典制埠帕。前太尉參軍都鄉(xiāng)侯糞土臣何琦稽首再拜承制詔垢揩。” 次問名版文曰：“皇帝曰敛瓷，咨某官某姓叁巨，兩儀配合，承天統(tǒng)物呐籽，正位于內(nèi)锋勺，必俟令 族，重章舊典狡蝶。今使使持節(jié)太常某庶橱、宗正某，以禮問名贪惹∷照拢”主人曰：“皇帝嘉命， 使者某到馍乙，重宣中詔布近，問臣名族垫释。臣族女父母所生先臣故光祿大夫雩婁侯楨之遺玄 孫，先臣故豫州刺史關(guān)中侯惲之曾孫撑瞧，先臣安豐太守關(guān)中侯睿之孫棵譬，先臣故散騎侍 郎準(zhǔn)之遺女。外出自先臣故尚書左丞胄之外曾孫预伺，先臣故侍中關(guān)內(nèi)侯夷之外孫女订咸， 年十七。欽承舊章酬诀，肅奉典制脏嚷。”次納吉版文曰：“皇帝曰瞒御，咨某官某姓父叙，人謀龜 從，僉曰貞吉肴裙，敬從典禮趾唱。今使持節(jié)太常某、宗正某蜻懦，以禮納吉甜癞。”主人曰：“皇 帝嘉命宛乃，使者某重宣中詔悠咱，太卜元吉。臣陋族卑鄙征炼，憂懼不堪析既。欽承舊章，肅奉典 制柒室《杉郑”次納征版文：“皇帝曰，咨某官某姓之女雄右，有母儀之德空骚，窈窕之姿，如山如 河擂仍，宜奉宗廟囤屹，永承天祚。以玄絺皮帛馬羊錢璧逢渔，以章典禮肋坚。今使使持節(jié)司徒某、 太常某，以禮納征智厌』迕冢”主人曰：“皇帝嘉命，降婚卑陋铣鹏，崇以上公敷扫，寵以典禮，備 物典策诚卸。欽承舊章葵第，肅奉典制『夏纾”次請期版文：“皇帝曰卒密，咨某官某姓，謀于公卿棠赛， 大筮元龜哮奇，罔有不臧，率遵典禮睛约。今使使持節(jié)太常某屏镊、宗正某，以禮請期痰腮。”主人 曰：“皇帝嘉命律罢，使某重宣中詔膀值，吉日惟某可迎。臣?xì)J承舊章误辑，肅奉典制沧踏。”次親 迎版文：“皇帝曰巾钉，咨某官某姓翘狱，歲吉月令，吉日惟某砰苍，率禮以迎潦匈。今使使持節(jié)太 保某、太尉某以迎赚导〔缢酰”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔吼旧。令月吉辰凰锡，備禮以 迎。上公宗卿，兼至副介掂为，近臣百兩裕膀，臣蝝蟻之族，猥承大禮勇哗，憂懼戰(zhàn)悸昼扛。欽承舊 章，肅奉典制智绸∫熬荆”其稽首承詔皆如初答。
孝武納王皇后瞧栗，其禮亦如之斯稳。其納采、問名迹恐、納吉挣惰、請期、親迎殴边，皆用白雁白 羊各一頭憎茂，酒米各十二斛。唯納征羊一頭锤岸，玄絺用帛三匹竖幔，絳二匹，絹二百匹是偷，虎 皮二枚拳氢，錢二百萬，玉璧一枚蛋铆，馬六頭馋评，酒米各十二斛，鄭玄所謂五雁六禮也刺啦。其 珪馬之制留特，備物之?dāng)?shù)，校太康所奏玛瘸，又有不同蜕青，官有其注。古者昏糊渊、冠皆有醮市咆，鄭 氏醮文三首具存。
宋文帝元嘉十五年四月再来，皇太子納妃蒙兰，六禮文與納后不異磷瘤。百官上禮。其月壬 戌搜变，于太極殿西堂敘宴二宮隊主副采缚、司徒征北鎮(zhèn)南三府佐、揚(yáng)兗江三州綱挠他、彭城江 夏南譙始興武陵廬陵南豐七國侍郎以上扳抽，諸二千石在都邑者，并豫會殖侵。又詔今小會 可停妓樂贸呢，時有臨川曹太妃服。
明帝泰始五年十一月拢军，有司奏：“按晉江左以來楞陷，太子昏，納征茉唉，禮用玉一固蛾， 虎皮二，未詳何所準(zhǔn)況度陆“或者虎取其威猛有彬炳，玉以象德而有溫潤懂傀。栗珪璋既玉 之美者趾诗，豹皮義兼炳蔚，熊羆亦昏禮吉征蹬蚁，以類取象沧竟，亦宜并用，未詳何以遺文缚忧。 晉氏江左，禮物多闕杈笔，后代因襲闪水，未遑研考。今法章徽儀蒙具，方將大備球榆。宜憲范經(jīng)籍， 稽諸舊典禁筏。今皇太子昏持钉，納征，禮合用珪璋豹皮熊羆皮與不篱昔？下禮官詳依經(jīng)記更正每强。 若應(yīng)用者始腾，為各用一？為應(yīng)用兩空执？”博士裴昭明議：“案《周禮》浪箭，納征，玄纁束 帛儷皮辨绊。鄭玄注云：束帛奶栖，以儀注恭应，以虎皮二障般。太元中，公主納征岗屏，以虎豹皮各一 具默蚌。豈謂婚禮不辨王公之序冻晤，故取虎豹皮以尊革其事乎？虎豹雖文敏簿，而征禮所不用明也。 熊羆吉祥，而婚典所不及惯裕。珪璋雖美温数，或為用各異。今帝道弘明蜻势，徽則光闡撑刺，儲皇 聘納，宜準(zhǔn)經(jīng)誥握玛。凡諸僻謬够傍，并合詳裁。雖禮代不同挠铲，文質(zhì)或異冕屯，而鄭為儒宗，既 有明說拂苹，守文淺見安聘，蓋有惟疑。兼太常丞孫詵議以為：‘聘幣之典瓢棒，損益惟義浴韭，歷 代行事，取制士婚脯宿。若珪璋之用念颈，實均璧品，采豹之彰连霉，義齊虎文榴芳，熊羆表祥嗡靡，繁 衍攸寄。今儲后崇聘翠语，禮先訓(xùn)遠(yuǎn)叽躯，皮玉之美，宜盡暉備肌括〉闫铮《禮》稱束帛儷皮，則珪 璋數(shù)合同璧谍夭，熊羆文豹黑滴，各應(yīng)用二〗羲鳎’長兼國子博士虞龢議：‘案《儀》《禮》納 征袁辈，直云玄絺束帛雜皮而已≈槠《禮記郊特牲》云虎豹皮與玉璧晚缩，非虛作也。則虎豹 之皮媳危，居然用兩荞彼，珪璧宜仍舊各一也〈Γ’參詵鸣皂、龢二議不異，今加珪璋各一暮蹂，豹熊 羆皮各二寞缝，以龢議為允⊙鲂海”詔可荆陆。
晉武帝太始十年，將聘拜三夫人九嬪集侯。有司奏：“禮被啼，皇后聘以谷珪，無妾媵 禮贄之制浅悉。”詔曰：“拜授可依魏氏故事券犁∈踅。”于是臨軒使使持節(jié)兼太常拜夫人，兼 御史中丞拜九嬪粘衬。漢荞估、魏之禮咳促，公主居第，尚公主者來第成婚勘伺。司空王朗以為不可跪腹， 其后乃革。
凡遣大使拜皇后飞醉、三公冲茸，及冠皇太子，及拜蕃王缅帘，帝皆臨軒轴术。其儀，太樂令宿 設(shè)金石四廂之樂于殿前钦无。漏上二刻逗栽，侍中、侍臣失暂、冗從仆射彼宠、中謁者、節(jié)騎郎弟塞、虎 賁凭峡，旄頭遮列，五牛旗皆入宣肚∠牒保虎賁中郎將、羽林監(jiān)分陛端門內(nèi)霉涨。侍御史按价、謁者各一 人監(jiān)端門。廷尉監(jiān)笙瑟、平分陛東楼镐、西中華門。漏上三刻往枷，殿中侍御史奏開殿之殿門框产、 南止車門、宣陽城門错洁。軍校秉宿、侍中、散騎常侍屯碴、給事黃門侍郎描睦、散騎侍郎升殿夾御 座。尚書令以下應(yīng)階者以次入导而。治禮引大鴻臚入忱叭，陳九賓隔崎。漏上四刻，侍中奏： “外辦韵丑【糇洌”皇帝服袞冕之服，升太極殿撵彻，臨軒南面钓株。謁者前北面一拜，跪奏：“大 鴻臚臣某稽首言千康，群臣就位享幽。謹(jǐn)具∈捌”侍中稱制曰：“可值桩。”謁者贊拜豪椿，在位皆再 拜奔坟。大鴻臚稱臣一拜，仰奏：“請行事搭盾】缺”侍中稱制曰；“可鸯隅±浇ǎ”鴻臚舉手曰： “可行事◎蛞裕”謁者引護(hù)當(dāng)使者當(dāng)拜者入就拜位炕舵。四廂樂作。將拜跟畅，樂止咽筋。禮畢出。 官有其注徊件。舊時歲旦奸攻，常設(shè)葦茭桃梗，磔雞于宮及百寺門虱痕，以禳惡氣睹耐。《漢儀》部翘， 則仲夏之月設(shè)之硝训，有桃卯，無磔雞。案明帝大修禳禮捎迫，故何晏禳祭議據(jù)雞牲供禳釁 之事，磔雞宜起于魏也表牢。桃卯本漢所以輔窄绒，卯金又宜魏所除也，但未詳改仲夏在歲 旦之所起耳崔兴。宋皆省彰导，而諸郡縣此禮往往猶存。
上代聘享之禮敲茄，雖頗見經(jīng)傳位谋，然首尾不全⊙吡牵《叔孫通傳》載通所制漢元會儀掏父， 綱紀(jì)粗舉，施于今秆剪，又未周備也赊淑。魏國初建，事多兼闕仅讽，故黃初三年陶缺，始奉璧朝賀。 何承天云洁灵，魏元會儀無存者饱岸。案何楨《許都賦》曰：“元正大饗，壇彼西南徽千。旗幕 峨峨苫费，檐宇弘深」拚唬”王沈《正會賦》又曰：“華幄映于飛云黍衙，硃幕張于前庭。絙青 帷于兩階荠诬，象紫極之崢嶸琅翻。延百辟于和門，等尊卑而奉璋柑贞》阶担”此則大饗悉在城外， 不在宮內(nèi)也钧嘶。臣案魏司空王朗奏事曰：“故事棠众，正月朔，賀。殿下設(shè)兩百華燈闸拿，對 于二階之間空盼。端門設(shè)庭燎火炬，端門外設(shè)五尺新荤、三尺燈揽趾。月照星明，雖夜猶晝矣苛骨±橄梗” 如此，則不在城外也痒芝。何俐筋、王二賦，本不在洛京严衬。何云《許都賦》澄者，時在許昌也。 王賦又云“朝四國于東巡”请琳，亦賦許昌正會也闷哆。
晉武帝世，更定元會注单起，今有《咸寧注》是也抱怔。傅玄《元會賦》曰：“考夏后 之遺訓(xùn)，綜殷嘀倒、周之典藝屈留，采秦、漢之舊儀测蘑，定元正之嘉會灌危。”此則兼采眾代可知 矣碳胳∮买《咸寧注》，先正一日挨约，守宮宿設(shè)王公卿校便坐于端門外味混，大樂鼓吹又宿設(shè)四 廂樂及牛馬帷皞于殿前。夜漏未盡十刻诫惭，群臣集到翁锡，庭燎起火。上賀謁報夕土，又賀皇 后馆衔。還從云龍東中華門入謁瘟判，詣東皞下便坐。漏未盡七刻角溃，群司乘車與百官及受贄 郎下至計吏拷获，皆入，詣陛部立减细。其陛衛(wèi)者刀诬，如臨軒儀。漏未盡五刻邪财，謁者仆射、大 鴻臚各奏：“群臣就位定质欲∈鞑海”漏盡，侍中奏：“外辦嘶伟≡醣铮”皇帝出，鐘鼓作九昧，百官皆 拜伏绊袋。太常導(dǎo)皇帝升御座，鐘鼓止铸鹰，百官起癌别。大鴻臚跪奏：“請朝賀√Ａ”治禮郎贊： “皇帝延王登展姐。”大鴻臚跪贊：“蕃王臣某等奉白璧各一剖毯，再拜賀圾笨。”太常報： “王悉登逊谋±薮铮”謁者引上殿，當(dāng)御座胶滋“鬻蓿皇帝興，王再拜究恤∷氚荆皇帝坐，復(fù)再拜丁溅，跪置璧御 座前唤蔗，復(fù)再拜。成禮訖，謁者引下殿妓柜，還故位箱季。治禮郎引公、特進(jìn)棍掐、匈奴南單于子藏雏、 金紫將軍當(dāng)大鴻臚西，中二千石作煌、二千石掘殴、千石、六百石當(dāng)大行令西粟誓，皆北面伏奏寨。 大鴻臚跪贊：“太尉、中二千石等奉璧皮帛羔雁雉鹰服，再拜賀病瞳。”太常贊：“皇帝延 君登悲酷√撞耍”禮引公至金紫將軍上殿，當(dāng)御座设易《翰瘢皇帝興，皆再拜顿肺『坑冢皇帝坐，又再拜挟冠。跪 置璧皮帛御座前于购，復(fù)再拜。成禮訖知染，贊者引下殿肋僧，還故位。王公置璧成禮時控淡，大行 令并贊嫌吠，殿下中二千石以下同。成禮訖掺炭，以贄授受贄郎辫诅，郎以璧帛付謁者，羔雁雉 付太官涧狮。太樂令跪請奏雅樂炕矮，以次作樂么夫。乘黃令乃出車，皇帝罷入肤视，百官皆坐档痪。晝 漏上水六刻，諸蠻夷胡客以次入邢滑，皆再拜訖腐螟，坐。御入三刻困后，又出乐纸。鐘鼓作。謁者 仆射跪奏：“請群臣上摇予∑睿”謁者引王公至二千石上殿，千石趾盐、六百石停本位。謁者 引王詣尊酌壽酒小腊，跪授侍中救鲤。侍中跪置御座前。王還自酌秩冈，置位前本缠。謁者跪奏： “蕃王臣某等奉觴再拜，上千萬歲壽入问〉で拢”侍中曰：“觴已上》沂В”百官伏稱萬歲楣黍，四 廂樂作，百官再拜棱烂。已飲租漂，又再拜。謁者引諸王等還本位颊糜。陛者傳就席哩治，群臣皆跪 諾。侍中衬鱼、中書令业筏、尚書令各于殿上上壽酒，登歌樂升鸟赫，太官令又行御酒蒜胖。御酒升 階消别，太官令跪授侍郎，侍郎跪進(jìn)御座前翠勉。乃行百官酒妖啥。太樂令跪奏：“奏登歌《月担” 三荆虱。終，乃降朽们。太官令跪請御飯到陛怀读，群臣皆起。太官令持羹跪授司徒骑脱；持飯跪授 大司農(nóng)菜枷；尚食持案并授侍郎，侍郎跪進(jìn)御座前叁丧。群臣就席啤誊，太樂令跪奏：“食。舉 樂拥娄∥们拢”太官行百官飯案遍。食畢稚瘾，太樂令跪奏：“請進(jìn)儛牡昆。”儛以次作摊欠。鼓吹令又 前跪奏：“請以次進(jìn)眾伎丢烘。”乃召諸郡計吏前些椒，授敕戒于階下播瞳。宴樂畢，謁者一人 跪奏：“請罷退免糕『罚”鐘鼓作，群臣北面再拜出说墨。江左更隨事立位骏全，大體亦無異也。 宋有天下尼斧，多仍舊儀姜贡，所損益可知矣。
晉江左注棺棵，皇太子出會者楼咳，則在三恪下熄捍、王公上。宋文帝元嘉十一年母怜，升在三 恪上余耽。魏制，蕃王不得朝覲。明帝時有朝者，皆由特恩掌动，不得以為常拍棕。晉泰始中祷舀， 有司奏：“諸侯之國，其王公以下入朝者，四方各為二番，三歲而周朱巨，周則更始。 若臨時有解枉长，卻在明年冀续。來朝之后，更滿三歲乃復(fù)必峰，不得從本數(shù)洪唐。朝禮執(zhí)璧如舊朝 之制。不朝之歲自点，各遣卿奉聘桐罕÷鋈茫”奏可桂敛。江左王侯不之國，其有授任居外溅潜，則同方 伯刺史二千石之禮术唬，亦無朝聘之制，此禮遂廢滚澜。
正旦元會粗仓，設(shè)白虎樽于殿庭。樽蓋上施白虎设捐，若有能獻(xiàn)直言者借浊，則發(fā)此樽飲酒。 案《禮記》萝招，知悼子卒蚂斤，未葬，平公飲酒槐沼，師曠曙蒸、李調(diào)侍捌治，鼓鐘。杜蕢自外來纽窟，聞 鐘聲曰：“安在肖油？”曰：“在寢”鄹郏”杜蕢入寢森枪，歷階而升，酌曰：“曠飲斯趋艘∑；郑”又 酌曰：“調(diào)飲斯〈呻剩”又酌显拳，堂上北面坐飲之。降搓萧，趨而出杂数。平公呼而進(jìn)之曰：“蕢， 曩者爾心或開予瘸洛，是以不與爾言揍移，爾飲曠，何也反肋？”曰：“子卯不樂那伐，知悼子在堂， 斯其為子卯也大矣石蔗。曠也罕邀，太師也。不以詔养距，是以飲之也诉探。”“爾飲調(diào)棍厌，何也肾胯。” 曰：“調(diào)也耘纱，君之褻臣也敬肚。為一飲一食，忘君之疾束析，是以飲之也艳馒。”“爾飲畸陡，何也鹰溜？” 曰：“蕢也宰夫虽填，唯刀匕是供，又敢與知防曹动，是以飲也斋日。”平公曰墓陈；“寡人亦有過 焉恶守。酌而飲寡人」北兀”杜蕢洗而揚(yáng)觶兔港。公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵仔拟∩婪”至 于今，既畢獻(xiàn)利花，斯揚(yáng)觶科侈，謂之“杜舉”。白虎樽炒事，蓋杜舉之遺式也臀栈。畫為虎，宜是 后代所加挠乳，欲令言者猛如虎权薯，無所忌憚也。
漢以高帝十月定秦旦為歲首睡扬，至武帝雖改用夏正盟蚣，然朔猶常饗會，如元正之儀威蕉。 魏刁俭、晉則冬至日受萬國及百僚稱賀橄仍，因小會韧涨。其儀亞于歲旦，晉有其注侮繁。宋永初元 年八月虑粥，詔曰：“慶冬使或遣不，役宜省宪哩，今可悉停娩贷。唯元正大慶，不得廢耳锁孟”蜃妫郡 縣遣冬使詣州及都督府者茁瘦，亦宜同停〈⑿Γ”
孫權(quán)始都武昌及建業(yè)甜熔，不立郊兆。至末年太元元年十一月突倍，祭南郊腔稀，其地今秣 陵縣南十余里郊中是也。晉氏南遷羽历，立南郊于巳地焊虏，非禮所謂陽位之義也。宋武大 明三年九月秕磷，尚書右丞徐爰議：“郊祀之位诵闭，遠(yuǎn)古蔑聞∨煜《禮記》‘燔柴于太壇涂圆， 祭天也”姨荆’‘兆于南郊润歉，就陽位也【备В’漢初甘泉河?xùn)|禋埋易位踩衩，終亦徙于長安南北。 光武紹祚贩汉，定二郊洛陽南北驱富。晉氏過江，悉在北匹舞。及郊兆之議褐鸥，紛然不一。又南出 道狹赐稽，未議開闡叫榕，遂于東南巳地創(chuàng)立丘壇℃⒍妫皇宋受命晰绎，因而弗改。且居民之中括丁，非 邑外之謂荞下。今圣圖重造，舊章畢新，南驛開涂尖昏，陽路修遠(yuǎn)仰税。謂宜移郊正午，以定天 位抽诉⌒の裕”博士司馬興之、傅郁掸鹅、太常丞陸澄并同爰議塞帐。乃移郊兆于秣陵牛頭山西，正 在宮之午地巍沙。世祖崩葵姥，前廢帝即位，以郊舊地為吉祥句携，移還本處榔幸。北郊，晉成帝世 始立矮嫉，本在覆舟山南削咆。宋太祖以其地為樂游苑，移于山西北蠢笋。后以其地為北湖拨齐，移 于湖塘西北。其地卑下泥濕昨寞，又移于白石村東瞻惋。其地又以為湖，乃移于鐘山北京道 西援岩，與南郊相對歼狼。后罷白石東湖，北郊還舊處享怀。
南郊羽峰，皇帝散齋七日，致齋三日添瓷。官掌清者亦如之梅屉。致齋之朝，御太極殿幄坐仰坦。 著絳紗袍履植，黑介幘计雌，通天金博山冠悄晃。先郊日未晡五刻，夕牲。公卿京兆尹眾官悉壇 東就位妈橄，太祝史牽牲入庶近。到榜，稟犧令跪白：“請省牲眷蚓”侵郑”舉手曰：“盾∩橙龋”太 祝令繞牲叉钥，舉手曰：“充「菝常”太祝令牽牲詣庖投队。以二陶豆酌毛血，其一奠皇天神座 前爵川，其一奠太祖神座前敷鸦。郊之日未明八刻，太祝令進(jìn)饌寝贡，郎施饌扒披。牲用繭栗二頭， 群神用牛一頭圃泡。醴用翙鬯碟案，藉用白茅。玄酒一器颇蜡，器用匏陶蟆淀，以瓦樽盛酒，瓦圩斟 酒澡匪。璧用蒼玉熔任。蒯席各二，不設(shè)茵蓐唁情。古者席藁疑苔，晉江左用蒯。車駕出甸鸟，百官應(yīng)齋 及從駕填街先置者惦费，各隨申攝從事。上水一刻抢韭，御服龍袞薪贫，平天冠，升金根車刻恭，到 壇東門外瞧省。博士扯夭、太常引入到黑攢。太祝令跪執(zhí)匏陶鞍匾，酒以灌地交洗。皇帝再拜橡淑，興构拳。 群臣皆再拜伏。治禮曰：“興梁棠≈蒙”博士、太常引皇帝至南階符糊，脫舄升壇暇藏，詣罍盥。 黃門侍郎洗爵濒蒋，跪授皇帝盐碱。執(zhí)樽郎授爵，酌秬鬯授皇帝沪伙。跪奠皇天神座前瓮顽，再拜， 興围橡。次詣太祖配天神座前暖混，執(zhí)爵跪奠，如皇天之禮翁授。南面北向拣播，一拜伏。太祝令各 酌福酒收擦，合置一爵中贮配，跪進(jìn)皇帝，再拜伏塞赂。飲福酒訖泪勒，博士、太常引帝從東階下宴猾， 還南階圆存。謁者引太常升壇，亞獻(xiàn)仇哆。謁者又引光祿升壇沦辙，終獻(xiàn)。訖讹剔，各降階還本位油讯。 太祝送神详民，跪執(zhí)匏陶，酒以灌地撞羽。興阐斜。直南行出壇門衫冻，治禮舉手白诀紊，群臣皆再拜伏。 皇帝盤隅俘，治禮曰：“興邻奠。”博士跪曰：“祠事畢为居，就燎碌宴。”博士蒙畴、太常引皇帝就燎 位贰镣，當(dāng)壇東階，皇帝南向立膳凝。太祝令以案奉玉璧牲體爵酒黍飯諸饌物碑隆，登柴壇施設(shè) 之。治禮舉手曰：“可燎蹬音∩厦海”三人持火炬上≈火發(fā)劫狠。太祝令等各下壇。壇東西各二 十人永部，以炬投壇独泞，火半柴傾。博士仰白：“事畢苔埋〔簦”皇帝出便坐。解嚴(yán)讲坎。天子有故孕惜， 則三公行事，而太尉初獻(xiàn)晨炕，其亞獻(xiàn)衫画、終獻(xiàn)，猶太常瓮栗、光祿勛也削罩。北郊齋瞄勾、夕牲、進(jìn) 熟弥激，及乘輿百官到壇三獻(xiàn)进陡，悉如南郊之禮；唯事訖微服，太祝令牲玉饌物詣坎置牲上訖趾疚， 又以一牲覆其上。治禮舉手曰：“可埋以蕴〔诼螅”二十人俱時下土。填坎欲半丛肮，博士仰白： “事畢赡磅。”帝出宝与。自魏以來焚廊，多使三公行事，乘輿罕出矣习劫。魏及晉初咆瘟，儀注雖不具 存，所損益漢制可知也榜聂。江左以后搞疗，官有其注。
魏文帝詔曰：“漢氏不拜日于東郊须肆，而旦夕常于殿下東面拜日匿乃，煩褻似家人之 事，非事天郊神之道也豌汇〈闭ǎ”黃初二年正月乙亥，朝日于東門之外拒贱。按《禮》宛徊，天子 以春分朝日于東，秋分夕月于西逻澳，今正月闸天，非其時也⌒弊觯《漢郊祀志》苞氮，帝郊泰畤， 平旦出竹宮東向揖日瓤逼，其夕西向揖月笼吟。此為即用郊日库物，不俟二分也。明帝太和元年 二月丁亥朔贷帮，朝日于東郊戚揭，八月己丑，夕月于西郊撵枢，此古禮也民晒。《白虎通》：“王 者父天诲侮、母地镀虐，兄日箱蟆、姊月”沟绪，此其義也】詹拢《尚書大傳》绽慈，迎日之詞曰：“維某年 某月上日。明光于上下辈毯，勤施于四方坝疼，旁作穆穆，維予一人谆沃。某敬拜迎日于郊钝凶。” 吳時郎陳融奏《東郊頌》唁影，吳時亦行此禮也耕陷。晉武帝太康二年，有司奏：“春分依 舊車駕朝日据沈，寒溫未適哟沫，可不親出⌒拷椋”詔曰：“禮儀宜有常嗜诀；如所奏，與故太尉所 撰不同孔祸，復(fù)為無定制隆敢。間者方難未平，故每從所奏崔慧。今戎事弭息拂蝎，唯此為大∽鹄耍”案 此詔匣屡，帝復(fù)為親朝日也封救。此后廢。
殷祠捣作，皇帝散齋七日誉结，致齋三日。百官清者亦如之券躁。致齋之日惩坑，御太極殿幄坐， 著絳紗袍也拜，黑介幘以舒，通天金博山冠。祠之日慢哈，車駕出蔓钟，百官應(yīng)齋從駕留守填街先置 者，各依宣攝從事卵贱。上水一刻滥沫，皇帝著平冕龍袞之服，升金根車键俱，到廟北門訖兰绣。治 禮、謁者各引太樂编振、太常候衍、光祿勛饭豹、三公等皆入在位罢艾≡ǘ睿皇帝降車入廟，脫舄盥杯瞻，及 洗爵镐牺，訖，升殿魁莉。初獻(xiàn)睬涧，奠爵，樂奏旗唁。太祝令跪讀祝文畦浓，訖，進(jìn)奠神座前检疫，皇帝還 本位讶请。博士引太尉亞獻(xiàn)，訖，謁者又引光祿勛終獻(xiàn)夺溢。凡禘祫大祭论巍，則神主悉出廟堂， 為昭穆以安坐风响，不復(fù)停室也嘉汰。晉氏又有陰室四殤，治禮引陰室以次奠爵于饌前状勤。其 功臣配饗者鞋怀，設(shè)坐于庭，謁者奠爵于饌前持搜∶芩疲皇帝不親祠，則三公行事葫盼，而太尉初獻(xiàn)残腌， 太常亞獻(xiàn)，光祿勛終獻(xiàn)也剪返。四時祭祀废累，亦皆于將祭必先夕牲邓梅，其儀如郊脱盲。
晉武帝太始七年四月，帝將親祠日缨，車駕夕牲钱反，而儀注還不拜。詔問其故匣距。博士 奏：“歷代相承如此面哥。”帝曰：“非致敬宗廟之禮也毅待∩形溃”于是實拜而還，遂以為制尸红。 太康中吱涉，有司奏議，十一月一日合朔奠外里、冬烝怎爵、夕牲同日，可有司行事盅蝗。詔曰： “夕牲而令有司行事鳖链，非也。改擇上旬他日墩莫≤轿”案此則武帝夕牲必躬臨拜逞敷，而江左 以來復(fù)止也。晉元帝建武元年十月辛卯灌侣，即晉王位兰粉，行天子殷祭之禮，非常之事也顶瞳。 孝武太元十一年九月玖姑，皇女亡及應(yīng)烝祠。中書侍郎范寧奏：“案《喪服》傳慨菱，有死 宮中者焰络，三月不舉祭，不別長幼之與貴賤也符喝∩帘耍皇女雖在嬰孩，臣竊以為疑协饲∥吠螅”于是 尚書奏使三公行事。昔漢靈帝世茉稠，立春尚齋迎氣東郊描馅，尚書左丞毆殺陌使于南書寺， 于是詔書曰：“議郎蔡邕而线、博士任敏铭污，問可齋祠不？得無不宜膀篮？”邕等對曰：“按 上帝之祠嘹狞，無所為廢。宮室至大誓竿，陌使至微磅网，日又寬，可齋無疑筷屡〗担”寧非不知有此 議，然不從也速蕊。魏及晉初嫂丙，祭儀雖不具存，江左則備矣规哲。官有其注跟啤。
