古者天子巡狩之禮舔株，布在方策莺琳。至秦、漢巡幸载慈，或以厭望氣之祥惭等，或以希神仙 之應，煩擾之役办铡，多非舊典辞做。唯后漢諸帝，頗有古禮焉寡具。魏文帝值參分初創(chuàng)秤茅，方隅 事多，皇輿亟動童叠，略無寧歲框喳。蓋應時之務，又非舊章也拯钻。明帝凡三東巡帖努，所過存問 高年，恤人疾苦粪般，或賜谷帛拼余，有古巡幸之風焉。齊王正始元年亩歹，巡洛陽匙监，賜高年凡橱、 力田各有差。
晉武帝泰始四年亭姥，詔刺史二千石長吏曰：“古之王者稼钩，以歲時巡狩方岳，其次 則二伯述職达罗，不然則行人巡省坝撑，撣人誦志。故雖幽遐側(cè)微粮揉，心無壅隔巡李。人情上通， 上指遠喻扶认。至于鰥寡侨拦，罔不得所。用垂風遺烈辐宾，休聲猶存狱从。朕在位累載，如臨深泉叠纹， 夙興夕惕季研，明發(fā)不寐，坐而待旦吊洼。思四方水旱災眚训貌，為之怛然。勤躬約己冒窍，欲令事 事當宜。巢虮牵恐眾吏用情综液，誠心未著，萬機兼猥儒飒，慮有不周谬莹；政刑失謬，而弗獲備覽桩了。 百姓有過附帽，在予一人。惟歲之不易井誉，未遑卜征巡省之事蕉扮。人之未乂，其何以恤之颗圣。 今使使持節(jié)侍中喳钟、副給事黃門侍郎屁使，銜命四出，周行天下奔则，親見刺史二千石長吏蛮寂， 申喻朕心懇誠至意，訪求得失損益諸宜易茬，觀省政治酬蹋，問人間患苦。周典有之曰： ‘其萬人利害為一書抽莱，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書范抓，其悖逆暴亂作慝犯令為 一書，其札喪兇荒厄貧為一書岸蜗，其康樂和親安平為一書尉咕。每國辯異之，以反命于王璃岳， 以周知天下之故年缎。’斯舊章前訓铃慷，今率由之单芜。還具條奏，俾朕昭然鑒于幽遠犁柜，若親 行焉洲鸠。大夫君子，其各悉乃心馋缅，各敬乃事扒腕，嘉謀令圖，苦言至戒萤悴，與使者盡之瘾腰，無 所隱諱。方將虛心以俟覆履。其勉哉勖之蹋盆，稱朕意焉∠跞”摯虞新禮儀曰：“魏氏無巡狩 故事栖雾，新禮則巡狩方岳，柴望告至伟众，設(shè)壝宮析藕，如禮諸侯之覲者。擯及執(zhí)贄赂鲤，皆如朝 儀噪径，而不建其旗柱恤。臣虞案覲禮，諸侯覲天子找爱，各建其旗章梗顺，所以殊爵命，示等威车摄。 《詩》稱‘君子至止寺谤，言觀其旂’。宜定新禮建旗如舊禮吮播”淦ǎ”然終晉世，巡狩廢矣意狠。
宋武帝永初元年粟关，詔遣大使分行四方，舉善旌賢环戈，問其疾苦闷板。元嘉四年二月己 卯，太祖東巡院塞。丁卯遮晚，至丹徒。己巳拦止，告覲園陵县遣。三月甲戌，幸丹徒離宮汹族，升京城 北顧萧求。乙亥，饗父老舊勛于丹徒行宮顶瞒，加賜衣裳各有差饭聚，蠲丹徒縣其年租布之半， 系囚見徒五歲刑以下搁拙，悉皆原遣。登城三戰(zhàn)及先大將軍并貴泥關(guān)頭敗沒余口法绵。老疾 單孤箕速，又諸戰(zhàn)亡家不能自存者，并隨宜隱恤朋譬。二十六年二月己亥盐茎，上東巡。辛丑徙赢， 幸京城字柠。辛亥探越，謁二陵。丁巳窑业，會舊京故老萬余人钦幔，往還饗勞，孤疾勤勞之家常柄，咸 蒙恤賚鲤氢，發(fā)赦令，蠲徭役西潘。其時皇太子監(jiān)國卷玉，有司奏儀注。
某曹關(guān)某事云云喷市。被令相种，儀宜如是。請為箋如左品姓。謹關(guān)寝并。
右署眾官如常儀。
尚書仆射缭黔、尚書左右丞某甲食茎，死罪死罪。某事云云馏谨。參議以為宜如是事諾别渔。奉 行。某年月日惧互。某曹上哎媚。
右箋儀準于啟事年月右方，關(guān)門下位及尚書官署喊儡。其言選事者拨与，依舊不經(jīng)它官。
太常主者寺押艾猜。某署令某甲辭买喧。言某事云云。求告報如所稱匆赃。詳檢相應淤毛。今聽 如所上處事諾。明詳旨申勤算柳，依承不得有虧低淡。符到奉行。年月日。起尚書某曹蔗蹋。
右符儀何荚。
某曹關(guān)太常甲乙啟辭。押猪杭。某署令某甲上言餐塘。某事云云。請臺告報如所稱胁孙。主 者詳檢相應唠倦。請聽如所上事諾。別符申攝奉行涮较。謹關(guān)稠鼻。
年月日。
右關(guān)事儀準于黃案年月日右方狂票，關(guān)門下位年月下左方候齿，下附列尚書眾官署。其 尚書名下應云奏者闺属，今言關(guān)慌盯。余皆如黃案式。
某曹關(guān)司徒長史王甲啟辭掂器。押亚皂。某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云 云。請臺告報如所稱国瓮。尚書某甲參議灭必，以為所論正如法令，報聽如所上乃摹。請為令書 如左禁漓。謹關(guān)。
右關(guān)門下位及尚書署孵睬，如上儀播歼。
司徒長史王甲啟辭。押掰读。某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云云秘狞。州 府緣案允。值蹈集。請臺告報谒撼。
年月日。尚書令某甲上雾狈。
建康宮無令，稱仆射抵皱。
令日下司徒善榛，令報聽如某所上辩蛋。某宣攝奉行如故事。文書如千里驛行移盆。
年月朔日甲子悼院。尚書令某甲下。無令稱仆射咒循。司徒承書從事到上起某曹据途。
右外上事，內(nèi)處報叙甸，下令書儀颖医。
某曹關(guān)某事云云。令如是裆蒸，請為令書如右熔萧。謹關(guān)。
右關(guān)署如前式僚祷。
令司徒佛致。某事云云。令如是辙谜，其下所屬俺榆，奉行如故事。文書如千里驛行装哆。
年月日子罐脊，下起某曹。
右令書自內(nèi)出下外儀烂琴。
令書前某官某甲爹殊。令以甲為某官，如故事奸绷。
右令書板文準于昭事板文梗夸。
年月日。侍御史某甲受号醉。
尚書下云云反症。奏行如故事。
右以準尚書敕儀畔派。起某曹铅碍。
右并白紙書。凡內(nèi)外應關(guān)箋之事线椰，一準此為儀胞谈。其經(jīng)宮臣者，依臣禮。
拜刺史二千石誡敕文曰制詔云云烦绳。某動靜屢聞卿捎。
右若拜詔書除者如舊文。其拜令書除者径密，“令”代“制詔”午阵，余如常儀。辭關(guān) 板文云：“某官糞土臣某甲臨官享扔〉坠穑稽首再拜辭【迕撸”制曰右除糞土臣及稽首云云籽懦。
某官某甲再拜辭。以“令日”代“制曰”锉试。某官宮臣者猫十，稱臣。
皇太子夜開諸門呆盖，墨令拖云，銀字啟傳令信。
太史每歲上某年歷应又。先立春立夏大暑立秋立冬宙项，常讀五時令≈昕福皇帝所服尤筐，各隨 五時之色。帝升御坐洞就，尚書令以下就席位盆繁，尚書三公郎以令著錄案上，奉以入旬蟋，就 席伏讀訖油昂，賜酒一卮。官有其注倾贰。傅咸曰：“立秋一日冕碟，白路光于紫庭，白旗陳于 玉階匆浙“菜拢”然則其日旗、路皆白也首尼。
晉成帝咸和五年六月丁未挑庶，有司奏讀秋令言秸。兼侍中散騎侍郎荀弈、兼黃門侍郎 散騎侍郎曹宇駁曰：“尚書三公曹奏讀秋令儀注挠羔。新荒以來井仰，舊典未備。臣等參議破加， 光祿大夫臣華恆議，武皇帝以秋夏盛暑雹嗦，常闕不讀令范舀，在春冬不廢也。夫先王所以 從時讀令者了罪，蓋后天而奉天時锭环。正服，尊嚴之所重泊藕，今服章多闕如辅辩。比熱隆赫，臣 等謂可如恆議娃圆，依故事闕而不讀玫锋。”詔可讼呢。六年三月撩鹿，有司奏：“今月十六日立夏。 案五年六月三十日門下駁悦屏，依武皇夏闕讀令节沦。今正服漸備，四時讀令础爬，是祗述天和 隆赫之道甫贯。謂今故宜讀夏令】囱粒”奏可叫搁。
宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，駙馬都尉奉朝請徐道娛上表曰：“謹案晉博士曹 弘之議失乾，立秋御讀令常熙，上應著緗幘，遂改用素碱茁，相承至今裸卫。臣淺學管見，竊有惟疑纽竣。 伏尋《禮記·月令》墓贿，王者四時之服正見駕蒼龍茧泪，載赤旗，衣白衣聋袋，服黑玉队伟。季夏 則黃，文極于此幽勒，無白冠則某履某耑也嗜侮。且?guī)居址枪欧鲎院蟠度荨Ｉ细接诠冢?下不屬衣锈颗。冠固不革，而幘豈容異色。愚謂應恆與冠同色，不宜隨節(jié)變采榆鼠。土令在 近，謹以上聞覆醇。如或可采，乞付外詳議炭臭∮琅В”太學博士荀萬秋議：“伏尋幘非古者冠 冕之服，《禮》無其文徽缚。案蔡邕《獨斷》云：‘幘是古卑賤供事不冠人所服憨奸。’又 董仲舒《止雨書》曰：‘其執(zhí)事皆赤幘凿试∨旁祝’知并不冠之服也。漢元始用那婉，眾臣率從板甘。 故司馬彪《輿服志》曰：‘尚書幘名曰納言。迎氣五郊详炬，各如其色盐类，從章服也∏好眨’ 自茲相承在跳，迄于有晉。大宋受命隐岛，禮制因循猫妙。斯既歷代成準，謂宜仍舊聚凹「钭梗”有司奏： “謹案道娛啟事齐帚，以土令在近，謂幘不宜變彼哼。萬秋雖云幘宜仍舊对妄，而不明無讀土令 之文。今書舊事于左敢朱〖袅猓《魏臺雜訪》曰：‘前后但見讀春夏秋冬四時令，至于服黃 之時拴签，獨闕不讀琅豆。今不解其故÷ㄓ酰’魏明帝景初元年十二月二十一日，散騎常侍領(lǐng)太 史令高堂隆上言曰：‘黃于五行蚪拦，中央土也杖剪。王西季各十八日。土生于火驰贷，故于火 用事之末服黃盛嘿，三季則否。其令則隨四時括袒，不以五行為分也次兆。是以服黃無令∏旅蹋’” 其后太祖常謂土令芥炭，三公郎每讀時令，皇帝臨軒恃慧，百僚備位园蝠，多震悚失常儀。宋唯 世祖世劉勰痢士、太宗世謝緯為三公郎彪薛，善于其事，人主及公卿并屬目稱嘆怠蹂。勰見《宗 室傳》善延。緯，謝綜弟也城侧。
舊說后漢有郭虞者易遣，有三女。以三月上辰產(chǎn)二女赞庶，上巳產(chǎn)一女训挡。二日之中澳骤，而 三女并亡，俗以為大忌澜薄。至此月此日为肮，不敢止家，皆于東流水上為祈禳肤京，自潔濯颊艳， 謂之禊祠。分流行觴忘分，遂成曲水棋枕。史臣案《周禮》，女巫掌歲時祓除釁浴妒峦，如今三 月上巳如水上之類也。釁浴謂以香薰草藥沐浴也。《韓詩》曰：“鄭國之俗，三月 上巳坦冠，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄已卸。秉蘭草累澡，拂不祥哼蛆。”此則其來甚久，非起郭 虞之遺風、今世之度水也参淫。《月令》，暮春，天子始乘舟蜈出。蔡邕章句曰：“陽氣和 暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟籍滴，故因是乘舟禊于名川也坦报∽止埽《論語》，暮春浴乎沂。 自上及下糊昙，古有此禮猩谊。今三月上巳喜滨，祓于水濱辜膝，蓋出此也∫怪唬”邕之言然。張衡《南 都賦》祓于陽濱又是也。或用秋，《漢書》八月祓于霸上拣挪。劉楨《魯都賦》：“素 秋二七锯岖，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉亲族∪恐悖”又是用七月十四日也。自魏以后但用 三日，不以巳也允跑。魏明帝天淵池南百姓，設(shè)流杯石溝，燕群臣。晉海西鐘山后流杯曲水俗他， 延百僚，皆其事也。宮人循之至今瓦灶。
漢文帝始革三年喪制烘贴。臨終詔曰：“天下吏民臨三日，皆釋服。無禁取婦卧秘、嫁 女治专、祠祀、飲酒、食肉橘券。其當給喪事者毯焕，無跣。绖帶無過三寸憨闰。當臨者，皆旦夕各 十五舉音。服大紅十五日渔呵，小紅十四日，纖七日而釋服』韬玻”文帝以己亥崩，乙巳葬瑰钮， 其間凡七日扶檐。自是之后，天下遵令殴泰，無復三年之禮。案《尸子》，禹治水征候，為喪法， 曰毀必杖，哀必三年，是則水不救也。故使死于陵者葬于陵寨蹋，死于澤者葬于澤。桐 棺三寸璃诀，制喪三日。然則圣人之于急病灭忠，必為權(quán)制也机隙。但漢文治致升平娱俺，四海寧晏， 廢禮開薄社牲，非也。宣帝地節(jié)四年绍刮，詔曰：“今百姓或遭衰绖兇災，而吏徭事不得葬窍帝， 傷孝子心飞苇。自今諸有大父母崔挖、父母喪者，勿徭事逞频，使得收斂送終，盡其子道悍缠∩蕉＃”至 成帝時，丞相翟方進事父母孝謹妄田，母終，既葬撞芍，三十六日钧汹，除服視事尊剔。自以為身備 漢相篷店，不敢逾國家典章。然而原涉行父喪三年医吊，顯名天下。河間惠王行母喪三年怀各， 詔書褒稱法焰，以為宗室儀表。薛修服母喪三年梧疲，而兄宣曰：“人少能行之宇智÷茑遥”遂兄弟 不同，宣卒以此獲譏于世财岔。是則喪禮見貴常存矣酿雪。至漢平帝崩盖灸，王莽欲岩霰ǎ惑天下笆焰， 示忠孝冤狡，使六百石以上皆服喪三年晴楔。及莽母死，但服天子吊諸侯之服，一吊再會而 已。而令子新都侯宇服喪三年谚咬。及元后崩辑鲤，莽乃自服三年之禮。事皆奸妄，天下疾 之缩搅。漢安帝初，長吏多避事棄官。乃令自非父母服译打，不得去職鸵熟。是后吏又守職居官， 不行三年喪服梗脾。其后又開長吏以下告寧盐捷，言事者或以為刺史二千石宜同此制炫隶，帝從 之。建元元年屡立，尚書孟布奏宜復如建武蔓姚、永平故事伶唯，絕刺史二千石告寧及父母喪服诊沪， 又從之曾撤。至桓帝永興二年端姚，復令刺史二千石行三年服。永壽二年衅斩，又使中常侍以下 行三年服。至延熹元年磷杏，又皆絕之溜畅。
后漢世，諸帝不豫极祸，并告泰山慈格、弘農(nóng)、廬江遥金、常山浴捆、潁川、南陽稿械、河東选泻、東郡、 廣陵太守禱祠五岳四瀆美莫，遣司徒分詣郊廟社稷页眯。
魏武臨終遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古厢呵。百官臨殿中者窝撵，十五舉音。葬 畢述吸，便除服忿族。其將兵屯戍者锣笨，不得離部〉琅”帝以正月庚子崩错英，辛丑即殯。是月丁卯 葬隆豹，葬畢反吉椭岩，是為不逾月也。諸葛亮受劉備遺詔璃赡，既崩判哥，群臣發(fā)喪，滿三日除服碉考， 到葬復如禮塌计。其郡國太守、相侯谁、尉锌仅、縣令長三日便除服。此則魏墙贱、蜀喪制热芹，又并異 于漢也。孫權(quán)令諸居任遭三年之喪惨撇，皆須交代乃去伊脓，然多犯者。嘉禾六年魁衙，使群臣 議立制报腔，胡綜以為宜定大辟之科。又使代未至纺棺，不得告榄笙，告者抵罪。顧雍等同綜議祷蝌， 從之茅撞。其后吳令孟仁聞喪輒去，陸遜陳其素行巨朦，得減死一等米丘，自此遂絕。
晉宣帝崩糊啡，文拄查、景并從權(quán)制。及文帝崩棚蓄，國內(nèi)行服三日堕扶。武帝亦遵漢碍脏、魏之典， 既葬除喪稍算，然猶深衣素冠典尾，降席撤膳。太宰司馬孚糊探、太傅鄭沖钾埂、太保王祥、太尉何 曾科平、司徒領(lǐng)中領(lǐng)軍司馬望褥紫、司空荀顗、車騎將軍賈充瞪慧、尚書令裴秀髓考、尚書仆射武陔、 都護大將軍郭建汞贸、侍中郭綏绳军、中書監(jiān)荀勖印机、中軍將軍羊祜等奏曰：“臣聞禮典軌度矢腻， 豐殺隨時，虞射赛、夏多柑、商、周楣责，咸不相襲竣灌，蓋有由也。大晉紹承漢秆麸、魏初嘹，有革有因， 期于足以興化致治而已沮趣。故未皆得返情太素屯烦，同規(guī)上古也。陛下既已俯遵漢房铭、魏降 喪之典驻龟，以濟時務；而躬蹈大孝缸匪，情過乎哀翁狐，素冠深衣，降席撤膳凌蔬。雖武丁行之于 殷世露懒，曾閔履之于布衣闯冷，未足以喻。方今荊蠻未夷懈词，庶政未乂窃躲，萬機事殷，動勞神 慮钦睡。豈遑全遂圣旨蒂窒，以從至情。加歲時變易荞怒，期運忽過洒琢，山陵彌遠，攀慕永絕褐桌。臣 等以為陛下宜回慮割情衰抑，以康時濟治。輒敕御府易服荧嵌，內(nèi)省改坐呛踊，太官復膳。諸所 施行啦撮，皆如舊制谭网。”詔曰：“每感念幽冥赃春，而不得終苴绖于草土愉择，以存此痛，況當 食稻衣錦织中，誠佹然激切其心锥涕，非所以相解也。吾本諸生家狭吼，傳禮來久层坠，何心一旦便 易此情于所天。相從已多刁笙，可試省孔子答宰我之言破花，無事紛紜也。言及悲剝采盒，奈何 奈何旧乞！”孚等重奏：“伏讀明詔，感以悲懷磅氨。輒思仲尼所以抑宰我之問尺栖，圣思所以 不能已已，甚深甚篤烦租。然今者干戈未戢延赌，武事未偃除盏，萬機至重，天下至眾挫以。陛下以 萬乘之尊者蠕，履布衣之禮，服粗席藁掐松，水飲疏食踱侣，殷憂內(nèi)盈，毀悴外表大磺，而躬勤萬機抡句， 坐而待旦，降心接下杠愧，仄不遑食待榔，所以勞力者如斯之甚。是以臣等悚息不寧流济，誠懼 神氣用損锐锣，以疚大事。輒敕有司改坐復常绳瘟，率由舊典雕憔。惟陛下察納愚款，以慰皇太 后之心稽荧￠佘裕”又詔曰：“重覽奏議，益以悲剝姨丈，不能自勝，奈何奈何擅腰！三年之喪蟋恬，自 古達禮，誠圣人稱心立哀，明恕而行也。神靈日遠帚戳，無所告訴扎即；雖薄于情，食旨服 美谋作，朕更所不堪也。不宜反覆，重傷其心乔遮，言用斷絕，奈何奈何取刃！”帝遂以此禮終 三年蹋肮。后居太后之喪出刷，亦如之。