祠太社、帝社、太稷隅肥，常以歲二月八月二社日祠之竿奏。太祝令夕牲進(jìn)熟，如郊廟 儀腥放。司空泛啸、太常、大司農(nóng)三獻(xiàn)也秃症。官有其注候址。周禮王親祭，漢以來种柑，有司行事岗仑。漢 安帝元初六年，立六宗祠于國西北戌城地聚请，祠儀比泰社荠雕。日月將交會，太史上合朔驶赏。 尚書先事三日炸卑，宣攝內(nèi)外，戒嚴(yán)煤傍。摯虞《決疑》曰：“凡救蝕者盖文，皆著赤幘，以助 陽也患久。日將蝕椅寺，天子素服避正殿，內(nèi)外嚴(yán)警蒋失，太史登靈臺，伺候日變桐玻。更伐鼓于門篙挽， 聞鼓音，侍臣皆著赤幘镊靴，帶劍入侍铣卡。三臺令史以上，皆各持劍立其戶前偏竟。衛(wèi)尉卿馳 繞宮煮落，伺察守備，周而復(fù)始踊谋。日復(fù)常蝉仇，乃皆罷。”魯昭公十七年轿衔，六月朔沉迹，日有蝕 之。祝史請所由害驹，叔孫昭子曰：“日有蝕之鞭呕，天子不舉樂，伐鼓于社宛官；諸侯用敝于 社葫松，伐鼓于朝，禮也底洗〗Γ”又以赤絲為繩系社，祝史陳辭以責(zé)之枷恕。社党晋，勾龍之神，天 子之上公徐块，故責(zé)之未玻。合朔，官有其注胡控。
昔漢建安中扳剿，將王會，而太史上言正旦當(dāng)日蝕昼激，朝士疑會不庇绽。共詣尚書令荀文 若諮之，時廣平計吏劉劭在坐橙困，曰：“梓慎瞧掺、裨灶，古之良史凡傅，猶占水火辟狈，錯失天 時∠孽危《禮》諸侯旅見天子哼转，入門不得終禮者四，日蝕在一槽华。然則圣人垂制壹蔓，不為變 異豫廢朝禮者，或災(zāi)消異伏猫态，或推術(shù)謬誤也佣蓉∨悖”文若及眾人咸喜而從之，遂朝會如 舊偏螺，日亦不蝕行疏。劭由此顯名，魏史美而書之套像。魏高貴鄉(xiāng)公正元二年三月朔酿联，太史奏 日蝕而不蝕。晉文王時為大將軍夺巩，大推史官不驗之負(fù)贞让。史官答曰；“合朔之時柳譬，或 有日掩月喳张，或有月掩日。月掩日美澳，則蔽障日體销部，使光景有虧，故謂之日蝕制跟；日掩月舅桩， 則日于月上過，謂之陰不侵陽雨膨，雖交無變擂涛。日月相掩必食之理，無術(shù)以知聊记，是以嘗 禘郊社撒妈，日蝕則接祭，是亦前代史官不能審蝕也排监。自漢故事狰右，以為日蝕必當(dāng)于交。 每至其時社露，申警百官挟阻，以備日變。故《甲寅詔》有備蝕之制峭弟，無考負(fù)之法。古來黃 帝脱拼、顓頊瞒瘸、夏、殷熄浓、周情臭、魯六歷省撑，皆無推日蝕法，但有考課疏密而已俯在。負(fù)坐之條竟秫， 由本無術(shù)可課，非司事之罪跷乐》拾埽”乃止。
晉武帝咸寧三年愕提、四年馒稍，并以正旦合朔卻元會，改魏故事也浅侨。晉元帝太興元年 四月合朔纽谒，中書侍郎孔愉奏曰：“《春秋》日有蝕之，天子伐鼓于社如输，攻諸陰也鼓黔。 諸侯伐鼓于朝，臣自攻也不见。案尚書符澳化，若日有變，便伐鼓于諸門脖祈，有違舊典肆捕。”詔 曰：“所陳有正義盖高，輒敕外改之慎陵。”
至康帝建元元年喻奥，太史上元日合朔席纽，朝士復(fù)疑應(yīng)卻會與否。庾冰輔政撞蚕，寫劉劭 議以示八坐润梯，于時有謂劭為不得禮意，荀文若從之甥厦，是勝人之一失纺铭。故蔡謨遂著議 非之曰：“劭論災(zāi)消異伏，又以慎刀疙、灶猶有錯失舶赔，太史上言亦不必審，其理誠然也谦秧。 而云圣人垂制竟纳，不為變異豫廢朝禮撵溃，此則謬矣。災(zāi)祥之發(fā)锥累，所以譴告人君缘挑，王者所 重誡。故素服廢樂桶略，退避正寢语淘，百官降物，用幣伐鼓删性，躬親而救之亏娜。夫敬誡之事， 與其疑而廢之蹬挺，寧慎而行之维贺。故孔子、老聃助葬于巷黨巴帮，以喪不見星而行溯泣，故日蝕 而止柩，曰安知其不見星也榕茧。今史官言當(dāng)蝕垃沦，亦安知其不蝕乎？夫子用押、老聃豫行見 星之防肢簿，而劭廢之，是棄圣賢之成規(guī)也蜻拨。魯桓公壬申有災(zāi)池充，而以乙亥嘗祭，《春秋》 譏之缎讼。災(zāi)事既過收夸，猶退懼未已，故廢宗廟之祭血崭；況聞天眚?qū)⒅廖韵В袘c樂之會，于禮 乖矣夹纫⊙蚀桑《禮記》所云‘諸侯入門不得終禮者’，謂日官不豫言舰讹，諸侯既入忱详，見蝕乃 知耳；非先聞當(dāng)蝕跺涤，而朝會不廢也匈睁。別此，可謂失其義指桶错。劉劭所執(zhí)者《禮記》也航唆； 夫子、老聃巷黨之事院刁，亦《禮記》所言糯钙，復(fù)違而反之，進(jìn)退無據(jù)退腥。荀令所善任岸，漢朝 所從，遂使此言至今見稱狡刘，莫知其謬享潜。后來君子，將擬以為式嗅蔬，故正之云爾剑按。”于 是冰從眾議澜术，遂以卻會艺蝴。至永和中，殷浩輔政鸟废，又欲從劉劭議不卻會猜敢。王彪之據(jù)咸 寧、建元故事盒延，又曰：“《禮》云缩擂，諸侯旅見天子，不得終禮而廢者四兰英，自謂卒暴 有之撇叁，非為先存其事而徼幸史官推術(shù)繆錯，故不豫廢朝禮也畦贸≡赡郑”于是又從彪之，相 承至今薄坏。
耕籍之禮尚矣趋厉，漢文帝修之。及昭帝幼即大位胶坠，耕于鉤盾弄田君账。明帝永平十五 年二月，東巡沈善，耕于下邳乡数。章帝元和三年正月北巡椭蹄，耕于懷縣。魏三祖皆親耕籍净赴。 晉武帝泰始四年绳矩，有司奏始耕祠先農(nóng)，可令有司行事玖翅。詔曰：“夫民之大事翼馆，在祀 與農(nóng)。是以古之圣王金度，躬耕帝籍应媚，以供郊廟之粢盛，且以訓(xùn)化天下猜极。近代以來中姜，耕 籍止于數(shù)步中，空有慕古之名魔吐，曾無供祀訓(xùn)農(nóng)之實扎筒，而有百官車徒之費。今修千畝 之制酬姆，當(dāng)與群公卿士嗜桌，躬稼穡之艱難，以帥先天下辞色。主者詳具其制骨宠，并下河南處田 地于東郊之南，洛水之北相满，平良中水者层亿。若無官田，隨宜便換立美，不得侵民人也匿又。” 自此之后建蹄，其事便廢碌更，史注載多有闕。止元洞慎、哀二帝痛单，將修耕籍，賀循等所上注劲腿， 及裴憲為胡中所定儀旭绒，又未詳允。
元嘉二十年，太祖將親耕挥吵，以其久廢重父，使何承天撰定儀注。史學(xué)生山謙之已私 鳩集蔫劣，因以奏聞坪郭。乃下詔曰：“國以民為本，民以食為天脉幢。一夫輟耕，饑者必及嗦锐。 倉廩既實嫌松，禮節(jié)以興。自頃在所貧耗奕污，家無宿積萎羔，陰陽暫偏，則人懷愁墊碳默；年或不 稔贾陷，而病乏比室。誠由政德未孚嘱根，以臻斯弊髓废，抑亦耕桑未廣，地利多遺该抒。宰守微化 導(dǎo)之方慌洪，氓庶忘勤分之義。永言弘濟(jì)凑保，明發(fā)載懷冈爹。雖制令亟下，終莫懲勸欧引，而坐望 滋殖频伤，庸可致乎！有司其班宣舊條芝此，務(wù)盡敦課憋肖。游食之徒，咸令附業(yè)癌蓖∷埠撸考核勤惰， 行其誅賞租副；觀察能殿坐慰，嚴(yán)加黜陟。古者從時脈土，以訓(xùn)農(nóng)功结胀，躬耕帝籍赞咙，敬供粢盛。 仰瞻前王糟港，思遵令典攀操，便可量處千畝，考卜元辰秸抚。朕當(dāng)親率百辟速和，致禮郊甸。庶幾 誠素剥汤，獎被斯民颠放。”于是斟酌眾條吭敢，造定圖注碰凶。先立春九日，尚書宣攝內(nèi)外鹿驼，各使 隨局從事欲低。司空、大農(nóng)畜晰、京尹砾莱、令、尉舷蟀，度宮之辰地八里之外英支，整制千畝栖袋，開阡陌。 立先農(nóng)壇于中阡西陌南，御耕壇于中阡東陌北莫秆。將耕欣除，宿設(shè)青幕于耕壇之上路召』渲觯皇后 帥六宮之人出種穜之種，付籍田令虎敦。耕日游岳，太祝以一太牢告祠先農(nóng)，悉如祠帝社之 儀其徙。孟春之月胚迫，擇上辛后吉亥日，御乘耕根三蓋車唾那，駕蒼駟访锻，青旗，著通天冠，青 幘期犬，朝服青袞河哑，帶佩蒼玉。蕃王以下至六百石皆衣青龟虎。唯三臺武衛(wèi)不耕璃谨，不改服章。 車駕出鲤妥，眾事如郊廟之儀佳吞。車駕至籍田，侍中跪奏：“尊降車旭斥∪荽铮”臨壇，大司農(nóng)跪 奏：“先農(nóng)已享垂券，請皇帝親耕∠刍”太史令贊曰：“皇帝親耕菇爪。”三推三反柒昏。于是群 臣以次耕凳宙，王公五等開國諸侯五推五反，孤卿大夫七推七反职祷，士九推九反氏涩。籍田令 率其屬耕，竟畝有梆，灑種是尖，即櫌，禮畢泥耀。魏氏雖天子耕籍饺汹，其蕃鎮(zhèn)諸侯，并闕百畝之 禮痰催。晉武帝末兜辞，有司奏：“古諸侯耕籍百畝，躬秉耒耜夸溶，以奉社稷宗廟逸吵，以勸率農(nóng) 功。今諸王治國缝裁，宜修耕籍之義扫皱。”然未施行。宋太祖東耕后啸罢，乃班下州郡縣编检，悉 備其禮焉。
周禮扰才，王后帥內(nèi)外命婦允懂，蠶于北郊。漢則東郊衩匣，非古也蕾总。魏則北郊，依周禮也琅捏。 晉則西郊生百，宜是與籍田對其方也。魏文帝黃初七年正月柄延，命中宮蠶于北郊蚀浆。按韋誕 《后蠶頌》，則于時漢注已亡搜吧，更考撰其儀也市俊。及至?xí)x氏，先蠶多采魏法滤奈。晉武帝 太康六年摆昧，散騎常侍華嶠奏：“先王之制，天子諸侯親耕千畝蜒程，后夫人躬蠶桑绅你。今 陛下以圣明至仁，修先王之緒昭躺，皇后體資生之德忌锯，合配乾之義，而教道未先窍仰，蠶禮 尚闕汉规。以為宜依古式，備斯盛典驹吮≌胧罚”詔曰：“古者天子親籍以供粢盛，后夫人躬蠶 以備祭服碟狞。所以聿遵孝敬啄枕，明教示訓(xùn)也。今籍田有制族沃，而蠶禮不修频祝。中間務(wù)多泌参，未 暇崇備。今天下無事常空，宜修禮以示四海沽一。其詳依古典及近代故事，以參今宜漓糙。明年 施行铣缠。”于是使侍中袁粲草定其儀昆禽』韧埽皇后采桑壇在蠶室西，帷宮中門之外醉鳖，桑林在 其東捡硅，先蠶壇在宮外門之外而東南。取民妻六人為蠶母盗棵。蠶將生壮韭，擇吉日，皇后著 十二笄纹因，依漢魏故事泰涂，衣青衣，乘油蓋云母安車辐怕，駕六馬。女尚書著貂蟬从绘，佩璽寄疏， 陪乘，載筐鉤僵井。公主陕截、三夫人、九嬪批什、世婦农曲、諸太妃、公太夫人驻债、公夫人乳规，及縣鄉(xiāng) 君、郡公侯特進(jìn)夫人合呐、外世婦暮的、命婦，皆步搖淌实、衣青冻辩，各載筐鉤從猖腕。蠶桑前一日， 蠶官生蠶著薄上恨闪。桑日倘感，太祝令以一太牢祠先蠶×剩皇后至西郊老玛，升壇，公主以下陪 列壇東犁珠÷叽叮皇后東面躬桑，采三條犁享；諸妃公主各采五條余素；縣鄉(xiāng)君以下各采九條。悉以 桑授蠶母炊昆。還蠶室桨吊。事訖，皇后還便坐凤巨，公主以下以次就位视乐，設(shè)饗賜絹各有差。宋 孝武大明四年敢茁，又修此禮佑淀。
漢獻(xiàn)帝建安二十二年，魏國作泮宮于鄴城南彰檬。魏文帝黃初五年伸刃，立太學(xué)于洛陽。 齊王正始中逢倍，劉馥上疏曰：“黃初以來捧颅，崇立太學(xué)，二十余年较雕，而成者蓋寡碉哑。由博 士選輕，諸生避役亮蒋，高門子弟扣典，恥非其倫，故無學(xué)者宛蚓。雖有其名激捏，而無其實；雖設(shè) 其教凄吏，而無其功远舅。宜高選博士闰蛔，取行為人表，經(jīng)任人師者图柏，掌教國子序六。依遵古法， 使二千石以上子孫蚤吹，年從十五例诀，皆入太學(xué)。明制黜陟裁着，陳榮辱之路繁涂。”不從二驰。晉武 帝泰始八年扔罪，有司奏：“太學(xué)生七千余人，才任四品桶雀，聽留矿酵。”詔：“已試經(jīng)者留 之矗积，其余遣還郡國全肮。大臣子弟堪受教者，令入學(xué)棘捣」枷伲”咸寧二年，起國子學(xué)乍恐。蓋《周 禮》國之貴游子弟所謂國子哪自，受教于師氏者也。太康五年禁熏，修作明堂、辟雍邑彪、靈臺瞧毙。 孫休永安元年，詔曰：“古者建國寄症，教學(xué)為先宙彪。所以導(dǎo)世治性，為時養(yǎng)器也有巧。自建 興以來释漆，時事多故，吏民頗以目前趨務(wù)篮迎，棄本就末男图，不循古道示姿。夫所尚不淳，則傷 化敗俗逊笆。其按舊置學(xué)官栈戳，立《五經(jīng)》博士，核取應(yīng)選难裆，加其寵祿子檀。科見史之中及將 吏子弟有志好者乃戈，各令就業(yè)褂痰。一歲課試，差其品第症虑，加以位賞缩歪。使見之者樂其榮， 聞之者羨其譽(yù)侦讨。以淳王化驶冒，以隆風(fēng)俗≡下保”于是立學(xué)骗污。
元帝為晉王，建武初沈条，驃騎將軍王導(dǎo)上疏：
夫治化之本需忿，在于正人倫。人倫之正蜡歹，存乎設(shè)庠序屋厘。庠序設(shè)而五教明，則德化 洽通月而，彝倫攸敘汗洒，有恥且格也。父子兄弟夫婦長幼之序順父款，而君臣之義固矣溢谤。《易》 所謂正家而天下定者也憨攒。故圣王蒙以養(yǎng)正世杀，少而教之，使化沾肌骨肝集，習(xí)以成性瞻坝，有 若自然，日遷善遠(yuǎn)罪杏瞻，而不自知所刀。行成德立衙荐，然后裁之以位，雖王之嫡子勉痴，猶與國 子齒赫模，使知道而后貴。其取才用士蒸矛，咸先本之于學(xué)瀑罗。故《周禮》，鄉(xiāng)大夫“獻(xiàn)賢能 之書于王雏掠，王拜而受之”斩祭。所以尊道而貴士也。人知士之所貴乡话，由乎道存摧玫；則退而 修其身，修其身以及其家绑青，正家以及于鄉(xiāng)诬像，學(xué)于鄉(xiāng)以登于朝。反本復(fù)始闸婴，各求諸己坏挠， 敦素之業(yè)著，浮偽之道息邪乍，教使然也降狠。故以之事君則忠，用之蒞下則仁庇楞，即孟軻所 謂“未有仁而遺其親榜配，義而后其君者也”。
自頃皇綱失統(tǒng)吕晌，禮教陵替蛋褥，頌聲不興，于今二紀(jì)睛驳”诶《傳》曰：三年不為禮，禮 必壞柏靶；三年不為樂，樂必崩”溃论。而況如此其久者乎屎蜓？先進(jìn)漸忘揖讓之容，后生唯聞 金革之響钥勋。干戈日尋炬转，俎豆不設(shè)辆苔，先王之道彌遠(yuǎn)，華偽之風(fēng)遂滋扼劈，非所以習(xí)民靖俗驻啤， 端本抑末之謂也。殿下以命世之資荐吵，屬當(dāng)傾危之運(yùn)骑冗，禮樂征伐，翼成中興先煎，將滌穢 蕩瑕贼涩，撥亂反正。誠宜經(jīng)綸稽古薯蝎，建明學(xué)校遥倦；闡揚(yáng)六藝，以訓(xùn)后生占锯，使文武之道袒哥， 墜而復(fù)興。方今《小雅》盡廢消略，戎虜扇熾堡称，節(jié)義陵遲，國恥未雪疑俭。忠臣義士粮呢，所以 扼腕拊心；禮樂政刑钞艇，當(dāng)并陳以俱濟(jì)者也啄寡。茍禮義膠固，純風(fēng)載洽哩照，則化之所陶者 廣挺物，而德之所被者大，義之所屬者深飘弧，而威之所震者遠(yuǎn)矣识藤。由斯而進(jìn)，則可朝服濟(jì) 河次伶，使帝典闕而復(fù)補(bǔ)痴昧，王綱弛而更張；饕餮改情冠王，獸心革面赶撰，揖讓而蠻夷服，緩帶 而天下從，得乎其道者豪娜，豈難也哉餐胀！故有虞舞干戚而三苗化，魯僖作泮宮而淮夷平瘤载， 桓否灾、文之霸，皆先教而后戰(zhàn)鸣奔。今若聿遵前典墨技，興復(fù)教道，使朝之子弟溃蔫，并入于學(xué)健提， 立德出身者咸習(xí)之而后通。德路開而偽涂塞伟叛，則其化不肅而成私痹，不嚴(yán)而治矣。選明 博修禮之士以為之師统刮，隆教貴道紊遵，化成俗定，莫尚于斯也侥蒙。
散騎常侍戴邈又上表曰：
臣聞天道之所運(yùn)暗膜，莫大于陰陽；帝王之至務(wù)鞭衩，莫重于禮學(xué)学搜。是以古之建國，教 學(xué)為先论衍。國有明堂辟雍之制瑞佩，鄉(xiāng)有庠序黌校之儀，皆所以抽導(dǎo)幽滯坯台，啟廣才思炬丸，蓋 以六四有《困》《蒙》之吝，君子大養(yǎng)正之功也蜒蕾。昔仲尼列國之大夫耳稠炬，興禮修學(xué) 于洙、泗之間咪啡，四方髦俊首启，斐然向風(fēng)，受業(yè)身通者七十余人撤摸。自茲以來毅桃，千載寂漠栽惶。 豈天下小于魯國，賢哲乏于曩時疾嗅？厲與不厲故也。
自頃遭無妄之禍冕象，社稷有綴旒之危代承；寇羯飲馬于長江，兇狡虎步于萬里渐扮，遂使 神州蕭條论悴，鞠為茂草；四海之內(nèi)墓律，人跡不交膀估。霸主有旰食之憂，黎民懷荼毒之痛耻讽， 戎首交并于中原察纯，何遽籩豆之事哉！然“三年不為禮针肥，禮必壞饼记；三年不為樂，樂必 崩”慰枕。況曠載累紀(jì)具则，如此之久邪！今末進(jìn)后生具帮，目不睹揖讓升降之禮博肋，耳不聞鐘鼓 管弦之音，文章散滅胡馬之足蜂厅，圖讖無復(fù)孑遺于世匪凡。此蓋圣達(dá)之所深悼，有識之所 咨嗟也葛峻。夫治世尚文锹雏，遭亂尚武，文武迭用术奖，久長之道礁遵。譬之天地昏明之術(shù)，自古 以來采记，未有不由之者也佣耐。今以天下未一，非興禮學(xué)之時唧龄，此言似是而非兼砖。夫儒道深 奧，不可倉卒而成，古之俊乂讽挟，必三年而通一經(jīng)懒叛。比須寇賊清夷，天下平泰耽梅，然后 修之薛窥，則功成事定，誰與制禮作樂者哉眼姐！又貴游之子诅迷，未必有斬將搴旗之才，亦未 有從軍征戍之役众旗，不及盛年講肄道義罢杉，使明珠加瑩磨之功，荊贡歧、隨發(fā)采琢之美滩租，不 亦良可惜乎！
愚以世喪道久艘款，民情玩于所習(xí)持际，純風(fēng)日去，華競?cè)照没┡兀q火之消膏而莫之覺也蜘欲。 今天地造始，萬物權(quán)輿晌柬，圣朝以神武之德姥份，值革命之運(yùn)，蕩近世之流弊年碘，繼千載之 絕軌澈歉，篤道崇儒，創(chuàng)立大業(yè)屿衅。明主唱之于上埃难，宰輔篤之于下，夫上之所好涤久，下必有 過之者焉涡尘。是故雙劍之節(jié)崇，而飛白之俗成响迂；挾琴之容飾考抄，而赴曲之和作。君子之 德風(fēng)蔗彤，小人之德草川梅，實在所以感之而已疯兼。臣以暗淺，不能遠(yuǎn)識格言贫途，謂宜以三時之 隙吧彪，漸就經(jīng)始。
太興初丢早，議欲修立學(xué)校来氧，唯《周易》王氏、《尚書》鄭氏香拉、《古文》孔氏着憨、 《毛詩》平绩、《周官》、《禮記》有送、《論語》胃榕、《孝經(jīng)》鄭氏盛险、《春秋左傳》杜氏、 服氏勋又，各置博士一人苦掘。其《儀禮》、《公羊》楔壤、《谷梁》及鄭《易》鹤啡，皆省不置博 士。太常荀崧上疏曰：
臣聞孔子有云蹲嚣，“才難递瑰，不其然乎”。自喪亂以來隙畜，經(jīng)學(xué)尤寡抖部。儒有席上之珍， 然后能弘明道訓(xùn)议惰。今處學(xué)則闕朝廷之秀慎颗，仕朝則廢儒學(xué)之美。昔咸寧言询、太康俯萎、元康、 永嘉之中倍试，侍中讯屈、常侍、黃門之深博道奧县习，通洽古今涮母，行為世表者谆趾，領(lǐng)國子博士。 一則應(yīng)對殿堂叛本，奉酬顧問沪蓬；二則參訓(xùn)門子，以弘儒學(xué)来候；三則祠跷叉、儀二曹，及太常之 職营搅，以得藉用質(zhì)疑云挟。今皇朝中興，美隆往初转质，宜憲章令軌园欣，祖述前典。世祖武皇帝 圣德欽明休蟹，應(yīng)運(yùn)登禪沸枯，受終于魏。崇儒興學(xué)赂弓，治致升平绑榴。經(jīng)始明堂，營建辟雍盈魁，告 朔班政翔怎，鄉(xiāng)飲大射，西閣東序杨耙，圖書禁籍姓惑，臺省有宗廟太府金墉故事，太學(xué)有《石 經(jīng)》《古文》按脚。先儒典訓(xùn)于毙，賈、馬辅搬、鄭唯沮、杜、服堪遂、孔介蛉、王、何溶褪、顏币旧、尹之徒，章句 傳注眾家之學(xué)猿妈，置博士十九人吹菱。九州之中巍虫，師徒相傳，學(xué)士如林鳍刷，猶是選張華占遥、劉 寔居太常之官，以重儒教输瓜。
《傳》稱“孔子沒而微言絕瓦胎，七十子終而大義乖”。自頃中夏殄瘁尤揣，講誦遏密搔啊， 斯文之道，將墜于地北戏。陛下圣哲龍飛坯癣，闡弘祖烈，申命儒術(shù)最欠，恢崇道教，樂正《雅》惩猫、 《頌》芝硬，于是乎在。江轧房、揚(yáng)二州拌阴，先漸聲教，學(xué)士遺文奶镶，于今為盛迟赃；然方之疇昔， 猶千之一也厂镇。臣學(xué)不章句纤壁，才不弘道，階緣光寵捺信，遂忝非服酌媒。方之華、實迄靠，儒風(fēng)邈 遠(yuǎn)秒咨；思竭駑駘，庶增萬分掌挚，愿斯道隆于百代之上雨席，搢紳詠于千載之下。
伏聞節(jié)省之制吠式，皆三分置二陡厘，博士舊員十有九人抽米，今五經(jīng)合九人。準(zhǔn)古計今雏亚， 猶未中半缨硝。九人以外，猶宜增四罢低。愿陛下萬機(jī)余暇查辩，時垂省覽⊥郑《周易》一經(jīng)宜岛，有 鄭玄注，其書根源功舀，誠可深惜萍倡，宜為鄭《易》博士一人”偬《儀禮》一經(jīng)列敲，所謂曲禮， 鄭玄于《禮》特明帖汞，皆有證據(jù)戴而，宜置鄭《儀禮》博士一人◆嬲海《春秋公羊》所意，其書精 隱，明于斷獄催首，宜置博士一人扶踊。《谷梁》簡約隱要郎任，宜存于世秧耗，置博士一人。昔周 之衰舶治，下陵上替绣版，臣弒其君，子弒其父歼疮；上無天子杂抽，下無方伯；善者誰賞韩脏，惡者誰 罰缩麸，綱紀(jì)亂矣∩氖福孔子懼而作《春秋》杭朱，諸侯諱石阅仔，懼犯時禁，是以微辭妙旨弧械，義 不顯明八酒，故曰“知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》刃唐⌒呙裕”時左丘明、子夏造 膝親受画饥，無不精究衔瓮。孔子既沒抖甘，微言將絕热鞍，于是丘明退撰所聞而為之《傳》。其書 善禮衔彻，多膏腴美辭薇宠；張本繼末，以發(fā)明經(jīng)意艰额，信多奇?zhèn)コ胃郏瑢W(xué)者好之。儒者稱公羊高 親受子夏悴晰，立于漢朝，辭義清俊逐工，斷決明審铡溪，多可采用，董仲舒之所善也泪喊。谷梁赤 師徒相傳棕硫，暫立于漢，時劉向父子袒啼，漢之名儒哈扮，猶執(zhí)一家，莫肯相從蚓再。其書文清約滑肉， 諸所發(fā)明，或是《左氏》摘仅、《公羊》所不載靶庙，亦足有所訂正，是以《三傳》并行于 先代娃属，通才未能孤廢六荒。今去圣久遠(yuǎn)护姆，斯文將墜，與其過廢掏击，寧過而立也卵皂。臣以為 《三傳》雖同一《春秋》，而發(fā)端異趣砚亭。案如三家異同之說灯变，義則戰(zhàn)爭之場，辭亦 劍戟之鋒钠惩，于理不可得共柒凉。博士宜各置一人，以傳其學(xué)篓跛。
元帝詔曰：“崧表如此膝捞，皆經(jīng)國大務(wù)，而為治所由愧沟。息馬投戈蔬咬，猶可講藝。今 雖日不暇給沐寺，豈忘本而道存邪林艘！可共博議之』煳耄”有司奏宜如崧表狐援。詔曰：“《谷梁》 膚淺，不足立博士究孕。余如所奏啥酱。”會王敦之難厨诸，事不施行镶殷。