泰始二年八月坯辩，詔書曰：“此上旬馁龟，先帝棄天下日也，便以周年漆魔。吾煢煢坷檩，常 復何時壹得敘人子情邪？思慕煩毒改抡，欲詣陵瞻侍淌喻，以盡哀憤。主者具行備雀摘÷闵荆”太宰 司馬孚、尚書令裴秀阵赠、尚書仆射武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸涯塔，哀思罔極。衰麻雖除清蚀， 毀顇過禮匕荸，疏食粗服，有損神和枷邪。今雖秋節(jié)榛搔，尚有余暑，謁見山陵东揣，悲感摧傷践惑，群 下竊用悚息。平議以為宜惟遠體嘶卧，降抑圣情尔觉，以慰萬國〗嬉鳎”詔曰：“孤煢忽爾侦铜，日 月已周，痛慕摧感钟鸵，永無逮及钉稍。欲奉瞻山陵，以敘哀僨棺耍。體氣自佳贡未，其又已涼，便 當行，不得如所奏也羞秤。主者便具行備缸托。”又詔曰：“昔者哀適三十日瘾蛋，便為梓宮所 棄俐镐，遂離衰绖，感痛豈可勝言哺哼！顧漢文不使天下盡哀佩抹，亦先帝至謙之志，是以自割取董， 不以副諸君子棍苹。有三年之愛，而身禮廓然茵汰，當見山陵枢里，何心而無服，其以衰绖行蹂午±覆颍” 孚等重奏：“臣聞上古喪期無數(shù)，后世乃有年月之漸豆胸。漢文帝隨時之義奥洼，制為短喪， 傳之于后晚胡。陛下以社稷宗廟之重灵奖，萬方億兆之故，既從權(quán)制估盘，釋降衰麻瓷患；群臣庶僚 吉服。今者謁陵忿檩，以敘哀慕尉尾，若加衰绖，近臣期服燥透，當復受制進退無當，不敢奉詔辨图“嗵祝” 詔曰：“亦知不在此麻布耳。然人子情思故河，為欲令哀喪之物在身吱韭，蓋近情也。群臣 自當案舊制。期服之義理盆，非先帝意也痘煤。”孚等又奏：“臣聞圣人制作猿规，必從時宜衷快。 故五帝殊樂，三王異禮姨俩。此古今所以不同蘸拔，質(zhì)文所以迭用也。陛下隨時之宜环葵，既降 心克己调窍，俯就權(quán)制；既除衰麻张遭，而行心喪之禮邓萨。今復制服，義無所依菊卷。若君服而臣 不服缔恳，雖先帝厚恩，亦未之敢安也的烁。參量平議褐耳，宜如前奏。臣等敢固以請渴庆×迓”詔曰： “患情不能企及耳，衣服何在襟雷？諸君勤勤之至刃滓，豈茍相違！”
泰始四年耸弄，皇太后崩咧虎。有司奏：“前代故事，倚廬中施白縑帳蓐计呈，素床砰诵，以布 巾裹[C052]草。軺輦板輿細犢車皆施縑里捌显∽屡恚”詔不聽，但令以布衣車而已扶歪。其余居 喪之制理肺，一如禮文。有司又奏：“大行皇太后當以四月二十五日安厝。故事妹萨，虞著 衰服年枕，既虞而除。其內(nèi)外官僚乎完，皆就朝晡臨位熏兄。御除服訖，各還所次除衰服囱怕』舻”詔 曰：“夫三年之喪，天下之達禮也娃弓。受終身之愛典格，而無數(shù)年之報，奈何葬而便即吉台丛， 情所不忍也耍缴。”有司又奏：“世有險易挽霉，道有洿隆防嗡，所遇之時異。誠有由然侠坎，非忽 禮也蚁趁。方今戎馬未散，王事至殷实胸，更須聽斷他嫡，以熙庶績。昔周康王始登翌室庐完，猶戴 冕臨朝钢属。降于漢、魏门躯，既葬除釋淆党，諒暗之禮，自遠代而廢矣讶凉。唯陛下割高宗之制染乌， 從當時之宜。敢固以請懂讯∧浇常”詔曰：“攬省奏事，益增感剝域醇。夫三年之喪，所以盡情 致禮。葬已便除譬挚，所不堪也锅铅。當敘吾哀懷，言用斷絕减宣，奈何奈何盐须！”有司又固請。 詔曰：“不能篤孝漆腌，勿以毀傷為憂也贼邓。誠知衣服末事耳。然今思存草土闷尿，率常以吉 奪之塑径，乃所以重傷至心，非見念也填具。每代禮典質(zhì)文皆不同统舀，此身何為限以近制，使 達喪闕然乎劳景！”群臣又固請誉简，帝流涕久之，乃許盟广。
文帝崇陽陵先開一日闷串，遣侍臣侍梓宮，又遣將軍校尉當直尉中監(jiān)各一人筋量，將殿 中將軍以下及先帝時左右常給使詣陵宿衛(wèi)烹吵。文明皇后崩及武元楊后崩，天下將吏發(fā) 哀三日止毛甲。
泰始元年年叮，詔諸將吏二千石以下遭三年喪，聽歸終寧玻募，庶人復除徭役只损。太康七 年，大鴻臚鄭默母喪七咧，既葬跃惫，當依舊攝職，固陳不起艾栋。于是始制大臣得終喪三年爆存。 然元康中，陳準蝗砾、傅咸之徒先较，猶以權(quán)奪携冤，不得終禮。自茲至今闲勺，往往以為成比也曾棕。 晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：“三年之喪菜循，自天子達翘地；漢文除之，毀禮傷義癌幕。今 上有曾衙耕、閔之性，實行喪禮勺远。喪禮實行橙喘，何為除服。若因此守先王之法谚中，不亦善乎渴杆？” 玄曰；“漢文以末世淺薄宪塔，不能復行國君之喪磁奖，故因而除之。數(shù)百年一旦復古某筐，恐 難行也比搭。”祜曰：“且使主上遂服南誊，猶為善乎身诺？”玄曰：“若上不除而臣下除，此 為但有父子抄囚，無復君臣霉赡，三綱之道虧矣♂Ｍ校”習鑿齒曰：“傅玄知無君臣之傷教穴亏，而 不知兼無父子為重，豈不蔽哉重挑！且漢廢君臣之喪嗓化，不降父子之服，故四海黎庶谬哀，莫 不盡情于其親刺覆。三綱之道，二服恆用于私室史煎，而王者獨盡廢之谦屑，豈所以孝治天下乎驳糯？ 《詩》云‘猷之未遠’，其傅玄之謂也伦仍〗峋剑”
泰始十年，武元楊皇后崩充蓝。博士張靖議：“太子宜依漢文權(quán)制，割情除服喉磁∥焦叮” 博士陳逵議：“太子宜令服重⌒”尚書仆射盧欽涝焙、尚書魏舒、杜預奏：“諒暗之制孕暇， 乃因自古仑撞。是以高宗無服喪之文，唯稱不言而已妖滔。漢文限三十六日隧哮，魏氏以既虞為 斷∽幔皇太子與國為體沮翔，理宜釋服∏”博士段暢承述預旨采蚀，推引《禮》傳以成其說。 既卒哭承二，太子及三夫人以下皆隨御除服榆鼠。自漢文用權(quán)禮，無復□禁亥鸠，歷代遵用之妆够。 至晉孝武崩，太傅錄尚書會稽王道子議：“山陵之后通婚嫁读虏，不得作樂责静，以一期為 限「乔牛”宋高祖崩灾螃，葬畢，吏民至于宮掖揩徊，悉通樂腰鬼，唯殿內(nèi)禁嵌赠。
宋武帝永初元年，黃門侍郎王準之議：“鄭玄喪制二十七月而終熄赡，學者多云得 禮姜挺。晉初用王肅議，祥禫共月彼硫，遂以為制炊豪。江左以來，唯晉朝施用拧篮；搢紳之士词渤，猶 多遵玄議。宜使朝野一體串绩∪迸埃”詔可。
晉惠帝永康元年礁凡，愍懷太子薨高氮，帝依禮服長子三年，群臣服齊衰期顷牌。晉孝武太 元二十一年剪芍，孝武帝崩，李太后制三年之制韧掩。
宋武帝永初三年紊浩，武帝崩，蕭太后制三年之服疗锐。
晉惠帝太安元年三月坊谁，皇太孫尚薨。有司奏：“御服齊衰期滑臊】谏郑”詔通議。散騎 常侍謝衡以為諸侯之太子雇卷，誓與未誓鬓椭，尊卑體殊，《喪服》云关划，為嫡子長殤小染，謂未 誓也；已誓則不殤也贮折。中書令卞粹曰：“太子始生裤翩，故已尊重，不待命誓调榄。若衡議 已誓不殤踊赠，則元服之子呵扛，當斬衰三年；未誓而殤筐带，則雖十九今穿，當大功九月。誓與未 誓伦籍，其為升降也微蓝晒；斬與大功，其為輕重也遠鸽斟。而今注云拔创，諸侯不降嫡殤，重嫌于 無富蓄，以大功為重嫡之服。大功為重嫡之服慢逾，則雖誓立倍，無復有三年之理明矣。男能奉 衛(wèi)社稷侣滩，女能奉婦道口注，各以可成之年，而有已成之事君珠，故可無殤寝志，非孩齔之謂也。 謂殤后者策添，尊之如父材部，猶無所加，而止殤服唯竹。況以天子之尊乐导，為無服之殤，行成人 之制邪浸颓！凡諸宜重之殤物臂，皆士大夫不加服，而令至尊獨居其重产上，未之前聞也棵磷。”博 士蔡克同粹晋涣。秘書監(jiān)摯虞議：“太子初生仪媒，舉以成人之禮，則殤理除矣姻僧。太孫亦體 君重规丽，由位成而服全蒲牧，非以年也。天子無服殤之儀赌莺，絕期故也冰抢。”于是御史以上皆 服齊衰艘狭。
晉康帝建元元年正月晦挎扰，成恭杜皇后周忌。有司奏巢音；“至尊期年應改服遵倦。”詔 曰：“君親官撼，名教之重也梧躺。權(quán)制出于近代耳“列澹”于是素服如舊掠哥，非漢、魏之典秃诵。晉 孝武太元九年续搀，崇德太后褚氏崩。后于帝為從嫂菠净，或疑其服禁舷。太學博士徐藻議： “資父事君而敬同。又《禮》傳毅往，其夫?qū)俸醺傅勒咔Ａ藿阅傅酪病t夫?qū)倬郎诽В?亦后道矣霜大。服后宜以資母之義。魯譏逆祀革答，以明尊尊战坤。今上躬奉康、穆残拐、哀皇及靖 后之祀途茫，致敬同于所天，豈可敬之以君道溪食，而服廢于本親囊卜！謂應服齊衰期。”于是 帝制期服栅组。
晉安帝隆安四年雀瓢，太皇太后李氏崩。尚書祠部郎徐廣議：“太皇太后名位允正玉掸， 體同皇極刃麸，理制備盡，情禮彌申司浪〔匆担《陽秋》之義，母以子貴啊易。既稱夫人吁伺，禮服從正肯尺。 故成風顯夫人之號靠抑，昭公服三年之喪。子于父之所生穆趴，體尊義重割去。且禮祖不厭孫宦搬， 宜遂服無屈。而緣情立制劫拗，若嫌明文不存，則疑斯從重矾克。謂應同于為祖母后齊衰期页慷。 永安皇后無服，但一舉哀胁附。百官亦一期酒繁。”詔可控妻。
宋文帝元嘉十七年七月壬子州袒，元皇后崩。兼司徒給事中劉溫持節(jié)監(jiān)喪弓候。神虎門 設(shè)兇門柏歷至西上皞郎哭，皇太子于東宮崇正殿及永福省并設(shè)廬。諸皇子未有府第者菇存， 于西廨設(shè)廬夸研。元嘉十七年，元皇后崩依鸥『ブ粒皇太子心喪三年。禮心喪者，有禫無禫姐扮，禮 無成文絮供，世或兩行〔杳簦皇太子心喪畢壤靶，詔使博議。有司奏：“喪禮有礻覃睡榆，以祥變有 漸萍肆，不宜便除即吉，故其間服以ＦＨ縞也胀屿。心喪已經(jīng)十三月塘揣，大祥十五月，祥禫變 除宿崭，禮畢余一期亲铡，不應復有禫。宣下以為永制葡兑〗甭”詔可。
孝武孝建三年三月讹堤，有司奏：“故散騎常侍吆鹤、右光祿大夫、開府儀同三司義陽 王師王偃喪逝洲守。至尊為服緦三月疑务，成服，仍即公除梗醇。至三月竟知允，未詳當除服與不？ 又皇后依朝制服心喪叙谨，行喪三十日公除温鸽。至祖葬日，臨喪當著何服手负？又舊事涤垫，皇后 心喪，服終除之日虫溜，更還著未公除時服雹姊，然后就除。未詳今皇后除心制日衡楞，當依舊 更服吱雏？為但釋心制中所著布素而已敦姻？勒禮官處正∑缧樱”太學博士王膺之議：“尊卑殊 制镰惦，輕重有級，五服雖同犬绒，降厭則異旺入。禮，天子止降旁親凯力；外舅緦麻茵瘾，本在服例， 但衰绖不可臨朝饗咐鹤，故有公除之議拗秘。雖釋衰襲冕，尚有緦麻之制祈惶。愚謂至尊服三月 既竟雕旨，猶宜除釋∨跚耄”又議：“吉兇異容凡涩，情禮相稱≌铗龋皇后一月之限雖過活箕，二功之服 已釋。哀情所極可款，莫深于尸柩讹蘑，親見之重，不可以無服筑舅。案周禮，為兄弟既除喪已陨舱， 及其葬也翠拣，反服其服。輕喪雖除游盲，猶齊衰以臨葬误墓。舉輕明重，則其理可知也益缎。愚謂 王右光祿祖葬之日谜慌，皇后宜反齊衰≥罕迹”又議：“喪禮即遠欣范，變除漸輕；情與日殺， 服隨時改恼琼。權(quán)禮既行妨蛹，服制已變，豈容終除之日晴竞，而更重服乎蛙卤？案晉泰始三年，武 帝以期除之月噩死，欲反重服拜陵颤难，頻詔勤勤，思申棘心已维。于時朝議譬執(zhí)行嗤，亦遂不果。 愚謂皇后終除之日衣摩，不宜還著重服昂验，直當釋除布素而已“纾”太常丞硃膺之議：“凡 云公除既琴，非全除之稱。今朝臣私服泡嘴，亦有公除甫恩，猶自窮其本制。膺之云酌予，晉武拜陵 不遂反服磺箕，此時是權(quán)制。既除衰麻抛虫，不可以重制耳松靡，與公除不同。愚謂皇后除心制 日建椰，宜如舊反服未公除時服雕欺，以申創(chuàng)巨之情∶藿悖”余同膺之議屠列。國子助教蘇瑋生議： “案三日成服即除，及皇后行喪三十日伞矩，禮無其文笛洛。若并謂之公除，則可粗相依準乃坤。 凡諸公除之設(shè)苛让，蓋以王制奪禮沟蔑。葬及祥除，皆宜反服蝌诡。未有服之于前溉贿，不除于后。 雖有齊斬重制浦旱，猶為功緦除喪宇色。夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪颁湖？愚謂至尊三月服竟宣蠕， 故應依禮除釋∩啵皇后臨祖抢蚀，及一周祥除，并宜反服齊衰镰禾∶笄”尚書令、中軍將軍建平 王宏議謂：“至尊緦制終吴侦，止舉哀而已屋休，不須釋服”溉停”余同硃膺之議劫樟。前祠部郎中 周景遠議：“權(quán)事變禮，五服俱革织堂，緦麻輕制叠艳，不容獨異∫籽簦”謂：“至尊既已公除附较， 至三月竟，不復有除釋之義潦俺〕峋Γ”其余同硃膺之議。重加研詳黑竞，以宏議為允。詔可疏旨。
大明二年正月很魂，有司奏：“故右光祿大夫王偃喪，依格皇后服期檐涝，心喪三年遏匆， 應再周來二月晦法挨。檢元嘉十九年舊事，武康公主出適幅聘，二十五月心制終盡凡纳，從禮即 吉。昔國哀再周帝蒿，孝建二年二月荐糜，其月末，諸公主心制終葛超，則應從吉暴氏。于時猶心禫 素衣，二十七月乃除绣张，二事不同答渔。”領(lǐng)儀曹郎硃膺之議：“詳尋禮文侥涵，心喪不應有 禫沼撕，皇代考檢，已為定制芜飘。元嘉季年务豺，禍難深酷，圣心天至燃箭，喪紀過哀冲呢。是以出適 公主，還同在室招狸，即情變禮敬拓，非革舊章。今皇后二月晦裙戏，宜依元嘉十九年制乘凸，釋素 即吉±郯瘢”文帝元嘉十五年营勤，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮壹罚，儀同皇后葛作。
晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒猖凛，皇太子所生也赂蠢。有司參詳母以子貴，贈淑媛 為夫人辨泳，置家令典喪事虱岂。太子前衛(wèi)率徐邈議：“《喪服》傳稱玖院，與尊者為體，則不 服其私親第岖。又君父所不服难菌，子亦不敢服。故王公妾子服其所生母蔑滓，練冠麻衣郊酒，既葬 而除。非五服之常烫饼，則謂之無服猎塞。”從之杠纵。宋孝武大明五年閏月荠耽，皇太子妃薨。樟 木為櫬比藻，號曰樟宮铝量。載以龍輴。造陵于龍山银亲，置大匠卿斷草慢叨，司空告后土，謂葬曰 山塋务蝠。祔文元皇后廟之陰室拍谐，在正堂后壁之外，北向馏段。御服大功九月轩拨，設(shè)位太極東 宮堂殿。中監(jiān)院喜、黃門侍郎亡蓉、仆射并從服。從服者喷舀，御服衰乃從服砍濒，他日則否。宮臣 服齊衰三月硫麻，其居宮者處寧假爸邢。
大明五年閏月，有司奏：“依禮皇太后服太子妃小功五月拿愧，皇后大功九月杠河。” 右丞徐爰參議：“宮人從服者，若二御哭臨應著衰時感猛，從服者悉著衰，非其日如常 儀奢赂。太子既有妃期服陪白，詔見之日，還著公服膳灶。若至尊非哭臨日幸東宮咱士，太子見亦如 之。宮臣見至尊轧钓，皆著硃衣序厉。”大明五年閏月毕箍，有司奏：“皇太子妃薨弛房，至尊、皇 后并服大功九月而柑，皇太后小功五月文捶，未詳二御何當?shù)米鞴拇导皹罚俊辈┦克抉R興之 議：“案《禮》媒咳，‘齊衰大功之喪粹排，三月不從政∩瑁’今臨軒拜授顽耳，則人君之大典， 今古既異妙同，賒促不同射富。愚謂皇太子妃祔廟之后，便可臨軒作樂及鼓吹渐溶』云郑”右丞徐爰 議：“皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官茎辐，舊不為礙宪郊。梓棺在殯，應縣而不作拖陆。祔后三 御樂弛槐，宜使學官擬禮上∫绬”興之又議：“案禮乎串，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理速警。 但王者體大叹誉，理絕凡庶鸯两。故漢文既葬，悉皆復吉长豁，唯縣而不樂钧唐，以此表哀。今準其 輕重匠襟，侔其降殺钝侠，則下流大功，不容撤樂以終服酸舍。夫金石賓饗之禮帅韧，簫管警涂之衛(wèi)， 實人君之盛典啃勉，當陽之威飾忽舟，固亦不可久廢于朝。又禮無天王服嫡婦之文璧亮，直后學 推貴嫡之義耳萧诫。既已制服成喪，虛懸終窆枝嘶，亦足以甄崇冢正帘饶，標明禮歸矣∪悍觯”爰參 議及刻，皇太子期服內(nèi)，不合作樂及鼓吹竞阐。
明帝泰始中缴饭，陳貴妃父金寶卒，貴妃制服三十日滿骆莹，公除颗搂。晉穆帝時，東海國 言哀王薨逾年幕垦，嗣王乃來繼丢氢，不復追服，群臣皆已反吉先改，國妃亦宜同除疚察。詔曰： “朝廷所以從權(quán)制者，以王事奪之仇奶，非為變禮也貌嫡。婦人傳重義大，若從權(quán)制，義將 安托岛抄？”于是國妃終三年之制别惦。孫盛曰：“廢三年之禮，開偷薄之源夫椭，漢步咪、魏失之 大者也。今若以丈夫宜奪以王事益楼，婦人可終本服，是為吉兇之儀点晴，雜陳于宮寢感凤；彩 素之制，乖異于內(nèi)外粒督，無乃情禮俱違陪竿，哀樂失所乎！蕃國寡務屠橄，宜如圣典族跛，可無疑 矣∪袂剑”
宋文帝元嘉四年八月礁哄，太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮(zhèn)廣陵，備所加 殊禮下船溪北。及至鎮(zhèn)桐绒，入行廟。大司馬臨川烈武王神主隨子荊州刺史義慶江陵之拨，亦如 之茉继。
元嘉二十三年七月，白衣領(lǐng)御史中丞何承天奏：
尚書刺：“海鹽公主所生母蔣美人喪蚀乔。海鹽公主先離婚烁竭，今應成服，撰儀注參 詳吉挣，宜下二學禮官博士議公主所服輕重派撕。太學博士顧雅議：‘今既咸用士禮，便宜 同齊衰削杖听想，布帶疏履腥刹，期，禮畢汉买，心喪三年衔峰。’博士周野王議又云：‘今諸王公 主咸用士禮。譙王垫卤、衡陽王為所生太妃皆居重服威彰，則公主情禮，亦宜家中期服為允穴肘⌒危’ 其博士庾邃之、顏測评抚、殷明豹缀、王淵之四人同雅議；何惔慨代、王羅云二人同野王議邢笙。” 如所上臺案侍匙。今之諸王氮惯，雖行士禮，是施于傍親及自己以下想暗。至于為帝王所厭妇汗，猶 一依古典。又永初三年九月说莫，符修儀亡杨箭，廣德三主以余尊所厭，猶服大功储狭。海鹽公 主體自宸極告唆，當上厭至尊，豈得遂服晶密？臺據(jù)《經(jīng)》擒悬、傳正文，并引事例稻艰，依源責失懂牧。 而博士顧雅、周野王等捍不肯怗尊勿，方稱“自有宋以來僧凤，皇子蕃王，皆無厭降元扔，同之 士禮躯保，著于故事。緦功之服澎语，不廢于末戚途事，顧獨貶于所生验懊，是申其所輕，奪其所重尸变； 奪其所重义图，豈緣情之謂？”臺伏尋圣朝受終于晉召烂，凡所施行碱工，莫不上稽禮文，兼用 晉事奏夫。又太元中怕篷，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏酗昼，練冠縓緣匙头，此則前代施行故事， 謹依禮文者也仔雷。又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君余尊之所厭者也舔示。元 嘉十三年碟婆，第七皇子不服曹婕妤，止于麻衣惕稻，此厭乎至尊者也竖共。博士既不據(jù)古，又 不依今俺祠，背違施行見事公给，而多作浮辭自衛(wèi)塞俱。乃云五帝之時蜒灰，三王之季。又言長子去 斬衰菠发，除禫杖蔫缸，皆是古禮腿准，不少今世。博士雖復引此諸條拾碌，無救于失吐葱。又詰臺云 “蕃國得遂其私情，此義出何經(jīng)記校翔？”臣案南譙弟跑、衡陽太妃并受朝命，為國小君防症， 是以二王得遂其服孟辑，豈可為美人比例哎甲？尋蕃王得遂者，圣朝之所許也扑浸∩崭皇子公主不 得申者，由有厭而然也喝噪。臺登重更責失制不得過十日础嫡，而復不酬答。既被催攝二三 日酝惧，甫輸怗辭榴鼎。雖理屈事窮，猶聞義恥服晚唇。臣聞喪紀有制巫财，禮之大經(jīng)；降殺攸宜哩陕， 家國舊典平项。古之諸侯眾子，猶以尊厭悍及；況在王室闽瓢，而欲同之士庶。此之僻謬心赶，不俟 言而顯扣讼。太常統(tǒng)寺，曾不研卻缨叫，所謂同乎失者椭符，亦未得之。宜加裁正耻姥，弘明國典销钝。
謹案太學博士顧雅、國子助教周野王琐簇、博士王羅云曙搬、顏測、殷明鸽嫂、何惔纵装、王淵 之、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等据某，咸蒙抽飾橡娄，備位前疑，既不謹守舊文癣籽，又不 審據(jù)前準挽唉，遂上背經(jīng)典滤祖，下違故事，率意妄作瓶籽，自造禮章匠童。太常臣敬叔位居宗伯， 問禮所司塑顺，騰述往反汤求，了無研卻，混同茲失严拒，亦宜及咎扬绪。請以見事并免今所居官， 解野王領(lǐng)國子助教裤唠。雅挤牛、野王初立議乖舛，中執(zhí)捍愆失种蘸，未違十日之限墓赴。雖起一事， 合成三愆航瞭，羅云掌押捍失诫硕，三人加禁固五年。
詔敬叔白衣領(lǐng)職沧奴。余如奏。元嘉二十九年长窄，南平王鑠所生母吳淑儀薨滔吠。依禮無 服，麻衣練冠挠日，既葬而除疮绷。有司奏：“古者與尊者為體，不得服其私親嚣潜。而比世諸 侯咸用士禮冬骚，五服之內(nèi)悉皆成服，于其所生懂算，反不得遂只冻。”于是皇子皆申母服计技。
孝武帝孝建元年六月己巳喜德，有司奏：“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殤垮媒，追 贈謚東平?jīng)_王舍悯。服制未有成準航棱，輒下禮官詳議∶瘸模”太學博士陸澄議：“案禮有成人 道饮醇，則不為殤。今既追胙土宇秕豫，遠崇封秩朴艰，圭黻備典，成孰大焉馁蒂。典文式昭呵晚，殤名 去矣。夫典文垂式沫屡，元服表身饵隙，猶以免孺子之制，全丈夫之義沮脖。安有名頒爵首金矛，而 可服以殤禮！”有司尋澄議無明證勺届，卻使秉正更上驶俊。澄重議：“竊謂贈之為義，所 以追加名器免姿。故贈公者便成公饼酿，贈卿者便成卿。贈之以王胚膊，得不為王乎故俐？然則有在 生而封，或既沒而爵紊婉，俱受帝命药版，不為吉兇殊典；同備文物喻犁，豈以存亡異數(shù)槽片？今璽 策咸秩，是成人之禮肢础；群后臨哀还栓，非下殤之制。若喪用成人传轰，親以殤服蝙云，末學含疑， 未之或辨路召。敢求詳衷如所稱勃刨〔ú模”左丞臣羊希參議：“尋澄議，既無畫然前例身隐，不合 準據(jù)廷区。案《禮》，子不殤父贾铝，臣不殤君隙轻。君父至尊，臣子恩重垢揩，不得以幼年而降玖绿。 又曰，‘尊同則服其親服’叁巨，推此文旨斑匪，旁親自宜服殤，所不殤者唯施臣子而已锋勺∈慈常” 詔可。
孝建元年六月庶橱，湘東國刺稱“國太妃以去三十年閏六月二十八日薨贮勃。未詳周忌 當在六月？為取七月苏章？勒禮官議正”寂嘉。博士丘邁之議：“案吳商議，閏月亡者枫绅，應 以本正之月為忌泉孩。謂正閏論雖各有所執(zhí)，商議為允撑瞧。宜以今六月為忌棵譬∠则颍”左仆射建 平王宏謂：“邁之議不可準據(jù)预伺。案晉世及皇代以來，閏月亡者曼尊，以閏之后月祥酬诀。宜 以來七月為祥忌÷嫫玻”及大明元年二月瞒御，有司又奏：“太常鄱陽哀王去年閏三月十八 日薨。今為何月末祥除神郊？”下禮官議正肴裙。博士傅休議：“尋《三禮》趾唱，喪遇閏，月 數(shù)者數(shù)閏蜻懦，歲數(shù)者沒閏甜癞，閏在期內(nèi)故也。鄱陽哀王去年閏三月薨宛乃，月次節(jié)物悠咱，則定 是四月之分，應以今年四月末為祥征炼。晉元析既、明二帝，并以閏二月崩谆奥，以閏后月祥眼坏， 先代成準，則是今比雄右】丈В”
太常丞庾蔚之議：“禮，正月存親擂仍，故有忌日之感囤屹。四時既已變，人情亦已衰逢渔， 故有二祥之殺肋坚。是則祥忌皆以同月為議，而閏亡者肃廓，明年必無其月智厌，不可以無其月 而不祥忌，故必宜用閏所附之月盲赊。閏月附正铣鹏，《公羊》明議，故班固以閏九月為后 九月哀蘑，月名既不殊诚卸，天時亦不異。若用閏之后月绘迁，則春夏永革合溺，節(jié)候亦舛。設(shè)有人 以閏臘月亡者缀台，若用閏后月為祥忌棠赛，則祥忌應在后年正月。祥涉三載，既失周期之 義睛约，冬亡而春忌鼎俘；又乖致感之本。譬今年末三十日亡辩涝，明年末月小而芥，若以去年二十 九日親尚存，則應用后年正朝為忌膀值，此必不然棍丐。則閏亡可知也〔滋ぃ”通關(guān)并同蔚之議歌逢， 三月末祥。
大明五年七月翘狱，有司奏：“故永陽縣開國侯劉叔子夭喪秘案，年始四歲，傍親服制 有疑潦匈≮甯撸”太學博士虞龢、領(lǐng)軍長史周景遠茬缩、司馬硃膺之赤惊、前太常丞庾蔚之等議，并 云“宜同成人之服凰锡。東平?jīng)_王服殤未舟，實由追贈，異于已受茅土”掂为。博士司馬興之議： “應同東平殤服裕膀。”左丞荀萬秋等參議：“南面君國勇哗，繼體承家昼扛，雖則佩觿，未闕 成人欲诺，得君父名也抄谐，不容服殤，故云‘臣不殤君瞧栗，子不殤父’斯稳。推此海铆，則知傍親故 依殤制迹恐。東平?jīng)_王已經(jīng)前議。若升仕朝列卧斟，則為大成殴边，故鄱陽哀王追贈太常憎茂，親戚 不降。愚謂下殤以上锤岸，身居封爵竖幔，宜同成人。年在無服之殤是偷，以登官為斷拳氢。今永陽 國臣，自應全服蛋铆。至于傍親馋评，宜從殤禮〈汤玻”詔：“景遠議為允”留特。后廢帝元徽二年 七月，有司奏：“第七皇弟訓養(yǎng)母鄭修容喪玛瘸。未詳服制蜕青，下禮官正議『ǎ”太學博士 周山文議：“案庶母慈己者右核，小功五月。鄭玄云：‘其使養(yǎng)之不命為母子渺绒，亦服庶 母慈己之服蒙兰。’愚謂第七皇弟宜從小功之制芒篷∷驯洌”參議并同。
漢针炉、魏廢帝喪親三年之制挠他，而魏世或為舊君服三年者。至晉太始四年篡帕，尚書何 楨奏：“故辟舉綱紀吏殖侵，不計違適，皆反服舊君齊衰三月镰烧÷＞”于是詔書下其奏，所 適無貴賤怔鳖，悉同依古典茉唉。
魏武以正月崩，魏文以其年七月設(shè)伎樂百戲，是魏不以喪廢樂也度陆。晉武帝以來艾凯， 國有大喪未除，正會亦廢樂懂傀。太安元年趾诗，太子喪未除，正會亦廢樂蹬蚁。穆帝永和中恃泪， 為中原山陵未修復，頻年會犀斋，輒廢樂悟泵。是時太后臨朝，后父褚裒薨闪水，元會又廢樂糕非。 晉世孝武太元六年，為皇后王氏喪球榆，亦廢樂朽肥。宋大喪則廢樂。
漢獻帝建安末持钉，魏武帝作終令曰：“古之葬者衡招，必在瘠薄之地，其規(guī)西原上為 壽陵每强。因高為基始腾，不封不樹】罩矗《周禮》浪箭，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前辨绊，卿 大夫居后奶栖。漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者门坷，宜陪壽陵宣鄙。其廣為兆域，使 足相容默蚌《澄睿”魏武以送終制衣服四篋，題識其上绸吸，春秋冬夏日有不諱鼻弧，隨時以斂设江；金 珥珠玉銅鐵之物，一不得送温数。文帝遵奉，無所增加蜻势。及受禪撑刺，刻金璽，追加尊號握玛。 不敢開埏够傍，乃為石室，藏璽埏首挠铲，示陵中無金銀諸物也冕屯。漢禮明器甚多，自是皆省 矣拂苹。
文帝黃初三年安聘，又自作終制：“禮，國君即位瓢棒，為椑浴韭，存不忘亡也。壽陵因山 為體脯宿，無封無樹念颈，無立寢殿，造圓邑连霉，通神道榴芳。夫葬者，藏也跺撼。欲人之不能見也窟感。 禮不墓祭，欲存亡之不黷也歉井〖±ǎ皇后及貴人以下，不隨王之國者酣难，有終沒谍夭，皆葬澗西， 前又已表其處矣憨募〗羲鳎”此詔藏之宗廟，副在尚書菜谣、秘書三府珠漂，明帝亦遵奉之晚缩。明帝性 雖崇奢，然未遽營陵墓也媳危。晉宣帝豫自于首陽山為土藏荞彼，不墳不樹，作顧命終制待笑， 斂以時服鸣皂，不設(shè)明器。文暮蹂、景皆謹奉成命寞缝，無所加焉。景帝崩仰泻，喪事制度荆陆，又依宣 帝故事。
武帝泰始四年集侯，文明王皇后崩被啼，將合葬，開崇陽陵棠枉。使太尉司馬望奉祭趟据，進皇 帝密璽綬于便房神坐。魏氏金璽术健，此又儉矣汹碱。
泰始二年，詔曰：“昔舜葬蒼梧荞估，農(nóng)不易畝咳促；禹葬會稽，市不改肆勘伺。上惟祖考 清簡之旨跪腹，外欲移陵十里內(nèi)居人，一切停之飞醉〕迦祝”江左元、明崇儉缅帘，且百度草創(chuàng)轴术，山 陵奉終，省約備矣钦无。
成帝咸康七年逗栽，杜后崩。詔外官五日一入臨失暂，內(nèi)官旦一入而已彼宠。過葬虞祭禮畢 止鳄虱。有司奏；“大行皇后陵所作兇門柏歷凭峡，門號顯陽端門拙已。”詔曰：“門如所處摧冀， 兇門柏歷倍踪，大為煩費，停之按价〔咽剩”案蔡謨說笙瑟，以二瓦器盛死者之祭楼镐，系于木表，以葦 席置于庭中近南往枷，名為重框产。今之兇門，是其象也错洁”蓿《禮》，既虞而作主屯碴。今未葬描睦， 未有主，故以重當之导而〕腊龋《禮》稱為主道，此其義也今艺。范堅又曰：“兇門非古韵丑，古有 懸重，形似兇門虚缎。后人出之門外以表喪撵彻，俗遂行之。薄帳实牡，既古吊幕之類也陌僵。”是 時又詔曰：“重壤之下创坞，豈宜崇飾無用拾弃。陵中唯潔掃而已“诿梗”有司又奏豪椿，依舊選公 卿以下六品子弟六十人為挽郎奔坟，詔又停之。
孝武帝太元四年九月搭盾，皇后王氏崩咳秉。詔曰：“終事唯從儉速⊙煊纾”又詔：“遠近 不得遣山陵使澜建。”有司奏選挽郎二十四人蝌以，詔停炕舵。宋元帝元嘉十七年，元皇后崩跟畅， 詔亦停選挽郎咽筋。漢儀五供畢則上陵，歲歲以為常徊件，魏則無定禮奸攻。齊王在位九載，始 一謁高平陵虱痕，而曹爽誅睹耐，其后遂廢，終魏世部翘。
晉宣帝遺詔：“子弟群官硝训，皆不得謁陵⌒滤迹”于是景窖梁、文遵旨。至武帝猶再謁崇 陽陵表牢，一謁峻平陵窄绒，然遂不敢謁高原陵。至惠帝復止也崔兴。逮江左初彰导，元帝崩后，諸 公始有謁陵辭陵之事敲茄，蓋由眷同友執(zhí)位谋，率情而舉，非洛京之舊也堰燎。成帝時掏父，中宮亦 年年拜陵，議者以為非禮秆剪，于是遂止赊淑，以為永制爵政。至穆帝時，褚太后臨朝陶缺，又拜陵钾挟， 帝幼故也。至孝武崩饱岸，驃騎將軍司馬道子命曰：“今雖權(quán)制釋服掺出，至于朔望諸節(jié)， 自應展情陵所苫费，以一周為斷汤锨。”于是至陵變服單衣夾百框，煩瀆無準闲礼，非禮意也。至 安帝元興元年琅翻，尚書左仆射桓謙奏曰：“百僚拜陵位仁，起于中興柑贞，非晉舊典方椎。積習生 常，遂為近法钧嘶。尋武皇帝詔棠众，乃不使人主諸王拜陵，豈唯百僚有决。謂宜遵奉闸拿。”于是 施行书幕。及義熙初新荤，又復江左之舊划乖。