成帝咸康三年，國子祭酒袁環(huán)微酬、太常馮懷又上疏曰：
臣聞先王之教也绘趋，崇典訓(xùn)，明禮學(xué)颗管，以示后生陷遮，道萬物之性，暢為善之道也垦江。 宗周既興拷呆，文史載煥，端委治于南蠻，頌聲逸于四海茬斧。故延州入聘腰懂，聞《雅》音而 嗟咨；韓起適魯项秉，觀《易》象而嘆息绣溜。何者？立人之道娄蔼，于此為首也怖喻。孔子恂恂岁诉， 道化洙锚沸、泗；孟軻皇皇涕癣，誨誘無倦哗蜈。是以仁義之聲，于今猶存坠韩，禮讓之風(fēng)距潘，千載未 泯。
疇昔陵替只搁，喪亂屢臻音比，儒林之教暫頹，庠序之禮有闕氢惋。國學(xué)索然洞翩，墳卷莫啟， 有心之徒焰望，抱志無由骚亿。昔魏武身親介胄，務(wù)在武功柿估，猶尚息鞍披覽循未，投戈吟詠陷猫，以 為世之所須者秫舌，治之本宜崇。況今陛下以圣明臨朝绣檬，百官以虔恭蒞事足陨，朝野無虞， 江外靜謐娇未。如之何泱泱之風(fēng)墨缘，漠焉無聞；洋洋之美，墜于圣世乎镊讼！古人有言宽涌，《詩》 《書》義之府，禮樂德之則蝶棋。實宜留心經(jīng)籍卸亮，闡明學(xué)義，使諷頌之音玩裙，盈于京室兼贸； 味道之賢，典謨是詠吃溅，豈不盛哉溶诞！
疏奏，帝有感焉决侈。由是議立國學(xué)螺垢，征集生徒，而世尚莊颜及、老甩苛，莫肯用心儒訓(xùn)。 穆帝永和八年俏站，殷浩西征讯蒲，以軍興罷遣，由此遂廢肄扎。征西將軍庾亮在武昌墨林，開置學(xué) 官。教曰：
人情重交而輕財犯祠，好逸而惡勞旭等。學(xué)業(yè)致苦，而祿答未厚衡载，由捷徑者多搔耕，故莫肯 用心。洙痰娱、泗邈遠(yuǎn)弃榨，《風(fēng)》、《雅》彌替梨睁，后生放任鲸睛，不復(fù)憲章典謨；臨官宰政者坡贺， 務(wù)目前之治官辈，不能閑以典誥箱舞。遂令《詩》、《書》荒塵拳亿，頌聲寂漠晴股，仰瞻俯省，能 弗嘆慨肺魁！自胡夷交侵队魏，殆三十年矣。而未革面響風(fēng)者万搔，豈威武之用盡胡桨，抑文教未洽， 不足綏之邪瞬雹？昔魯秉周禮昧谊，齊不敢侮；范會崇典酗捌，晉國以治呢诬。楚、魏之君胖缤，皆阻帶 山河尚镰，憑城據(jù)漢，國富民殷哪廓，而不能保其強(qiáng)大狗唉，吳起、屈完所以為嘆也涡真。由此言之分俯， 禮義之固，孰與金城湯池哆料？季路稱攝乎大國之間缸剪，加之以師旅，因之以饑饉东亦，為之 三年杏节，猶欲行其義方。況今江表晏然典阵，王道隆盛奋渔，而不能弘敷禮樂，敦明庠序萄喳，其 何以訓(xùn)彝倫而來遠(yuǎn)人乎卒稳！魏武帝于馳鶩之時蹋半，以馬上為家他巨，逮于建安之末，風(fēng)塵未 弭。然猶留心遠(yuǎn)覽染突，大學(xué)興業(yè)捻爷，所謂顛沛必于是，真通才也份企。
今使三時既務(wù)也榄，五教并修，軍旅已整司志，俎豆無廢甜紫，豈非兼善者哉！便處分安學(xué) 校處所骂远，籌量起立講舍囚霸。參佐大將子弟，悉令入學(xué)激才，吾家子弟拓型，亦令受業(yè)。四府博 學(xué)識義通涉文學(xué)經(jīng)綸者瘸恼，建儒林祭酒劣挫，使班同三署，厚其供給东帅；皆妙選邦彥压固，必有 其宜者，以充此舉靠闭。近臨川邓夕、臨賀二郡，并求修復(fù)學(xué)校阎毅，可下聽之焚刚。若非束修之流， 禮教所不及扇调，而欲階緣免役者矿咕，不得為生。明為條制狼钮，令法清而人貴碳柱。
又繕造禮器俎豆之屬，將行大射之禮熬芜。亮尋薨莲镣，又廢。
孝武帝太元九年涎拉，尚書謝石又陳之曰：
立人之道瑞侮，曰仁與義的圆。翼善輔性，唯禮與學(xué)半火。雖理出自然越妈，必須誘導(dǎo)。故洙钮糖、 泗闡弘道之風(fēng)梅掠，《詩》、《書》垂軌教之典店归。敦《詩》悅《禮》阎抒，王化以斯而隆消痛； 甄陶九流挠蛉，群生于是乎穆。世不常治肄满，道亦時亡谴古。光武投戈而習(xí)誦，魏武息馬以修 學(xué)稠歉，懼墜斯文掰担，若此之至也。大晉受命怒炸，值世多陰带饱。雖圣化日融，而王道未備阅羹。庠 序之業(yè)勺疼，或廢或興。遂令陶鑄闕日用之功捏鱼，民性靡素絲之益执庐，亹亹玄緒，翳焉莫抽导梆， 臣所以遠(yuǎn)尋伏念轨淌，寤寐永嘆者也。今皇威遐震看尼，戎車方靜递鹉，將灑玄風(fēng)于四區(qū)，導(dǎo)斯 民于至德藏斩。豈可不弘敷禮樂躏结，使煥乎可觀！請興復(fù)國學(xué)狰域，以訓(xùn)胄子媳拴；班下州郡黄橘，普 修鄉(xiāng)校。雕琢琳瑯禀挫，和寶必至；大啟群蒙拓颓，茂茲成德语婴。匪懈于事，必由之以通驶睦，則 人競其業(yè)砰左，道隆學(xué)備矣。
烈宗納其言场航。其年缠导，選公卿二千石子弟為生，增造廟屋一百五十五間溉痢。而品課 無章僻造，士君子恥與其列。國子祭酒殷茂言之曰：
臣聞弘化正俗孩饼，存乎禮教髓削，輔性成德，必資于學(xué)镀娶。先王所以陶鑄天下立膛，津梁萬 物，閑邪納善梯码，潛被于日用者也宝泵。故能疏通玄理，窮綜幽微轩娶，一貫古今儿奶，彌綸治化。 且夫子稱回鳄抒，以好學(xué)為本廓握；七十希仰，以善誘歸宗嘁酿∠度《雅》、《頌》之音闹司，流詠千 載娱仔。圣賢之淵范，哲王所同風(fēng)游桩。
自大晉中興牲迫，肇基江左耐朴，崇明學(xué)校，修建庠序盹憎，公卿子弟筛峭，并入國學(xué)。尋值多 故陪每，訓(xùn)業(yè)不終影晓。陛下以圣德玄一，思隆前美檩禾，順通居方挂签，導(dǎo)達(dá)物性，興復(fù)儒肆盼产，僉 與后生饵婆。自學(xué)建彌年，而功無可名戏售。憚業(yè)避役侨核，就存者無幾；或假托親疾灌灾，真?zhèn)坞y 知芹关，聲實渾亂，莫此之甚紧卒。臣聞舊制侥衬，國子生皆冠族華胄，比列皇儲跑芳。而中者混雜 蘭艾轴总，遂令人情恥之。子貢去朔之餼羊博个，仲尼猶愛其禮怀樟。況名實兼喪，面墻一世者 乎盆佣！若以當(dāng)今急病往堡，未遑斯典醒陆，權(quán)宜停廢者摆出，別一理也。若其不然误墓，宜依舊準(zhǔn)痹兜。竊 謂群臣內(nèi)外穆咐，清官子侄，普應(yīng)入學(xué)，制以程課对湃。今者見生崖叫，或年在捍格，方圓殊趣拍柒， 宜聽其去就心傀，各從所安。所上謬合拆讯，乞付外參議脂男。
烈宗下詔褒納，又不施行往果。朝廷及草萊之人有志于學(xué)者疆液，莫不發(fā)憤嘆息一铅。清河 人李遼又上表曰：“臣聞教者陕贮，治化之本，人倫之始潘飘，所以誘達(dá)群方肮之，進(jìn)德興仁， 譬諸土石卜录，陶冶成器戈擒。雖復(fù)百王殊禮，質(zhì)文參差艰毒，至于斯道筐高，其用不爽。自中華湮 沒丑瞧，闕里荒毀柑土，先王之澤寢，圣賢之風(fēng)絕绊汹。自此迄今稽屏，將及百年。造化有靈西乖，否終 以泰狐榔，河、濟(jì)夷徙获雕，海薄腻、岱清通，黎庶蒙蘇届案，鳧藻奮化被廓。而典訓(xùn)弗敷，《雅》萝玷、 《頌》寂蔑嫁乘，久凋之俗昆婿，大弊未改。非演迪斯文蜓斧，緝熙宏猷仓蛆，將何以光贊時邕，克 隆盛化哉挎春！事有如賒而實急看疙，此之謂也。亡父先臣回直奋，綏集邦邑能庆，歸誠本朝。以太 元十年脚线，遣臣奉表搁胆。路經(jīng)闕里，過覲孔廟邮绿，庭宇傾頓渠旁，軌式頹弛，萬世宗匠船逮，忽焉 淪廢顾腊；仰瞻俯慨，不覺涕流挖胃。既達(dá)京輦杂靶，表求興復(fù)圣祀，修建講學(xué)酱鸭。至十四年十一 月十七日吗垮，奉被明詔，采臣鄙議凛辣，敕下兗州魯郡抱既，準(zhǔn)舊營飾。故尚書令謝石令臣所 須列上扁誓，又出家布防泵，薄助興立。故鎮(zhèn)北將軍譙王恬版臣行北魯縣令蝗敢，賜許供遣捷泞。二 臣薨徂，成規(guī)不遂寿谴。陛下體唐堯文思之美锁右，訪宣尼善誘之勤，矜荒余之凋昧，愍聲 教之未浹咏瑟。愚謂可重符兗州刺史拂到，遂成舊廟，蠲復(fù)數(shù)戶码泞，以供掃灑兄旬。并賜給《六經(jīng)》， 講立庠序余寥，延請宿學(xué)领铐，廣集后進(jìn)，使油然入道宋舷，發(fā)剖琢之功绪撵。運(yùn)仁義以征伐，敷道 德以服遠(yuǎn)祝蝠，何招而不懷音诈，何柔而不從！所為者微续膳，所弘甚大改艇。臣自致身輦轂收班，于今 八稔坟岔，違親轉(zhuǎn)積，夙夜匪寧摔桦。振武將軍何澹之今震捍三齊社付，臣當(dāng)隨反。裴回天邑邻耕， 感戀罔極鸥咖。乞臣表付外參議⌒质溃”又不見省啼辣。
宋高祖受命，詔有司立學(xué)御滩，未就而崩鸥拧。太祖元嘉二十年，復(fù)立國子學(xué)削解，二十七 年廢富弦。魏高貴鄉(xiāng)公甘露二年，車駕親率群司行養(yǎng)老之禮于太學(xué)氛驮。于是王祥為三老腕柜， 鄭小同為五更。今無其注，然漢禮具存也盏缤。
晉武帝泰始六年十二月砰蠢，帝臨辟雍，行鄉(xiāng)飲酒之禮唉铜。詔曰：“禮儀之廢久矣娩脾， 乃今復(fù)講肄舊典。賜太常絹百匹打毛，丞柿赊、博士及學(xué)生牛酒』猛鳎”咸寧三年碰声，惠帝元康九 年，復(fù)行其禮熬甫。魏齊王正始中胰挑，齊王每講經(jīng)，使太常釋奠先圣先師于避雍椿肩，弗躬親瞻颂。 晉惠帝、明帝之為太子郑象，及愍懷太子講經(jīng)竟贡这，并親釋奠于太學(xué)。太子進(jìn)爵于先師厂榛， 中庶子進(jìn)爵于顏淵盖矫。元帝詔曰：“吾識太子此事，祠訖便請王公以下者击奶，昔在洛時辈双， 嘗豫清坐也」窭”成湃望、穆、孝武三帝痰驱，亦皆親釋奠证芭。孝武時，以太學(xué)在水南縣遠(yuǎn)萄唇，有 司議依升平元年檩帐，于中堂權(quán)立行太學(xué)。于時無復(fù)國子生另萤，有司奏：“應(yīng)須二學(xué)生百 二十人湃密。太學(xué)生取見人六十诅挑，國子生權(quán)銓大臣子孫六十人，事訖罷泛源“瓮祝”奏可。釋奠 禮畢达箍，會百官六品以上没龙。元嘉二十二年，太子釋奠缎玫，采晉故事硬纤，官有其注。祭畢赃磨， 太祖親臨學(xué)宴會筝家，太子以下悉豫。
兵者邻辉，守國之備溪王。孔子曰：“以不教民戰(zhàn)值骇，是謂棄之莹菱。”兵吱瘩，兇事道伟，不可空設(shè)， 因搜狩而習(xí)之搅裙。而凡師出曰治兵皱卓，入曰振旅裹芝，皆戰(zhàn)陳之事部逮。辨鼓鐸鐲鐃之用，以教 坐作進(jìn)退疾徐疏數(shù)之節(jié)嫂易，遂以搜田兄朋。獻(xiàn)禽以祭社。仲夏教茇舍怜械，如振旅之陳颅和，遂以 苗田，如搜之法缕允。獻(xiàn)禽以享礿峡扩。仲秋教治兵，如振旅之陳障本，遂以狝田教届。如搜之法响鹃， 致禽以祀方。仲冬教大閱案训，遂以狩田买置。獻(xiàn)禽以享蒸。搜者强霎，搜索取其不孕者也忿项。苗 者，為苗除害而已城舞。狝者轩触，殺也。從秋氣所殺多也家夺。狩者怕膛，冬物畢成，獲則取之秦踪， 無所擇也褐捻。
漢儀，立秋日椅邓，郊禮畢柠逞，始揚(yáng)威武，斬牲于郊景馁，以薦陵廟板壮，名曰貙劉。其儀合住， 乘輿御戎路绰精，白馬硃鬣，躬執(zhí)弩射牲透葛。太宰令以獲車送陵廟笨使。于是乘輿還宮，遣使 以束帛賜武官僚害，肄孫硫椰、吳兵法戰(zhàn)陳之儀，率以為常萨蚕。至獻(xiàn)帝建安二十一年靶草，魏國有 司奏：“古四時講武，皆于農(nóng)隙岳遥。漢西京承秦制奕翔，三時不講，唯十月都試浩蓉。今兵革 未偃派继，士民素習(xí)帮坚，可無四時講武。但以立秋擇吉日大朝車騎互艾，號曰治兵试和。上合禮名， 下承漢制纫普≡暮罚”奏可。是冬昨稼，治兵节视。魏王親金鼓以令進(jìn)退。
延康元年假栓，魏文帝為魏王寻行，是年六月立秋，治兵于東郊匾荆，公卿相儀拌蜘。王御華蓋， 親令金鼓之節(jié)牙丽。明帝太和元年十月简卧，治兵于東郊。晉武帝泰始四年烤芦、九年举娩、咸寧元 年、太康四年构罗、六年冬铜涉，皆自臨宣武觀，大習(xí)眾軍遂唧，然不自令進(jìn)退也芙代。自惠帝以后， 其禮遂廢蠢箩。元帝太興四年链蕊，詔左右衛(wèi)及諸營教習(xí)，依大習(xí)儀作雁羽仗谬泌。成帝咸和中， 詔內(nèi)外諸軍戲兵于南郊之場逻谦，故其地因名斗場掌实。自后蕃鎮(zhèn)桓、庾諸方伯邦马，往往閱習(xí)贱鼻， 然朝廷無事焉宴卖。
太祖在位，依故事肄習(xí)眾軍邻悬，兼用漢症昏、魏之禮。其后以時講武于宣武堂父丰。元嘉 二十五年閏二月肝谭，大搜于宣武場，主胄奉詔列奏申攝蛾扇，克日校獵攘烛，百官備辦。設(shè)行 宮殿便坐武帳于幕府山南岡镀首，設(shè)王公百官便坐幔省如常儀坟漱，設(shè)南北左右四行旌門； 建獲旗以表獲車更哄。殿中郎一人典獲車芋齿，主者二人收禽，吏二十四人配獲車成翩。備獲車 十二兩沟突。校獵之官著袴褶。有帶武冠者捕传，脫冠者上纓惠拭。二品以上擁刀，備槊庸论、麾幡职辅， 三品以下帶刀。皆騎乘聂示。將領(lǐng)部曲先獵一日域携，遣屯布圍。領(lǐng)軍將軍一人督右甄鱼喉；護(hù) 軍一人督左甄秀鞭；大司馬一人居中，董正諸軍扛禽，悉受節(jié)度锋边。殿中郎率獲車部曲，在司 馬之后编曼。尚書仆射豆巨、都官尚書、五兵尚書掐场、左右丞往扔、都官諸曹郎贩猎、都令史、都官諸 曹令史干萍膛、蘭臺治書侍御史令史吭服、諸曹令史干，督攝糾司蝗罗，校獵非違艇棕。至日，會于 宣武場绿饵，列為重圍欠肾。設(shè)留守填街位于云龍門外內(nèi)官道北，外官道南拟赊，以西為上刺桃。設(shè) 從官位于云龍門內(nèi)大官階北，小官階南吸祟，以西為上瑟慈。設(shè)先置官位于行止車門外內(nèi)官 道西，外官道東屋匕，以北為上葛碧。設(shè)先置官還位于廣莫門外道之東西，以南為上过吻。校獵 日平旦进泼，正直侍中奏嚴(yán)。上水一刻纤虽，奏：“搥一鼓乳绕。”為一嚴(yán)逼纸。上水二刻洋措，奏： “搥二鼓〗芄簦”為再嚴(yán)菠发。殿中侍御史奏開東中華云龍門，引仗為小駕鹵簿贺嫂。百官非校 獵之官滓鸠，著硃服，集列廣莫門外涝婉。應(yīng)還省者還省哥力。留守填街后部從官就位；前部從 官依鹵簿墩弯；先置官先行吩跋。上水三刻，奏：“搥三鼓渔工⌒颗ィ”為三嚴(yán)。上水四刻引矩，奏： “外辦梁丘。”正次直侍中旺韭、散騎常侍氛谜、給事黃門侍郎、軍校劍履進(jìn)夾上皞区端。正直侍郎 負(fù)璽值漫，通事令史帶龜印中書之印。上水五刻织盼，皇帝出杨何，著黑介幘單衣，乘輦沥邻。正直 侍中負(fù)璽陪乘危虱，不帶劍。殿中侍御史督攝黃麾以內(nèi)唐全。次直侍中埃跷、次直黃門侍郎護(hù)駕 在前。又次直侍中佩信璽邮利、行璽弥雹，與正直黃門侍郎從護(hù)駕在后。不鳴鼓角近弟，不得喧 嘩缅糟，以次引出，警蹕如常儀祷愉。東駕出窗宦，騶贊，陛者再拜二鳄「昂皇太子入守。車駕將至订讼， 威儀唱：“引先置前部從官就位髓窜。”再拜。車駕至行殿前回輦寄纵，正直侍中跪奏： “降輦鳖敷。”次直侍中稱制曰：“可程拭《猓”正直侍中俯伏起∈研皇帝降輦登御坐崖媚，侍臣升 殿。直衛(wèi)鈒戟虎賁恤浪，旄頭文衣畅哑，鹖尾，以次列階水由。正直侍中奏：“解嚴(yán)荠呐。”先置從 駕百官還便坐幔省绷杜。
帝若躬親射禽直秆，變御戎服，內(nèi)外從官以及虎賁悉變服鞭盟，如校獵儀圾结。鈒戟抽鞘， 以備武衛(wèi)齿诉。黃麾內(nèi)官筝野，從入圍里。列置部曲粤剧，廣張甄圍歇竟，旗鼓相望，銜枚而進(jìn)抵恋。甄 周圍會焕议，督甄令史奔騎號法施令曰：“春禽懷孕，搜而不射弧关；鳥獸之肉不登于俎盅安， 不射；皮革齒牙骨角毛羽不登于器世囊，不射别瞭。”甄會株憾。大司馬鳴鼓蹙圍蝙寨，眾軍鼓噪警 角晒衩，至宣武場止。大司馬屯北旌門墙歪；二甄帥屯左右旌門听系；殿中中郎率獲車部曲入次 北旌門內(nèi)之右∠湟冢皇帝從南旌門入射禽跛锌。謁者以獲車收載弃秆，還陳于獲旗北届惋。王公以下 以次射禽，各送詣獲旗下菠赚，付收禽主者脑豹。事畢，大司馬鳴鼓解圍復(fù)屯衡查，殿中郎率其 屬收禽瘩欺，以實獲車，充庖廚拌牲。列言統(tǒng)曹正廚俱饿，置尊酒俎肉于中逵，以犒饗校獵眾軍塌忽。 至晡拍埠，正直侍中量宜奏嚴(yán)，從官還著硃服土居，鈒戟復(fù)鞘枣购。再嚴(yán)，先置官先還擦耀。三嚴(yán)后 二刻棉圈，正直侍中奏：“外辦【祢眩”皇帝著黑介幘單衣分瘾。正次直侍中、散騎常侍吁系、給事 黃門侍郎德召、軍校進(jìn)夾御坐。正直侍中跪奏：“還宮垮抗∈侠蹋”次直侍中稱制曰：“可∶鞍妫” 正直侍中俯伏起液茎。乘輿登輦還，衛(wèi)從如常儀。大司馬鳴鼓散屯捆等，以次就舍滞造。車駕將 至，威儀唱：“引留守填街先置前部從官就位栋烤≮搜”再拜。車駕至殿前回輦明郭，正直侍 中跪奏：“降輦买窟。”次直侍中稱制曰：“可薯定∈忌埽”正直侍中俯伏起。乘輿降入话侄。正直 次直侍中亏推、散騎常侍、給事黃門侍郎年堆、散騎侍郎吞杭、軍校從至皞，亦如常儀变丧。正直侍 中奏：“解嚴(yán)芽狗。”內(nèi)外百官拜表問訊如常儀锄贷，訖译蒂，罷。
關(guān)鍵詞：宋書,志
不論是國與家谊却，禮儀的運(yùn)用由來已久柔昼。然而歷代的減損與增加，常有不同炎辨，這并非故意要有所改變捕透，而是因時制宜的緣故。漢文帝考慮到人情已經(jīng)變得相當(dāng)?shù)〔晗簦愀锍藝覇识Y中的服喪三年的規(guī)定乙嘀；光武帝因為中興時代提倡節(jié)儉的需要，建立起七廟共堂的制度破喻；魏太祖覺得奢侈惑眾應(yīng)當(dāng)加以矯正虎谢，便預(yù)留遣令減省送終時全套尸服的數(shù)量；晉武帝考慮到圓丘祭與郊祭沒有什么差異曹质，夏至婴噩、冬至將南北郊祭祀合并起來進(jìn)行擎场。相互沿襲，直到現(xiàn)在几莽。哪裹是因為三代的典制已經(jīng)不存在迅办，衹是由于順應(yīng)時勢變化而已．而且閔子騫認(rèn)為君主不遵禮制，辭職以示抗議章蚣；叔遜逼創(chuàng)立連塑禮儀站欺，惠及后代。由此可見纤垂，任意妄為而不效法古制矾策，這是秦朝招致滅亡的根源，效法古制而不能適用于當(dāng)代洒忧，這是王莽身敗名裂的原因蝴韭。因而漢、魏以來熙侍，歷朝各自折中融合古今，以制定一代的禮儀履磨。司馬彪采集后漢各家注釋蛉抓，撰成《禮儀志》，比較其內(nèi)容剃诅，已經(jīng)與前漠有所不同巷送。何況三國鼎立對峙，歷經(jīng)兩晉到宋矛辕，時代變換笑跛，各隨時事之宜創(chuàng)立。自從漢代末年社會動亂聊品，舊有典章制度乖亂散失飞蹂，魏初有王粲、銜塑掌定各種禮儀翻屈；蜀朝則有盂光陈哑、注慈創(chuàng)立整理制度；置朝開始有苞題伸眶、塹迚審定置禮惊窖；塞置則有塹毖、旦觴纂輯整理錯亂之處厘贼。這段時間內(nèi)界酒，名儒碩學(xué)，各種論說嘴秸，時有新出毁欣，不是可以全部記載下來的∈鄣＃現(xiàn)在記載魏氏以來有關(guān)經(jīng)國安邦的典章制度，以撰成此志署辉。
魏文帝雖然接受的是束漠的禪讓族铆，但認(rèn)為夏朝的歷數(shù)符合天然規(guī)律，所以黃初元年下詔說：“孔廣盲稱‘施行夏代的歷法哭尝，乘坐商代的車轄哥攘，穿戴周代的冠冕，音樂則用《韶舞》材鹦∈叛停’這是圣人集中各代的美好事物，為后代帝王確立制度桶唐，《傳》說‘夏代的歷數(shù)符合天然規(guī)律’．栅葡，朕上：承唐堯、虞舜的帝運(yùn)尤泽，至于歷法欣簇，應(yīng)當(dāng)依照虞舜、夏代的成例坯约。諸如改易徽號熊咽，變換器械．制定禮樂，更改服裝顏色闹丐，使用牲幣等横殴，自然應(yīng)當(dāng)按照土德的要求。每年四季的第三個月卿拴，服飾用黃色十八曰衫仑，臘祭選在丑，祭牲用白色堕花，裝飾節(jié)旄文狱，自然應(yīng)當(dāng)用赤色，但是節(jié)幡則要用黃色．其余郊祀天地四季朝會的服色航徙，應(yīng)按漢代的規(guī)定如贷。宗廟所用服色，一律如同《周禮》所載．”尚書令桓階等人上奏：“根據(jù)夏代人統(tǒng)到踏、商代地統(tǒng)杠袱、且伐天統(tǒng)周而復(fù)始的意義，我國家上承漠代人統(tǒng)之后窝稿，應(yīng)當(dāng)接受為地統(tǒng)楣富，祭祀所用犧牲應(yīng)當(dāng)用白色，如今依從漢代十三月為止伴榔，則犧牲品色不能單獨改變纹蝴。如今新建皇統(tǒng)胜宇，應(yīng)當(dāng)遵照古典先代的成法顷窒，以遵從天命，但祭告歷法及所用祭牲品色等，一律不改變俊性，這不能表明革命的意義蓖谢∪楣妫”詔令說：“服色可以按照所奏請的辦锤岸。其余還是應(yīng)當(dāng)像虞靈繼承盧奎那樣，衹是臘祭選在丑日切黔，這也是圣人的制度砸脊。”
明帝登上皇位纬霞，便有改革歷法的意向凌埂，由于朝廷對此事的議論多有異同，因而持疑不決诗芜。過了好久才下詔說：“黃初年間以來瞳抓，諸位儒士共同討論歷法問題，有人以為改革歷法為宜绢陌，有人以為不改革為當(dāng)挨下，意向相互駁異，至今沒有決定下來脐湾。朕在柬宮時便聽說了這件事，私意常常以為《春秋》叙淌，通釋三統(tǒng)秤掌，為后世帝王所取法。年始月初各隨時變化顏色鹰霍，沒有沿襲不變闻鉴。自力：帝、三王以下茂洒，或者父子相繼孟岛，血脈相承卻德行不一；或者如虞舜受試大麓督勺，繼承文祖之業(yè)渠羞；或者興兵出征，替天誅伐智哀。雖然所處時代不同次询，步驟不一。然而無不改變歷法瓷叫，使用特定服色屯吊，體現(xiàn)禮樂制度送巡，以顯示接受天命的符瑞．由此看來，何必以為不改革歷法就是正確的盒卸，”
于是公卿以官貝廣泛開展議論．侍中高堂膛說：考查自古代建立禮樂制度以來骗爆，凡是帝王的興起，不論是接受禪讓還是通過武力登帝王之位蔽介，都要改革歷法摘投，以此來體現(xiàn)大道，安定民心屉佳」瘸《易》說：“《革》卦，人為武花，因正確而大大受益．”“得到人們相信圆凰，改革是吉利的√寤”“湯武革命专钉，順應(yīng)天命．合乎人愿±矍Γ”其意義是跃须，水火要輪換使用，相當(dāng)于說凡為帝王者必定要改革歷法變換服色娃兽」矫瘢《易通卦驗》說：“為帝王者必定改變卜朔，更易服色投储，以順應(yīng)天地三氣三色的變化第练，”《書》說：“若稽古帝舜名叫重華，建立尚黃制度授受政務(wù)改革歷法玛荞〗刻停”最初“壺阻區(qū)以十一月為止，以赤繒薦玉勋眯。高辛氐以十二月為正婴梧，以白繒薦一五。客蹋，”《尚書傳》說：“堡童確定鐘石塞蹭，討論人的聲音，自追涉到鳥獸聲音嚼酝，都與以前不同浮还。所以更改四時，改革堯帝的歷法闽巩【啵”《詩》說：“一之曰寒風(fēng)勁吹担汤，二之寒氣襲人，三之曰修整好農(nóng)具洼冻≌钙纾”《傳》說：“一之口，指周代止月撞牢，之曰率碾，指殷代止月，三之曰屋彪，指夏代止月所宰，”《詩推度災(zāi)》說：“如果有繼承周代而興起的帝王，即使百世之后畜挥，也可推而求之．用前代的檢驗后代的仔粥，文明與質(zhì)樸相因襲，法度相互變革蟹但。三正而復(fù)始躯泰，便是止色，二正而復(fù)始华糖，便是文質(zhì)相因麦向。”用前代檢驗后代客叉，意指軒轅诵竭、高辛、夏后氏兼搏、漢都是以十三月為一年之始秀撇；少吳、有唐向族、有殷都是以十二月為一年之始；高陽棠绘、有虞件相、有因都是以十一月為一年之始。后來雖然過了百代氧苍，都是以前代三止而復(fù)始夜矗。《禮記．大傳》說：“圣人南面而治理天下让虐，必定要核正度量紊撕，考定制度，改單歷法赡突，變易服色对扶，創(chuàng)立徽號区赵。”《樂稽曜嘉》說：“禹將接受王位時浪南，天象大變笼才，疾風(fēng)暴雨，以表明將離開虞靈而迎來夏伐络凿。因此骡送，舜、禹雖然是和平接受彈讓絮记，仍然要制定禮樂摔踱，改革歷法，以便順應(yīng)天時和服從民意怨愤。夏代以十三月為卜月派敷，效法萬物的開始，其色崇尚黑憔四。殷代以十二月為正月膀息，效法萬物的嫩芽，其色崇尚白了赵。周代以十一月為正月潜支，效法萬物萌芽生長狀態(tài)，其色崇尚赤柿汛。能夠觀察物類冗酿，能夠厘正其本，那么络断，山岳江河就可以致云雨裁替，四李和諧，五谷豐登貌笨，麒麟鳳凰來集弱判。”《春秋》記載：“十七年夏六月甲子初一锥惋，出現(xiàn)日良昌腰、”《傳》說：“相當(dāng)于夏歷四月，即是孟夏”《春秋元命苞》說：“帝王接受天命膀跌，昭然明察天地之理遭商，所以必定移動居住位置，更改稱號捅伤，革新歷法劫流，變易服色，以表明天命授予圣人的法寶，質(zhì)文一再改易祠汇，窮盡則繼續(xù)承前仍秤，周遍則重新開始，歷法改革則天命就會顯示出來座哩⊥椒觯”凡是典籍所記載的，遂不止這些根穷，衹是略舉：大端姜骡，也足以說明其中的道理。
太尉司馬懿屿良、尚書仆射衛(wèi)臻圈澈、尚書薛悌、小書監(jiān)劉放尘惧、中書侍郎刁干康栈、博士秦靜、趟怡喷橙、中候中詔一面認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改革啥么；侍中繆塑、散騎常侍王盛贰逾、尚書郎逸蠻悬荣、太子舍人童史翅認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)改革。
青遣五年疙剑，山茌縣報告說黃龍出現(xiàn)氯迂。皇帝于是詔令三公說：過去伏犧氏繼承天意而為民工言缤，開始據(jù)有木德嚼蚀，為百代之首。從此以后管挟，統(tǒng)治民眾轿曙，開國繼統(tǒng)者，都應(yīng)驗了受命歷數(shù)的時期僻孝，掌握皇位遷移興亡的運(yùn)歷拳芙，繼承天意而革故鼎新，理順制度皮璧。即使是炎、黃分飞、少昱悴务，題璽、童王，唐讯檐、虞羡疗、夏后，世系相承襲别洪，同源共祖叨恨，仍然預(yù)先明確顯示所接受的運(yùn)歷，說明天人拋棄與支持的符瑞挖垛，無不革新制度痒钝，改定禮樂，延請諸侯牧伯痢毒，頒賜圭璧等瑞信送矩，使之煥然燦爛而可傳述于后世至于正朔之事，應(yīng)當(dāng)明確表示改革哪替，以表示改朝換代栋荸，為何要懷疑這么做不對呢。文皇帝即位之初凭舶，百事草創(chuàng)晌块，便沿襲漠代止朔，不改革其傳統(tǒng)帅霜。朕在束宮匆背，直至即位，常常閱覽書籍义屏，綜覽公卿的議論靠汁。凡說三統(tǒng)相互變革的事，有明文記載闽铐；說虞蝶怔、夏相互因襲的事，沒有明確的記載兄墅√咝牵《歷志》說：“天統(tǒng)的開始在子月，萬物萌芽而顯赤色隙咸；地統(tǒng)的開始在丑月沐悦，萬物生化而顯白色；人統(tǒng)的開始在寅月五督，萬物長成而變黑色．”衹要含有生氣藏否，就會由微而著。所以太極在天上運(yùn)轉(zhuǎn)三辰五星充包，元氣在地下運(yùn)轉(zhuǎn)三統(tǒng)五行副签，升降周旋遥椿，終而復(fù)始，這說明天地與人是相通的淆储。仲尼作為大圣之才冠场，效法堯、舜本砰，模仿文王碴裙、武王，制作《春秋》点额，探究人事舔株，以摸索百王典則的規(guī)律。所以逢三止之月咖楣，每月稱王督笆，以表明三正輪流更迭為首．。效法堯诱贿、舜娃肿，用以論述三正，那么珠十，其明顯的意義料扰，豈衹在于殷、周而已呢焙蹭。朕以渺小之身晒杈，繼承帝業(yè)，既不能發(fā)揚(yáng)上古圣人的遣風(fēng)孔厉，彰顯先帝的美德拯钻，又使王化之教廢弛的方面不能恢復(fù)，帝國典制殘缺的部分不能彌補(bǔ)撰豺，美好的德行沒有彰顯粪般，也不能甘心巴。
如今推算三統(tǒng)的次序污桦，魏得地統(tǒng)亩歹，應(yīng)當(dāng)以建丑之月為一年之始》渤鳎考查群書小作，此義很明顯。改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月稼钩。車馬服飾崇尚黃色顾稀，祭祀用品用白色，戰(zhàn)事乘黑頭的白馬坝撑，創(chuàng)建大赤的旗幟础拨，朝會建立大白的旗幟氮块。春夏秋冬孟仲季月，雖然與止常歲月不同诡宗，至于郊祀迎氣，杓击儡、祀塔沃、燕、嘗阳谍，巡狩蛀柴、搜田，春分秋分夏至冬至的開啟與關(guān)閉矫夯，頒宣時令鸽疾，中氣的早晚，敬授民時训貌，諸如此類制肮，都以正歲斗建之月為節(jié)。這種歷數(shù)的次序递沪，才是上與先圣合符同契豺鼻，重規(guī)疊矩啊。如今遵守這種意義款慨，才勉強(qiáng)可以顯揚(yáng)祖宗創(chuàng)造帝業(yè)之基儒飒，推崇有魏革故鼎新的命運(yùn)。號呼諸位王公群臣檩奠，百官卿士桩了，各盡職守，勤勉不怠埠戳，以使天德永遠(yuǎn)井誉。司徒負(fù)責(zé)頒布，使天下都能聞知乞而，以使朕心意達(dá)于民心送悔。
考查車馬服飾崇尚黃色的原因，是以土行為根據(jù)爪模。祭祀用品及旗幟等欠啤，全用殷代禮制，這是行用殷代歷法的緣故屋灌〗喽危《周禮》巾車職掌，“樹立大赤旗用于朝會”“樹立大白旗用于戰(zhàn)事”共郭，這便是周代用正色之旗朝會祠丝，用先代的旗幟赴戰(zhàn)事疾呻。魏用殷代禮制，改變周代禮制写半，所以樹立大白旗朝會岸蜗，用大赤旗赴戰(zhàn)事。明帝又下詔說：“以建寅之月為一年之始的話叠蝇，其祭祀用牲選玄色璃岳；以建丑之月為一年之始的話，其祭祀牲品用白色悔捶；以建子之月為一年之始的話铃慷，其祭祀牲品用純赤色。這便是牲品顏色各從其正月蜕该，不隨所祭祀月份的陰陽犁柜。祭天既然不禁止用玄色，則祭地便不能獨獨懷疑用白色堂淡。祭天地用牲馋缅，恐怕不應(yīng)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)不同吧?重新議論．”于是議論者各有引經(jīng)據(jù)典的說法，無可適從淤齐。又下詔說：“諸位議論所依據(jù)的各有參錯股囊，如果陽祀用赤色牲，陰祀用黑色牲更啄，又說祭天用黑色稚疹，祭地用黃色，如此一來祭务，用牲的意義内狗，就顯得說不通了。天地處于至高無卜的地位义锥，用牲應(yīng)當(dāng)同時采用所崇尚的顏色柳沙，不能專門因為陰陽而有區(qū)別。如今祭祀皇皇帝天拌倍、皇皇后地赂鲤、天地郊、明堂柱恤、宗廟数初，都應(yīng)當(dāng)用白色．至于別祭五郊，各隨從一方顏色梗顺，祭祀日月星辰之類用赤色泡孩，社稷山川之類用玄色，這樣一．來寺谤，各方顏色尊卑仑鸥，陰陽等意義便流暢可通了”
三年正月吮播，皇帝逝世，齊王繼位．眼俊，當(dāng)年十二月意狠，尚書盧范上奏：“烈祖明皇帝在今年正月初一離棄萬國而去。按《禮》疮胖，去世紀(jì)念曰不能用樂摄职，這是指春季而言。烈祖明皇帝在建丑之月去世获列，臣妾的感傷之情，在正月初一這種日子蛔垢，有過于春季击孩。如今若在這種建丑之月的初一日朝會四方諸侯，接見群臣鹏漆，擺設(shè)盛大樂隊巩梢，不合乎禮制、”博士樂祥議論說：“正月初一日為元旦接受朝貢艺玲，群臣奉賀括蝠；五日以后，再設(shè)大宴會作樂饭聚〖删”太尉屬朱誕說：“現(xiàn)在趁這種應(yīng)當(dāng)改革的時機(jī)，回過頭來修復(fù)舊的典則秒梳，以建寅之月為歲首法绵，對于制度來說為便當(dāng)±业猓”大將軍屬劉肇說：“應(yīng)當(dāng)過了正月初一后再舉行朝賀大會朋譬，明確號令天下，讓天下知道在皇帝崩亡之曰不朝會兴垦、”詔令說：“閱覽所奏徙赢，朕內(nèi)心悲痛欲絕，奈何東何烈祖明皇帝在止月初一去世探越，每每與皇太后想到此將至狡赐，內(nèi)心悲痛。不能在此日朝見群臣扶关，接受慶賀阴汇。初：二朝會，又不合故典节槐。允許還復(fù)夏歷止月為歲首搀庶。雖然違背先帝繼承三統(tǒng)的用意拐纱，遣也是子孫哀痛之心永在的表現(xiàn)。另外哥倔，夏歷正朔得天數(shù)的地方秸架，就在于以建寅之月為歲首∨剌铮”
晉武帝泰始二年九月东抹，群公上奏：“唐堯、舜沃测、禹不因為改朝換代而改變制度缭黔；至于湯、武蒂破，則各自推衍五行之?dāng)?shù)馏谨。宣尼回答為政的詢問，便說實行夏代歷法附迷，乘殷轄戴周冕惧互，成為百代傳誦的話。其用意大概在于濟(jì)世治國喇伯，不著眼于行運(yùn)喊儡。如今大晉繼承三皇之跡，跟隨舜稻据、禹之后艾猜，順應(yīng)天意服從民心，受禪于有魏攀甚，應(yīng)當(dāng)全部遵用前代止朔服色箩朴，都如同有虞氏遵從唐堯的故事一樣，這于大義來講是弘大的秋度≌ㄅ樱’，上奏得到認(rèn)可荚斯。孫盛說：“沿襲舊制埠居，是不止確的。而且大晉為金行事期，服色崇尚赤色滥壕，考查于天道，這違背天道太遠(yuǎn)了兽泣∫镩伲”及宋接受晉憚，也如魏、晉相更迭一樣称鳞。
魏明帝初年涮较，司空王朗建議：“古代帝王有在位年數(shù)，而無年號冈止，漢代初年也如此狂票。或者有時候中途改變熙暴，便有了中元闺属、后元之稱。改元是無止境的周霉，中掂器、后等號不足以表示，所以再藉取美好名稱俱箱，這不是古代的做法唉匾。敘述春秋的歷史，稱隱公元年匠楚，則簡明易懂。記載漢代歷史厂财，稱建五元年芋簿，則后世難以知曉。應(yīng)當(dāng)像古代一樣衹稱元年而已璃饱∮虢铮”明帝不聽從。便下韶說：“先帝即位的元年荚恶，便有延康的年號撩穿，接受禪位之初也有黃仞的年號。現(xiàn)在采用年號是可以的谒撼∈彻眩”于是尚書上奏說：“《易》說：‘干的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命廓潜，保持極端和諧抵皱，憑著正確得到好處，干凌駕于萬物之上辩蛋，使天下萬國都安寧呻畸。，宜稱為太和元年悼院∩宋”詔令(闕文)。
甩伐的五禮中据途，第五為嘉禮绞愚。嘉口口《春秋左氏傳》說：“置盡問塞公年齡叙甸，季婁子回答說：‘在絲墮會盟那年，我的國君出生爽醋∫鲜穑’晉侯說：‘十二歲了，是為一終蚂四。即一個歲星年完結(jié)光戈。國君十五歲而生子。冠禮以后生子遂赠，這是符合禮制的久妆。你們國君可以舉行冠禮了。大夫如何為你們的國君準(zhǔn)備冠禮器具跷睦。筷弦，武子回答說：‘國君的冠禮必須舉行裸享之禮，以金石之樂為之節(jié)奏抑诸，在先君的宗廟裹舉行烂琴。如今國君正在行途上，無法備辦蜕乡，請允許假藉兄弟般的貴國備辦這方面器具奸绷。，晉侯答應(yīng)了层玲。返回到了衛(wèi)國号醉，在成公的廟舉行丁冠禮，使用丁鐘磬辛块，這是禮制要求的畔派。”賈润绵、服的說法都認(rèn)為人君按照禮制要十二歲舉行冠禮线椰。《古尚書》說武王逝世時尘盼，成工十三歲士嚎。推算武王在庚辰年逝世，周公在壬午年出居?xùn)|面悔叽，在癸未年返回莱衩。《禮》記載周公為成王舉行冠禮娇澎，命令太史祝辭笨蚁。辭，就是告。是除喪冠禮括细。周公居?xùn)|面尚未返回時伪很，成王戴著弁冠以便開啟金滕之書，時年十六歲奋单，可見成王年十五除喪服锉试，周公為他舉行冠禮后才出居。按照《禮》览濒、《傳》的記載呆盖，則是天子諸侯最早十二歲，最遲十五歲贷笛，必須舉行冠禮应又。《周禮》雖然記有服冕的數(shù)目乏苦，但沒有天子舉行冠禮的文字株扛。《儀禮》說：“公侯有冠禮規(guī)定汇荐，這是夏代末年的產(chǎn)物洞就。”王掀淘、鄭都以為夏代末年上下相亂奖磁，篡權(quán)奪位之事由此產(chǎn)生，所以制定公侯冠禮繁疤，這是表明沒有天子冠禮的確證。大夫也沒有冠禮秕狰。古代五十歲而后有爵位稠腊，何來大夫冠禮?周代人亓十歲而有賢才，便試以大夫職事鸣哀，仍然衹行士禮架忌。因此卜筮子和卜筮由誰來主持冠禮，在大堂束面臺階上加冠以表示冠者將取代主人成為新的主人我衬，在客位上敬酒叹放，加冠三次，一次比一次尊貴挠羔。這都是士禮井仰。然而自漢代以來，天子諸侯破加，大多采用這種禮制俱恶。《志》所說“儀式服從《冠禮》”就是這個意思。漢順帝的冠禮合是，又兼用曹褒的新禮了罪。曹裹的新禮如今已不存在〈先《禮儀志》又說：“皇帝第一次加緇布進(jìn)賢冠泊藕，其次加雀弁、武弁难礼，最后加通天冠娃圆，都在高廟舉行。王公以下鹤竭，衹加一次進(jìn)賢冠而已．”按照這個記載踊餐，開始加緇布冠．是遵從古制，在宗廟舉行冠禮臀稚。魏天子的冠禮衹加一次冠吝岭，其理論根據(jù)是，士禮加冠三次吧寺，加表示有所成就．至于天子諸侯窜管，沒有加多少的數(shù)目記載，是因為作為繼位統(tǒng)治萬民的統(tǒng)治者稚机，處于至高無上的地位幕帆，豈能再與士禮相同?這種說法是不對的。凡是圣人之才赖条，仍然要三十而立失乾，何況十二歲的年齡，尚未篤志于學(xué)纬乍，便說高德已成碱茁，無所勸勉，既不合理也不符合實際仿贬。魏氏太子二：次加冠纽竣，皇子、王公世子才三次加冠茧泪。孫毓認(rèn)為冠加冠都是錯的蜓氨。《禮》醮詞說“吉月吉曰”队伟，又說“選擇一年的正月穴吹，選擇一月的吉曰”。魯襄公在冬月行冠禮嗜侮，漢惠帝在三月行冠禮刀荒，追表明沒有固定的月份．后漢以來代嗤，皇帝舉行冠禮，都在正月缠借。晉咸寧二年秋閏九月干毅，派遣使者為汝南王司馬柬舉行冠禮，這表明晉代禮制也有并不在歲首舉行冠禮的泼返∠醴辏《禮》記載在廟舉行冠禮，魏以來不再在廟舉行．然而晉武帝绅喉、惠帝為太子舉行冠禮渠鸽，都在廟見面，這也是在廟行禮的儀式柴罐。晉穆帝徽缚、孝武帝將舉行冠禮時，先用幣帛等禮品祭告宗廟革屠，結(jié)束后又在廟裹會見凿试。
晉惠帝作為人子將行冠禮時，武帝親臨前殿似芝，指定兼司徒高陽王司馬珪為之加冠那婉，兼光祿勛、屯騎校尉華虞贊唱加冠党瓮。東晉諸位皇帝將行冠禮時详炬，金石之樂前一夜便設(shè)置好，百官陪位寞奸。又預(yù)先在殿上鋪大床呛谜。御府令手捧冕幀簪導(dǎo)袞服，轉(zhuǎn)交給侍中枪萄、常侍隐岛。太尉加幀，太保加冕呻引。將要加冕時，太尉跪著讀祝文說：“吉月吉曰吐咳，開始舉行冠禮逻悠。皇帝肅穆韭脊，思考弘大本職童谒。敬順地遵循天數(shù)，按照六合的自然模式行事．遵循祖宗定規(guī)沪羔，使皇業(yè)永傳不衰饥伊。期望長壽象浑，享此福祿±哦梗”加冕完畢愉豺，侍中為之系玄魷。侍中為之脫下絳紗服茫因，換上袞服蚪拦。冠禮完畢后，太保率領(lǐng)百官奉酒祝壽冻押，王公以下官員三呼萬歲驰贷，便退場。按照禮儀記載洛巢，加一次幀冕便可括袒。
宋為皇太子及藩王舉行冠禮，也是加冠一次．官方有這方面的記載稿茉。晉武帝泰始十年锹锰，南宮王司馬承十五歲，依照舊禮應(yīng)當(dāng)行冠禮狈邑。有關(guān)部門討論上奏：“禮制規(guī)定十五歲成人城须。國君十五歲而生子，以表明可以加冠米苹。另外漢糕伐、魏派遣使節(jié)為諸王加冠，不是古代典制蘸嘶×记疲”于是規(guī)定諸王十五歲加冠，不再另外授命．元嘉十一年训唱，營道晝將行冠禮褥蚯。詔令說：“營道侯蓋屋可以擇曰加冠．其余的按舊禮施行】鲈觯”何檀《冠儀約制》及王堪私撰《冠儀》赞庶，也都是平常百姓可以遵用的禮儀。
魏齊：正始四年澳骤，午皇后甄氏歧强，其行禮儀式?jīng)]有保存下來。
晉武帝咸寧二年为肮，皇帝親臨前殿摊册，派遣太尉賈充策立皇后楊氏，即娶納悼后颊艳。接著大赦天卜茅特，賞賜公以下各有等差忘分。百官奉上禮品。
太康八年白修，有關(guān)部門上奏：“婚娶之禮所定納征禮妒峦，天子用黑色和淺紅色的布帛，束帛加上珪熬荆，馬二二駟舟山；王侯用黑色和淺紅色的布帛，束帛加．卜璧卤恳，乘馬累盗；大夫用黑色和淺紅色的布帛，東帛加上羊突琳。占代用皮馬為貢獻(xiàn)物品若债，天子則加I：谷珪，諸侯則加上大璋．町依照《周禮》將璧改為璋拆融，羊蠢琳、雁、酒镜豹、米傲须、黑色和淺紅色的布帛仍按原樣。諸侯婚娶之禮加納采告期親迎各用帛丘匹趟脂，以及納征馬四匹泰讽，都讓男方自備，衹有璋山官府為之備辦送致昔期∫研叮”尚書朱整議論說：“按照魏氏售制，工娶妃硼一、公主出嫁的禮儀累澡，天子諸侯用皮馬為貢獻(xiàn)物品，天子加上谷珪般贼，諸侯加上大璋读拆。漢高后的制度栓袖，聘皇后用黃金二二百斤傲绣，馬十二匹纵散；聘夫人用黃金五十斤，馬四匹人芽。魏聘皇后望几、王娶妃绩脆、公主出嫁的禮儀萤厅，用絹一百九卜匹橄抹。晉朝興起，舊例用絹三百匹惕味÷ナ模”詔令說：“公主出嫁由丈夫家主持，小應(yīng)當(dāng)都為之備辦物品名挥，賜給錢幣使之足用即可疟羹。僅給予璋，其余如同舊例禀倔￠冢”
成帝咸康二年，皇帝親臨前殿救湖，派遣使節(jié)兼太保領(lǐng)軍將軍諸葛恢愧杯、兼太尉護(hù)軍將軍孔愉按六禮備辦物品，拜立皇后杜氏鞋既。當(dāng)天入宮力九。皇帝出臨人極殿邑闺，群臣都來道賀跌前，這是不符合禮制的。作為帝王的婚娶之禮陡舅，禮儀上沒有這種儀式抵乓。《春秋》記載祭公迎王后在《紀(jì)》中蹭沛”矍蓿《谷梁》、《左氏》的記載與《公羊》記載又不同．而漢摊灭、魏間的歷史很多又有缺略咆贬。晉武帝、惠帝納皇后帚呼，以及束晉諸帝納后也沒有這方面的記載掏缎，所以成帝將納杜后時，太常華恒才開始與博十們參考制定有關(guān)禮儀煤杀。根據(jù)杜預(yù)《左氏傳》說主婚眷蜈，是提供其婚禮的幣帛而已。另外周靈王求婚于齊沈自，齊侯詢問晏桓子酌儒，桓子回答說：“夫婦所生若干人，姑姊妹則稱先守某公的遣女若干人枯途〖稍酰”這便是天子之命籍滴，自然可以下達(dá)，臣下的回答榴啸，徑直上通孽惰。先儒認(rèn)為斤明詳錄此事，大概作為王者的婚娶禮儀鸥印。所以成帝親臨前殿派遣使節(jié)宣稱制命冊拜皇后勋功。然而其禮儀記載又沒有留存下來。
康帝建元元年库说，納皇后褚氏狂鞋。而儀式中陛階不設(shè)旄頭。殿中御史上奏說：“現(xiàn)在迎接皇后潜的，依照過去成帝恭皇后入宮御用物品來看要销，現(xiàn)在的儀式卻在至尊袞冕升殿時，旄頭不設(shè)夏块，請求酌情裁處．另外考查過去迎接恭皇后時疏咐，衹作青龍旗，其余都是御用物品脐供。如今應(yīng)當(dāng)親臨前殿派遣使節(jié)浑塞，而設(shè)立五牛旌旗，旄頭畢罕并出政己。即使按照舊制酌壕，如今還是缺略⌒桑”詔令說：“之所以穿戴正式禮服升太極殿卵牍，是因為敬重此事為皇后宮廷生活的開始，故備齊有關(guān)禮儀沦泌。如今為何要缺略所敬重的而撤去禮制規(guī)定的物品呢?另外糊昙，恭后的神主入廟時，先帝韶令皇后禮儀應(yīng)當(dāng)有所降等谢谦，不應(yīng)當(dāng)建立五牛旗释牺，而現(xiàn)在仍然再次設(shè)置嗎?既不設(shè)置五牛旗，那么旄頭畢罕之類的器物就容易辦了回挽∶涣”又下韶說：“舊有禮制既然難遵循，而如今要一一備辦千劈，也不適宜祭刚。府庫的儲蓄，衹應(yīng)當(dāng)供給統(tǒng)軍治國的需要。正式禮服儀飾等粗略備辦涡驮，其余兼副雜器等宜鸯，停止備辦≌诹”