宋明帝又斷群臣初拜謁陵鳄炉，而辭如故蚂蕴。自元嘉以來投慈，每歲正月蚊夫，輿駕必謁初寧 陵镶骗，復漢儀也赃春。世祖静秆、太宗亦每歲拜初寧牵素、長寧陵严衬。
漢以后，天下送死奢靡笆呆，多作石室石獸碑銘等物请琳。建安十年粱挡，魏武帝以天下雕 弊，下令不得厚葬俄精，又禁立碑抱怔。魏高貴鄉(xiāng)公甘露二年，大將軍參軍太原王倫卒嘀倒，倫 兄俊作《表德論》屈留，以述倫遺美，云“祗畏王典测蘑，不得為銘灌危，乃撰錄行事，就刊于 墓之陰云爾”碳胳。此則碑禁尚嚴也勇蝙，此后復弛替。晉武帝咸寧四年挨约，又詔曰：“此石 獸碑表味混，既私褒美，興長虛偽诫惭，傷財害人翁锡，莫大于此；一禁斷之夕土。其犯者雖會赦令馆衔， 皆當毀壞≡剐澹”至元帝太興元年角溃，有司奏：“故驃騎府主簿故恩營葬舊君顧榮，求立 碑篮撑〖跸福”詔特聽立。自是后赢笨，禁又漸頹未蝌。大臣長吏，人皆私立质欲。義熙中树埠，尚書祠部郎 中裴松之又議禁斷，于是至今嘶伟。
順帝升明三年四月壬辰怎憋，御臨軒，遣使奉璽綬禪位于齊王，懸而不樂绊袋。
宋明帝泰始二年九月毕匀，有司奏：“皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲宮，未詳宮臣 及朝臣并有敬不癌别？妃主在內(nèi)相見皂岔，又應何儀？”博士王慶緒議：“百僚內(nèi)外禮敬貴 妃展姐，應與皇太子同躁垛。其東朝臣隸，理歸臣節(jié)圾笨〗坦荩”太常丞虞愿等同慶緒。尚書令建安 王休仁議稱：“禮云擂达，妾既不得體君土铺，班秩視子為序。母以子貴板鬓，經(jīng)著明文悲敷。內(nèi)外 致敬貴妃，誠如慶緒議俭令。天子姬嬪后德，不容通音介于外，雖義可致虔唤蔗，不應有箋表探遵】呱停” 參詳休仁議為允妓柜。詔可。
泰豫元年涯穷，后廢帝即位棍掐，崇所生陳貴妃為皇太妃。有司奏：“皇太妃位亞尊極拷况， 未詳國親舉哀格當一同皇太后作煌？為有降異？又于本親期以下赚瘦，當猶服與不粟誓？”前曹 郎王燮之議：“案《喪服傳》，‘妾服君之黨起意，得與女君同’鹰服。如此，皇太妃服宗 與太后無異。但太后既以尊降無服悲酷，太妃儀不應殊套菜，故悉不服也。計本情舉哀设易，其 禮不異逗柴。又《禮》，‘諸侯絕期’顿肺∠纺纾皇太妃雖云不居尊極，不容輕于諸侯屠尊。謂本親 期以下于购，一無所服。有慘自宜舉哀知染。親疏二儀肋僧，準之太后】氐”兼太常丞司馬燮之議： “《禮》嫌吠，‘妾服君之庶子及女君之黨’。皆謂大夫士耳掺炭。妾名雖總辫诅，而班有貴賤。 三夫人九嬪涧狮，位視公卿炕矮。大夫猶有貴妾，而況天子者冤！諸侯之妾為他妾之子無服肤视，既 不服他妾之子，豈容服君及女君余親涉枫。況皇太后妃貴亞相極邢滑，禮絕群后，崇輝盛典愿汰， 有逾東儲困后，尚不服期，太妃豈應有異衬廷。若本親有慘摇予，舉哀之儀，宜仰則太后吗跋〔啻鳎”參 議以燮之議為允。太妃于國親無服，故宜緣情為諸王公主于至尊是期服者反救鲤，其太 妃王妃三夫人九嬪各舉哀久窟。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：“云杜國解稱國子檀和之所生親王本缠，求 除太夫人斥扛。檢無國子除太夫人先例，法又無科丹锹。下禮官議正稀颁。”太學博士孫豁之議： “《春秋》楣黍，‘母以子貴’匾灶。王雖為妾，是和之所生租漂。案五等之例阶女，鄭伯許男同號 夫人，國子體例哩治，王合如國所生秃踩。”太常丞庾蔚之議：“‘母以子貴’业筏，雖《春秋》 明義憔杨，古今異制，因革不同蒜胖。自頃代以來消别，所生蒙榮，唯有諸王台谢。既是王者之嬪御寻狂， 故宜見尊于蕃國。若功高勛重对碌，列為公侯荆虱，亦有拜太夫人之禮。凡此皆朝恩曲降朽们， 非國之所求。子男妾母诉位，未有前比骑脱。”祠部郎中硃膺之議以為：“子不得爵父母苍糠， 而《春秋》有‘母以子貴’叁丧。當謂傳國君母，本先公嬪媵，所因藉有由故也拥娄。始封 之身蚊锹，所不得同。若殊績重勛稚瘾，恩所特錫牡昆，時或有之，不由司存摊欠《妫”所議參議，以 蔚之為允些椒。詔可播瞳。
大明二年六月，有司奏：“凡侯伯子男世子喪免糕，無嗣赢乓，求進次息為世子。檢無 其例石窑，下禮官議正骏全。”博士孫武議：“案晉濟北侯荀勖長子連卒尼斧，以次子輯拜世子姜贡。 先代成準，宜為今例棺棵÷タ龋”博士傅郁議：“《禮記》，微子立衍烛恤，商禮斯行母怜。仲子舍 孫，姬典攸貶缚柏。歷代遵循苹熏，靡替于舊。今胙土之君在而世子卒币喧，厥嗣未育轨域，非孫之 謂。愚以為次子有子杀餐，自宜紹為世孫干发。若其未也，無容遠搜輕屬史翘，承綱繼體枉长，傳之 有由冀续。父在立子，允稱情典必峰『樘疲”曹郎諸葛雅之議：“案《春秋傳》云，‘世子死吼蚁， 有母弟則弟凭需，無則立長；年均則賢桂敛，義均則卜’功炮。古之制也。今長子早卒术唬，無嗣薪伏， 進立次息以為世子，取諸《左氏》粗仓，理義無違嫁怀。又孫武所據(jù)晉濟北侯荀勖長子卒， 立次子借浊，亦近代成例塘淑。依文采比，竊所允安蚂斤。謂宜開許存捺，以為永制∈镎簦”參議為允捌治。 詔可。
大明十二年十一月纽窟，有司奏：“興平國解稱國子袁愍孫母王氏肖油，應除太夫人。 檢無國母除太夫人例臂港。下禮官議正森枪。”太學博士司馬興之議：“案禮审孽，下國卿大夫 之妻县袱，皆命天子。以斯而推瓷胧，則子男之母显拳，不容獨異〈晗簦”博士程彥議以為：“五等 雖差杂数，而承家事等。公侯之母瘸洛，崇號得從揍移，子男于親，尊秩宜顯反肋。故《春秋》之義那伐， ‘母以子貴’。固知從子尊與國均也石蔗。彥參議罕邀，以興之議為允。除王氏為興平縣開 國子太夫人养距∷咛剑”詔可。
大明四年九月棍厌，有司奏：“陳留國王曹虔季長兄虔嗣早卒肾胯，季襲封之后，生子 銑以繼虔嗣耘纱。今依例應拜世子敬肚，未詳應以銑為世子？為應立次子鍇束析？”太學博士王 溫之艳馒、江長議，并為應以銑為正嗣员寇；太常陸澄議立鍇弄慰。右丞徐爰議謂：“禮后大宗， 以其不可乏祀丁恭。諸侯世及曹动，《春秋》成義。虔嗣承家傳爵牲览，身為國王墓陈，雖薨沒無子， 猶列昭穆第献。立后之日贡必，便應即纂國統(tǒng)。于時既無承繼庸毫，虔季以次襲紹仔拟。虔嗣既列廟 饗，故自與世數(shù)而遷飒赃，豈容蒸嘗無闕利花，橫取他子為嗣科侈！為人胤嗣，又應恭祀先父炒事。 案禮文臀栈，公子不得禰諸侯。虔嗣無緣降廟就寢挠乳。銑本長息权薯，宜還為虔季世子∷铮”詔 如爰議盟蚣。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：“御史中丞劉式之議卖怜，‘每至出行屎开，未知制 與何官分道，應有舊科韧涨。法唯稱中丞專道牍戚，傳詔荷信，詔喚眾官虑粥，應詔者行如孝，得制 令無分別他官之文，既無盡然定則娩贷，準承有疑第晰。謂皇太子正議東儲，不宜與眾同例彬祖， 中丞應與分道茁瘦。揚州刺史、丹陽尹储笑、建康令甜熔，并是京輦土地之主，或檢校非違突倍，或 赴救水火腔稀，事應神速，不宜稽駐羽历，亦合分道焊虏。又尋六門則為行馬之內(nèi)，且禁衛(wèi)非違秕磷， 并由二衛(wèi)及領(lǐng)軍诵闭，未詳京尹、建康令門內(nèi)之徒及公事，亦得與中丞分道與不疏尿？其準 參舊儀瘟芝。告報參詳所宜分道∪笄福’聽如臺所上模狭，其六門內(nèi)颈抚，既非州郡縣部界踩衩，則不合 依門外。其尚書令贩汉、二仆射所應分道驱富，亦悉與中丞同∑ノ瑁”
孝武帝大明六年五月褐鸥，詔立凌室藏冰。有司奏赐稽，季冬之月叫榕，冰壯之時，凌室長 率山虞及輿隸取冰于深山窮谷涸陰冱寒之處姊舵，以納于凌陰晰绎。務令周密，無泄其氣括丁。 先以黑牡翙黍祭司寒于凌室之北荞下。仲春之月，春分之日史飞，以黑羔翙黍祭司寒尖昏。啟冰 室，先薦寢廟构资。二廟夏祠用鑒盛冰抽诉，室一鑒，以御溫氣蠅蚋吐绵。三御殿及太官膳羞迹淌， 并以鑒供冰。自春分至立秋拦赠，有臣妾喪巍沙，詔贈秘器。自立夏至立秋荷鼠，不限稱數(shù)以周 喪事句携。繕制夷盤允乐，隨冰借給矮嫉。凌室在樂游苑內(nèi)削咆，置長一人，保舉吏二人蠢笋。
三公黃皞拨齐，前史無其義。史臣按昨寞，《禮記》“士韠與天子同瞻惋，公侯大夫則異”。 鄭玄注：“士賤援岩，與君同歼狼，不嫌也∠砘常”夫硃門洞啟羽峰，當陽之正色也。三公之與天子添瓷， 禮秩相亞梅屉，故黃其皞，以示謙不敢斥天子鳞贷，蓋是漢來制也坯汤。張超與陳公箋，“拜黃 皞將有日月”是也悄晃。
史臣按：今朝士詣三公玫霎，尚書丞、郎詣令妈橄、仆射庶近、尚書，并門外下車眷蚓，履鼻种，度 門閫乃納屐。漢世朝臣見三公沙热，并拜叉钥。丞、郎見八座篙贸，皆持板揖投队，事在《漢儀》及 《漢舊儀》，然則并有敬也爵川。陳蕃為光祿勛敷鸦，范滂為主事，以公儀詣蕃，執(zhí)板入皞扒披， 至坐值依，蕃不奪滂板，滂投板振衣而去碟案。郭泰責蕃曰：“以階級言之愿险，滂宜有敬；以 類數(shù)推之价说，至皞宜省辆亏。”然后敬止在門熔任，其來久矣褒链。
關(guān)鍵詞：宋書,志
古代有關(guān)天子外出巡行視察的禮儀，都已記錄在典冊之中疑苔。到了秦、漢時期甸鸟，天子外出巡視惦费，有時為迎合觀察云氣所見的祥瑞，有時為希求神仙美好的回應抢韭，所興舉的煩擾人民的事役薪贫，大多不合舊的典制，衹有后漢時期的各位皇帝刻恭，多能遵循古禮瞧省。曹魏文帝時正值天下三分初期，各地戰(zhàn)事繁多鳍贾，皇帝常常親自出征鞍匾，實在沒有安寧的年歲。那些囚應時勢而處理的事務骑科，又都不符合舊的典章橡淑，魏明帝到束境巡視共有三次，他所經(jīng)過的地方都慰問高齡長者咆爽，關(guān)懷人民的疾苦梁棠，有時還賞賜糧谷和縑帛，有古代帝王巡枧地方的遺風斗埂。齊王直羞叢始元年符糊，巡視迢陽，對高齡長者及力田勤耕者分別給予不同的賞賜呛凶。
晉武帝泰始四年男娄，詔令給各州刺史及俸祿為二千石的長吏說：“古代的帝王，在每年定時節(jié)巡視督察各地方長官，其次就是管東境沪伙、西境的兩位重臣向皇帝陳述自己供職的情況瓮顽，不然的話就是派遣使臣巡視省察四方各州，由撣人官傳達帝王的意旨．因此围橡，雖是居住在遙遠的地方卑賤的人暖混，民心都沒有隔閡。這樣民情能夠上達天廣翁授，天子的意旨能夠曉諭到遠方…爭于鰥寡孤獨沒有依靠的人拣播，也沒有不被安置照顧的。由于古代帝：王親垂風范留卜收擦。輝煌的業(yè)績贮配，他們美好的名聲至今仍然存留于人間。朕在位多年塞赂，常感到如臨深淵泪勒，每天清早起來就治理政事，直到晚卜還惶恐不安宴猾，黎明時醒來就不能入睡圆存，坐著等待到天亮。每每想到由于我的過失而造成的四方水旱災害仇哆，我為之而憂懼傷心沦辙。我勤勞地料理政務，認真約束自己讹剔，是想讓每件政事都辦理得當油讯。我又常常擔心官吏們以私情行事，致使我的誠心不能彰顯延欠，又怕各項政務繁雜陌兑，而自己的謀劃不周全，政務刑獄有失誤衫冻，而我自己不能全部省察诀紊。群臣百官有過失，責任全在我一人隅俘。衹是年歲的艱難邻奠，顧不上占卜我外十巡視四方的吉兇。人民還沒有安定为居，將怎樣去撫恤他們呢÷笛纾現(xiàn)在派遣使持節(jié)侍中、副給事黃門侍郎蒙畴，遵奉我的使命到四方去贰镣，巡視天下呜象，親自接見各州刺史及俸祿二千石的長吏，申諭我懇切至誠的本意碑隆，并詢訪征求有關(guān)政治舉措得失及改正等事宜恭陡，巡察地方的政事，慰問民間的疾苦上煤⌒萃妫《周禮》裹有這樣的話：‘凡各方邦民眾有利或有害的事情記錄為一書，各方邦有禮俗劫狠、政事拴疤、教化、刑禁的利弊記錄為一書独泞，各方邦有關(guān)叛逆暴亂呐矾、作奸犯科的情況記錄為一書，各方邦發(fā)生的疫病死喪懦砂、兇年饑荒蜒犯、困厄貧窮的情況記錄為一書，各方邦有關(guān)康樂孕惜、和睦親愛愧薛、平安的情況記錄為一書。將各方邦的情況分別條列衫画，以還報給帝王。使帝王盡知天下各地的情況瓮栗∠髡郑’這是舊的典章，是前代的訓誡费奸，現(xiàn)在應該完全遵循弥激。使持節(jié)侍中、給事黃門侍郎應該像舊時的典章所說的那樣愿阐，詳細條列奏報各地的情況微服，使我對遙遠地方的情形能清楚明了，就像是親自巡行到了邊遠地方一樣缨历。大夫君子們以蕴，各人應該竭盡自己的誠心，各自敬謹你們的職事辛孵，有好的謀略丛肮、好的規(guī)劃，有至誠的進言和勸誡魄缚，應該對使者詳盡地陳述宝与，不要有隱諱焚廊。我將虛心等待著。大家勉力吧习劫，以切合我的本意咆瘟。”墊虞新禮議論說：“曹魏時期沒有天子巡視四方的先例诽里，新禮卻有天子巡視四方山岳袒餐，舉行燎柴祭天祭山川的告至禮儀，建造土墻譴宮须肆，就像禮制里諸侯覲見天子的禮儀匿乃。賓客的接待以及賓客執(zhí)禮進見等禮儀，都與諸侯朝見天子的禮儀一樣豌汇，衹是不建樹旗幟幢炸。我稽考覲禮，諸侯覲見天子時拒贱，各自建樹自己的旗幟宛徊，用以區(qū)別爵位的高下，明示等級的差別逻澳，《詩經(jīng)》裹說‘諸侯來到時闸天，說看見了他的旗幟，⌒弊觯現(xiàn)在應該決定新禮中建樹旗幟的制度如同舊時的禮制一樣苞氮。”然而晉代白始至終瓤逼，天子巡視四方的制度都被廢止了笼吟。
宋武帝永初元年，皇帝下詔派遣大使分別巡行四方各地霸旗，舉薦善士表彰賢良贷帮，慰問人民的疾苦。元嘉四年：二月乙卯曰诱告，太祖到東境巡視撵枢。丁卯曰，太祖到丹徒精居。己巳曰锄禽，拜謁先帝陵園。三月甲戌曰箱蟆，太祖到達丹徒縣的離宮沟绪，登上京城北顧樓。乙亥曰空猜，在旦鏈行宮宴饗父老及舊曰的功臣绽慈，又分別賜予他們數(shù)量不等的衣裳恨旱。免除丹疆鑒當年半的租布。在押的現(xiàn)有囚徒坝疼，判定五年以下徒刑者搜贤，一律免刑遣返。凡是多次登城作戰(zhàn)的戰(zhàn)士钝凶，以及先前大將的家庭仪芒、青泥關(guān)頭敗亡后仍存活的人口，年老患有疾病孤單沒有依靠的人耕陷，及陣亡將士家屬當中貧困不能自保者掂名，都應該隨時給予關(guān)懷和撫恤。元嘉二十六年二月己亥曰哟沫，左擔到束境巡視饺蔑，辛丑曰，太祖巡行到了京球嗜诀。辛亥曰猾警，拜謁京城的先帝陵墓。丁巳曰隆敢，會見舊京的故老一萬多人发皿，往返饗宴慰勞亿蒸，凡是孤苦疾病勤勞本業(yè)的人家形入，都受到了賑恤和賞賜，又發(fā)布了寬赦罪人的命令斋枢，免除人民的徭役温自。
當時皇太子代理國家政務封救，主事官員奏上官府公文的程式。
某官曹關(guān)知某某事捣作。奉上命，程式應該如此鹅士。請為箋表如左方券躁。謹關(guān)。
右方具署眾官官名如通常的程式掉盅。
尚書仆射也拜、尚書左右丞某甲，死罪死罪趾痘。某某事慢哈。參酌審議認為如此照準同意。遵奉施行永票。某年某月某曰卵贱。某官曹上滥沫。
右方表箋程式規(guī)定在啟事年月的右方，關(guān)知門下官及尚書官署键俱。凡是陳述銓選官員的事兰绣，依舊不經(jīng)過其他部門的官員。
太常寺主管官員簽押编振。某官署令某甲啟辭缀辩。陳說某某事。請求如陳述的告報踪央。詳細檢核內(nèi)容相符臀玄。請準許依所上內(nèi)容予以同意。明示詳盡的意旨約束施行畅蹂，承辦不得有差錯健无。印信文書到達后遵奉施行。某年某月某曰魁莉。尚書某官擬睬涧。