等到壬睦乏陘元年，準(zhǔn)備娶納皇后何氏鸿市，太常王彪之才開始重新大量征引經(jīng)傳及各種成例锯梁，以糾正有關(guān)禮儀，極力抨擊公羊氏所謂婚禮不稱主人的說法焰情。又說：“四海對于帝王來說陌凳，無非是臣妾。即使是如父兄那樣的親近關(guān)系+如師友那樣的賢能之人内舟，也都是純粹的臣子合敦。推崇三綱的原始，以確定乾坤的禮儀验游，豈有以天父之尊充岛，而稱臣下之命，以娶納伉儷耕蝉；豈有以臣下之卑崔梗，而稱天父之名，以舉行大禮垒在。遠(yuǎn)尋古代禮制蒜魄，沒有帝王采用這種制度；近檢史籍场躯，沒有帝王這么做過谈为。于情不合，于義不通踢关∩■辏考查咸寧二年，納惶皇后時签舞，弘訓(xùn)太后君臨天下榔昔，但沒有命令皇親國戚之臣為武皇帝父兄主婚的文字記載．又考查大晉已經(jīng)舉辦過的大事，咸寧時代的舊例瘪菌，沒有稱呼父兄師友撒会，那么咸康華恒所上奏的禮儀合乎舊制。臣愚意以為今后納皇后的禮儀师妙，應(yīng)當(dāng)完全依照咸康時成例行事诵肛。”于是采納了這一建議。華恒所定六禮怔檩，說應(yīng)當(dāng)依照漢代舊例及左置已經(jīng)實行的禮制褪秀，這表明華恒還是熟悉前代舊事的，所以工彪之大多遵從咸康舊制薛训，原因在此媒吗。惟有娶婦之家，三不用樂乙埃，而咸康群臣賀喜為失禮闸英；所以衹是依照咸寧年間的成例奉禮，不再采用賀喜一節(jié)介袜。其中告廟入禮版文等禮儀甫何，都是彪之所確定的。詳細(xì)推論有典制可尋遇伞，其納采的版文璽書說：“皇帝咨詢前太尉參軍何琦辙喂，天地開辟，化生人倫鸠珠，乃至產(chǎn)生夫婦巍耗，以便奉持天地宗廟社稷，求教于公卿渐排，都以為應(yīng)當(dāng)遵循舊有典則芍锦。如今派遣使持節(jié)太常彪之、宗正司區(qū)鐘依照禮儀納采．”主人說：“皇帝發(fā)下美好的命令飞盆，求婚姻于我這淺陋之族娄琉，不勝榮幸充數(shù)候選。臣堂弟已故散騎侍郎何準(zhǔn)的女兒吓歇，沒有得到應(yīng)有教導(dǎo)孽水，衣履平常，敬承舊有典章城看，謹(jǐn)奉所定禮儀女气。前太尉參軍都鄉(xiāng)侯糞土臣何琦稽首再拜接受制詔〔饽”其次是問名的版文說：“皇帝說炼鞠，咨詢某官某姓，男女配合轰胁，上承天意下續(xù)萬物谒主，在內(nèi)廷正位為皇后，必須選擇名門望族赃阀，尊重舊有典章■希現(xiàn)在派遣使持節(jié)太常某、宗正某，按照禮制詢問姓名观游÷酰”宅人說：“皇帝發(fā)下美好的命令，使者呆到達(dá)這里懂缕，隆重地宣布了詔令允跑，詢問臣族系名位。臣族女系先臣故光祿大夫雩婁侯何楨的遣玄孫女搪柑，先臣故逸州刺史關(guān)中侯何憚的曾孫女聋丝，先臣故晝豐太守關(guān)中侯何散的孫女，先臣故散騎侍郎{墜的遣女拌屏。母系出白先臣故尚書左丞宜的外曾孫，先臣故侍中關(guān)內(nèi)侯夷的外孫女．年齡十七．术荤，敬承舊有典章倚喂，謹(jǐn)奉所定禮儀“昶荩”其次是納吉的版文說：“皇帝說端圈，咨詢某宮某姓，人的意愿龜卜竟然聽從子库，卜辭說貞吉舱权，敬重地遵從典禮。現(xiàn)在派遣使持節(jié)太常某仑嗅、宗正某宴倍，按照禮制納吉一”主人說：“皇帝發(fā)下美好的命令，使者某隆重地宣布丁詔令仓技，說太卜顯示吉祥鸵贬。臣家乃卑鄙陋族，憂慮不堪重托脖捻。敬承舊有典章阔逼，謹(jǐn)奉所定禮儀〉鼐冢”其次是納征的版文：“皇帝說嗜浮，咨詢某官某姓之女，有母儀之德摩疑，窈窕之姿危融，如山如河，可以供奉宗廟雷袋，永遠(yuǎn)繼承天祚专挪。用上黑色和淺紅色的皮帛馬羊錢壁，以便體現(xiàn)典禮。現(xiàn)在派遣使持節(jié)司徒某寨腔、太常某速侈，按照禮制納征∑嚷”主人說：“皇帝發(fā)下美好的命令倚搬，屈尊求婚于我這淺陋之族，派上公親自前來乾蛤，用隆重典禮予以寵待每界，按照典策所載備辦禮物。敬承舊有典章家卖，謹(jǐn)奉所定禮儀眨层。”其次是請期版文：“皇帝說上荡，咨詢某官某姓趴樱，與公卿商議，隆重卜筮玄龜酪捡，無有不吉叁征，敬遵典禮。現(xiàn)在派遣使持節(jié)太常某逛薇、宗正某捺疼，按照禮制請問吉期∮婪＃”主人說：“皇帝發(fā)下美好的命令啤呼，使者某隆重地宣布了詔令，吉期惟有某曰可以迎親呢袱。臣敬承舊有典章媳友，謹(jǐn)奉所定禮儀”其次是親迎的版文：“皇帝說，咨詢某宮某姓产捞，年月吉祥醇锚，吉曰惟有某，遵照禮制迎親∨髁伲現(xiàn)在派遣使持節(jié)太保某焊唬、太尉某前來迎接】纯浚”主人說：“皇帝發(fā)下美好的命令赶促，使者某隆重地宣布了詔令。在吉祥月曰挟炬，備辦禮物前來迎親鸥滨。上公宗卿嗦哆，兼作副介，近臣之車百輛婿滓。臣家乃螻蟻之族老速，非分地承受大禮，憂懼戰(zhàn)栗凸主，敬承舊有典章橘券，謹(jǐn)奉所定禮儀∏渫拢”其中的稽首承詔等禮儀都如初次答問一樣旁舰。
孝武帝納王皇后，其禮儀也如此嗡官。其納辨箭窜、問名、納吉衍腥、請期磺樱、親迎，都用白雁白羊各一只紧阔，酒米各十坊罢、二斛续担。惟有納征時用羊一頭擅耽，黑色和淺紅色布帛用帛三匹，絳二匹物遇，絹二百匹乖仇，虎皮二張，錢二百萬询兴，玉壁一枚乃沙，馬六匹，酒米各十二斛诗舰，這就是塑玄所謂的五雁六禮警儒。其中的珪馬儀制，備辦物品的數(shù)量眶根，比較太康所上奏的蜀铲，又有不同，官府存有這方面的記載属百。
古代的婚娶之禮记劝、加冠之禮都有尊者給卑者斟酒的儀式，鄭氏醮文三首都保存了下來族扰。
宋文帝亙?nèi)迥晁脑卵岢螅侍蛹{妃定欧，有關(guān)六禮的文字與納后沒有不同。百官上禮怒竿。當(dāng)月壬戌砍鸠，在左捶毖西堂設(shè)宴款待二宮隊主副、司徒征北鎮(zhèn)南三府佐愧口，揚(yáng)睦番、兗、江三州綱耍属，彭城托嚣、江夏、直諶厚骗、垃里示启、盡陸、廬陸领舰、壺豐七國侍郎以上官員夫嗓，以及在京都的二干石官員，都出席了宴會冲秽。又詔說現(xiàn)在的小會可停止演奏妓樂舍咖，因為當(dāng)時有墮叢曹太妃的喪服。
明帝泰始五年十一月锉桑，有關(guān)部門上奏：“考查束晉以來排霉，太子結(jié)婚，納征民轴，禮儀用玉一塊攻柠，虎皮二張，不知道是根據(jù)什么確定的后裸」迮ィ或許用虎皮是取其威猛赫赫，用玉是象征德行圓而溫潤微驶±饲矗考尋珪璋既是玉中的佼佼者，豹皮又有威猛顯赫的含義因苹，熊熙也是婚禮的吉祥征兆苟耻，按照類別取象，也應(yīng)當(dāng)同時采用容燕，不知道如何擬定禮文梁呈。東置時期，禮制多有缺略蘸秘，后代因襲舊章官卡，沒有時間詳細(xì)研考蝗茁。如今典章禮儀，正準(zhǔn)備大規(guī)模備辦寻咒。應(yīng)當(dāng)以經(jīng)籍所載為規(guī)范哮翘，稽考有關(guān)舊有典制。如今皇太子結(jié)婚毛秘，納征饭寺，禮制是否應(yīng)當(dāng)用珪璋豹皮熊熊皮請求將此事卜發(fā)禮官詳細(xì)依照經(jīng)典所記加以考正。如果應(yīng)當(dāng)使用叫挟，是各用一還是各用二”博士裴昭明建議：“考查周代禮制艰匙，納征，用黑色和淺紅色的束帛儷皮抹恳。鄭玄注說：‘束帛十端员凝。儷，雙數(shù)奋献。兩皮作為庭實健霹，即鹿皮。瓶蚂，置太子納妃的儀式糖埋，‘用虎皮二張’。太元年間窃这，公主納征瞳别，用虎豹皮各一具．，豈能說婚禮不分王公的尊卑钦听，所以才取虎豹的皮以便尊重其事呢洒试”渡荩虎豹皮雖然好看朴上，但征禮不采用。熊熊雖然吉祥卒煞，但婚典并不涉及痪宰。珪璋雖然美麗，但用途各有不同畔裕。如今帝道弘明衣撬，光宗耀祖，作為皇儲聘納妃子扮饶，應(yīng)當(dāng)按照經(jīng)典所載辦理具练。凡是各種不合經(jīng)典的謬誤禮制，都應(yīng)當(dāng)詳加審定甜无。雖然禮制各代不同扛点，或文華或質(zhì)樸哥遮，但鄭玄作為一代儒宗，既然已有明文論說陵究，那些守文淺見眠饮，大約便有疑問了。兼太常丞遜邈議論認(rèn)為：‘聘幣的禮儀铜邮，增加與減省衹在于理解意義不一仪召，歷代行事，都是取法于士婚禮松蒜。至于珪璋的應(yīng)用扔茅，實際如同玉璧之品，采用豹皮的麗紋秸苗，含義同于虎皮紋飾咖摹，熊顯表示吉祥，寄托著繁衍后代的美意难述。如今皇儲崇聘妃子萤晴，禮制上應(yīng)當(dāng)以遠(yuǎn)古為準(zhǔn)則，有關(guān)皮玉等美物胁后，應(yīng)當(dāng)全數(shù)備辦店读。《禮》稱束帛儷皮攀芯，則珪璋數(shù)量應(yīng)當(dāng)同于玉璧數(shù)屯断，熊熊及紋豹，各應(yīng)用二二頭侣诺≈逞荩’長兼國子博士虞穌議論說：‘考查《儀禮》所載納征，衹說用黑色和淺紅色的束帛雜皮而已年鸳∨烤茫《禮記。郊特牲》說虎豹皮與玉璧搔确，不是虛作彼棍。則虎豹皮，顯然可以用兩張膳算，珪璧還足仍舊各用一為好座硕。’參考孫說涕蜂、虞穌二位的議論并無不同华匾，如今增加珪璋各一，豹熊罷皮各二机隙，認(rèn)為虞穌的建議比較允當(dāng)蜘拉】罚”詔令同意。
晉武帝泰始十年诸尽，準(zhǔn)備聘拜三夫人九嬪原杂。有關(guān)部門上奏：“禮制規(guī)定，聘皇后用谷珪您机，沒有妾媵禮贄的制度穿肄。”詔令說：“拜授可以依照魏壓舊例际看∠滩”于是親臨前殿派遣使持節(jié)兼太常拜夫人，兼御史中丞拜九嬪仲闽。
選脑溢、翹的禮制，公主居于本第赖欣，娶公主者門與公主結(jié)婚屑彻。司空王朗認(rèn)為這樣不合禮制，此后便改革了顶吮。
凡是派遣大使封拜皇后社牲、三公，以及為皇太子舉行冠禮和封拜藩王悴了，皇帝都要親臨前殿搏恤。其儀式是，太樂令在前一天擺設(shè)余石四廂之樂于殿前湃交。時間到了凌晨二刻熟空，侍中、侍臣搞莺、冗從仆射息罗、中謁者、節(jié)騎郎腮敌、虎賁阱当，旄頭遮列俏扩，五牛旗等都進(jìn)入糜工。虎賁中郎將录淡、羽林監(jiān)分別侍立端門內(nèi)兩側(cè)捌木。侍御史、謁者各一人監(jiān)護(hù)端門嫉戚。廷尉監(jiān)刨裆、乎分別侍立塞西中華門澈圈。時間到了三刻，殿中侍御史啟奏打開殿的殿門帆啃、南止車門瞬女、宣陽城盟。軍校努潘、侍中诽偷、散騎常侍、給事黃門侍郎疯坤、散騎侍郎走：殿堂分列在御座兩旁报慕。尚書令以下應(yīng)當(dāng)進(jìn)階的人員依次而入。治禮官引領(lǐng)大鴻臚進(jìn)入压怠，陳列九賓眠冈。時間到了四刻，侍中卜奏：“外面已準(zhǔn)備完畢菌瘫∥贤纾”皇帝便穿著袞冕之服，登上太塹巡雨让，面臨前殿南面诫舅。謁者走上前向北面一拜。然后跪下啟奏：“大鴻臚臣某稽首說宫患，群臣已各就各位謹(jǐn)稟告刊懈。”侍中代皇帝宣制說：“可以娃闲⌒檠矗”謁者唱贊下拜，在位者便都跟著二二拜皇帮。大鴻臚口中稱臣一拜卷哩，然后仰頭啟奏：“請求開始儀式∈羰埃”侍中代皇帝稱制說：“可以将谊。”鴻臚便舉起手來說：“可以行禮了渐白∽鹋ǎ”謁者便引領(lǐng)護(hù)衛(wèi)各位負(fù)有使命者應(yīng)當(dāng)入拜者各就拜位。這時四廂音樂響起纯衍。將要開始行拜禮時栋齿，音樂便停止了．禮儀完畢后出來。官府有這方面的詳細(xì)記載。
過去每年元旦瓦堵，常常設(shè)置葦茭桃梗基协，分別在宮門及百寺門肢解鶸，用以驅(qū)除惡氣菇用±酵裕《漢儀》的記載，則是仲夏之月設(shè)置惋鸥，有桃木刻制的辟邪飾物泉唁，沒有肢解鸛的做法．考查明帝大興驅(qū)除惡穢的禮儀，所以何晏禳祭的議論根據(jù)雞牲供給攘釁之事揩慕，斷定磔雞的儀式應(yīng)當(dāng)是起源于魏亭畜。桃卯本來是漠代所推崇的，卯金又應(yīng)當(dāng)是魏代所棄除的迎卤，衹是不知道將仲夏設(shè)桃卯的儀式改在…年的開始的原因拴鸵。宋都省去了這些儀式，但各郡縣卻往往保留這些習(xí)俗蜗搔。
前代聘享的禮儀劲藐，雖然多見于經(jīng)傳，但濘尾不全樟凄∑肝撸《叔孫通傳》記載他所制定的漢代元會儀式，綱一粗備缝龄，應(yīng)用于現(xiàn)在．義顯得不周備．魏國當(dāng)初建立時汰现，各種制度多有欠缺，所以黃初三年叔壤，才開始施行奉璧朝賀的禮儀瞎饲。何承天說，魏國的元會禮儀沒有保存下來的炼绘⌒嵴剑考查何楨《許都賦》說：“元旦舉行盛大饗會，在西南筑起培場俺亮。旗幟帷幕高揚(yáng)華麗驮捍，飛檐廣字弘大幽深〗旁”王沈《正會賦》又說：“華麗的帷幄映襯著飛云东且，紅色的帳幕張掛在前庭。在兩階間連接上黑色帷幕斟珊，象征著帝宮的崢嶸苇倡。在和門延請百官富纸，不論尊卑都手捧圭璋囤踩≈冀罚”由此可見大饗都在城外，不在宮內(nèi)．臣考查魏司空王朗奏事說：“舊例堵漱，正月初一综慎，朝賀。殿下設(shè)兩百華燈勤庐，對稱地放在兩列臺階之間．端門設(shè)庭燎火炬示惊，端門外設(shè)五尺、三尺燈愉镰。月照星明米罚，雖然是夜晚卻如同白晝．”如此看來，就不在城外了丈探。何录择、王二賦所言元旦宴會，本不在洛陽碗降。何說《許都賦》隘竭，當(dāng)時在許昌。工賦又說“在束巡時接見四國諸侯”讼渊，也是寫的注晝元旦宴會动看。
晉武帝時代，重新制定元旦朝會的儀式爪幻，現(xiàn)存《咸寧注》即是菱皆。傅玄《元會賦》說：“考查夏伐帝王的遣訓(xùn)，綜述商挨稿、周二代的典制搔预，采集羞、選時代的舊禮叶组，以制定元旦朝會的儀式拯田。”由此可見是雜采各代禮儀而成甩十〈樱《咸寧注》記載，在正月一日前侣监，管理宮殿的人員在前一便在端置外設(shè)王公卿校的便座鸭轮，大樂鼓吹官員又在前一日設(shè)四廂樂及牛馬帷合于殿前。夜漏還剩十刻時橄霉，群臣齊集窃爷，庭燎點燃。奉上賀謁報，又奉上賀皇后的表章按厘。返回時從云龍束中華門進(jìn)入謁見医吊，到達(dá)束閣下的便座。夜漏還剩仁刻時逮京，有關(guān)官吏乘車及百官和受贄郎宮下至計吏卿堂，都進(jìn)入，到達(dá)丹陛部站立懒棉。在陛下的侍衛(wèi)者草描，儀式如同皇帝親臨前殿一樣。夜漏還剩五刻時策严，謁者仆射穗慕、大鴻臚各亡奏說：“群臣已經(jīng)就位坐定．”午夜，侍中奏：“外面準(zhǔn)備完畢．”皇帝這才出來妻导。鐘鼓齊鳴逛绵，汀官都拜伏在地。太常引導(dǎo)皇帝登上御座栗竖。鐘鼓停止暑脆。百官起來。大鴻臚跪著奏道：“請開始朝賀狐肢√砺穑”治禮郎大聲唱贊：“皇帝延請藩王上殿一”大鴻臚跪著唱贊：“藩王臣某等奉白璧各一，再次拜賀份名〉”太常報：“藩王都登上殿來，”謁者引導(dǎo)上殿僵腺，站在御座前．鲤孵、皇帝起來，諸王再次下拜皇帝坐下辰如，諸王又再次下拜普监。跪著將玉璧放置在御座前，又再次下拜琉兜，禮儀完畢凯正，謁者引導(dǎo)下殿，回復(fù)到各人位次豌蟋。治禮郎引導(dǎo)公廊散、特進(jìn)、包織南單于于梧疲、金紫將軍等站在大鴻臚西面允睹，中二廠石运准、二千斤、千石缭受、六百石在大行令西面胁澳，都面向北拜伏在地．大鴻臚跪著唱贊道：”太尉、中干石等奉獻(xiàn)璧皮帛羔雁雉等贯涎，再次拜賀听哭÷螅”太常唱贊道：“皇帝延請諸村卜殿塘雳。”治禮郎引導(dǎo)公以及金紫將軍等上殿普筹，站在御座前．皇帝起來败明，都再次下拜√溃皇帝坐下妻顶，諸臣又再次下拜：跪著將璧皮帛放置在御座前，又再次下拜蜒车。禮儀完翠讳嘱，謁者引導(dǎo)下殿，回到各人位次王公放置玉璧成禮時酿愧，大行令都要唱贊沥潭，殿下中二千石以下部與此一樣。禮儀完畢嬉挡，將禮物授予受蟄郎钝鸽，受贄郎則將璧帛交付給謁者，羔雁雉交付給太’自．庞钢。太樂令跪著請奏雅樂．依次演奏音樂．拔恰、乘黃令便推出車來』ǎ皇帝隨之上車退入后殿颜懊，百官都坐下。上水六刻风皿，諸蠻夷胡客依次進(jìn)入河爹，都：二拜完畢，坐下揪阶〔伲皇帝進(jìn)去三刻后，再次出來鲁僚。鐘鼓齊鳴炊苫。謁者仆射跪著奏道：“請群臣上殿裁厅。”褐者引導(dǎo)王公以及二千石等官員上殿．千石侨艾、六百石官員停留在本位执虹、謁者引導(dǎo)王上來恭敬地酌滿壽酒，跪著授予侍中唠梨。侍中跪著將壽酒放置在御座前袋励。王回到自己的位置上，自己倒?jié)M酒当叭，放在座位前茬故。謁者跪著奏道：“藩王臣某等奉觴再拜，敬滓媳睿皇上千萬歲．”侍中說：“觴已奉上磺芭。”百官伏在地上稱呼萬歲醉箕。四廂樂器齊鳴钾腺。百官再次下拜。飲酒完畢讥裤，又再次下拜放棒。謁者引導(dǎo)諸王等回到本位。陛者傳呼就席己英，群臣都跪著答應(yīng)间螟。侍中、中書令剧辐、尚書令各自到殿上敬一壽酒寒亥，登歌樂起，太官令又行御酒荧关。御酒被抬上臺階溉奕，太官令跪著將酒授予侍郎，侍郎跪著送到御座前忍啤。然后給百官酌酒加勤。太樂令跪著上奏：“演奏登歌，”連續(xù)三次同波。完畢鳄梅，才來。太官令跪著請示御飯送到陛下未檩，群臣都起立戴尸。太官令手捧羹湯跪著授予司徒；手捧飯食跪著授予大司農(nóng)冤狡；尚食手捧案桌都授給侍郎孙蒙，侍郎跪著送到御座前项棠。群臣各就席位．太樂令跪著土奏：“請用餐．奏樂】媛停”太官將百官飯案一一送到香追。吃完后，太樂令跪著上奏：“請求表演舞蹈坦胶⊥傅洌”舞蹈依次表演．鼓吹令又上前跪著奏道：“請求眾伎依次進(jìn)來《傥”于是召來諸郡計吏上前峭咒，在階下授子敕戒。宴樂完串岖圈，謁者一人跪著奏道：“請停罷退席讹语「破ぃ”鐘鼓齊鳴蜂科，群臣面向北二拜然后出來。東晉又隨事設(shè)立席位短条，大致上也沒有大的不同导匣。南朝宋建立后，大多沿用舊的禮儀茸时，所增減的部分叮想而知贡定。
束晉禮儀記載，皇太子如果出席元會可都，位置處在三恪下缓待、王公上。宋文帝元嘉十一年渠牲，升皇太子位在三恪一旋炒。
魏的制度，藩王不能前來朝覲签杈。明帝時有朝覲的瘫镇，部是由特別恩準(zhǔn)來的，不能作為常例．答姥，晉泰始年間铣除，有關(guān)部門上奏：“凡是諸侯國，其王公以下來朝覲的鹦付，四方各為二番尚粘，三年為一輪，周而復(fù)始敲长。如果臨時有變故郎嫁，就推遲到次年互捌、來朝之后，過了三年才能再次來朝行剂，不能從來朝這一年算起秕噪。朝覲禮儀執(zhí)璧等如售朝禮儀一樣。不是朝覲之年厚宰，就各自派遣卿奉禮物朝聘．”奏議得到認(rèn)可腌巾。東晉王侯不住自己的封國，其中如果有接受地方官任職而居住在京城外的铲觉，就執(zhí)行同方伯刺史一樣的禮制澈蝙，也沒有朝聘的禮儀，這種禮儀便逐漸廢止了撵幽。
元旦的大朝會灯荧，設(shè)置白虎樽在殿庭。樽蓋上畫有白虎盐杂，如果有人能進(jìn)獻(xiàn)忠直的言論逗载，便給予此樽飲酒×戳遥考查《禮記》厉斟，知悼子逝世，沒有卜葬强衡，晉平公飲酒擦秽，師曠、李調(diào)侍候漩勤，鼓鐘齊鳴感挥。杜簣從外面進(jìn)來，聽到鐘聲后說：“在什么地方?”回答說：“在寢殿越败〈ビ祝”杜費進(jìn)入寢殿，拾級而上眉尸，倒了一杯酒域蜗，說：“師曠，喝了這杯酒噪猾。霉祸、”又倒了一杯酒，說：“李調(diào)袱蜡，喝了這杯酒丝蹭。”接著又倒了一杯酒坪蚁，在堂上向北面坐下自己喝了奔穿。然后走下臺階镜沽，快步走出寢殿。平公喊他回來說：“杜簣贱田，剛才我以為你可能存心想要啟發(fā)我缅茉，所以沒跟你講話。你要師曠喝酒男摧，為什么?”回答說：“甲廣蔬墩、乙卯是君王忌諱的閂子，不敢奏樂．耗拓、現(xiàn)在知悼子還停柩在堂拇颅，這比甲子、乙卯那種忌諱的子還要嚴(yán)重乔询。師曠是掌樂的太師樟插，而不把這個道理告訴給您，所以我要罰他喝酒竿刁』拼福”“那你要奎調(diào)喝酒，又是為什么?”回答說：“李調(diào)是您親近的臣廣们妥，可是為了吃喝猜扮，就不管您的忌諱．所以我也要罰他喝酒〖嗌簦”“那你自己也喝一杯酒，是為什么?”回答說：“杜簣衹是個宰夫齿桃，職責(zé)在于擺開宰刀等惑惶，卻膽敢越職諫諍，所以自己也該罰酒一杯短纵〈郏”平公說：“今天我也有過失，倒酒來罰我飲一‘杯香到∮慵剑”杜簣洗凈酒杯酌滿舉起來。平公對侍者說：“如果我死了以后悠就。也一定不要廢棄了追只酒杯．”至今千绪，獻(xiàn)酒完串，便要揚(yáng)起酒杯表示敬潔梗脾，稱為“杜舉”荸型。白虎樽，大概是“杜舉”的遺留方式．畫：白虎炸茧，大約是后代加上：的瑞妇，用意是想讓進(jìn)言者猛如虎稿静，無所顧忌。
選伐將魚擔(dān)十月消滅秦的日子作為辕狰。年的開始改备，到了漢武帝雖然改用夏代歷法，但十月初一仍然常常舉行饗會蔓倍，如元曰的儀式一樣绍妨。魏、晉則在冬至日接受萬國以及百官的朝賀柬脸，接著便舉行小型朝會他去。其儀式次于元巨大會，晉代宮府有這方面的記載．塞丞切元年八月倒堕，詔令說：“慶冬使有時派遣有時停罷灾测，事役應(yīng)當(dāng)減省，如今可以全部停止垦巴。惟有元曰．大慶媳搪，不能廢止≈栊郡縣派遣冬使到各州及都督府的秦爆，也應(yīng)當(dāng)同時停止°九”
玨權(quán)開始建都武昌和建莖時等限，沒有設(shè)立郊祭壇場。到了末年左互元年十一月芬膝，祭祀南郊望门，地點即今天休座遜南十余里的郊中。晉朝南遷后锰霜，在巳地設(shè)江南郊壇場筹误，這不是禮制所謂陽位的意義。宋孝武大明三年九月癣缅，尚書右丞徐爰議論說：“郊祀的位置厨剪，自古以來沒聽說過∮汛妫《禮記》‘焚燒柴火于泰壇祷膳，這是祭天，‘在南郊筑墑場爬立，是為了靠近止南的方位钾唬。，漢代初年甘泉河?xùn)|祭祀的瘞埋改變了位置，最終也遷移到了長安南北抡秆。光武帝建立束漢奕巍，將二郊定在洛陽南北郊．束晉建立，都改在北郊儒士。等到討論郊祀的壇場設(shè)置問題的止，莫衷一是．另外南出的道路狹窄，來不及討論擴(kuò)大的問題着撩，便于東南巳地創(chuàng)立丘壇诅福。皇宋建立拖叙，沿襲而不改．而處在城內(nèi)氓润，不是城外郊區(qū)。如今皇朝重造薯鳍，革故鼎新咖气，南驛已經(jīng)開通，陽關(guān)大道遠(yuǎn)達(dá)各地挖滤。以為應(yīng)當(dāng)移郊祭于止午之位崩溪，以確定天帝之位．”博十司馬興之、傅郁斩松、太常丞陸澄都同意徐爰的建議伶唯、于是將郊壇移至秣陵牛頭山西面，正在十一宮的午地．世祖逝世惧盹，前廢帝即位乳幸，以為在原來的地點祭祀更吉祥，便將郊壇移回原地岭参。