右方為印信文書程式。
某官曹關(guān)知太常甲乙的啟辭旗唁。簽押畦浓。某官署之令某甲上言。某某事检疫。請臺官如所陳述的告報．讶请，主管官員詳細檢核內(nèi)容相符。請準許依所卜內(nèi)容予以同意屎媳。另發(fā)印信文書申令遵奉施行夺溢。謹關(guān)。
某年某月某日烛谊。
右方關(guān)事程式規(guī)定在尚書省黃案年月曰的右方风响，關(guān)門下官在年月的下左方，下面附列尚書眾官署名丹禀。
凡是尚書名下應稱“奏”的状勤，現(xiàn)今稱為“關(guān)”。其余都依尚書黃案文書的程式双泪。
某官曹關(guān)知司徒長史王甲的啟辭持搜。簽押。某州的刺史丙丁行文上報某郡某縣的令長李乙上書陳說的某某事焙矛。請臺官依所陳述的告報葫盼。尚書某甲參與審議，以為所陳說的正合法令村斟，準許依所上的內(nèi)容告報贫导。請求依左方內(nèi)容撰寫太子令書抛猫。謹關(guān)。
右方關(guān)門官及尚書官署脱盲，依照以上的程式邑滨。
司徒長史王甲啟辭。簽押钱反。某州刺史丙‘行文上報某郡某縣令長李乙上書陳說某某事掖看。州府驗核相符，請臺官告報面哥。
某年某月某曰哎壳。尚書令某甲卜。
建康宮沒有尚書令尚卫，稱尚書仆射归榕。
右方敕令當發(fā)給司徒，敕令報準許某所上書的內(nèi)容吱涉。某官統(tǒng)領(lǐng)官員依照舊例遵奉施行刹泄。文書以日行千里驛傳的急件頒行。
年月朔日子怎爵。尚書令某甲卜特石。沒有令的稱尚書仆射。司徒承書從事到上起某曹鳖链。
右方為外面上事姆蘸，內(nèi)處報，令書的程式芙委。
某官曹關(guān)知某某事逞敷。敕令如此，請撰寫令書如右方灌侣，謹關(guān)推捐。
右方關(guān)官署依照前式。
敕令司徒侧啼。某某事玖姑。敕令如此，頒給所屬官員慨菱，依照舊例遵奉施行。文書以曰行千里驛傳的急件頒行戴甩。
年月日子符喝，起某曹。
右方為令書從內(nèi)出卜外程式甜孤。
令書前稱某官某甲协饲。令以甲為某官畏腕，依舊例。
某年某月某茉稠。侍御史某甲受描馅。
右方令書行文依照詔令行文。
尚書敕令而线。依照舊例遵奉施行铭污。
右方以定尚書敕令的程式。某官曹擬
右方各程式都用白紙書寫膀篮。凡是內(nèi)外應關(guān)應表箋的事嘹狞，一概據(jù)此為程式。其中經(jīng)過宮臣的誓竿，依照臣子之禮磅网。
任命刺史俸祿二丁．石的良吏的誡敕文稱制詔如此如此筷屡。某官的情況屢次問報涧偷。
右方若是以詔書授官的依照舊時的行文、凡是以令書授官的毙死，以“令”寧代替“制誥”字燎潮，其余的如同通常的程式。啟辭關(guān)詔窘文的稱：“某官糞十臣某甲出任官職规哲，稽首再拜辭跟啤。”制曰右方除去糞土臣及稽首等字唉锌。
某官某甲再拜辭隅肥。以“令曰”代替“制曰”。某官是宮臣的袄简，稱“臣”腥放。
皇太子在夜晚時力。開各城門绿语，親手書寫示令秃症，是用銀粉在木板上書寫的關(guān)津通行憑證。
太史每年都要奏當年的年歷吕粹。在立春种柑、立夏、大特匹耕、立秋一立冬之前聚请，常常要宣濱這五個時節(jié)的月令。皇帝所穿的服裝驶赏，各依隨春炸卑、夏、大暑煤傍、秋盖文、冬五個時節(jié)，相應用青蚯姆、朱五续、黃、白蒋失、黑的顏色．皇帝登御座返帕，尚書令以卜的官員各就席位，尚書三公郎將月令著綠在案牘卜篙挽。捧著進入荆萤，就席后宣讀完畢，皇帝便賞賜給一卮酒．官員有月令注铣卡。傅咸說：“立秋這一天链韭，白色的輜申顯耀在皇帝的宮庭衷，白色的旗幟陳設(shè)在丘階”那么立秋的旗幟和轄車都是白色的了煮落。
晉成帝威扣五年六月廠未敞峭，主事官奏請宣讀秋季月令。兼侍中散騎侍郎荀弈蝉仇、兼黃門侍郎散騎侍郎膏亨反駁說：“尚書一三公官員奏請宣讀秋季月令儀節(jié)旋讹。自從新遭荒亂以來，售的典制不完備．我們參議后認為轿衔，光祿大夫華恒議論說沉迹，武帝因為秋、夏止值盛暑炎熱害驹，常常停止而不宣讀月令鞭呕，而在春、冬兩季卻不停卜穴濱月令宛官。先代帝王之所以要依時節(jié)宣讀月令葫松，大概是為了遇了天時行事，以順奉天時．穿正式的服裝底洗，這是尊嚴的重要體現(xiàn)腋么，現(xiàn)在服飾衣冠大多都不齊備。且近來酷熱高溫亥揖，我們認為可以依照華垣的議論党晋，援引這壺的舊例，暫停而不宣讀月令∥床＃”皇帝下詔同意這一建議。咸和六年三月胡控，主事官員一奏：“這個月十六日是立夏扳剿。根據(jù)咸扣五年六月三十日尚書門下侍郎的駁議，援引武查夏季停止讀月令的說法≈缂ぃ現(xiàn)在正式服裝逐漸齊備庇绽，而依四時宣讀月令，是遵循天地和順隆盛的道理橙困。我們認為現(xiàn)在應該宣讀夏季月令瞧掺。”上奏被皇帝批準凡傅。
六年六月辛酉初一辟狈，駙馬都尉奉朝請儉繼一奏說： 根據(jù)晉朝博士曹弘之的議論，立秋時皇帝親臨讀月令的儀式夏跷，皇帝應該戴黃色的幀巾哼转，后來便改用白色，相沿至今槽华。我學問淺薄見識少壹蔓，私下卻有疑惑。按《禮記．月令》所載猫态，帝王一年四季當以青色之馬駕車佣蓉，車上樹赤色旗幟，穿白色衣服亲雪，佩戴黑玉勇凭。在季夏時就用黃色，記載衹限于此匆光，沒有戴白冠就用某色的履某色的舄的記載套像。況且?guī)碛植皇枪糯陀械姆棧呛蟠懦霈F(xiàn)的终息。憤巾依附冠夺巩，下面不附屬于衣。冠固然沒有什么改變周崭，而幀巾又怎么可以改用不同的顏色呢．我認為幀巾應該經(jīng)常與冠的顏色相同柳譬，不應該依隨季節(jié)而改變顏色。現(xiàn)在大暑的節(jié)令已經(jīng)臨近续镇，我敬謹?shù)貙⒆约旱囊庖娚献嗝腊摹Ｈ绻煲庖娪锌扇〉牡胤剑埱蠼桓督o臣子們詳加議論≈聘”太學博士苞蔓撻議論說：“我查考得知幀巾不是古時候冠冕的服飾舅桩，《禮》書裹也沒有記載。根據(jù)基旦《獨斷》裹說：‘幀巾是古代地位卑賤供役使而不戴冠的人所使用的雨膨±尢危’又據(jù)莖仲釭《止雨書》裹說：‘辦事的人都系赤色的幀巾。聊记，由此可知幀巾都是不戴冠的人所使用撒妈。漢元帝時開始使用，臣子們于是都遵循排监。因此司馬彪《輿服志》裹說：‘尚書用的憤巾稱為納言狰右。在束、西舆床、南棋蚌、北、中五郊舉行迎氣的祭祀時峭弟，幀巾各依隨服飾的顏色附鸽，依循章服的制式。瞒瘸，從此以后相循續(xù)坷备，一直到晉代。劉宋皇帝受天命稱帝之后情臭，禮儀仍然是因循舊制省撑。這既然是歷代的成規(guī)，我認為應該依從舊制而不改變俯在【癸”主事官員上奏說：“我們敬謹?shù)夭榭夹斓缞实膯⒆啵詾槿耸畹墓?jié)令已經(jīng)臨近跷乐，認為憤巾的顏色不能改變肥败。荀萬秋雖然說幀巾應依舊不改，卻不明白本沒有在大暑時宣讀土令的記載°堤幔現(xiàn)在我把舊時的制度書寫在下面馒稍。《魏臺雜訪》說：‘《禮》書自始至終衹見有宣讀舂浅侨、夏纽谒、秋、冬四時令的記載如输，至于穿黃色服飾的節(jié)令鼓黔，獨缺而不讀土令⊙肜眨現(xiàn)在仍不能理解其中的情由。澳化，曹魏明帝景初元年十二：月二十一日崔步，散騎常侍領(lǐng)太史令高堂隆上奏說：‘黃色在五行中，是居于中央的土德缎谷。它占四季各十八而為王刷晋。土是從火而生，所以在火當令的末期用黃色慎陵，其他三季就不是這樣。時令是隨春喻奥、夏席纽、秋、冬四時而定的撞蚕，不是用金润梯、木、水甥厦、火纺铭、主五行來區(qū)分的。所以服用黃色時沒有月令刀疙〔芭猓”后來劉宋太祖常常稱說有土令，三公郎每當宣讀時令時谦秧，皇帝便坐在前殿竟纳，百官按照安排到位，大多神色驚恐失去常態(tài)疚鲤。劉塞衹有世擔一朝的壁邀锥累、毖：一朝的趲緯任三公郎時，善于處理宣讀時令的事集歇，皇帝以及公卿們都注目而贊嘆桶略。劉勰的生平事跡記載在《宗室傳》里。謝緯诲宇，是謝綜的弟弟际歼。
舊時傳說后漢時有個叫郭虞的人，有三個女兒焕窝。他家在三月上旬辰那天生下兩個女兒蹬挺，接著在巳曰那天又生下一個女兒。又在兩天之內(nèi)它掂。三個女兄都死亡巴帮。民間以為這是最大的忌諱溯泣。所以每到三月的這個日子，人們都不敢住在家里榕茧，都來到東流水上舉行祈求去邪除災的祭祀垃沦，大家都各自洗濯潔身，稱為禊祀用押。分別在水流上飄放酒杯相會飲酒肢簿，于是成為曲水。史臣查考《周禮》記載的女巫掌管每年按時令舉行祈求除邪去災的祭祀蜻拨，以及進行釁浴的事池充，就像現(xiàn)在三月上旬巳曰到水上舉行祓祭的事相類似。釁浴是指用香薰草藥涂身沐浴缎讼∈湛洌《韓詩》裹說：“鄭國的風俗，在三月上旬的巳血崭，人們來到溱水和洧水上卧惜，招魂續(xù)魄。手持蘭草夹纫，拂除不祥的邪氣咽瓷。”造就可以知道楔祀這類事情的由來已經(jīng)很久遠了舰讹，不是起于塑虞女兒死后形成的楔祀遣風和當世的度水風俗茅姜。《月令》里記載跺涤，暮春時節(jié)匈睁，天子開始乘船．，蔡邕《月令》章句裹說：“陽氣和暖桶错，鮪魚應時而來航唆，將捕取它用以獻祭宗廟，因此乘船到著名的河川上舉行楔祀院刁∨锤疲《論語》里說，暮春時在沂水上沐浴退腥。從上到任岸，古代便有了楔祀的禮儀。現(xiàn)在三月上旬的巳日狡刘，在水濱祓除祭祀享潜，大概就是由此而來的⌒崾撸”蔡邕說的這些話是對的剑按。張衡《南都賦》裹說疾就，在水濱北岸舉行祓祭，這又是對的艺蝴。有時是在秋季舉行猬腰，如《漢書》裹記載的八月在霸上祓祭便是。劉楨《魯都賦》裹說：“初秋的十四猜敢，天河指向遙遠的邊際姑荷，人們都在舉行祓除，國子學的生員在水游戲缩擂∈竺幔”又是在秋季七月十四。從曹魏以后衹定在一三月’日舉行楔祭胯盯，而不是在三月上：旬的巳曰供鸠。
曹魏明帝在天淵池的南邊，建造流杯石溝陨闹，用以會集百官飲宴。晉代海西鐘山后面有流杯曲水薄坏，邀請百官到造裹飲宴趋厉，部是流觴曲水的事情。官吏和人民遵循這種習俗直到今天胶坠。
漢文帝開始摹除守喪：二年的制度君账。他臨終時下詔令說：“天下的宮民哭吊：二天，然后都要除去喪服沈善。不準禁止娶妻乡数、嫁女、祭祀闻牡、飲酒净赴、食肉等習俗生活。凡是應該參與喪事的人罩润，都不必赤腳玖翅。喪服用的麻布绖帶不得超過三寸。應親自服喪的人割以，都應該在早晚各十五次舉哀金度。穿大功喪服十力門。小功奭服十四日严沥。纖服曰之后除去喪服”漢文帝在己亥曰逝世猜极，乙巳曰安葬，這中間有天的時間消玄。從此之后跟伏，天下都遵循這道詔令行事丢胚，不再實行守喪三年的禮制，考查《尸于》書襄的記載酬姆，夏禹治水時嗜桌，訂立喪法，規(guī)定守喪哀傷時一定執(zhí)持喪杖辞色，父母喪亡一定要守喪三年骨宠。像這樣那么洪水之災便救治不了，因此讓死在陵的便葬在山陵相满，死在湖澤中的便葬在湖澤‘小安葬時用桐木做成的棺材衹有三厚层亿，守喪時間為三天。那么圣人對于為解救緊急災害立美，對喪制也一定給予權(quán)宜處理匿又。但是漢文帝時政治清明以致天一平，四海安寧建蹄，廢止守喪三年的制度而開始實行簡薄的喪制碌更，實在是不對的。漢宣帝地節(jié)四年洞慎，皇帝詔令說：“現(xiàn)在老百姓遇到家中親人喪亡而守喪時痛单，因為要服官府的徭役而不能安葬親人，傷害了孝子們孝順的本心劲腿。從今以后旭绒，凡是有祖父母、父母喪亡的焦人，可不服官府徭役挥吵，讓他們能收殮亡親安葬送終，以盡他們的孝道花椭『鲂伲”到漢成帝時，丞相翟方進侍奉父母很孝敬矿辽，母親喪亡時脉幢，葬事完畢之后，過了三十六日嗦锐，他便除喪服嫌松，到職處理政務。他認為身列漢朝丞相的職位奕污，不敢違背國家的典章萎羔。然而原涉辦理自己父親的喪事，卻照樣守喪三年碳默，結(jié)果揚名天下贾陷。河問惠王為母親守喪三年缘眶，皇帝下詔予以稱贊，以為是宗室的楷模髓废。薛脩為母親守喪三年巷懈，他的兄長薛宣卻說：“人們很少能夠這樣實行的』藕椋”于是兄弟之間便完全不同顶燕，當薛宣死去之后，他為此而被世上的人所譏刺冈爹。這些都說明喪禮是被看重而長存的涌攻。當漢平帝逝世時，王莽想迷惑天下人并顯示自己的忠孝频伤，他讓俸祿六百石以上的官員都為平帝守喪三年恳谎。到了王莽自己的母親死去時，他衹穿上天子吊祭諸侯時穿的那種祭服憋肖，衹是在舉行一次吊祭之后再舉行一次吊祭而已因痛。他讓自己的兒子新都侯王宇守喪三年．，到了元后逝世時岸更，王莽便親自奉行守喪三年的禮制婚肆。他這些做法都是奸邪妄誕，天下人都痛恨他坐慰。漢安帝初年，官府長吏們大多逃避職事拋棄官職用僧，于是下令說结胀，如果不是為父母守喪，不準離職责循。從此之后官吏又都堅守官位和職事糟港，不實行三年守喪的制度。后來又開始實行準許長吏以下的官員告假回家守喪的制度院仿，主管議論的官員又認為州刺史俸祿二千石的官員應該同樣實行這一制度秸抚，皇帝同意他們的意見。建光元年歹垫，尚書孟布上奏認為應該恢復建武年間和永平年間的舊制剥汤，禁止刺史俸祿二千石的官員告假回家守喪，及禁止為父母守喪三年排惨，皇帝又同意孟布的這一奏請吭敢。到了桓帝永興二年，又命令刺史俸祿二干石的官員為父母守喪三年暮芭。永壽二年鹿驼，又命令中常侍以下的官員奉行守喪三年的喪禮欲低。到了延熹元年，又都停止實行畜晰。
登謹時期砾莱，皇帝生病時，都通告泰山凄鼻、弘農(nóng)腊瑟、廬逗、鱟山野宜、題川扫步、直屋、苧速匈子、翅河胎；、塵墮等各郡的太守虎敦，祭祀泰山游岳、恒山、華山其徙、嵩山胚迫、組山及童回、旦些唾那、漁回访锻、壇丞等名山大川，派遣司徒官分別祭祀社稷和宗廟闹获。
曹魏武帝臨終時的遣令說：“天下還沒有安定期犬，不能夠遵照古代的禮制行事。官員們到殿中舉行喪祭的避诽，十五次舉哀龟虎。安葬完畢后便除去喪服。凡是率領(lǐng)軍隊在外地屯駐戍守的沙庐，不得離開部伍鲤妥。”曹魏武帝在正月庚子日逝世拱雏，辛丑日便已入殮停柩棉安。這個月的丁卯曰便安葬，葬事完畢后即舉行吉祭铸抑，這樣喪葬大禮就沒有超過一個月垂券。諸葛亮接受型備的遣詔，當劉備逝世之后，官員們便舉辦喪事菇爪，滿三日便除去喪服算芯，到安葬時又依循喪葬的禮儀。凡是各郡國的太守凳宙、相熙揍、尉及各縣的令長，三日便除去喪服氏涩。造就是曹魏届囚、里連的喪制，又都與漢朝時不同是尖。孫權(quán)命令任職的各官員意系，遇有父母喪亡要守喪三年時，都應該把職事交代完畢才能離開饺汹，然而官員們違犯這一規(guī)定的很多蛔添。蠱丞六年，逐護讓臣子們訂立制度兜辞，查噬認為應該訂立死刑的條款迎瞧。又規(guī)定接替的官員還沒有來到時，不能夠告假奔喪逸吵，告假奔喪的應判相應的刑罰凶硅。題壅等人與胡綜議論相同。彊權(quán)同意了他們的議論扫皱。后來吳縣的縣令盂仁聽到家中有喪事便擅離職守足绅，陸遜陳奏了孟仁清正純潔的品行，孟仁才被減刑一級免判死刑韩脑，從此之后就沒有發(fā)生這種情況了氢妈。