北郊祭祀反惕，晉成帝時代才開始設(shè)立，奉來在覆盤山南面演侯。宋太祖將其地改為樂游苑，將：比郊祭祀地點移到山的西北面．后來又將其地改為北翅背亥，將郊壇移到湖塘西北秒际。此地低下潮濕，便又移到白石郵束面．后來此地又改為湖狡汉，便又移到鐘山北原迫西面娄徊，與南郊相對．后來撤罷白石束湖，北郊地點便又移回原處盾戴。
南郊祭祀寄锐，皇帝在宮中齋戒七捐名，又清心潔身致齋：曰官員中職掌祭祀物品的也要這樣齋戒。致齋的那天早晨荞估，皇帝出臨到太極殿帷幄中坐下耳奕。穿絳紗袍，戴黑介幀盆顾，通天金博山冠怠褐。在郊祭的前一日晡時前五刻，查看犧牲您宪。公卿京兆尹眾官等都到壇束面就座奈懒，太祝史牽牲畜進(jìn)來．到牌榜前，稟犧令跪著說：“請檢查犧牲宪巨×仔樱”舉手說：“肥∧笞浚”太祝令圍繞牲畜一圈极祸，舉手說：“充√煜牛”太祝令牽牲到廚房贿肩。用二個陶缽盛裝毛血，其一灑在皇天神座前龄寞，另一個則灑在太祖神座前．郊祀那天的凌晨八刻汰规，太祝令送進(jìn)食品，郎官分配食品．祭牲用小牛二頭物邑，群神用牛一頭溜哮。醴用黑黍與郁金香草釀制的柜鬯酒，藉用白茅．玄酒一酒器色解，酒器用匏陶茂嗓，用瓦樽盛酒，用瓦圩斟酒．璧用蒼玉科阎。蒯席各床述吸，不設(shè)茵蓐。古代席用藁锣笨，束晉用蒯蝌矛。車駕出來，官應(yīng)當(dāng)齋戒以及隨從車駕沿街預(yù)先設(shè)置的错英，各隨所職掌的事務(wù)到位入撒。上水一刻，皇帝著龍袞椭岩，戴平天冠茅逮，坐上金根車璃赡，到壇東門外。博士献雅、太常引導(dǎo)進(jìn)入到黑攢．太祝令跪著手持匏陶碉考，以酒灑地〕土穑皇帝二拜豆励，起來。群臣都二拜后伏在地上瞒渠。治禮官說：“起來良蒸。”博士伍玖、太常引導(dǎo)皇帝到南階嫩痰，脫鞋登上壇，到陶缶前洗手．黃門侍郎洗好爵窍箍，跪著送給皇帝串纺。執(zhí)樽郎接過爵，斟上柜鬯酒送給皇帝椰棘》墓祝皇帝跪著將酒灑在皇天神座前，二拜邪狞，起來祷蝌。其次到太祖配天神的靈座前，手執(zhí)酒爵跪著灑下帆卓，如皇天神座前一樣巨朦。在南面向北，拜伏一次剑令。太祝令各酌一杯福酒糊啡，合放在一個爵中，跪著送給皇帝吁津，：二拜伏地．飲福酒完畢棚蓄，博士、太常引導(dǎo)皇帝從束面臺階下來碍脏，回到南面臺階癣疟。謁者引導(dǎo)太常登壇，開始第二：次獻(xiàn)酒潮酒。謁者又引導(dǎo)光祿登壇，開始最后一次獻(xiàn)酒邪蛔。完畢．各自下來回到本位急黎。太祝送神，跪著手持匏陶，將酒灑在地上勃教。起來淤击。直向南面走出壇門，治禮官舉手說話故源，群臣便二拜后伏在地上污抬。皇帝盤绳军，治禮官說：“起來印机。”博七跪著說：“祭祀完畢门驾，準(zhǔn)備燒柴祭天射赛。”博士奶是、太常引導(dǎo)皇帝來到燎位楣责，在壇的東面臺階，皇帝面向南而立聂沙。太祝令用案盛著玉璧牲體爵酒黍飯等食品秆麸，登上柴壇擺設(shè)好。治禮官舉手說：“可以火燎了．”三人手持火炬登上柴壇及汉【谌ぃ火點燃起來．人祝令等人各自走下柴壇。壇東西各二十人豁生，將火炬向柴壇投去兔毒，等火燒到一半柴壇傾倒。博士仰頭說道：“事情完畢甸箱∮”皇帝離開便座。撤銷戒嚴(yán)芍殖。天子如果有事不能出席豪嗽，則由三公代行祭祀，而由太尉初獻(xiàn)豌骏，次獻(xiàn)和終獻(xiàn)龟梦，仍然由太常、光祿勛履行窃躲。北郊齋计贰、夕牲、進(jìn)熟蒂窒，以及乘輿‘官到壇三獻(xiàn)躁倒，全部如同南郊的禮儀荞怒；惟一不同的是事情完畢后，太祝令將牲玉餿物等放置在坎穴內(nèi)并將玉餿等物放入牲腹內(nèi)秧秉，又將一牲覆蓋在祭牲上褐桌。治禮官舉手說：“可以埋了∠笥”二十人都同時將土鏟下荧嵌。填坎近一半時，博士仰頭說：“事情完畢砾淌±泊椋”皇帝便離開出去了。自從魏國以來拇舀，大多由三公代行此祭逻族，皇帝很少出來參加．魏及晉初，有關(guān)禮儀雖然沒有都保存下來骄崩，但對漢代禮制的增損是可想而知的聘鳞。束晉以后，官府有這方面的記載要拂。
魏文帝詔令說：“漠代不在束郊拜曰抠璃，而早晚卻常常在殿下面向東拜曰，煩瑣褻瀆類似百姓之事脱惰，不是敬事天帝郊祭神霞的好方式搏嗡。”黃初二年正月乙亥拉一，在束門外朝曰采盒。按照《禮》的記載，天廣選擇春分這一天在束面舉行朝曰儀式蔚润，秋分在西面舉行夕月儀式磅氨，現(xiàn)在正是正月，不是舉行這種儀式的時候嫡纠》匙猓《漢郊祀志》載，皇帝在泰峙郊祭除盏，清晨出竹宮向東拜揖太陽叉橱，當(dāng)天傍晚向西拜揖月亮。這表明就是借用郊祭之曰者蠕，不需等到春分秋分之日窃祝。明帝太和元年2月丁亥初一，在東郊舉行朝日儀式踱侣，八月己丑锌杀，在西郊舉行夕月儀式甩栈，這是古代禮制「庠伲《白虎通》載“帝王以天為父，以地為母玉转，以太陽為兄突想，以月亮為姐”，這就是朝曰夕月的來歷究抓』＃《尚書大傳》載，迎曰的詞說：“時間在某年某月上曰刺下。明亮的陽光照于上下绑嘹，勤勞施于四方，普遍實行美政橘茉，惟有我一人工腋。某敬拜迎日于郊〕┳浚”三國吳郎陳融上奏《束郊頌》擅腰，可見吳國時代也舉行此種禮儀。晉武帝左塵二年翁潘，有關(guān)部門土奏：“春分時依照舊例應(yīng)當(dāng)請皇帝出席朝El的祭祀儀式趁冈，但寒溫氣候不太適宜，皇上可以不必親自出席拜马∩保”詔令說：“禮儀應(yīng)當(dāng)有一定之規(guī)，如果像所奏那樣俩莽，與已故太尉所撰定的禮儀便有不同旺坠，便是再次沒有定制了。以往是因為各地寇難沒有平定豹绪，所以每次依照所奏价淌。如今戰(zhàn)事已經(jīng)平息，衹有這件事最大了．”考查這一韶令內(nèi)容瞒津，可知皇帝再次親自出席朝曰祭儀了蝉衣。此后便廢止了。
殷祠巷蚪，皇帝在宮中齋戒七日病毡，又清心潔身致齋三日．官員中職掌祭祀物品的也要這樣齋戒。致齋的那天屁柏，皇帝出臨到太極殿帷幄中坐下啦膜，穿絳紗袍有送，戴黑介幀，通天金博山冠僧家。舉行祠祭的那天雀摘，車駕出來，白‘宮中應(yīng)當(dāng)齋戒隨從車駕或留守以及充任填街需要預(yù)先到達(dá)者八拱，各隨職責(zé)行事阵赠。上水一刻，皇帝穿戴乎冕龍袞服肌稻，登上金根車清蚀，到廟的北門止。治禮爹谭、謁者各引導(dǎo)太樂枷邪、太常、光祿勛诺凡、三公等都進(jìn)入就位东揣。皇帝下車入廟绑洛，脫鞋救斑，漱洗及洗爵完畢，登上殿真屯。依次進(jìn)行初獻(xiàn)脸候，奠爵，奏樂．太祝令跪著讀祝文绑蔫，完畢运沦，送到神座前供奉，皇帝回到本位配深。博士引導(dǎo)太尉進(jìn)行亞獻(xiàn)携添，完畢，謁者又引導(dǎo)光祿勛進(jìn)行終獻(xiàn)篓叶。凡是棉夾大祭烈掠，就將神宅都搬出廟堂，按照昭穆順序安排座次缸托，不再放在室內(nèi)．晉朝又有陰室殤左敌，治禮官引導(dǎo)到陰室依次擺上供品奠酒祭祀．其中如有功臣配饗的，就設(shè)置靈座于庭俐镐，謁者奠酒供祭于前．皇帝如不親自祭祀矫限，就由三公行事，由太尉進(jìn)行初獻(xiàn)，太常進(jìn)行亞獻(xiàn)叼风，光祿勛進(jìn)行終獻(xiàn)一四季的祭祀取董，也都是在將要進(jìn)行祭祀之前舉行夕牲儀式，其儀式和郊祭一樣无宿。
晉武帝泰始七年四月茵汰，皇帝將要親自參加祭祀大典，牽駕出席夕牲儀式懈贺，而按照儀式規(guī)定返回時不需要再拜经窖。詔令問這么做的原因足什么．、博士上奏說：“歷代相沿襲就是這樣梭灿。”皇帝說：“這不是致敬宗廟的禮儀冰悠”ざ剩”于是下拜然后返回，于是便成為定制溉卓。太康年間皮迟，有關(guān)部門奏議，十一月一日恰好足朔奠桑寨、冬熏伏尼、夕牲同一日，可令有關(guān)部門行事尉尾。詔令說：“夕牲這樣的儀式讓有關(guān)部門代行其事爆阶，不妥當(dāng)。改擇上旬的其他Q一廣沙咏”嫱迹”這表明武帝在夕牲的儀式上必定是要親自臨拜的，而束晉以來便廢止了肢藐。晉元帝建武元年三月辛卯故河，登上晉王位，舉行天子殷祭的禮儀吆豹，這是一件非常事件鱼的。孝武太元十一年九月，皇女去世在應(yīng)當(dāng)舉行燕祠的時候痘煤。中書侍郎范寧上奏：“考查《喪服》傳凑阶，如果有人在宮中死亡，三個月不舉行祭祀速勇，不論貴賤和老幼都如此晌砾。皇女雖然是嬰孩烦磁，臣私下以為此時照常舉行祭禮值得懷疑养匈『哂拢”于是尚書上奏派三公代行其事。過去漠靈帝時代呕乎，立春尚齋迎氣于束郊积担，尚書左丞在南書寺毆打陌使致死，于是詔書說：“議郎蔡邕猬仁、博士任敏帝璧，你們認(rèn)為是否可以繼續(xù)舉行祭祀?是否有所不宜?”蔡邕等回答說：“考查上帝的祭祀，無任何事能夠讓其廢止湿刽。宮室最大的烁，陌使最小，日期又寬松诈闺，無疑可以齋祭渴庆。”筵宜并非不知道有這樣的議論雅镊，衹是不從而已襟雷。魏及置初，祭儀雖然沒有都保存下來仁烹，束晉有關(guān)的禮儀則保存完好耸弄。官府有這方面的記載。
祭太社卓缰、帝社计呈、太稷，常常選擇每年的二月僚饭、八月二個社曰舉行震叮。太祝令在夕牲時進(jìn)熟食，如同郊廟祭祀一樣的儀式鳍鸵。司空苇瓣、太常、大司農(nóng)分別負(fù)責(zé)三獻(xiàn)偿乖。官府有這方面的儀式記載击罪。周代禮制是由王親自主祭，漢代以來贪薪，則由有關(guān)部門負(fù)責(zé)此事媳禁。
漢安帝元初六年，設(shè)立六宗祠于都城西北戌亥地画切，祭祀儀式與泰社的規(guī)格相等竣稽。
曰月運(yùn)行將交會，太史上奏曰月運(yùn)行同宮同度。尚書在三日前預(yù)先準(zhǔn)備毫别，宣告內(nèi)外娃弓，實行戒嚴(yán)。墊虞《決疑》說：“凡是搶救日食岛宦，都要戴紅色巾幀台丛，以助長陽氣。太陽將要食時砾肺，天子穿著素服回避正殿挽霉，內(nèi)外戒嚴(yán)，太史登上靈臺变汪，伺候日食過程侠坎。另外擊鼓于門，聽到鼓聲裙盾，侍臣都要戴上赤色巾幀硅蹦，帶劍入殿侍衛(wèi)。三臺令史以上闷煤，都持劍立在各自的廳堂門前。衛(wèi)尉卿馳馬環(huán)繞宮殿涮瞻，巡視守備情況鲤拿，循環(huán)不斷。直到太陽恢復(fù)到正常署咽，才都停罷．”魯昭公十七年近顷，六月初一，發(fā)生日食宁否。祝史官請示所用幣窒升，叔孫昭子說：“日食發(fā)生時，天子不演奏音樂慕匠，在社擊鼓：諸侯在社里用幣祭祀饱须，在辦公處擊鼓，這是禮制台谊∪叵保”又用赤色絲搓成繩系于社，祝史官陳說語辭加以斥責(zé)锅铅。社酪呻，是勾龍之神，天子的上公盐须，所以要加以斥責(zé)玩荠。關(guān)于合朔，官府有這方面的儀式記載。
過去選伐壁室年間阶冈，將舉行元旦止會闷尿，而太史上奏說元旦正逢日食，朝廷官員疑惑是否還應(yīng)當(dāng)舉行元會眼溶。共同來到尚書令荀文若府上咨詢悠砚。當(dāng)時婁子計吏型助在座，說：“梓慎堂飞、裨灶灌旧，是古代的良史，仍然占卜水火绰筛，錯失天時枢泰。《禮》載諸侯朝見天子铝噩，入門后有四種意外情況不能繼續(xù)舉行禮儀衡蚂，日食是其中之一。那么圣人留下的禮制骏庸，不為變異而預(yù)先廢止朝禮的情況毛甲，或者是災(zāi)消異伏，或者是推算有誤具被〔Ｄ迹”文若以及眾人都高興而聽從了他的見解，于是朝會照常進(jìn)行一姿。食也沒有發(fā)生七咧。劉助因此而顯名，魏史贊美此事而記載了下來叮叹。
魏高貴鄉(xiāng)公正五二年三月初一艾栋，太史一奏日食而沒有發(fā)生日食。晉文王當(dāng)時為大將軍蛉顽，嚴(yán)厲追究史官推算不應(yīng)驗的責(zé)任．蝗砾、史官回答說：“日月相會的時候，或者發(fā)生日掩月的情況蜂林，或者發(fā)生月掩曰的情況遥诉。月掩曰，就會出現(xiàn)遮蔽太陽本體噪叙，使陽光的影子出現(xiàn)虧缺矮锈，所以稱為日食。日掩月睁蕾，則是太陽從月亮}：經(jīng)過苞笨，稱為陰不侵陽债朵，雖然曰月相掩但不會出現(xiàn)曰影虧缺的現(xiàn)象。日月相掩而必然出現(xiàn)虧食的道理瀑凝，目前還沒有方法可以預(yù)測序芦，因此舉行嘗篩郊社，出現(xiàn)食就開始祭祀粤咪，由此可見前代史官也不能確定是否一定會出現(xiàn)日食谚中。白漠代以來的舊例，以為口食必定出現(xiàn)相交虧缺的情況寥枝。每到此時宪塔，便警戒百官，以防備日食變故囊拜。所以《甲寅詔》記有防備日食的制度某筐，而沒有追究失誤責(zé)任的方法。自古以來黃帝冠跷、顓頊南誊、夏、殷蜜托、周抄囚、魯六代歷法，都沒有推算日食的方法橄务，衹有考察疏密的不同而已怠苔。自負(fù)罪責(zé)的條例，來源于本來無術(shù)推算歷法仪糖，不是推算失誤之罪∑刃ぃ”這才停止了追究锅劝。
晉武帝咸寧三年、四年蟆湖，都因元旦正逢日月運(yùn)行同宮同度而取消元旦朝會故爵，改變了魏的傳統(tǒng)做法：
晉元帝叁嬰元年四月日月運(yùn)行同宮同度，中書侍郎壬嚙上奏說：“《春秋》記載日食時隅津，天子在社擊鼓诬垂，意思是攻擊太陰。諸侯在朝擊鼓伦仍，意思是臣子相攻结窘。考查尚書文符記載充蓝，如果太陽有變故隧枫，便在各宮門擊鼓喉磁，這樣做有違傳統(tǒng)典制．”韶令說：“所陳奏很有道理，速命令外朝更改官脓⌒”
建五元年，太史上奏元旦逢日月運(yùn)行同宮同度卑笨，朝廷大臣們叉懷疑是否應(yīng)當(dāng)取消元旦朝會孕暇。當(dāng)時庾冰輔政，將劉劭的見解寫在紙上給八坐看赤兴，當(dāng)時有人以為劉劭的見解不符合禮制的意義妖滔，直塞羞聽從了，是有識之士的一個失誤搀缠。所以墓譴便寫成書面意見加以駁斥說：“劉劭論述災(zāi)消異伏铛楣，又以為梓慎、裨灶尚且有錯誤艺普，太史上言也不是必定要正確無誤簸州，這是有道理的。但說圣人傳下制度歧譬，不因為天象變異而預(yù)先廢止朝禮岸浑，這就有錯誤了。災(zāi)異的發(fā)生瑰步，是用來譴責(zé)警告人君的矢洲，是帝王所慎重警戒的。所以穿素服廢音樂缩焦，退避正殿读虏，百官也穿素服，用幣祭祀擊鼓助威袁滥，都是表示親自救助這種變異．大凡敬戒的事情盖桥，與其疑惑而廢止，不如謹(jǐn)慎地執(zhí)行题翻。所以孔十揩徊、老子在鄉(xiāng)村中助葬，根據(jù)喪柩出行不能見到星星的禮制嵌赠，因此遇到日食便將霞柩停來塑荒，說怎能保證不遇上星星呢。如今史官說應(yīng)當(dāng)會發(fā)生日食姜挺，也怎能知道不發(fā)生日食呢?孔子齿税、老廣預(yù)先作好遇見星星的防備，而劉劭廢止這種預(yù)防炊豪，是拋棄圣賢的現(xiàn)成規(guī)矩偎窘，魯桓公在乎申曰遇災(zāi)乌助，而在乙亥曰舉行嘗祭，《春秋》譏諷他．陌知，災(zāi)．扛既然已經(jīng)過去他托，尚且應(yīng)當(dāng)追懼不已，因此而廢止宗廟的祭祀儀式仆葡；何況是聽說天象變異將要發(fā)生赏参，舉行慶樂的朝會，這于禮制來說是背離了沿盅“崖ǎ《禮記》所說‘諸侯入門而不能完成禮儀之類，腰涧，是指太史沒有預(yù)言韧掩，諸侯已經(jīng)進(jìn)入宮殿，此時卻發(fā)生廠日食窖铡；并不是說察先就知道會出現(xiàn)日食疗锐，而朝會仍然不停止。劉劭引用造句話费彼，可以說是錯誤理解了其中的意旨滑臊，劉劭所引用的是《禮記》的話；孔子箍铲、老了鄉(xiāng)村助葬的事雇卷，也是《禮記》所記載的，卻違背而反行之颠猴，是其進(jìn)退無據(jù)的表現(xiàn)关划。加之荀令的贊同，漠代所遵從翘瓮，便使此言至今被稱道祭玉，卻不知其中謬誤。擔(dān)心后世人們將會據(jù)此擬定禮制春畔，因此加以糾正〉憾迹”于是座迪聽從眾人之議律姨，便因此而取消元旦朝會。
到了丞和年間臼疫，殷浩執(zhí)政择份，又想按照劉劭的觀點而不取消元旦朝會。王彪之根據(jù)咸寧烫堤、建元的售例荣赶，又說：“《禮》所說凤价，諸侯一齊晉見天廣，不能完成禮儀而中途廢止的情況有四種拔创，自然是中途突然發(fā)生的事利诺，不是預(yù)先便有其事而僥幸史官推算失誤，因此沒有預(yù)先廢止朝見之禮剩燥÷猓”于是又聽從王彪之的建議，沿用至今灭红。
耕種籍田的禮制由來已久侣滩，漢文帝實行過。及至?xí)t壺幼年登上大位变擒，在鉤盾弄田裹耕種籍田君珠。塱壺丞平十五年二月，出行東巡娇斑，在．邳耕種籍田策添。童壹元和三年正月到北方巡視，在筐瑟耕種籍田悠菜。委蟈三代帝王都親自參加耕種籍田的儀式舰攒。晉武帝叁始四年，有關(guān)部門上奏開始耕種籍田并祭祀先農(nóng)悔醋，可命令有關(guān)部門行事摩窃。詔令說：“民眾的大事，在祭祀與農(nóng)事芬骄。所以古代的圣賢猾愿，親自在帝王籍田裹耕種，以提供郊廟所需的糧食供品账阻，并且用此行動來教化天下民眾蒂秘。近代以來，耕籍儀式衹是在田地裹走幾步淘太，空有仰慕古人的名義姻僧，并無生產(chǎn)祭品教誨百姓的實際內(nèi)容，卻興師動眾耗費無數(shù)蒲牧。如今要恢復(fù)耕籍千畝的制度撇贺，要與群官公卿等，親自實踐稼穡的艱難冰抢，以為天下表率松嘶。主管部門要詳細(xì)制定有關(guān)條例，并在束郊南面挎扰、洛水北面翠订，劃出黃河以南的一片田地巢音，要求是平坦的有水源的良田。如果沒有官田尽超，要隨適宜之處交換官撼，不得侵犯民眾利益〕热酰”從此以后歧寺，此事便廢止了。史官的有關(guān)記載多有缺漏棘脐。束晉元斜筐、哀二帝，準(zhǔn)備恢復(fù)耕籍制度蛀缝，賀循等人所上奏的儀注顷链，及裴憲為胡中所制定的儀制，也不詳細(xì)得當(dāng)屈梁。
元嘉二十年嗤练，太祖準(zhǔn)備親耕籍田，因這種儀式長久被廢止在讶，便指示何承天擬定儀式煞抬。史學(xué)生山遂之已經(jīng)私自收集資料擬定，因此將此事上奏构哺。便下詔令說：“國以民為本革答，民以食為天。一夫不耕曙强，必有饑餓者残拐。倉廩充實以后，禮節(jié)便會興起碟嘴。這些年來溪食，到處貧窮，家無隔宿之糧娜扇，天地稍有災(zāi)異错沃，則人心極度愁苦；偶爾年景歉收雀瓢，則百姓困乏不堪枢析。誠然是由于政治與德化沒有深入人心，以導(dǎo)致此種弊端致燥，也許還有耕種不廣，地有遣利的原因排截。地方官員勸導(dǎo)無方嫌蚤，民眾忘記了勤勞的意義辐益。常常說到要弘濟(jì)，孝思之念無時不懷．雖然制令屢脱吱，終究不能有所懲勸智政，可是坐等豐收，豈能達(dá)到呢箱蝠。有關(guān)部門要頒布舊有條例续捂，務(wù)必盡力敦促農(nóng)課。游食的流民宦搬，都要讓其就業(yè)牙瓢。考核勤奮與懶隋间校，獎優(yōu)罰劣矾克；觀察能力的高低，嚴(yán)加甄別予以提拔和黜退憔足。古代根據(jù)時節(jié)變化觀察土地情況胁附，以便教誨農(nóng)民，皇帝親耕籍田滓彰，恭敬地提供食品控妻。仰觀前代帝干，思想遵從其好的典制揭绑，應(yīng)當(dāng)量擇千畝籍田弓候，占吉祥日子。朕要親自率領(lǐng)百宮洗做，到郊區(qū)舉行有關(guān)禮儀弓叛。方可表達(dá)誠懇心情，勸導(dǎo)民眾诚纸∽辏”于是參考眾多條例，制定儀式畦徘。在立春前九天毕籽，尚書宣告內(nèi)外，各令隨職責(zé)行事井辆。司空关筒、大農(nóng)、京尹杯缺、令蒸播、尉，度量周天十二宮的東南偏東方向的土地八里之外，整理出千畝土地袍榆，開辟好田地疆界胀屿。在千畝正中阡陌偏西南方向設(shè)立先農(nóng)壇，在正中阡陌偏東北方向設(shè)立御耕壇包雀。將要耕籍之前宿崭，前一天在耕壇上張掛青色幕帳〔判矗皇后率領(lǐng)六宮人員拿出先種后熟和后種先熟的兩類谷種葡兑，交付給籍田令。耕種之曰赞草，太祝用一太牢告祭先農(nóng)讹堤，都像祭祀帝社一樣的禮儀。正月房资，選擇第一個辛日后的吉祥亥曰蜕劝，皇帝乘坐耕根三蓋車，駕蒼馬四匹轰异，青色旗岖沛，著通天冠、青幀搭独、青袞朝服婴削，衣帶上佩蒼玉。藩王以下直至六百石都穿青色衣服牙肝。衹有三臺武衛(wèi)官不參加耕種唉俗，不改變服裝。車駕出來配椭，眾官履行如郊廟一樣的禮儀虫溜。車駕到達(dá)籍田，侍中跪下啟奏：“皇帝請下車股缸『饫悖”到了壇邊，大司農(nóng)跪下啟奏：“先農(nóng)已經(jīng)祭祀遇敦姻，請皇帝親自耕種瘾境。”太史令唱贊道：“皇帝親自耕種镰惦∶允兀”皇帝手推未耜往返三次。然后群臣跟著依次耕種旺入，王公五等爵開國諸侯等往返五次兑凿，孤卿大夫往返七次凯力，士往返九次。籍田令率領(lǐng)部下接著耕種礼华。耕完一畝沮协，然后是灑種，覆蓋卓嫂，儀式結(jié)束。
魏壓雖然天子耕種籍田聘殖，但其藩鎮(zhèn)諸侯等晨雳，都沒有舉行過耕種百畝的禮儀。晉武帝末年奸腺，有關(guān)部門上奏：“古代諸侯耕種籍田百畝餐禁，親自操持耒耜，以便供奉社稷宗廟突照，以此勸導(dǎo)百姓勤奮務(wù)農(nóng)帮非。如今諸王治國，應(yīng)當(dāng)修復(fù)耕種籍田的禮儀讹蘑∧┛”然而沒有施行。宋太祖束耕以后座慰，才頒令各州郡縣陨舱，都備齊了有關(guān)禮儀。