晉宣帝逝世后，置曲的塞直及基查都依從權(quán)宜的辦法辦理喪事扰才。當晉朝文帝逝世時，國內(nèi)守喪三日厕怜。晉武帝也遵循漢朝及曹魏的典制衩匣，安葬完畢之后，他便除去喪服粥航，卻還穿深衣戴白色的帽子琅捏，并撤除宴席減省膳食。太宰司馬孚递雀、太傅塑過柄延、太保王搓、太尉虹曾、司徒領(lǐng)中領(lǐng)軍司馬望搜吧、司空苞題市俊、車騎將軍賈左、尚書令裴秀滤奈、尚書仆射逮琺摆昧、都護大將軍郭建、侍中郭綏蜒程、中書監(jiān)苞晝绅你、中軍將軍姜拈等人上奏說：“我們聽說禮制儀法，隨時代而有所增減變化昭躺，虞舜忌锯、夏禹、亙住领炫、厘朝各個時期偶垮，都不相沿襲，這是有因由的驹吮。我們置曲承續(xù)齟和苴魏针史，禮制既有改革也有因襲，衹是希望足以興教化致太平而已碟狞。所以沒有全都顧念質(zhì)樸的古代啄枕，一切都效法上古的制度。陛下你既已遵循漢朝及曹魏簡省喪禮的典制族沃，以此來匡濟時事政務频祝；然而你又親自履行大孝，神情過于哀痛脆淹，穿深衣戴白冠常空，撤除宴席減省膳食。即使是武丁在殷商時親自履行孝道盖溺，曾參和閔于騫作為平民履行大孝漓糙，也不能與陛下相比。當今荊蠻還沒有平定烘嘱，政務還沒有治理好昆禽，國事紛繁，動輒使陛下勞神費心蝇庭。怎能有時問完全實現(xiàn)陛下親行大孝的意旨醉鳖，以順適你至孝的誠心．加之歲月的變遷，時機的消逝哮内，先帝逝去的日子愈來愈遠盗棵，哀悼思慕先帝的傷痛慢慢斷絕。我們認為陛下應該回轉(zhuǎn)哀思割斷私情，以匡助時事治理政務纹因。我們認為應該當即命令御府改換冠服喷屋，宮廷更改座席，太官恢復供給原來的膳食辐怕。凡是應做的事務逼蒙，都依循舊有的制度．”晉武帝下詔令說：“每當感懷已故去的人，而自己不能竭盡哀思服绖守喪寄疏，而留存這悲痛的心是牢，況且當吃著精細的糧食穿著華麗的衣服，實在是反而使內(nèi)心更哀傷激切陕截，這不是用以寬解的理由驳棱。我本來出自儒生的家庭，承傳禮教已很長久农曲，怎么能一下子便對自己的亡父改變哀思之情社搅。相隨已經(jīng)很久了，可查考孔子回答宰我關(guān)于守喪三年的那些話乳规，我們不必要紛爭不已了形葬。我已經(jīng)很悲傷了，怎么辦啊怎么辦!”司馬孚等人再一次上奏說：“我們恭敬地讀了圣明的詔書暮的，為悲傷之情所感動笙以。想到孔子用來貶斥宰我提問的話，致使陛下思想一不能平靜冻辩，十分深切十分哀傷猖腕。然而現(xiàn)在戰(zhàn)爭還沒有結(jié)束，武事還沒有停止恨闪，國家的政務最為重要倘感，天下的民眾最多×剩皇帝陛下身為一國至高無上的君主老玛，親自履行平民百姓的禮儀，穿轅麻寢草席钧敞，飲白水吃蔬食蜡豹，心中充滿憂傷，身體因守喪而憔悴犁享，而又親自勤勞政務余素，守坐到天明豹休，又虛心接待臣下炊昆，惶恐不安顧不上吃飯，勞累的事情如此之多。因此我們惶恐不安凤巨，實在害怕陛下精力受到損傷视乐，以致?lián)p害丁國家的政務大事，便命令主事官員更改座席恢復平常的設(shè)置敢茁，一切依循舊的典制佑淀。希望陛下諒察接受我們卑愚的誠心，用以安慰皇太后愛子之心彰檬，晉迭童又下詔令說：“再次閱看了臣子們的奏議伸刃，心裹更是悲傷，不能自制逢倍，怎么辦啊怎么辦守喪三年捧颅，是自古以來通行的禮制，實在是圣人順隨孝心表達哀傷较雕，明信寬厚而實行的碉哑。神靈逝去越來越遠，不可能告知亮蒋。即使對逝去的人薄情扣典，而食甘旨穿美服，那是我更不能承受的慎玖。不應該反復紛紜勸說贮尖，大大傷害我的本心，我已極度的悲哀凄吏，怎么辦啊怎么辦!”晉武帝便依據(jù)禮制守喪三年远舅。后來給太后守喪，也是像這樣守喪三年痕钢。
泰始：年八月图柏，皇帝的詔書說：“這個月的上旬，是先帝離開人間的子∪瘟現(xiàn)在已是一周年了蚤吹。我孤零悲哀，何時能夠抒發(fā)人子之情懷呢?哀悼思慕随抠，心中煩擾不安裁着，我想前往先帝的陵墓瞻仰侍奉，以完全表達我的哀思和憤懣拱她。主事官員要做好出行的準備二驰。”太宰司馬孚秉沼、尚書令裴晝桶雀、尚書仆射盡隨等人上奏說：“陛下最為孝順矿酵，對先帝無限哀悼，雖然除去了衰麻喪服矗积，而哀傷憔悴超過了禮度全肮，吃蔬食穿粗服，有損于精神和暢〖罚現(xiàn)在雖是中秋時節(jié)辜腺，但還有暑熱，前去拜謁陵墓乍恐，悲哀感懷極度傷心评疗，臣子們私下因此而惶恐不安。我們議論后認為應該思量長遠茵烈，減抑陛下哀傷的心情壤巷，以告慰天下人民∏票校”皇帝又下詔書說：“我喪父孤零以來胧华，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)周年，痛心思慕先帝宙彪，傷感至極矩动，永無止境。我想瞻仰陵墓释漆，以抒發(fā)我的哀傷和憤懣悲没。我的身體和精力都好，況且天氣已經(jīng)涼爽男图，現(xiàn)在就應該出行示姿，不能夠像你們上奏的那樣。主事官員要立即做好出行的準備逊笆≌淮粒”皇帝接著又下詔書說：“去年守喪三十，就與先帝的靈柩告別难裆，便脫去了喪服子檀，內(nèi)心的傷感哀痛哪能用言辭表述呢?但漢文帝不讓天下人盡哀守喪，這也是先帝極為謙抑的心志乃戈，因此自行減降喪禮褂痰，不使喪禮與君子們竭盡哀傷的心愿相符合。我有先帝三年襁褓的疼愛症虑，而我現(xiàn)在行哀悼的禮儀缩歪，將要拜謁先帝的陵墓，怎么可以沒有喪服呢谍憔，一定要備衰绖喪服出行匪蝙」斗”司馬堊等人又上奏說：“我們聽說上古時期守喪沒有一定的期限，后世才逐漸有守喪年月的規(guī)定骗污。漢塞壺隨時機變通喪制的法度，命令守喪期要短沈条，并把這規(guī)定傳給子孫需忿。陛下以國家及皇家宗廟為重，為了天下百姓的緣故蜡歹，既已依循權(quán)宜的喪禮屋厘，除去了衰麻喪服。群臣百官也穿上吉祭的服裝≡露現(xiàn)在陛下拜謁先帝陵墓汗洒，以抒發(fā)哀傷思慕的誠心，如果穿上衰绖喪服父款，而親近的臣屬就要穿守喪一年的期服溢谤，將又要奉行喪事禮制。陛下這一處置安排不當憨攒，臣下不敢遵奉陛下的韶令世杀。”皇帝下詔令說：“我也知道不在乎穿這麻布喪服肝集。然而作為人子的哀思之情瞻坝，我是想讓表示哀喪的衣服穿在身上，這也是近乎情理的杏瞻。群臣百宮自然應當遵循舊時的制度所刀。群臣百官用期服，不是先帝的本意捞挥「〈矗”司馬孚等人又上奏說：“我們聽說圣人建立制度，一定要根據(jù)當時的需要砌函。所以五帝的樂制各不相同蒸矛，夏、商胸嘴、周三王的禮制也各不相同雏掠。這是古今禮制不同，質(zhì)樸與繁縛相交替實行的道理劣像。陛下依循時事的所宜乡话，既已虛心克己，實行權(quán)宜的喪制耳奕，既除去了衰麻喪服，而實行心中致哀的禮節(jié)∩肀妫現(xiàn)在又想穿上喪服昌腰，從道理上說沒有依據(jù)。如果皇卜穿上喪服而臣下不穿喪服坏挠，即使是先帝賜給臣下的寬厚恩典，臣下也不敢奉行邪乍。我們考量商議降狠，應該維持上次進奏的意見。我們冒昧地堅持奏請庇楞“衽洌”皇帝下詔書說：“我衹是怕哀傷思慕的誠意不能達到而已，喪服在哪裹呢吕晌。各位至誠懇切蛋褥，我怎能任意違背呢【Σ担”
童盤四年烙心，皇太后逝世。主事官員上奏說：“按照前代的先例乏沸，皇帝守喪時居住的倚廬中弃理，設(shè)置白絹帳和褥，用白色的床屎蜓，用布巾包裹蒯草痘昌。乘用的韶輦輕車、板輿炬转、小牛車裹面都鋪上絹辆苔。”皇帝下詔不予同意扼劈，衹命令用布裝飾車子而已驻啤。守喪的其他制度，一概按照禮文的規(guī)定執(zhí)行荐吵。主事官員又上奏說：“已故皇太后當在四月二十五日安葬骑冗。按照先例，安葬后舉行虞祭時穿衰麻喪服先煎，虞祭完畢便除去喪服贼涩。凡是宮廷內(nèi)外的官員，都在早晚時就位致禮薯蝎。當皇帝除去喪服后遥倦，官員們各自返回任所除去喪服≌季猓”皇帝命令說：“守喪三年的禮制袒哥，是天下通行的禮制缩筛。受到了父母終身的愛，而父母死后沒有守喪幾年的回報堡称，為什么在安葬后便行吉禮呢瞎抛，這是人情所不能忍受的∪唇簦”主事官員又上奏說：“世道有治亂桐臊，有興衰，所遭遇的時際不同啄寡，實在是有緣由的，并不是因為忽視禮制哩照。當今戰(zhàn)爭還沒有停止挺物，王朝大事還很繁多，更需要皇上聽取和決斷飘弧，以使百業(yè)興盛识藤。古代周康王守喪時開始登上正殿旁的翼室，還是戴上冕冠治理朝政次伶。后來到了漢朝及曹魏時期痴昧，喪事在安葬完畢之后，便除去喪服冠王，可見居兇廬守喪三年不治理朝政的禮制赶撰，從很久遠的時代便已廢止了。希望陛下去除殷高宗居兇廬守喪三年不問政務的制度柱彻，依從當今時代的所宜豪娜。我們冒昧地再次請求∮纯”皇帝下詔書說：“審察了你們的奏書瘤载，更增加了我的傷感。為父母守喪三年的制度卖擅，是用來盡人子之情致哀悼之禮鸣奔，安葬完畢便除去喪服，是我所不能接受的惩阶。應當抒發(fā)我的哀傷心懷挎狸，我因此而極度哀傷，怎么辦啊怎么辦!”主事官員又上奏堅決請求断楷∥芭眩皇帝下詔書說：“我不能做到十分的孝順，不要為我的哀傷憔悴而擔心脐嫂。我確實知道穿喪服是件小事而已统刮。然而我現(xiàn)在心在守喪紊遵，卻常常用吉祥之物來迫使我改變哀傷的心，因此更加傷害了我的至孝誠心侥蒙，而不是顧念我暗膜。每一個時代禮制或質(zhì)樸或繁縟各不相同，而我為什么要被局限于近代的禮制鞭衩，致使守喪三年的通行喪制廢止呢学搜。”群臣百官又堅持奏請论衍，皇帝流淚許久之后才同意瑞佩。
文帝的崇陽陵墓室開啟前一天，皇帝派遣侍臣奉侍塞童的棺木坯台，又派遣了將軍炬丸、校尉、當直尉蜒蕾、中監(jiān)各一人稠炬，率領(lǐng)殿中將軍以下的官員，以及塞童在世時身邊經(jīng)常供奉使喚的人咪啡，到陵墓值宿守衛(wèi)首启。文明皇后逝世及武元楊后逝世，天下的將領(lǐng)官吏致哀三日而止撤摸。
泰始元年毅桃，皇帝命令將領(lǐng)官吏俸祿二千石以下的官員，遇有父母的喪事時准夷，準許告假回家守喪三年疾嗅，庶民百姓免除徭役。
太康七年冕象，大鴻臚奠瞇的母親去世代承，安葬完畢后，塑麩應當依照舊例回到任上治理職事渐扮，但他一再陳請不出任官職论悴。于是皇帝才命令大臣應該守父母喪三年。然而元康年間墓律，陳準膀估、傅咸等人，仍然因為朝廷強令出任官職耻讽，沒能守滿三年之喪察纯。從這事之后直到現(xiàn)在，便常常以此作為成例。
晉文帝逝世時饼记，差氈對值玄說：“守喪三年的制度香伴，是從天子以下共同遵行的喪制。漢文帝廢除了守喪三年的制度具则，損害了禮義〖锤伲現(xiàn)在的皇上有曾參、閔子騫的純孝品性博肋，實行喪禮低斋。喪禮既已實行，為什么要除掉喪服呢匪凡。如果皇上因此而遵守先王的禮法膊畴，不也是很好嗎?”傅玄說：“漢文帝以為后世的禮俗已經(jīng)輕薄，不能再實行先古時代國君居兇廬守喪的制度病游，所以便廢除了守喪三年之制唇跨。這已經(jīng)過幾百年，一日之間義恢復古代喪制礁遵，恐怕難于實行轻绞〔杉牵”羊祜說：“假使皇上依循禮制服喪期滿佣耐，還更好吧∵罅洌”傅玄說：“如果皇上不除喪服而臣下除去喪服兼砖，造就是衹有父子之情，不存在君臣之義了既棺，父子讽挟、君臣、夫婦之間三綱的道德便虧缺了丸冕〉⒚罚”習鑿齒說：“傅玄知道沒有君臣之義的傷害教化，而不知道涉及無父子之情更為重大胖烛，這難道不是糊涂嗎眼姐。況且漢朝廢除了君臣之間的喪制，而不降低父子之間的喪服制度佩番，所以四海之內(nèi)的黎民百姓众旗，無不為其親人盡情服喪。三綱的道德趟畏，其中兩種喪服常常用在私人家室贡歧，而做帝王的人卻自己全都把它廢棄了，難道這是用孝來治理天下嗎?《詩經(jīng)》裹說‘謀劃沒有遠見’，這大概說的就是傅玄吧利朵÷上耄”
泰始十年，置亙遜的楊皇后逝世哗咆。博士張靖議論說：“太子應當依循漢文帝的權(quán)宜喪制蜘欲，割舍私情而除去喪服∩渭恚”博士陳逵議論說：“太子應該實行重喪服姥份。”尚書仆射盧欽年碘、尚書魏舒澈歉、杜預上奏說：“居兇廬守喪的制度，是起自古代屿衅。因此壁壺塞沒有關(guān)于守喪的話埃难，而衹是說三年不言語而已。漢文帝限定守喪三十六日涤久，曹魏以舉行虞祭完畢為守喪期的斷限涡尘。皇太子同國家為一體响迂，理當脫除喪服考抄。”博士段暢接受并申述了杜蓮的意旨蔗彤，援引《禮記》的有關(guān)解說川梅，而使杜預的論說完備。卒哭的祭禮完畢之后然遏，太子和三位夫人以下的人都依隨皇上而除去喪服贫途。
自從漢文帝實行權(quán)宜的喪禮，再沒有設(shè)禁待侵，各朝代都遵循實行這權(quán)宜的喪制丢早。到晉孝武帝逝世時，太傅錄尚書會擅王司馬道子議論說：“孝亙瞳喪葬完畢之后秧倾，民間可以通婚嫁娶怨酝，但不準奏樂，這以一周年為限期中狂≠炻担”到劉宋高祖逝世時，安葬完畢后胃榕，從官吏平民直至皇宮裹面盛险，全都準許演奏音樂瞄摊，衹有殿廷內(nèi)禁止奏樂。
宋武帝永初元年苦掘，黃門侍郎王準之議論說：“鄭玄認定的喪制是守喪二十七個月而終結(jié)换帜，學者們大多說這合乎禮制。晉朝初期用了王肅的建議鹤啡，祥祭和撣祭同在一個月內(nèi)舉行惯驼，這便成了制度。東晉以后递瑰，祇有晉朝施行過祟牲，儒學之士，大多仍然遵循翅玄的議論《恫浚現(xiàn)在應該讓朝野共同遵循说贝。”皇帝下詔令同意施行慎颗。
晉惠帝永康元年乡恕，愍懷太子逝世，惠帝依照喪禮給長子服喪三年俯萎，臣子們?yōu)樘臃蕿辇R衰一年傲宜。
晉孝武帝主五二十一年，莖莖童逝世夫啊，奎太后依喪制行服喪三年的喪禮函卒。
宋武帝永初三年，宋武帝逝世涮母，蕭太后依喪制行服喪三年的喪禮谆趾。
晉惠帝左塞元年三月躁愿，皇太孫司馬尚逝世叛本。主事官員上奏說：“皇上服齊衰一年⊥樱”皇帝命令大臣們共同商議来候。散騎常侍謝衡認為諸侯的太子，已經(jīng)命誓同未經(jīng)命誓逸雹，他們的尊卑身份就不相同营搅，《喪服》裹面說，為嫡子的長殤梆砸。這是說嫡子未經(jīng)命誓转质。已經(jīng)命誓的就不能稱殤。中書令工控說：“太子一生下來帖世，本來身份就已尊貴休蟹，不須等待到命誓。如果像謝衡議論所說已經(jīng)命誓就不稱為殤，那么已舉行冠禮的兒子赂弓，他死后就應當服斬衰三年了绑榴；未經(jīng)命誓而殤亡，即使已到了十九歲盈魁，衹當服大功之喪九個月翔怎。已經(jīng)命誓與未經(jīng)命誓，他們在喪服時間的長短升降相差微醒畎摇赤套；而斬衰與大功喪服，它們相比較輕重差得很遠珊膜。而現(xiàn)在的喪禮注說于毙，諸侯對嫡子之殤不降減喪服，又嫌于沒有喪服辅搬，便以大功為嫡孫的喪服唯沮。大功已為嫡孫的喪服，那么即使已經(jīng)命誓堪遂，再沒有服喪三年的道理就很明顯了介蛉。男子能夠護衛(wèi)國家，女子能夠遵循婦道溶褪，各自在成年之時币旧，而有事業(yè)的成就，所以可稱無殤猿妈，即不是說孩童的意思吹菱。對殤亡了后嗣的人來說，就是像父親那樣的尊親彭则，還是不能給殤亡的人加喪服鳍刷，而衹是行殤服。更何況要以天子尊高的地位俯抖，給不滿八歲而夭折的人输瓜，去行成人的喪服呢。凡是一切應該加重的殤服芬萍，士大夫都不增加喪服尤揣，而卻要讓天子獨自為他重服，這是前所未聞的啊柬祠”毕罚”博士蔡克與卞粹的議論相同。秘書監(jiān)摯虞議論說：“太子剛出生漫蛔，便行成人的喪禮嗜愈，那么殤服的名分便被摒除了示罗。皇太孫是皇家繼統(tǒng)的嫡孫芝硬，因為他地位已定殤服已成蚜点，不是依據(jù)年齡而論。天子沒有服殤的儀制拌阴，是因為天子絕除了服期喪一年的緣故绍绘。”于是御史以上的官員都服齊衰一年迟赃。