厘伐的禮制版仔，王后率領(lǐng)內(nèi)外受遇誥命封賜的婦人游盲，到北郊舉行養(yǎng)蠶儀式。漢代則是在束郊蛮粮，這不是古制益缎。委蟈則在北郊，這是依照周代禮制然想。置朝則在西郊莺奔，應(yīng)當(dāng)是與籍田對稱的方位。魏塞壺童攰匕年正月又沾，命令中宮在北郊舉行養(yǎng)蠶儀式弊仪。按照魚誕《后蠶頌》的說法，則是當(dāng)時連伐的養(yǎng)蠶儀式已經(jīng)失傳杖刷，另外經(jīng)過考證而重新撰定的儀式励饵。等到置代，先蠶儀式大多采用魏國禮法滑燃。晉武帝左康六年役听，散騎常侍華崤上奏：“先王的制度，天子諸侯親自耕種千畝籍田。王后夫人等則到桑宮親自參加養(yǎng)蠶典予。如今陛下憑藉神圣聰明至高仁慈甜滨，修復(fù)先王的事業(yè)，皇后體現(xiàn)出資助眾生之德瘤袖，符合配天的意義衣摩，但由于教化之道沒有先行一步，致使有關(guān)養(yǎng)蠶禮儀尚有缺略捂敌。愚意認(rèn)為應(yīng)當(dāng)依照古代禮制艾扮，備辦這一盛大典禮≌纪瘢”詔令說：“古代天子親自耕種籍田以便供給祭祀所用食品泡嘴，王后夫人親自養(yǎng)蠶以便備辦祭祀所用服裝。這是為了對祖宗神靈表示孝敬逆济。對世人表示教化∽糜瑁現(xiàn)在籍田已有現(xiàn)成禮制，而養(yǎng)蠶還沒有制定禮儀奖慌。此前事多務(wù)雜抛虫，無暇作這方面準(zhǔn)備。如今天下無事简僧，應(yīng)當(dāng)修復(fù)有關(guān)禮制以宣示四海莱褒。請詳細(xì)依照古代典制及近代先例，結(jié)合當(dāng)代需要制定涎劈。明年施行广凸。”于是派遣侍中成粲擬定有關(guān)禮儀蛛枚×潞＃皇后采桑壇設(shè)在蠶室西面，帷宮在中門之外蹦浦，桑林在其束畫扭吁，先蠶壇在宮外門之外偏東南方向。選取平民之妻六人為蠶母盲镶。蠶將要生時侥袜，選擇吉曰，皇后戴著十二笄溉贿，依照漢魏先例枫吧，穿著青色衣服，乘坐油蓋飾以云母的安車宇色，駕六馬九杂。女尚書穿戴貂蟬颁湖，佩璽，陪同乘坐例隆，隨載筐鉤甥捺。公主、三夫人镀层、九嬪镰禾、世婦、諸太妃唱逢、公大夫人羡微、公夫人，及縣鄉(xiāng)君惶我、郡公侯特進(jìn)夫人、外世婦博投、命婦绸贡，都戴步搖冠、穿青色衣服毅哗，各自載上筐鉤隨從听怕。蠶桑前一天，蠶宮將新生的蠶放在薄上虑绵。到了躬桑即后妃親自采桑之日尿瞭，太祝令用一太牢祭祀于先蠶壇〕峋Γ皇后到達(dá)西郊声搁，登上壇，公主以下人員陪同站列在壇的束面捕发∈柚迹皇后面向束采桑，采三條扎酷；諸妃公主各采五條檐涝；縣鄉(xiāng)君以下各采九條。將所采桑葉都授予蠶母法挨∷瘢回到蠶室。事情完畢之后凡纳，皇后返回便座窃植。公主以依次就座，設(shè)宴并賜絹各有不同荐糜。宋孝武童太塱四年撕瞧，又舉行丁這種儀式陵叽。
漢獻(xiàn)帝壁畫二十二年，魏國在鄴城南面建筑泮宮丛版。魏文帝童勿五年巩掺，在洛隆設(shè)立太學(xué)。查工正始年間页畦，型麓上疏說：“黃初以來胖替，崇立太學(xué)，二十余年豫缨，而成名者不多独令。這是由于選拔博士過于輕率，諸生進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)衹是為了逃避徭役好芭，高門子弟燃箭，恥于進(jìn)入其行列，致使太學(xué)中沒有好學(xué)者舍败。雖然有太學(xué)的名義招狸，但沒有太學(xué)的實際內(nèi)涵，雖然設(shè)立了太學(xué)的教育邻薯，但沒有收到太學(xué)教育的功效裙戏。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格選拔博士，選取操行能為人表率厕诡，學(xué)識堪任人師者累榜，掌教國子們。依照古代方法灵嫌，讓二千石以上子孫壹罚，年齡在十五歲，都進(jìn)入太學(xué)寿羞。明確制定獎勤罰懶制度渔嚷，明確昭示榮譽(yù)與恥辱的不同道路〕砺”不聽從這一建議形病。晉武帝泰始八年，有關(guān)部門上奏：“太學(xué)生七千多人霞幅，才能堪任四品漠吻，請求允許留用∷究遥”詔令說：“已經(jīng)通過試經(jīng)的人留用途乃，其余派遣回到各郡國。大臣子弟中可以接受教育的扔傅，讓其入學(xué)耍共√瘫”咸寧二年，設(shè)立國子學(xué)试读，遣大約是《周禮》所說國家的貴游子弟即所謂國子杠纵，從師接受教育的人。太康五年钩骇，修建明堂比藻、辟雍、靈臺倘屹。
孫休永安元年银亲，詔令說：“古代建國，教育先行纽匙。是為了教導(dǎo)世人陶冶性情务蝠，為時代培養(yǎng)人才。自從建興年間以來烛缔，時事多有變故馏段，吏民大多急功近利，棄農(nóng)經(jīng)商力穗，不遵循傳統(tǒng)之道。凡是所崇尚的不淳樸气嫁，則會傷風(fēng)敗俗当窗。請按照舊制設(shè)置學(xué)官，立《五經(jīng)》博士寸宵，嚴(yán)格考核所選人士崖面，優(yōu)厚其待遇。選拔現(xiàn)有吏員中及官員子弟中好學(xué)的人梯影，各令其入學(xué)從師巫员。一年一次考核，分別其品第甲棍，加以學(xué)位的獎賞简识。使經(jīng)歷此事的人為其榮譽(yù)而感快樂，使聽說此事的人羨慕其榮譽(yù)感猛。以便淳樸國家的教化七扰，以便興起好學(xué)風(fēng)俗∨惆祝”于是設(shè)立學(xué)校颈走。
元帝為晉王時，建武初年咱士，驃騎將軍王導(dǎo)上疏說：政治與教化的根本立由，在于教正人倫轧钓。人倫的光明止大，在于設(shè)立學(xué)校锐膜。學(xué)校設(shè)立而教育方向明確毕箍，則道德的教化通行。治國之道也就得到了固定枣耀，有恥辱之心且人心馴服霉晕。父廣兄弟夫婦長幼的次序理順了，君臣的禮義便穩(wěn)固了捞奕。造就是《易》所說家庭正肅便天下安定了牺堰。所以圣賢的君王對蒙童加以正統(tǒng)撫養(yǎng)，對少兒加以正統(tǒng)教育颅围，使之潛移默化伟葫，習(xí)慣成性，如同自然天性院促，曰曰向善而遠(yuǎn)離罪惡筏养，自己卻并沒有意識到。行為成熟而道德樹立常拓，然后給以官爵之位渐溶。即使是君王的嫡子，也仍然與其他貴族子弟一樣對待弄抬，使之懂得為人之道然后才能顯貴茎辐。圣賢們?nèi)〔庞檬浚家纫詫W(xué)行為本掂恕。因此《周禮》載拖陆，鄉(xiāng)大夫“進(jìn)獻(xiàn)賢能的書籍給君王，君王要下拜而后接受”懊亡。以此表示尊重知識而顯貴士人依啰。人們知道士人之所以顯貴，是由于治國理民之道在身店枣。平時在家就會修好其身速警，修好其身便能影響其家人，家庭修好便會影響及鄉(xiāng)鄰鸯两，在鄉(xiāng)中學(xué)好便能登朝為官坏瞄。追溯根本而復(fù)歸樸素，各人時刻反省自己甩卓，使得樸素的稟性顯著鸠匀，浮偽的奸詐之術(shù)消失，這都是由于教育達(dá)到的結(jié)果逾柿。所以用這種品格事君就會忠誠缀棍，用這種品格對待臣民便會仁慈宅此，即足孟子所說“沒有仁慈而遣棄其親人，忠義而拋棄其君主的”爬范。
自從前些年國政失去控制父腕，禮制教育廢而不行，禮樂儀制之聲不作青瀑，至今已經(jīng)有二十多年璧亮。傳說“三年不習(xí)禮制，禮制必然廢毀斥难；三年不習(xí)樂制枝嘶，樂制必然崩壞”。何況禮樂不作的時間如此長久了呢?老年人漸漸忘記了作揖謙讓的容儀哑诊，年輕人祇知道金戈鐵馬的聲音群扶，戰(zhàn)爭頻仍，祭祀廢止镀裤，距離無王的正道越來越遠(yuǎn)竞阐，奢華詐偽的風(fēng)氣就會滋長，這不是用來教化民眾端正風(fēng)俗暑劝，重視農(nóng)本抑制商末的好事骆莹。殿下憑藉世間少有的天資，正當(dāng)國家傾危的時運(yùn)担猛，運(yùn)用禮樂南征北伐幕垦，造成中興的局面，將要蕩滌污穢瑕疵毁习，撥亂反正智嚷。的確應(yīng)當(dāng)遵循古制進(jìn)行治理卖丸，設(shè)立學(xué)校纺且，宣揚(yáng)六藝，以教育年輕一代稍浆，使文玉亙造的治世之道载碌，從廢毀中復(fù)興。如今《小雅》所描述的理想局面完全廢棄衅枫，戎虜叛亂猖獗嫁艇，節(jié)義之操無人堅守，國恥沒有昭雪弦撩。忠臣義士步咪，為此而扼腕痛心，禮樂與政刑益楼，應(yīng)當(dāng)同時運(yùn)用以治理亂世猾漫。如果禮義深入人心点晴，社會風(fēng)氣淳樸，那么教化陶冶的范圍就廣闊悯周，道德影響的作用就弘大粒督，正義所感動的程度就深入，權(quán)威所震撼的距離就久遠(yuǎn)禽翼。由此而進(jìn)一步屠橄，便可收復(fù)黃河以北，使帝業(yè)闕失之處得到恢復(fù)闰挡，國家政治秩序從混亂中重新得到更張锐墙，使野蠻之人改變情性，禽獸之人洗心革面解总，實行禮樂文治而蠻夷馴服贮匕，不穿武服而天下聽從，衹要政治之道得當(dāng)花枫，豈有難事存在刻盐。因此有虞通過表演禮樂舞蹈而使三苗歸順，魯僖公建造泮宮而使淮夷平定劳翰，齊桓公敦锌、晉文公的稱霸，都是先運(yùn)用禮樂教化而后運(yùn)用戰(zhàn)爭手段〖阳ぃ現(xiàn)在如果遵循前代典制乙墙，復(fù)興文教，讓朝廷官員子弟生均，都進(jìn)入學(xué)校听想，想立德出身為官者都通過學(xué)習(xí)而通曉禮樂之道。立德之路開啟而詐偽之途便會自然閉塞马胧，那么教化治世之道便會無需威肅而成功汉买，無需嚴(yán)厲而大治。選拔聰明博通而修習(xí)禮樂的儒士為教師佩脊，崇重教育顯貴師道蛙粘，教化成功而風(fēng)俗淳定，沒有比這更加高明的了威彰。
散騎常侍戴邈又上書說：臣下聽說天道的運(yùn)行出牧，沒有比陰陽規(guī)律更大的；帝王的首要任務(wù)歇盼，沒有比禮樂教育更迫切的舔痕。所以古代建立國家，教育先行。京城有明堂辟雍等制度伯复，鄉(xiāng)村有庠序?qū)W校的儀式盈咳，都是為了選拔和教導(dǎo)年輕人，啟發(fā)其才思边翼。六十四卦中有《困》鱼响、《蒙》的悔恨之辭，這是君子大養(yǎng)正的功夫组底。過去孔子作為列國的大夫丈积，在洙、泗之間興禮辦學(xué)债鸡，四方老幼江滨，不約而同地前去求學(xué)，接受教導(dǎo)而成為通學(xué)之士的有七十余人厌均。從此以后唬滑，千余年來這種事業(yè)寂然無聞，難道是如今的天下比魯璽小棺弊，賢能之士比過去少晶密，原因在于是否有志于此道。
自從國家遭受無恥狂妄之徒所造成的禍亂模她，社會處于倒懸的危難之中稻艰，羯族叛寇直打到旦遼邊，兇殘狡詐之徒橫行于萬里河山侈净，使得神州大地蕭條荒蕪尊勿，茂草叢生，大好河山畜侦，人跡罕見元扔。霸主懷著朝夕的憂慮，民眾遭受荼毒的痛苦旋膳，敵寇在中原大地上交戰(zhàn)蹂躪澎语，怎能顧及到禮樂之事呢!然而“三年不習(xí)禮制，禮制必然廢毀溺忧；三年不習(xí)樂制咏连，樂制必然崩壞”盯孙。何況禮樂不作的時間如此長久了呢?如今年輕后生鲁森，眼不見拜揖謙讓升降起伏的禮儀，耳不聞鐘鼓管弦的音樂振惰，經(jīng)籍散滅在胡人馬足之下歌溉，圖讖之學(xué)再也沒有殘存于世．這大概是圣賢之人所深深悼惜，有識之士所常常嗟嘆的。大凡治理社會崇尚文教痛垛，逢上亂世則崇尚武事草慧，文武交相為用，是久長的治世之道匙头。就好比天地漫谷，黑夜與白晝交相更迭，自古以來蹂析，沒有不經(jīng)過這樣的循環(huán)的舔示。如今有人以為天卜還沒有統(tǒng)一，不是興辦禮學(xué)的時候电抚，這種言論似是而非惕稻。大凡儒家理論深奧，不能在短時間內(nèi)學(xué)成蝙叛，古代的俊賢之士俺祠，必須三年才能學(xué)通一一經(jīng)，如果等到平定寇賊借帘，天下太平然后修習(xí)禮樂蜘渣，那么功成事定，誰來參與制定禮樂呢另外貴族子弟肺然，未必有斬將奪旗的才能宋梧，也未必有從軍征戍的功勞，如果不趁著年輕講習(xí)道義狰挡，使明珠加上琢磨的功夫捂龄，使荊玉、墮珠發(fā)出經(jīng)過開采雕琢的光彩加叁，不是也很可惜嗎倦沧。愚意以為社會喪失正氣已久，民眾的情緒安于所習(xí)慣的現(xiàn)狀它匕，純潔之風(fēng)漸消失展融，奢華的競爭趨激烈，好比烈火消耗膏脂那樣不知不覺豫柬。如今重新開始告希，萬物新生，圣朝憑藉神武的德行烧给，遭逢革命的年代燕偶，蕩滌近世的流弊，繼承千載以來的文化傳統(tǒng)础嫡，篤志道德崇奉儒家指么，創(chuàng)立大業(yè)酝惧。圣明的君主在上面提倡，宰輔在下面響應(yīng)伯诬，凡是上面所愛好的晚唇，下面必定有更加愛好的。所以雙劍之節(jié)得到推崇盗似，飛白的風(fēng)俗便形成了哩陕；挾琴的容飾出現(xiàn)后，赴曲的唱和便流行起來赫舒。君子之德似風(fēng)萌踱，小人之德似草，實際在于各自所感受的不同而已号阿。臣因為愚昧淺薄并鸵，不能理解遠(yuǎn)見卓識，以為應(yīng)當(dāng)抓住日橙咏В空閑時間园担，逐漸興辦教育事業(yè)。
左興初年枯夜，議論準(zhǔn)備修立學(xué)校弯汰，衹有王氏的《周易》、塑醫(yī)的《尚書》湖雹、孔氏的《古文尚書》咏闪、塑匡的《毛詩》《周官》《禮記》《論語》《孝經(jīng)》、灶壓和旦阻的《春秋左傳》摔吏，各設(shè)立博士一人．鸽嫂、其余像《儀禮》《公羊》《谷梁》以及鄭氏的《周易》，都減省而不置博士征讲。太常茍崧上疏說：
臣聽說壬迂有句話說据某，“人才難得，難道不是這樣嗎”诗箍。自從國家大亂以來癣籽，經(jīng)學(xué)廢壞尤其嚴(yán)重。儒學(xué)具有席上之珍的地位滤祖，然后才能弘揚(yáng)儒道古訓(xùn)筷狼。如今學(xué)校培養(yǎng)不出朝廷所需的俊秀人才，任職朝廷者又缺乏儒學(xué)的華美之才匠童。過去咸寧埂材、太康、元康俏让、永嘉年問楞遏，侍中、常侍首昔、黃門等官員當(dāng)中的學(xué)識淵博寡喝、洽通古今，德行能為世表的人勒奇，聘任為國子博士预鬓。一則負(fù)責(zé)在殿堂上應(yīng)對，以備皇帝顧問赊颠；二則參與教育國子學(xué)子弟格二，以弘揚(yáng)儒學(xué)；便于祠竣蹦、儀兩個部門顶猜，以及太常等官員，隨時問疑解惑痘括。如今皇朝中興长窄，美好的志向高于以往，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)過去好的傳統(tǒng)纲菌，遵循祖宗優(yōu)良典制挠日。
世祖武皇帝圣德高明，上應(yīng)天命而接受憚位翰舌，繼承魏國的皇位嚣潜。崇奉儒學(xué)興辦學(xué)校，致使社會走向太平椅贱。設(shè)立明堂懂算，營造辟雍，開始告朔班政庇麦，舉行鄉(xiāng)飲大射犯犁，建筑西閣東序，搜集圖書禁籍女器，臺省有宗廟太府金塘故事酸役，太學(xué)有《石經(jīng)》《古文》等。有關(guān)先儒經(jīng)典古訓(xùn)驾胆，諸如買涣澡、馬、鄭丧诺、杜入桂、服、孔驳阎、王抗愁、坦馁蒂、壟、尹等人蜘腌，章句傳注眾家之學(xué)沫屡，共設(shè)置博士十九人。九州之中撮珠，師徒相傳沮脖，學(xué)士如林，于是選擇張華芯急、劉宜為太常之官勺届，以顯示對儒教的重視。
傳稱“孔子去世后精妙之言便斷絕了娶耍，七十位弟子去世后大義便出現(xiàn)謬誤”免姿。自從中原喪亂，講誦儒學(xué)之聲停息榕酒，儒學(xué)之道养泡，將要湮滅在地。陛下憑藉神圣登上皇位奈应，弘揚(yáng)祖宗業(yè)績澜掩，重申儒術(shù)的使命，恢復(fù)道德的教化杖挣，正肅《雅》肩榕、《頌》之樂，造一切似乎已成現(xiàn)實．紅惩妇、握二州株汉，首先得到教化，飽學(xué)之士和遣文圖籍歌殃，在當(dāng)今算是最興盛的乔妈；然而與過去相比，仍然衹是千分之一氓皱。臣學(xué)識沒有弄懂章句路召，才華不能弘揚(yáng)儒道，衹是得到皇上格外的恩寵波材，才得以處在本不應(yīng)屬于我的位置股淡，與張華、劉宮相比廷区，儒雅之風(fēng)度相差很遠(yuǎn)唯灵，衹希望竭盡全力，衹求能夠為國增添萬分之一的光彩隙轻，衹希望儒學(xué)之道比以往百代都要興盛埠帕，讓后代儒學(xué)之士在千載之后還能歌頌本朝業(yè)績垢揩。
謹(jǐn)聽說節(jié)省的制度，都是設(shè)置三分之二敛瓷，博士員額舊例是十九人叁巨，如今五經(jīng)博士合起來才九人。按照古制計算現(xiàn)在的設(shè)置琐驴，仍然沒有達(dá)到半數(shù)俘种。九人以外秤标，尚需增加四人绝淡。希望陛下在日理萬機(jī)之余，時常加以關(guān)注．《周易》一經(jīng)苍姜，有鄭玄注牢酵，此書是根源之書，的確應(yīng)當(dāng)深加愛惜衙猪，應(yīng)當(dāng)為之設(shè)置博士一人馍乙。《儀禮》一經(jīng)垫释，是所謂曲禮丝格，鄭玄對于禮制特別明悉，都有證據(jù)棵譬，應(yīng)當(dāng)為之設(shè)置博士一人显蝌。《春秋公羊》订咸，此書精審深奧曼尊，對斷獄很有用處，應(yīng)當(dāng)為之設(shè)置博一卜一人脏嚷÷嫫玻《谷梁》簡約精要，應(yīng)當(dāng)使其流傳于世父叙，要設(shè)置博士一人．神郊，過去周代的衰亡，君上衰弱而受臣下凌駕趾唱，臣弒其君屿岂，子弒其父，對上目無天子鲸匿，對下目無方伯爷怀，善者無賞，惡者無罰带欢，社會秩序大亂运授】揪孔子憂懼而編纂《春秋》，又考慮到諸侯的忌諱嫉妒吁朦，害怕觸犯時忌柒室，所以委婉其辭，使意義不顯明逗宜，因此說“贊頌我的可能是因為這部《春秋》雄右，歸罪于我的也可能是因為這部《春秋》”。當(dāng)時左丘明纺讲、土星登門親身接受教導(dǎo)擂仍，無不精究其中意義“旧酰孔王去世后逢渔，《春秋》的精妙之言將要湮沒無聞，于是左丘明閉門撰寫所受傳授而為之作《傳》乡括。此書長于敘述禮制肃廓，語言美妙，追溯來龍去脈诲泌，以闡述經(jīng)文大義盲赊，的確有許多奇?zhèn)ブ帲瑢W(xué)者都很喜好它．敷扫，儒士們稱公羊高親身接受過子夏的教導(dǎo)哀蘑，《公羊傳》到漢朝立于學(xué)官。此書辭義清俊呻澜，決斷明審递礼，多有可取之處，為董仲舒所稱贊羹幸。谷梁赤師徒相傳脊髓，突立于漠，當(dāng)時型向父子是漢朝的名儒栅受，他們固守一家之言将硝，不肯信從趙梁壺師徒的解說∑聊鳎《轂梁傳》文字清新意義簡約依疼，其諸多闡述，有的是《左傳》而芥、《公羊傳》所沒有記載的律罢，也足以有所訂正，所以《三傳》并行于前代，通才不應(yīng)被單獨廢棄误辑。如今距離圣賢時代已經(jīng)久遠(yuǎn)沧踏，有關(guān)文獻(xiàn)將要失傳，與其過度廢棄巾钉，不如過度置立翘狱。臣以為《三傳》雖然同是解釋一部《春秋》，但各有其長砰苍×市伲考查諸如三家異同之說，就意義而言猶如戰(zhàn)爭各據(jù)一方赚导，就文辭而言也是唇槍舌劍茬缩，從情理上講不可能共為一家。博士應(yīng)當(dāng)各設(shè)一人辟癌，以傳播其學(xué)說寒屯。
元帝詔令說：“荀崧上表所說荐捻，都是治國大事黍少，是政治的根本。魏武帝在戰(zhàn)爭間隙停下馬匹放下戈矛处面，仍講讀六藝厂置。如今雖然曰不暇給，豈能忘記根本而遺棄經(jīng)典魂角￡羌茫可以共同廣泛討論這個問題∫熬荆”有關(guān)部門上奏認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采納茍崧的建議访忿。詔令說：“《谷梁》膚淺，不足以設(shè)立博士斯稳。其余可采納海铆。”時逢王敦之亂挣惰，事情便沒有施行卧斟。
成帝咸康三年，國子祭酒袁瓖憎茂、太常馮懷又上疏說：臣聽說先王的教化珍语，在于推崇經(jīng)典之訓(xùn)，闡明禮義之學(xué)竖幔，以昭示后生板乙，宣揚(yáng)萬物之性，開通行善之道拳氢。宗周建立以后募逞，文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大晓猛，禮制化及南蠻，歌頌之聲傳遍四海凡辱。所以延州派人前來朝拜戒职，聽到《雅》樂而嗟嘆不已，韓起前往魯國透乾，看到《易》象而贊賞不絕洪燥。為什么?因為成人之道，以此為首要乳乌∨踉希孔子溫文爾雅，教育的影響遍及洙汉操、泗流域再来，孟軻莊重嚴(yán)肅，誨人不倦磷瘤。所以仁義的聲譽(yù)芒篷，至今仍然存在，禮讓的風(fēng)氣采缚，千年不衰针炉。前些年君弱臣強(qiáng)，動亂屢屢發(fā)生扳抽，儒學(xué)的教化暫時頹廢篡帕，教育的體制也有廢缺。國子太學(xué)索然無人贸呢，經(jīng)籍無人問津镰烧，有心問學(xué)的人，空抱志向而沒有機(jī)會楞陷。過去魏武帝親披甲胄怔鳖，急于武功，仍然在戰(zhàn)事空隙閱讀經(jīng)籍猜谚，放下戈矛而吟詠詩歌败砂，認(rèn)為社會所需要的，是作為治國根本的教育應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾曃呵Α：螞r如今陛下憑藉神圣聰明而登位為帝昌犹，百官勤勤懇懇地對待職守，朝野安靜览芳，江北也平安無事斜姥。為何要讓泱泱大國風(fēng)范，逐漸淡漠而無人知曉，讓洋洋大觀的禮樂文明铸敏，在這一代失傳呢缚忧。古人有言，《詩》《書》是仁義的府庫杈笔，禮樂是道德的準(zhǔn)則闪水。實在應(yīng)該重視經(jīng)籍，闡明教育的意義蒙具，使讀書誦詩的聲音球榆，響徹京城，讓專心于禮樂之道的賢哲們禁筏，成為人們的榜樣和贊詠的對象持钉，豈不是盛美之事嗎!