晉康帝建元元年正月的晦曰陪拘，是成帝的杜皇后的周年忌日。主事官員上奏說纤壁；“皇上服喪一年之后應該改換衣服左刽。”皇帝下韶令說：“君主之親酌媒，是名分禮教的緊要事欠痴。權(quán)宜的喪禮制度衹是近代才出現(xiàn)的罷了∶胱桑”于是康帝依舊穿著喪服喇辽。這不是漢朝及曹魏時期的禮制。
晉耋武帝太元九年雨席，崇德太后褚氏逝世菩咨。太后對于武帝來說是堂兄的妻子，有人對武帝怎樣服喪有疑問陡厘。太學博士徐藻議論說：“奉養(yǎng)父親事奉君王的禮敬是相同的抽米。又《禮記》的注解裹說：凡是那丈夫是屬于父輩的，那妻子就都是屬于母輩糙置。那么丈夫是屬于君主地位的云茸，那妻子也就是皇后地位了。給崇德太后服喪應該以自己所贍養(yǎng)母親的名分罢低。魯國譏刺違反上下位次順序的祭祀查辩，以明示尊敬尊長的意思∨值眩現(xiàn)在皇上親自恭奉康帝网持、穆帝、哀皇帝及其靖皇后的祭祀长踊。對他們的祭祀致敬如同自己的生身父母一樣功舀。怎么可以以國君的名位去敬祭他們，而對生身父母廢止了喪服呢身弊。我認為皇上應該服齊衰喪一年辟汰×星茫”于是孝武帝便服齊衰一年。
晉安帝隆塞四年帖汞，太皇太后李氏逝世戴而。尚書祠部郎途廬議論說：“太皇太后名號地位允當平正，身份應如同皇帝翩蘸，這樣事理法規(guī)全備所意，情理和禮制更能伸張〈呤祝《春秋》裹的法則扶踊，是母親因兒子的顯貴而顯貴。既然稱為夫人郎任，那么喪服應當依從正禮秧耗。所以成風顯揚夫人的稱號，而魯塞公便為祖母盛凰服喪三年舶治。兒子對父親的親生母親分井，身尊恩重。況且按禮制祖喪不壓降孫輩的服喪霉猛，皇上應該按禮制服喪到期滿為止杂抽。然而制度因人情風俗而建立，如果嫌沒有明文可據(jù)韩脏，那么就會懷疑這是依從了重喪服缩麸。我認為應該與作為祖母后代服齊衰一年的人相同。永安皇后沒有喪服赡矢，衹舉行一次哀悼杭朱。群臣百官也服喪一年〈瞪ⅲ”安帝下詔令同意徐廣的議論弧械。
宋文帝元嘉十七年七月壬子曰，元皇后逝世空民。兼司徒給事中劉溫持符節(jié)主持喪事刃唐。在神虎門設(shè)立兇門柏歷直到西上合，皇太子在東宮崇正殿及永福省都設(shè)立了守喪的廬室界轩』ⅲ皇子們還沒有得到府第宅舍的，便在西邊的官舍裹設(shè)立廬室浊猾。
元嘉十七年抖甘，元皇后逝世『鳎皇太子行心喪之禮哀悼三年衔彻。凡是實行不穿喪服的心喪之禮薇宠，或有禪祭或無撣祭，禮書裹沒有明文記載艰额，世人便有的實行樟祭有的不實行禪祭澄港。皇太子心喪之禮完畢后柄沮，皇帝讓大臣們廣泛議論慢睡。主事官員上奏說：“喪禮裹有樟祭，因為從祥祭到變更衣服除去喪服有一個過程铡溪，不能夠一下子就除去喪服參與吉祭之禮漂辐，故此在這中間要穿著鰻縞。行心喪之禮已經(jīng)過十三個月棕硫，大祥之祭十五月髓涯，祥祭至禪祭變更衣服除去喪服，喪禮完畢時余一個月哈扮，不應該再有禪祭纬纪。皇帝要向下面宣布韶令滑肉，以此作為永久的制度．”文帝下詔令同意主事官員的上奏包各。
宋孝武帝壟建三年三月，主事官員上奏說：“前散騎常侍靶庙、右光祿大夫问畅、開府儀同三司、義牡師到醫(yī)逝世六荒』つ罚皇上為他服鰓麻之喪三個月，在大殮成服后掏击，皇上就可以權(quán)宜公除卵皂。到了三個月服喪完畢時，不知道是不是應當除去喪服?又皇后依照皇朝制度應該行心喪禮砚亭，行心喪禮三十曰便可權(quán)宜公除灯变。到了奠祭送葬的日子，皇帝親臨喪事又當穿著什么衣服呢?又按舊例捅膘，皇后行心喪禮添祸，心喪禮完畢除服的日子，又返穿沒有公除時的喪服篓跛，然后再除去喪服膝捞。不知道當今的皇后心喪禮完畢的子，是應當依照舊例更換衣服呢或者是衹脫去行心喪禮時所穿的白色喪衣而已這些要命令禮官決斷愧沟∈咭В”太學博士王膺之議論說：“地位尊卑喪禮便不相同，輕喪重喪有差別沐寺，斬衰林艘、齊衰、大功混坞、小功狐援、鰓麻這五種喪服雖相同，但減降喪禮的處置就不同究孕。按喪禮啥酱，天子衹對旁系親屬減降喪服，而對外舅服鰓麻喪厨诸，本在喪服的成例中镶殷，衹是衰衣麻绖不可以穿著親臨朝廷饗宴，所以有權(quán)宜的法則微酬。雖然除去了衰衣麻绖穿著冕服绘趋，但還有鰓麻的服制。我認為皇上服鰓麻喪三個月完畢時颗管，還應該除去喪服．”又議論說：“吉禮與兇禮服飾不相同陷遮，人情與禮制相稱】呀皇后服喪一月的時限雖然已過去帽馋，大功、小功喪服已除比吭，而哀傷情思之深茬斧，沒有比在靈柩前更深痛的，親自拜謁永別的重哀梗逮，不可以沒有喪服项秉。考察周代的禮制慷彤，為自己的兄弟除去喪服之后娄蔼，到了他的靈柩安葬的時候，又要返穿喪服．輕喪服雖然除去底哗，還要穿上齊衰重喪服親臨喪葬岁诉。為輕喪葬事而看重喪服，那么它的情理便可明白了．我認為右光祿大夫王偃祭奠送葬的日子跋选，皇后應該返穿齊衰喪服涕癣。”又有議論說：“喪禮即將遠逝前标，除喪改換衣服的事也慢慢輕淡了坠韩，哀情與時曰的逝去一樣在減降距潘，喪服制度隨著時間而改變。權(quán)宜的禮制既已施行只搁，喪服制度已經(jīng)改變音比，怎能容許除去喪服的子，而又改穿重喪服呢?考察晉朝泰始三年氢惋，晉武帝在服喪一年即將除喪的那個月洞翩，想返穿重喪服拜謁陵墓，他頻頻下詔令焰望，懇切地表達誠意骚亿，想申抒孝子思親之心。當時朝廷的議論堅決表示反對熊赖，于是晉達童穿重喪服謁陵的打算便沒有實現(xiàn)来屠。我認為皇后服心喪期滿除服的時候，不應該穿重喪服秫舌，應當徑直脫除白色喪服而已的妖。”太常丞朱膺之議論說：“凡是說公除足陨，不是指全除∩┧冢現(xiàn)在朝廷的臣子私人的喪服，也有公除墨缘，我們還更要探討公除本來的制度星虹。我認為，晉武帝拜謁陵墓時沒能實現(xiàn)返穿重喪服镊讼，因為這時是權(quán)宜的喪制宽涌，是既已除去衰麻喪服，不可以返穿重喪服而已蝶棋。這與公除不同卸亮。我認為皇后心喪禮完畢的日子，應該按舊例返穿沒有公除時的喪服玩裙，以中抒父親喪亡創(chuàng)傷深重的哀情兼贸。”其余的與王膺之的議論相同．國子助教蘊建生議論說：“考察成服后便除服吃溅，以及皇后行心喪禮三十曰溶诞，這些在禮書裹沒有記載．如果都稱之為公除，那就可以大略地作為依準决侈。凡是公除的設(shè)置螺垢，大概都是因為王朝制度強令除去喪服。安葬以至舉行祥祭除喪服，都應該返穿喪服枉圃。沒有喪服在前功茴，不除喪服在后。雖有齊衰斬衰的重喪服讯蒲，還要為大功小功鰓麻輕喪除去喪服痊土。公除一時去除喪服肄扎，難道就可以參與吉禮嗎墨林。我認為皇上服喪三月完畢，本就應該依禮制除喪服犯祠⌒竦龋皇后親臨祭奠送葬，到了一月祥祭除喪衡载，都應返穿齊衰喪服搔耕。”尚書令痰娱、中軍將軍建平王劉宏議論說：“皇上服鰓麻喪完畢后弃榨，衹是舉行哀悼而已。不需要釋除喪服梨睁【ňΓ”其余的與朱膺之的議論相同。前祠部郎中周景遠議論說：“依時事而變更禮制坡贺，五種喪服都要變革官辈，總麻輕喪，不可特殊遍坟∪冢”他認為：“皇上既已權(quán)宜公除，到三個月服喪完畢愿伴，不再有除喪服的情理肺魁。”其余的與朱膺之的議論相同隔节。又經(jīng)過朝廷臣子們詳細的研討鹅经，認為劉宏的議論允當」倭保皇帝下韶令同意劉宏的議論瞬雹。
去明二年正月，主事官員上奏說：“前右光祿大夫王偃逝世刽虹，依照制度皇后服喪一年酗捌，行心喪禮三年，應該到第二年二月的最后一天∨昼停考察元嘉十九年的舊例尚镰，武康公主已出嫁，二十五個月心喪期滿時哪廓，按照禮制她便參與吉祭狗唉。而在以前國朝先帝喪亡的第二年，即孝建二年二月涡真，當月的月末分俯，公主們心喪期滿，就應該依禮參與吉祭哆料。當時她們還是行心喪禮禪祭穿白色的喪服缸剪，直到二十七個月才除服，以上兩件事處置不相同东亦⌒咏冢”領(lǐng)儀曹郎叁盧之議論說：“詳細地檢核禮書的記載，心喪不應有撣祭典阵，經(jīng)我皇朝的考察檢核奋渔，已經(jīng)成為定制。元嘉末年壮啊，國家禍難深重嫉鲸。而皇上天生孝順，喪事過于哀傷他巨。因此出嫁的公主充坑，回來同未出嫁的一樣，就哀傷之情而改變了禮節(jié)染突，并不是革除舊有的喪禮制度捻爷。當今的皇后在二月的最后一天，應該依照元嘉十九年的制度份企，脫除白色的喪服便參與吉祭也榄。以此作為永久的準則∷局荆”皇帝下詔令同意朱膺之的議論甜紫。
晉文帝亙臺十五年，皇太子妃的祖父右光祿大夫蘇翅逝世骂远，除喪變更衣服的禮節(jié)囚霸，所行儀制與皇后相同。
晉孝武帝左五十五年激才，淑媛陳氏去世拓型，她是皇太子的親生母親额嘿。主事官員詳審參議以為母以兒子的顯貴而顯貴，追贈陳淑媛為夫人劣挫，設(shè)置家令官主管喪事册养。太子前衛(wèi)率徐邈議論說：“《儀禮。喪服》傳說压固，已與尊長輩為一體球拦，就不能為自己的私親服喪。又父王不服喪的人帐我，兒子也不敢為之服喪坎炼。所以王公之妾的兒子，為他的生身之母服喪焚刚，穿練冠和麻衣点弯，安葬完畢便除喪服扇调。不是五服以內(nèi)身份的人矿咕，就稱之為無喪服關(guān)系±桥ィ”孝武帝依從了徐邈的議論碳柱。
宋孝武帝大明五年的閏月，皇太子的妃子逝世熬芜。用樟木做棺材莲镣，稱之為樟宮。用車轅畫有龍的輔車運載涎拉。在籠山建造陵墓瑞侮，設(shè)置大匠卿以斷草，司空告祭土地神鼓拧。稱墓葬為山塋半火。將她拊祭于文元皇后廟的陰室裹，在正堂的后墻外季俩，朝向北方钮糖。皇帝為太子妃服大功喪九個月酌住，設(shè)靈位在左極殿束宮的殿堂裹店归。中監(jiān)、黃門侍郎酪我、仆射等官員也為皇太子妃服喪．這些參與服喪的官員消痛，當皇上穿衰服時便參與服喪，其他的時間就不參與服喪都哭。太子宮的宮臣服齊衰喪三個月秩伞，居住太子宮中的人作為告假服喪谴古。
左明五年的閏月，主事官員上奏說：“按照禮制皇太后給皇太子妃要服小功喪服五個月稠歉，皇后要服大功喪服九個月掰担。”右丞徐爰參與議論說：“皇太子宮的宮人參與服喪的怒炸，如果是皇上和皇后來舉行哀悼時带饱，就應該全部穿衰服，如果不是這個日子阅羹，就按平時的儀度勺疼。太子既為妃子服喪一年，當皇上召見的時候捏鱼，就要返穿朝廷的官服执庐。如果皇上不是在舉行哀悼的日子來到太子所居束宮，太子拜見皇上也是穿朝廷的官服导梆。宮內(nèi)的臣子拜見皇上轨淌，都穿朱色的朝服】茨幔”
大明五年的閏月递鹉，主事官員上奏說：“皇太子妃逝世，皇上及皇后都要服大功喪服九個月藏斩，皇太后服小功喪服五個月躏结。不知道皇上及皇后當在何時才可以舉行演奏鼓吹樂和樂曲?”博士司馬興之議論說：“按《禮》制，‘服齊衰大功的喪服狰域，三個月不處理政務媳拴，。現(xiàn)在在前殿授任官職兆览，是君主舉行的重大典禮屈溉，古今既有差別，情勢事態(tài)也有所不同拓颓。我認為太子妃拊祭于文元皇后廟之后语婴，便可在前殿奏樂曲及鼓吹樂∈荒溃”右丞徐爰議論說：“皇太子妃雖然還沒有下葬砰左，在前殿授任官職，以前也不認為有什么妨礙场航。樟木棺材還在停柩中缠导，應該懸掛鐘磬樂器而不演奏。拊祭以后皇帝溉痢、皇后及太后宮中的樂器的演奏等事僻造，應該讓學官們擬定禮制上奏憋他。”司馬興之又議論說：“依據(jù)禮制髓削，遇有大功喪服就要避用琴瑟竹挡，實在沒有自行演奏的道理。但是帝王尊高立膛，理當與凡民不同揪罕。所以漢文帝安葬之后，全都恢復行吉禮宝泵，衹是懸掛鐘磬樂器而不奏樂曲好啰，以這樣的處理來表示哀傷。現(xiàn)在依準當時的儀度法規(guī)儿奶，取準當時喪禮的降減節(jié)度框往，那么對后輩的人服大功喪服，不可以停止奏樂以至服喪完畢闯捎。演奏鐘磬饗宴賓客的禮儀椰弊，嗚吹管簫以示途中的警衛(wèi)，實在是君主盛大的典禮隙券，是君主的威儀男应，當然不可以在朝廷長時被廢止。又禮制沒有天子給正嫡兒媳婦服喪的記載娱仔，造衹不過是后來的學者們推崇尊貴正嫡的用意而已。既已制定丁服喪游桩，又懸窆落葬牲迫，也就足以尊重正嫡兒媳，表明喪禮的意旨了借卧№镌鳎”徐爰參與議論說，皇太子在服喪一年之內(nèi)铐刘，不應該演奏樂曲及鼓吹曲陪每。
明帝泰始年間，陳貴妃的父親陳金寶去世镰吵。陳貴妃服喪滿三十天檩禾，便因公除喪服。晉穆帝時疤祭，束海國上奏說盼产，哀王逝世過了一年多，繼嗣的國王才來繼位勺馆，因此不再追行服喪戏售，臣子們都已返穿吉服侨核，國王的妃子也應該一同除喪服。晉壁壺下詔令說：“朝廷實行權(quán)宜喪制的原因灌灾，是王朝事務所需而強令除喪服搓译，不足改變禮制。婦人傳嗣恩誼重大锋喜，如果婦人也依照權(quán)宜的喪制而除喪服侥衬，那恩誼又將怎樣托付呢∨芊迹”于是國王的妃子服喪三年轴总。孫盛說：“廢除服喪三年的禮制，是開啟取巧澆薄的根源博个，這是漢朝和曹魏失誤最大的事情』痴粒現(xiàn)在如果以為因朝廷事務需要丈夫應該除喪服，婦人可服滿三年的喪服盆佣，這就讓吉禮和兇禮的禮儀往堡，混雜地實施于宮廷中，讓彩服和白色喪服的服制共耍，在宮廷內(nèi)外不相一致虑灰，造不是人情和禮制都被逮棄，哀樂失當嗎?藩國事務少痹兜，應該遵行圣人的禮制穆咐，是無疑問的了∽中瘢”
宋文帝元嘉四年八月对湃，太傅、長沙景王的神主隨他的兒子直查業(yè)刺史劉盞撻鎮(zhèn)守廬墮遗淳，安排皇上所恩賜的特殊禮儀將神主送到船上拍柒。到了盧墮，便將神主送進行廟屈暗。大司馬拆讯、臨川I烈武王的神主隨他的兒于克州刺史劉盞慶到遼陸，也是如此养叛。
元嘉二十三年七月种呐，白衣領(lǐng)御史中丞何承天上奏說：尚書呈奏說：“海鹽公主的生母蔣美人去世。海鹽公主先已離婚一铅，現(xiàn)在應該行成服之禮陕贮。已撰寫儀制參酌詳實，應該交付國學和太學的禮官博士議定公主所要服喪的輕重潘飘。大學博士顧雅議論說：‘現(xiàn)今既然都用士禮肮之，就應該同于服齊衰和執(zhí)削杖掉缺，布帶白麻布鞋，服喪一年戈擒，禮畢后眶明，行心喪禮三年】鸶撸’博士周野王的議論又說：‘現(xiàn)在各王國和公主都用士禮搜囱。譙王、衡陽王為自己的生母太妃都服重喪柑土，那么按公主的情理蜀肘，也應該在家中服喪一年為允當』粒’太學博士庾邃之扮宠、醒測、墼塱狐榔、王達造四人贊同題延的議論坛增；何恢、王羅云雨人贊同周野王的議論薄腻∈盏罚”照錄所奏上的尚書臺呈文。現(xiàn)今的各位藩王庵楷，雖然實行士禮罢艾，這衹是施行于旁親及自己以下晚輩的人。至于為帝王所抑降喪服期的人嫁乘，還是一概依從古代的禮制昆婿。又永初三年九月，符修儀去世蜓斧，廣德三公主以已故皇君所抑降喪服，還是服大功喪服睁冬。海鹽公主身體出于皇上挎春，應該以皇上而抑降喪服，怎么可以不抑降喪服而盡意服喪呢豆拨。尚書臺依據(jù)喪禮的經(jīng)直奋、傳正文，并引據(jù)事例施禾，依據(jù)喪禮的本源督責疏失脚线。然而博士顧雅、周野王等人抗拒而不服弥搞，還聲稱：“自劉宋王朝建立以來邮绿，皇子藩王渠旁，都沒有抑降喪服的事，與士禮相同船逮，顯見于舊事前例顾腊。鰓麻、大功挖胃、小功喪服杂靶，對后代親屬都不廢止，卻衹對親生的母親抑降喪服酱鸭，這是伸揚喪禮的輕喪服吗垮，強行棄除喪禮的重喪服。強行棄除喪禮的重喪服凹髓，難道就叫做順乎人情嗎?”尚書臺認為烁登，考察我劉宋朝廷是承接白晉朝，一切施行的制度扁誓，沒有不是上考禮書的記載防泵，兼用置塑禮制。又左五年間蝗敢，置苤壺當時是皇子捷泞，他為生母陳氏服喪，穿用布冠和緝邊麻衣寿谴，造就是前代所施行的舊制锁右，是認真依據(jù)了禮書記載而施行的。又廣德三公主為自己的生母鐘堡儀服大功喪服讶泰，這是為已故皇帝而抑降喪服的事例咏瑟。元嘉十三年，第七皇子不為曹婕妤服喪痪署，衹穿麻衣码泞，這是因為皇上而減降喪服的事例。博士既不依據(jù)古代的禮制狼犯，又不依據(jù)現(xiàn)代的喪服事例余寥，違背現(xiàn)在施行的事，而多作虛浮的言論以衛(wèi)護自己悯森。卻說五帝之時如何如何宋舷，三王之時如何如何。又說什么長子去除斬衰瓢姻、除去撣杖祝蝠，都是古禮，現(xiàn)代沒有。博士雖然一再稱引這些條款绎狭，但對他們的失誤沒有補救细溅。他們又質(zhì)問尚書臺說：“藩國可盡他們的私情而服喪，這事的本義出于哪一部經(jīng)典?”我們考察南譙和衡陽太妃都是接受了朝命的坟岔，為藩國的太妃谒兄，因此南譙和衡陽兩王能夠依禮服喪滿期，怎么可為美人所比照社付〕衅＃考察藩王可以服喪滿期，是我皇朝所允許的鸥咖⊙喔耄皇子和公主不能盡情意服喪到滿期，是由于有抑降喪服的事體使然啼辣。尚書臺進而更責備違背制度不得超過十日啊研，而博士們又不作出答覆。既而推托了兩三日鸥拧，才交出認罪之辭党远。他們雖已是理屈辭窮了，卻還是聽到了止理而恥于認罪富弦。我們聽說沟娱，喪事有制度，是禮制的重要準則腕柜；減降喪服的標準济似，是國家舊有的典制。古代的諸侯之子盏缤，都還是因有尊親在世而抑降喪服砰蠢；更何況是身在君王之家，而想與士庶平民服同等的喪服呢唉铜。這樣的乖僻謬誤台舱，不待明言而顯然可見了。太常寺的主管官員潭流，竟不研討柿赊，所說的與謬誤的意見相同，也沒有得到正禮幻枉。應該給予裁斷改正，以弘揚明示國家的典制诡蜓。