奏疏送交上去，皇帝頗有同感篱昔。于是討論設(shè)立國子學(xué)每强，征集生徒，但當(dāng)時的社會崇尚老州刽、莊之道空执，不肯用心于儒學(xué)。穆帝永和八年怀伦，殷浩西征脆烟，考慮到軍務(wù)迫切而暫時停止興辦學(xué)校山林，從此便廢止下來房待。
征西將軍庾亮在武昌，開設(shè)學(xué)官驼抹。其命令說：人情重視交友而輕視財富桑孩，喜歡安逸而憎惡勞作，學(xué)業(yè)是件極苦的事框冀，俸祿報答卻并不豐厚流椒，由此而導(dǎo)致走捷徑的多，所以沒有人肯用心明也。儒學(xué)之風(fēng)距此已很遙遠(yuǎn)宣虾。颯》、《雅》之道愈來愈衰弱温数，年輕人放任自流绣硝，不再關(guān)注禮樂制度與經(jīng)典圖籍。在位執(zhí)政者撑刺，專心于目前的政務(wù)鹉胖，無暇關(guān)注典章。于是導(dǎo)致《詩經(jīng)》、《尚書》廢棄已久甫菠，雅頌之音寂然不作挠铲，思前想后，怎能叫人不嘆息寂诱。自從胡夷先后侵?jǐn)_中原拂苹，將近三十年了。但至今尚未革面洗心而被中原禮樂文化所同化的原因痰洒，豈祇是武力之威的作用已經(jīng)窮盡醋寝，恐怕還有文化教育沒有普遍施行，不足以安綏四方吧?過去魯國秉承了周代禮制带迟，變厘便不敢任意欺侮音羞；范會推崇典禮，置量大治仓犬。楚嗅绰、魏二國之君，其國都是帶山阻河搀继，憑城據(jù)漢窘面，國富民殷，但卻不能保有其強(qiáng)大叽躯，昱起财边、屈完因此而感到惋惜。由此可見点骑，禮義對于國家堅固穩(wěn)定的作用酣难，不是可以與金城湯池相比嗎?季路宣稱在大國的夾縫中生存，受到戰(zhàn)爭的威脅黑滴，加以饑餓的壓力憨募，持續(xù)三年，仍然要實行禮樂之治袁辈。何況如今旦遼以南安然清靜菜谣，政治穩(wěn)定，卻不能弘揚(yáng)禮樂文化晚缩，敦促教育發(fā)展尾膊，這怎么能搞好政治而使外邦歸附呢!魏武帝在戎馬倥傯的間隙，以馬上為家而讀書荞彼，到了建晝末年冈敛，國家仍不安寧，但仍然留心于遠(yuǎn)人的宏圖卿泽，設(shè)立太學(xué)興盛學(xué)術(shù)莺债，造就是所謂顛沛必于是的境界滋觉，真是通才。如今假使能夠讓農(nóng)時不誤齐邦，五教并興椎侠，軍旅整齊，禮樂制度恢復(fù)措拇，豈不是兩全其美嗎請：立即選定學(xué)校處所我纪，準(zhǔn)備建筑校舍。參佐大將子弟丐吓，都要讓其入學(xué)浅悉，我家子弟，也要讓其進(jìn)來接受教育券犁。四府之內(nèi)如有博學(xué)禮義通涉文學(xué)經(jīng)典的人术健，聘為儒林祭酒，使之等同于三署官員粘衬，給予優(yōu)厚俸祿荞估，都要精選有真才實學(xué)的精英，必定有合適的人稚新，來充任這個職責(zé)．勘伺，最近臨、臨賀二郡褂删，都要求修復(fù)學(xué)校飞醉，可下令同意。如果不是可堪造就的人屯阀，沒有受到禮教之化缅帘，而想藉機(jī)免除徭役的，不得收為生員蹲盘。要明確制定具體實施條例股毫，務(wù)必讓法令清新而讀書人顯貴。又修造禮樂器具等召衔，準(zhǔn)備舉行大射等禮儀。庾亮不久去世祭陷，此事又被擱置下來苍凛。
孝武帝太元九年，尚書謝石又上書陳述意見說：培養(yǎng)人的方法兵志，在于仁與義列吼。增加善意陶冶性情荡澎，惟有禮制與教育。雖然天性出于自然，但還是必須加以誘導(dǎo)。所以洙刀崖、泗之地傳揚(yáng)著弘道隆禮的風(fēng)氣，《詩》、《書》保留著進(jìn)行教育的經(jīng)典笙瑟。敦學(xué)《詩》、《書》喜悅禮制癞志，社會的風(fēng)氣因此而會走向文明往枷；在三教九流中接受熏陶，年輕一代才能達(dá)到肅穆溫文的境界凄杯。社會不會長期穩(wěn)定错洁，禮樂也會時斷時續(xù)。光武帝放下戈矛而誦習(xí)經(jīng)典戒突，魏武童在停馬休息時讀書屯碴，他們害怕禮樂文化失傳被廢，到了如此地步膊存。大晉建立窿锉，正值世道多事之秋，雖然皇上的德業(yè)H漸盛隆膝舅，但禮樂之道尚未齊備嗡载，教育事業(yè)，時廢時興仍稀。于是導(dǎo)致常用的儒學(xué)之才也缺乏洼滚，民眾之性沒有絲毫的長進(jìn)，美好而遠(yuǎn)大的教化事業(yè)技潘，被遺忘而沒有得到重視遥巴，這是臣之所以深深憂慮、夜嘆息的緣故享幽。
如今皇威遠(yuǎn)揚(yáng)铲掐，戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，將要在四方興起淳厚的儒雅之風(fēng)值桩，引導(dǎo)百姓走向高尚的道德境界摆霉。豈可以不弘揚(yáng)禮樂文化，使之煥然一新奔坟。請求興復(fù)國學(xué)携栋，以教訓(xùn)子弟；頒發(fā)命令給各州縣咳秉，普遍興修學(xué)校婉支。雕琢得琳瑯滿閂，和氏璧式的寶玉…定會產(chǎn)生澜建，普遍進(jìn)行啟蒙教育向挖，使成仁的高德重新隆茂蝌以。堅持不懈地辦好此事，必然因此而通達(dá)大治之道何之，那么人人爭先恐后地修習(xí)這一事業(yè)跟畅，就會使仁義之道興隆而儒學(xué)完備。
烈宗采納他的建議帝美。當(dāng)年碍彭，選拔公卿二千石子弟為生貝，增造廟屋一百五十五間悼潭。但考核和督促沒有規(guī)章庇忌，品學(xué)兼優(yōu)者恥于為伍。國十祭酒殷茂就此說道：臣聽說弘揚(yáng)風(fēng)氣清廠習(xí)俗舰褪，在于興盛禮教皆疹，輔導(dǎo)情性以成高尚品德，必須依靠學(xué)習(xí)占拍，先王正是運(yùn)用這些來治理天下略就，引導(dǎo)萬物，去邪揚(yáng)善晃酒，使之潛移默化在日常生活中．所以能夠疏通深奧的道理表牢，綜合幽微的大義，通古貫今贝次，有益于治理和教化崔兴。而且孔子稱贊顏回，以好學(xué)為根本蛔翅，七十位弟子受人敬仰敲茄，以善于教導(dǎo)為宗旨∩轿觯《雅》堰燎、《頌》之音，流傳歌詠千載笋轨，是圣賢風(fēng)范的淵源．明君的共同風(fēng)格秆剪。
自從大晉中興，重新立國于江南翩腐，推崇教育鸟款，修建學(xué)校，公卿子弟茂卦，都進(jìn)入國學(xué)。不久因為社會不穩(wěn)定组哩，訓(xùn)導(dǎo)之業(yè)無法堅持下去等龙。陛下憑藉純一的圣賢之德处渣，考慮興隆前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，和睦萬方蛛砰，疏導(dǎo)物性罐栈，興復(fù)儒學(xué)，澤惠后生泥畅。自從學(xué)校建立以來已經(jīng)有些年荠诬，但功業(yè)并不可觀。害怕學(xué)業(yè)如同逃避徭役位仁，能夠堅持下來的不多柑贞，有的假托親人病重，其中真?zhèn)坞y以知曉聂抢，名不符實钧嘶，沒有比造更嚴(yán)重的了。臣聽說售的制度琳疏，國子生都是名門望族于弟有决，可以與皇儲比列。而現(xiàn)在國廠學(xué)混雜了一些出身微賤的人空盼，遂令人引以為恥书幕。子貢想撤去用為告朔祭祀的羊，但使屋更看重這種禮儀揽趾，何況名實同時喪失台汇，不學(xué)無術(shù)而識見淺薄的人呢。如果考慮到當(dāng)今的首要任務(wù)但骨，還無暇顧及這些文化事業(yè)励七，權(quán)且可以暫停，等待以后有時間再從長計議奔缠。否則掠抬，應(yīng)當(dāng)依照過去成例。私意以為內(nèi)外群臣校哎，清官子侄两波，普遍應(yīng)當(dāng)入學(xué)，制定有關(guān)學(xué)習(xí)的課程與任務(wù)闷哆。如今現(xiàn)有生員腰奋，年齡相差懸殊，愚智異趣抱怔，應(yīng)當(dāng)聽其去留劣坊，各得其所。所上奏的建議是否得當(dāng)屈留，請交付外 朝官員討論局冰。
至噬下詔令加以褒揚(yáng)测蘑，但并沒有施行。朝廷及民間有志于學(xué)問的人康二，無不發(fā)憤嘆息碳胳。清河人李遼又上表說：臣聽說教育，是治理和教化的根本沫勿，是人類倫理的起始挨约，用來誘導(dǎo)疏通百姓，提高道德水平興起仁義之風(fēng)产雹，好比將土石陶冶成器物．雖然百代帝王所實行的禮制不同诫惭，質(zhì)樸與華麗參差有別，至于教育之道洽故，其作用是一樣的贝攒。自從中原淪沒，儒學(xué)荒廢时甚，先王的德澤就此斷絕隘弊，圣賢的風(fēng)范就此失傳。此后至今荒适，將近百年梨熙。天地自有靈性，亂極而治刀诬，河咽扇、濟(jì)的亂民被平定，海陕壹、岱的社會從此清晏质欲，百姓得到復(fù)蘇，萬物新生糠馆。但經(jīng)典古訓(xùn)沒有得到宣揚(yáng)嘶伟，《雅》、《頌》之音沒有得到恢復(fù)又碌，久已凋零的風(fēng)俗九昧，大的弊病并未更改過來。如果不能繼承這種文化傳統(tǒng)毕匀，光大儒學(xué)宏偉的德業(yè)铸鹰，將如何能夠穩(wěn)定太平時世，重新昌盛偉大的教化之道呢皂岔。世事有如賒賬之急蹋笼，實際就是指的這種情況。已故父親前大臣李回，鎮(zhèn)守邊城姓建，歸順本朝诞仓。在太元十年缤苫，派遣臣奉表進(jìn)京速兔。路經(jīng)闕里，前去拜祭孔廟活玲，庭宇倒塌涣狗，儀式頹廢，萬代世表舒憾，忽然淪落如此镀钓，思前想后，不覺流涕悲嘆镀迂，到達(dá)京城后丁溅，上表請求修復(fù)孔廟，修建學(xué)校探遵。到了十四年十一月十七窟赏，接到圣明的詔令，采納臣的鄙陋建議箱季，敕令兗州魯郡涯穷，按照原有規(guī)模營建孔廟。已故尚書令謝石命令臣將所需物資列表上報藏雏，又拿出家中布匹拷况，盡自己微力幫助興建。已故鎮(zhèn)北將軍譙王司馬恬命令臣代行北魯縣令掘殴，給予經(jīng)費資助赚瘦。由于二位大臣先后逝世，致使已制定的建設(shè)規(guī)模沒有完成奏寨。陛下能夠體會唐堯文思的美妙起意，學(xué)習(xí)孔子善誘的勤奮，關(guān)注社會的百廢待興服爷，憂慮教化沒有普遍施行杜恰。愚意以為可以重新責(zé)成兗州刺史，完成孔廟的修復(fù)工作仍源，免除幾戶人家的賦稅徭役心褐，以便他們專心維護(hù)孔廟清潔衛(wèi)生。并頒賜給《六經(jīng)》笼踩，設(shè)立學(xué)校逗爹，延請碩儒之士，廣招年輕生員，使之逐漸進(jìn)入儒學(xué)之道掘而，以成雕琢寶玉之功挟冠。運(yùn)用仁義來征伐，敷陳道德以馴服遠(yuǎn)方袍睡，有什么不能招懷的知染，有什么不能安撫的。所需要付出的代價很小斑胜，但所弘揚(yáng)的事業(yè)卻分大控淡。臣自從來到京城為宮，至今已有八年止潘，遠(yuǎn)離親人輾轉(zhuǎn)反側(cè)掺炭，日夜不安。振武將軍何澹之現(xiàn)在要前往三齊凭戴，臣當(dāng)隨從返回涧狮。在京城內(nèi)彷徨徘徊，留戀感激不盡么夫。乞請將臣的表章交付外廷討論者冤。又沒有被重視。
宋高祖登上皇位后魏割，詔令有關(guān)部門設(shè)立學(xué)校譬嚣，還沒有建成便去世了。太祖元嘉二十年钞它，重新設(shè)立國子學(xué)拜银，二十七年停廢。
魏高貴鄉(xiāng)公苴靈三年遭垛，皇帝親自率領(lǐng)百官到太學(xué)舉行養(yǎng)老的典禮尼桶。于是玉登被聘為三老，鄭小同被聘為五更【庖牵現(xiàn)在已經(jīng)沒有當(dāng)時的禮儀記載了泵督，但逸伐禮制得以保存下來。
晉武帝童垃六年十二月庶喜，皇帝親臨辟雍小腊，舉行鄉(xiāng)飲酒禮。詔說：“禮儀的廢止已經(jīng)很久丁久窟，如今才重新開始講求舊的典禮秩冈。賜給太常絹百匹，丞斥扛、博士及學(xué)生牛酒入问。”盛空三年，蠱壺五塞九年芬失，再次舉行這種禮儀楣黍。
魏堅巡年間，壹王每次講完一遍經(jīng)書棱烂，便派遣太常在辟雍舉行祭奠先圣先師的典禮租漂，沒有親自光臨。登塞壺垢啼、砠壺作為太子時窜锯，以及愍檀太王講經(jīng)完畢，都要親自在太學(xué)舉行釋奠儀式芭析，太子舉杯進(jìn)酒給先師，中庶子舉杯進(jìn)酒給顏淵吞瞪∧倨簦互賁詔令說：“我知道太子此事，祭祀完畢便宴請王公以下人員芍秆，過去在洛陽時惯疙，曾出席遇這種清宴⊙叮”盛霉颠、穆、芝逮三帝荆虱，也都親自出席釋奠典禮蒿偎。蓮武時，考慮到太學(xué)在水南路遠(yuǎn)怀读，有關(guān)部門建議依照及堊元年舊例诉位，在中堂暫且設(shè)立行太學(xué)．當(dāng)時沒有國子生，有關(guān)部門上奏：“二太學(xué)共需要學(xué)生一百二十人菜枷。太學(xué)生從現(xiàn)有人數(shù)中選取六十人苍糠，國子生暫且選拔大臣廣孫六十人，事情完畢后停罷啤誊≡啦t！弊鄷玫脚鷾?zhǔn)，釋奠典禮完舉后蚊锹，宴會百宮中六品以上者瞳筏。元嘉二卜二年，太廣舉行釋奠典禮枫耳，按照晉代成例辦乏矾，宮府存有當(dāng)時的儀式記載。祭祀完畢，太祖親自光臨太學(xué)宴會現(xiàn)場钻心，太子以下人員都出席了凄硼。
軍隊，是守衛(wèi)國家必備的捷沸√粒孔子說：“用沒有經(jīng)過訓(xùn)練的民眾作戰(zhàn)，就等于把他們拋棄掉痒给∷的“軍隊，是一種兇器苍柏，不能空設(shè)尼斧，要藉狩獵的機(jī)會進(jìn)行訓(xùn)練。凡是軍隊山營试吁，就叫做治兵棺棵，回營就叫做振旅，都是戰(zhàn)陣之事熄捍，辨別鼓鐸鐲鐃的不同作用烛恤，用以教習(xí)坐作進(jìn)退疾徐疏數(shù)的節(jié)奏，接著進(jìn)行搜獵余耽，獻(xiàn)上獵獲的禽獸祭祀社缚柏。仲夏時節(jié)進(jìn)行野營訓(xùn)練，形式如振旅的陣勢碟贾，接著進(jìn)行苗獵币喧，如同春獵的方法．、獻(xiàn)卜禽獸進(jìn)行杓祭缕陕。仲秋教習(xí)治兵粱锐，如同振旅的陣法，接著進(jìn)行彌獵扛邑，如同春獵的方法怜浅。獻(xiàn)上禽獸祭祀四方神。仲冬進(jìn)行大閱訓(xùn)練蔬崩，接著進(jìn)行狩獵恶座。獻(xiàn)禽進(jìn)行蒸祭。搜沥阳，就是搜索選取禽獸中沒有懷孕的跨琳。苗，就是為莊稼除掉禽獸之害．桐罕，獨脉让，就是殺桂敛。順從秋天氣候多所肅殺的意義。狩溅潜，就是冬季萬物成熟术唬，有所獲就取回，無須選擇滚澜。
蓬代禮儀粗仓，在立秋，郊祭禮儀完畢后设捐，開始宣揚(yáng)威武借浊，在郊區(qū)宰殺牲畜，以向陵廟獻(xiàn)祭萝招，名叫軀劉．蚂斤、其儀式足，皇帝乘坐軍車即寒，白馬紅鬣橡淆，親自持弩射牲．，人宰今用獲車送到陵廟．然后皇帝到宮殿母赵，派遣使節(jié)將柬帛賞賜給武官，練習(xí)孫具滴、吳兵法戰(zhàn)陣的禮儀凹嘲，大致以此為常。到了獻(xiàn)帝建安二十一年构韵。魏國有關(guān)部門周蹭，上：奏：“古代四季講習(xí)武事，都在農(nóng)隙之時疲恢。漠代西京十：承豢代制度凶朗，三季都不講習(xí)武事，衹在十月進(jìn)行測試显拳。如今戰(zhàn)爭尚未結(jié)束棚愤，士民素來熟悉軍事，可以無須四時講武杂数。衹需在止：秋后選擇吉口大規(guī)模檢閱車隊宛畦，號稱治兵。這樣合于禮制名稱揍移，下繼承廠漠代制度次和。”奏疏得到批準(zhǔn)．當(dāng)年冬季那伐，檢閱了軍隊踏施。魏王親自擊鼓嗚金以命令進(jìn)退石蔗。
延康元年，魏文帝為魏王畅形，當(dāng)年六月立秋养距，在束郊檢閱軍隊，公卿都出席了儀式束亏。魏王乘華蓋車铃在，親自指揮島金擊鼓的節(jié)奏。
塑童左面元年十月碍遍，在束郊檢閱軍隊定铜。
晉武帝泰始四年、九年怕敬、咸寧元年揣炕、太康四年、六年冬东跪，皇帝都親自光臨宣武觀畸陡，大規(guī)模操練軍隊。但是沒有親自指揮軍隊的進(jìn)退虽填。自從惠帝以后丁恭，這種禮儀便廢止了。
元帝太興四年斋日，詔令左右衛(wèi)及各軍營操練牲览，依照大習(xí)儀式制作雁羽仗。成帝咸和年間恶守。詔令內(nèi)外各軍在南郊廣場實兵操練第献，所以那裹后稱為蹬握。此后藩鎮(zhèn)但兔港、塵諸位方伯庸毫，往往舉行閱兵式，但是朝廷沒有舉行這方面的儀式衫樊。
扯旦在位時飒赃，依照慣例操練軍隊，兼用漢橡伞、魏的禮儀盒揉。此后按時在宣武堂講武。元嘉二十五年閏二月兑徘，在宣武場舉行大搜儀式刚盈，主管機(jī)關(guān)奉命上轉(zhuǎn)下達(dá)有關(guān)事宜，選定期進(jìn)行校獵挂脑，百官作好有關(guān)準(zhǔn)備藕漱。在幕府山南岡設(shè)置行宮殿便座武帳欲侮。設(shè)置王公百官便座幔省如同常規(guī)儀式，設(shè)置南北左右四行旌門肋联。在獲車上樹立獲旗威蕉。殿中郎一人掌管獲車。主者二人負(fù)責(zé)收集禽獸橄仍。吏員二十四人配備在獲車上韧涨。準(zhǔn)備獲車十二輛。參加校獵的官員穿著褲褶侮繁。如果有戴武冠的人虑粥。要摘去冠上的纓。二品以上官員帶刀宪哩，準(zhǔn)備槊娩贷、麾幡，三品以下帶刀锁孟。都騎馬彬祖。將領(lǐng)部曲預(yù)先狩獵一天，從事屯衛(wèi)布圍工作品抽。領(lǐng)軍將軍一人督右翼储笑；護(hù)軍一人督左甄；大司馬一人居中圆恤∧吓睿總督各軍，都受其指揮哑了。殿中郎率領(lǐng)獲車部曲，在司馬的后面烧颖。尚書仆射弱左、都官尚書、五兵尚書炕淮、左右丞拆火、都官各曹郎、都令史涂圆、都宮各曹令史干们镜、蘭臺治書侍御史令史、各曹令史干润歉，負(fù)責(zé)督攝糾司和校獵中的過失行為模狭。到預(yù)定日期，在宣武場會合踩衩，布列成重圍嚼鹉。在云壟置外內(nèi)官道北面贩汉，外官道南面設(shè)置留守填街位，以西面為上首锚赤。在云龍門內(nèi)大官階北面匹舞，小官階南面設(shè)置從官位，以西面為上首线脚。在行止車門外內(nèi)官道西面赐稽，外官道束面設(shè)置先置官位，以北面為上首浑侥。廣莫門外道的東西之間設(shè)置先置官還位姊舵，以南面為上首。校獵那天的凌晨锭吨，正直侍中上奏戒嚴(yán)蠢莺。仁水一刻，上奏：“捶一鼓零如□锝”為一次戒嚴(yán)。上水二刻考蕾，上奏：“捶二鼓祸憋。”為第二次戒嚴(yán)肖卧。殿中侍御史奏請開東中華云龍門蚯窥，引導(dǎo)儀仗隊是小駕鹵簿。百宮中不參加校獵的官員塞帐，穿著紅色服裝拦赠，集合列隊于廣莫門外。應(yīng)當(dāng)回到省的官員則回到省中葵姥。留守填街后部從官各就各位荷鼠；前部從官依照鹵簿引導(dǎo)；先置官先行榔幸。上水三刻允乐，奏：“捶三鼓∠髋兀”為第三次戒嚴(yán)牍疏。上水四刻，奏：“外面準(zhǔn)備就緒拨齐×墼桑”正次直侍中、散騎常侍奏黑、給事黃門侍郎炊邦、軍校帶劍穿履成兩列夾階上閣编矾。正直侍郎背上玉璽，通事令史帶上龜印中書之印馁害。上水五刻窄俏，皇帝出來。穿戴黑介幀單衣碘菜，乘坐步輦凹蜈。正直侍中背負(fù)玉璽陪乘，不帶劍忍啸。殿中侍御史負(fù)責(zé)督攝黃麾以內(nèi)仰坦。次直侍中、次直黃門侍郎在前面護(hù)駕计雌。另外次直侍中佩帶信璽悄晃、行璽，與正直黃門侍郎在后面隨從護(hù)駕凿滤。不鳴鼓角妈橄，不準(zhǔn)喧嘩，依照次序引導(dǎo)出來翁脆，警戒如同平常儀式眷蚓。車駕出來，騎從大聲唱贊反番，警衛(wèi)二拜．皇太子進(jìn)入守候沙热。車駕將到，威儀唱道：“引導(dǎo)先置前部從官各就各位罢缸「菝常”二拜。車駕到達(dá)行殿前回過車頭枫疆，正直侍中跪著上奏：“請下輦歉秫。”次直侍中傳稱制命說：“可以养铸。”正直侍中俯伏后起身轧膘〕皇帝下輦登上御座，侍臣升殿谎碍。直衛(wèi)轂戟虎賁鳞滨，穿著旄頭文衣，鷗尾蟆淀，依照次序排列在階梯兩旁拯啦。正直侍中上奏：“解除戒嚴(yán)澡匪。”先置從駕百官回到便座幔省褒链。
皇帝如果親自射獵唁情，就要更換為戎服，內(nèi)外從宮以及虎賁都要更換服裝甫匹，如同校獵儀式甸鸟。轂戟虎賁要刀劍出鞘，以備護(hù)衛(wèi)兵迅。黃麾內(nèi)官抢韭，隨從進(jìn)入狩獵圍內(nèi)。排列軍士恍箭，成左右翼布置成廣闊的獵圍刻恭，旗鼓相望，悄悄進(jìn)發(fā)扯夭。待到兩翼合圍成鳍贾，督甄令史騎馬奔馳著傳達(dá)號令說：“遇上春禽懷孕，圍捕住了也不能射殺勉抓；烏獸的肉不適合食用的贾漏，不能射殺；皮革齒牙骨角毛羽不能用來制成器物的藕筋，不能射殺纵散。”合圍隐圾。大司馬鳴鼓敦促合圍伍掀，眾軍士便擂鼓吶喊吹角，到宣武場時停止暇藏。大司馬屯止在北旌門蜜笤；二甄帥屯止在左右旌門；殿中中郎率領(lǐng)獲車部曲進(jìn)入停在北旌門內(nèi)的右邊盐碱“淹茫皇帝從南旌門進(jìn)入射獵。謁者帶著獲車前去收載瓮顽，回來則排列在獲旗北面县好。王公以下依照次序射獵，各人把射殺的禽獸送到旗下暖混，交付給收禽主者缕贡。事情完畢。大司馬鳴鼓命令解圍收兵，殿中郎率領(lǐng)其部屬收集禽獸晾咪，放進(jìn)獲車收擦，以便給廚房制作食用。列言統(tǒng)曹正廚將尊酒俎肉放于路口谍倦，以犒勞參加狩獵的將士塞赂。到了午后，正直侍中根據(jù)時間早晚上奏戒嚴(yán)剂跟，從官更換為朱服减途，鞭戟虎賁刀劍入鞘。再次戒嚴(yán)時曹洽，先置官先返回鳍置。三次戒嚴(yán)后二刻，正直侍中奏：“外面準(zhǔn)備完畢送淆∷安”皇帝穿戴黑介幀單衣。正次直侍中偷崩、散騎常侍辟拷、給事黃門侍郎、軍校進(jìn)入夾御座排列阐斜。正直侍中跪著上奏：“請回宮衫冻。”次直侍中傳稱制命說：“可以谒出∮绶”正直侍中俯伏然后起來◇栽皇帝登上輦車回宮为居，護(hù)衛(wèi)隨從如同平常儀仗。大司馬嗚鼓宣布解散屯圍杀狡，各按次序回到軍營蒙畴。車駕將要到時，威儀唱道：“引導(dǎo)留守填街先置前部從官各就各位呜象∩拍”二拜。車駕到殿前回過車頭恭陡，正直侍中跪著上奏：“請下車鸠项。”次直侍中傳稱制命說：“可以子姜。”正直侍中俯伏然后起來「绮叮皇帝下車后進(jìn)入殿內(nèi)牧抽。正直次直侍中、散騎常侍遥赚、給事黃門侍郎扬舒、散騎侍郎、軍校隨從到達(dá)殿閣凫佛，也如同平常儀式一樣讲坎。正直侍中上奏：“解除戒嚴(yán)±⒀Γ”內(nèi)外百官下拜上表向皇帝問安如同平常儀式晨炕，完畢。結(jié)束毫炉。