我們敬謹?shù)乜疾焯珜W博士顧雅熬甫、國子助教周野王、博士王羅云蔓罚、壁塱椿肩、何毯瞻颂、王述掛、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等人郑象，都受到了皇上的厚待贡这，充任前疑的官職，他們既不嚴守舊有的禮文厂榛，又不認真依據(jù)以前的準則盖矫，便上違經(jīng)典，下違舊事前例击奶，隨意妄作辈双，自造禮法制度。太常寺臣敬擔任職宗伯柜砾，是主管禮制咨詢的官吏湃望，他反復上奏，卻完全沒有研究痰驱，混淆了這一失誤证芭，也應該追究他的過失。請求以現(xiàn)有的失誤一并免除他現(xiàn)任官職担映，解除周野王領(lǐng)國子助教的官職废士。顧雅、周野王最初提出的議論乖謬錯誤另萤，中間又堅持衛(wèi)護自己的過失湃密，沒有違背十日的期限，雖然是起于一件事四敞，但合并成三大過失泛源，王羅云堅持衛(wèi)護過失，這三個人應該給予禁錮五年的處分忿危。
皇帝下詔令讓敬叔以白衣身份領(lǐng)自己的職事达箍。其余的同意何承天的奏文。
元嘉二十九年铺厨，南平王劉鑠的生母吳淑儀逝世缎玫。按照禮制不服喪，劉鑠穿麻衣戴粗布冠解滓，吳淑儀下葬后他便除去喪服赃磨。主事官員上奏說：“古代與自己的尊長為一體的人，不可以為自己的私親服喪洼裤。然而近代的諸侯都用士禮邻辉，凡是五服之內(nèi)的人，全都行成服之禮，現(xiàn)在對于生身之母值骇，反而不能服喪莹菱。”于是皇子都為生母服喪吱瘩。
孝武帝耋建元年六月己巳曰道伟，主事官員上奏說：“已故第十六皇弟劉休倩夭折，年齡剛到八歲的殤亡年歲使碾，追贈謐號為束平?jīng)_王蜜徽。而給他服喪的制度卻沒有現(xiàn)成的標準，即交付禮官們詳加商議部逮∧戎”太學博士陸澄議論說：“按禮制有成年人身份的人，就不能稱之為殤服⌒峙螅現(xiàn)在既已給他追賜給藩王的邦土掐禁，并追尊他而封官賜祿，給予的玉圭和黻衣儀制周備颅和，他比成年人哪個大呢傅事。經(jīng)典記載已明示，殤服的名稱已被去除了峡扩。經(jīng)典記載垂范蹭越，冠服表明身份，還是要免去為兒童服喪的制度教届，而成全成人的名義响鹃。哪裹有名字頒布在封爵的前列，而可用殤禮為他服喪的呢案训÷蛑茫”主事官員考察陸運的議論沒有明證，卻讓他保持公正無私再行上奏强霎。些瞪便又再次議論說：“我認為贈的含義忿项，是用來表示追加名分和器物。所以贈稱公的城舞，便成為公爵轩触，贈稱卿的，就成為卿家夺。贈給他王的稱號脱柱，能不為王嗎?那么有的人在世時已受封，有的人死了之后才封給爵號拉馋，他們都接受了皇帝的賜封詔令褐捻，不因為其在世或死亡而禮典不同掸茅；他們同樣享有名分和器物，怎么會因在世或亡故而禮制不同呢?現(xiàn)在束干王已是玉璽和冊命文書都受頒賜柠逞，是成人的禮遇；臣子們?yōu)橹掳Ь澳伲@不是殤服的制度板壮。如果是喪服用成人之禮，親人卻行殤服制度合住，我們淺學之輩內(nèi)心疑惑绰精，對此我們不能辨明。請求依我們所說的意見詳加裁斷透葛”渴梗”左丞臣羊希參與議論說：“考察陸澄的議論，既沒有明顯可見的前例僚害，不應該作為根據(jù)硫椰。按禮書裹說，兒子不能讓父親行殤服萨蚕，臣子不為君王行殤服靶草。君王最尊高，臣子恩誼重岳遥，不能以幼年而減降喪服奕翔。禮書裹又說‘尊高的地位相同，就為自己的親人服喪’浩蓉，推論禮書裹的這段文義派继，旁親自然應該行殤服，所不行殤服的衹是施及臣子而已捻艳〖菘撸”皇帝詔令同意羊希的議論。
孝建元年六月讯泣，湘東國所上刺書說：“我湘束國太妃于去年元嘉三十年閏六月二十八日逝世纫普。不知道她的周年忌日是當在六月呢?還是應取七月呢?請求命令禮官議定『们”博士丘邁之議論說：“根據(jù)吳商的議論昨稼，在閏月死亡的，應該以所從閏的正本之月為忌日拳锚。我認為以閏月或以正本之月為忌日的論點各有所據(jù)假栓，但以吳商的議論為允當。應該以今年六月為周年忌霍掺∝揖＃”左仆射建平王劉宏說：“丘邁之的議論不可作為依據(jù)拌蜘。考察晉代到我皇朝以來牙丽，凡是在閏月死亡的简卧，以閏月的后一個月舉行祥祭。應該以死后的次年七月為祥祭忌烤芦【倜洌”到了大明元年二月，主事官員又上奏說：“太常鄱陽哀王于去年閏三月十八日逝世」孤蓿現(xiàn)在應當在哪個月的月末祥祭除服呢?”于是交付禮官議定铜涉。博士傅休議論說：“稽考《三禮》的記載，遇到閏月而喪亡的遂唧，以月數(shù)來計算就會計算閏月芙代，以年來計算就沒有閏月，是因為閏在一周年之內(nèi)的緣故盖彭。鄱陽哀王在去年閏三月逝世纹烹，閏月安排在季節(jié)變換之時，那么一定是四月的時分谬泌，應該以今年四月末為祥祭滔韵。晉朝的五、塱兩帝掌实，都是在閏二月逝世的陪蜻，以閏月的后一個月祥祭，這是前代的成規(guī)贱鼻，也就是今天的例子宴卖。”太常丞庾蔚之議論說：“按禮制邻悬，在本正之月思念親人症昏，故所以有忌的傷感。一年四季既已流逝變遷父丰，人們的哀情也已經(jīng)減弱肝谭，所以有大祥祭小祥祭的減哀。那么祥祭忌日都是以同月為論蛾扇，而在閏月喪亡的攘烛，到第二年一定沒有這個閏月，但不可以因為沒有這個閏月而不舉行忌日祥祭镀首，所以一定應該用閏月所依附的本正之月坟漱。閏月依附本正之月，《公羊傳》有明確論斷更哄，所以坦固把閏九月稱為后九月芋齿，這樣月名既沒有差別腥寇，季節(jié)也沒有不同。如果用閏月的后一個月觅捆，那么春夏永遠被革除赦役，季節(jié)也錯亂。假設(shè)有人在閏臘月死亡惠拭，如果用閏月的后一個月為祥祭忌日扩劝，那么這樣祭忌日就應該在后年的正月。這樣祥祭歷涉三年职辅，既失去了周年忌日祥祭的本義，成為冬季死亡而忌在春季聂示，而且又違背了忌日引為傷感的本質(zhì)域携。譬如有人在今年末三十死亡，而明年末月小鱼喉，如果那時以為去年二十九日親人還在世秀鞭，那么就應以后年正月初一為忌日，這一定是不能這樣扛禽。那么閏月死亡的忌日該在哪一個月便可明白了锋边。”官員們經(jīng)過互相商量都同意庾蔚之的議論编曼，鄱陽哀王在三月末舉行祥祭豆巨。
大明五年七月，主事官員上奏說：“已故永隧題開國侯型圭迂夭折掐场，年齡剛到四歲往扔，旁系親屬為他服喪的制度有疑問⌒芑В”太學博士虞穌萍膛、領(lǐng)軍長史周景遠、司馬朱膺之嚷堡、前任太常丞庾蔚之等人議論時蝗罗，都說“應該與為成年人服喪的制度相同。束乎沖王用殤服蝌戒，實在是由于他是追蹭的謐號串塑，同已受封爵而死亡的人不同”。博士司馬里芝議論說：“劉拯王應該同束乎沖王一樣用殤服瓶颠∧馍蓿”左丞荀萬秋等人參與議論說：“皇帝治國，嫡子繼承家業(yè)粹淋，雖然還是佩鰭的童子吸祟，但也不缺少成年人的品德瑟慈，父王名分明正，臣子不可以為劉叔子行殤服屋匕，所以說‘臣不可以為君王行殤服葛碧，兒子不能為父親行殤服，过吻。推論這話的意思进泼，就可以知道旁系親屬本當依從殤服制度。束平?jīng)_王行殤服已經(jīng)在以前論定纤虽。如果是升任為朝臣乳绕，就是有大的成就，所以鄱陽哀王被追贈為太常逼纸，親屬們不減降喪服洋措。我認為八至十一歲下殤以上的年齡殤亡的人，身有封爵的杰刽，應該與成年人的喪服禮相同菠发。年齡在八歲以下沒有殤服的人．以所受任的官職而論。現(xiàn)在永陽國的臣子贺嫂，自然應當按禮制服喪滿期滓鸠，至于旁系親屬，應該依從殤服制度第喳∶铀祝”皇帝命令“以周景遠的議論為允當”。
后廢帝墓邀二年七月墩弯，主事官員上奏說：“第七皇弟的教養(yǎng)母翅衛(wèi)纏喪亡吩跋。不知道為她服喪的制度怎樣，交付禮官們議定渔工⌒颗ィ”太學博士周山塞議論說：“考察為撫養(yǎng)自己的庶母，服小功喪服五個月引矩。鄭玄說：‘讓她去教養(yǎng)而不稱為母子關(guān)系的梁丘，也按撫養(yǎng)自己的庶母一樣的喪禮服喪。我認為第七皇弟應該依從小功喪服的制度旺韭》彰眨”參與議論的人都與周山文的議論相同。
漢朝和營魏廢除了皇帝為自己的父母親服喪三年的制度区端，而曹魏時有為已故皇帝服喪三年的制度值漫。到了晉代泰始四年時，尚書何楨上奏說：“已故皇帝舉用的公府主簿等官吏织盼，不管是去職的官員或前往別處任職的官員杨何，都要為已故皇帝反服齊衰喪服三個月酱塔。”于是皇帝頒下詔書將何楨的奏議交付朝廷施行危虱，前往別處任職的官員不分職事貴賤羊娃，全都遵照古代的禮制實行。
魏武帝在正月時逝世埃跷，魏文帝在當年的七月便陳設(shè)音樂舞蹈和雜技蕊玷，這是曹魏不因為喪事而廢止音樂歌舞。從晉武帝以來弥雹，遇到國家皇帝喪亡而沒有除喪服時垃帅，元旦時皇帝舉行的朝會也要廢止音樂歌舞。太安元年剪勿，當太子喪亡還沒有除喪服時挺智，元旦的朝會也同樣廢止音樂歌舞。穆帝丞和年間窗宦，因為中原的陵墓還沒有修復，連年的元旦朝會二鳄，都同樣廢止音樂歌舞赴涵。當時太后臨朝理政，皇后的父親褚哀逝世订讼，元旦朝會又廢止音樂歌舞髓窜。
晉世孝武太元六年，為皇后工區(qū)的喪事欺殿，亦廢止音樂歌舞寄纵。劉宋時遇有國家的大喪事便廢止音樂歌舞。
漢獻帝至迭末年脖苏，魏武帝自己寫好了臨終遣命說：“古代的安葬程拭，一定是在貧瘠磽薄的地方，我現(xiàn)在規(guī)劃在西原上預造陵墓棍潘。依靠高地作為墓基恃鞋，不起墳不栽種樹木。據(jù)《周禮》記載亦歉，冢人官掌管公墓的土地恤浪，凡是諸侯的墓建造在公墓土地左、右方的前面肴楷，卿大夫的墓在后面水由。漢朝的制度裹也叫做陪陵。凡是公卿大夫及將軍建有功勛的赛蔫，應該在皇帝預建的陵墓旁建造陪陵砂客。劃出寬廣的面積作為墓地的界域泥张，使之足以容納建造的陵墓”廾耍”魏武帝為送終制定衣服四小篋圾结，在小篋上寫了標簽，無論是在春秋冬夏哪個時曰逝世齿诉，隨時都可以將衣服入殮筝野。金珥珠玉鋼鐵等飾物，一概不得送以入殮粤剧。魏文帝遵循武帝的遣令歇竟，沒有增加送葬的物品。當魏文帝接受漢朝的禪讓時抵恋，刻制了金璽焕议，給武帝追加尊號。他不敢打開武帝陵墓的墓道弧关，于是砌丁一個石室盅安，把金璽藏在墓道前頭的石室中，以表示陵墓裹沒有金銀等飾物世囊。按漢朝的禮制隨葬的冥器很多别瞭，白此之后冥器都被省略了。
魏文帝黃初三年株憾，又自己寫了臨終遣命說：“按禮制蝙寨，國君即位時，便制作棺材嗤瞎，是在世時不忘記自己會死亡墙歪。預造的陵墓，依山勢為墓基贝奇，不作墳不植樹虹菲，墓內(nèi)不建立寢殿，不建造守陵的園邑弃秆，不通墓道届惋。葬，就是藏菠赚，是想讓別人不能看見．按照禮制不祭墓脑豹，是想保持死而不貪『獠椋皇后及貴人以下嬪妃瘩欺，凡是不隨王子前往藩國的，她們死亡的時候，都安葬在澗西俱饿，在她們死亡前便已經(jīng)標明丁她們安葬的地點丁歌粥。”造遣詔藏在宗廟裹拍埠，副本存放在尚書失驶、秘書三府內(nèi)，魏明帝也足遵循這遣詔枣购。毯塱壺的性情雖是崇尚奢侈嬉探，但也沒有急速地營建陵墓。
晉宣帝自己在苴厘山預先建造了土墓棉圈，不起墳不植樹涩堤，寫好了臨終遣命，以平常的衣服入殮分瘾，不設(shè)置隨葬冥器胎围。晉文帝、景帝都尊奉成命德召，沒有增加隨葬的東西白魂。
晉景帝逝世時，喪事的制度上岗，又都依照晉宣童的先例碧聪。
武帝泰始四年，左塱王皇后逝世液茎，將要合葬，打開崇陽陵辞嗡。武重派遣太尉司越前去祭祀捆等，將皇帝刻制的蜂蠟璽印送到便房的神位牌前。萱壟時用的是金質(zhì)璽印续室，這蜂蠟璽印又更是儉約了栋烤。
泰始二年，武壺下詔令說：“古代舜帝安葬在董扭挺狰，農(nóng)民不停止耕作明郭；夏禹安葬在會稽，市肆沒有停止交易丰泊。追想我已故祖父及父親的儉約的意旨薯定，朝廷官員想把陵墓十里之內(nèi)的居民遷移出去的事，現(xiàn)在一概都要停止瞳购』爸叮”束晉元帝、明查崇尚節(jié)儉，而且各種制度都在創(chuàng)制年堆，建陵墓以送終吞杭，履行節(jié)約做得十分周到。
成帝咸康七年变丧，皇后杜氏逝世芽狗。皇帝命令宮外的官員每五天進宮臨喪致哀一次痒蓬，宮內(nèi)的官員每天早晨進宮內(nèi)臨喪致哀一次而已童擎。到安葬過后舉行虞祭禮完畢時為止。主事官員上奏說：“大行皇后陵墓所設(shè)置兇門柏歷谊却，兇門的門號為顯陽端柔昼。”皇帝下詔令說：“門如同居處的門炎辨，兇門柏歷捕透，太過耗費棘幸，應停止設(shè)置兇門柏歷驶拱「蜗洌”根據(jù)蔡謨的說法藏杖，用土燒制的兩個器皿黎比，盛上祭祀死者的東西墨闲，懸系在木標桿上氏涩，用葦席裹上酬诀，安放在庭院中靠近南邊的地方曹质，稱之為重∮へ現(xiàn)在的兇門，就是它遺留下的形狀羽德。禮書裹說几莽，安葬虞祭完畢之后便制作神主。現(xiàn)在還沒有安葬宅静，還沒有神主章蚣，所以用重來充當。禮書裹所說制作神主的道理姨夹，這就是它的本義纤垂。范堅又說過：“兇門不是古代的東西。古代有懸重磷账，形狀像兇門峭沦。后人把它移出到門外以表示喪制，民間便這樣施行逃糟。兇門的薄帳熙侍，就是古代吊幕之類的東西。”當時皇帝又下詔令說：“在深土的下面蛉抓，怎么可以裝飾無用的東西呢庆尘。陵墓中衹需掃除清潔而已∠锼停”主事官員又奏請驶忌，依照舊例，挑選公卿以下六品官員子弟六十人作為挽郎笑跛「赌В皇帝又下命令停止選挽郎。
孝武帝太元四年九月飞蹂，皇后：工區(qū)逝世几苍。皇帝下詔令說：“喪事衹能從速從儉陈哑∑薨樱”皇帝又命令說：“遠近各地宮府不準派遣山陵使前來【眩”主事官員奏請?zhí)暨x挽郎二十四人刽宪。皇帝命令停止挑選挽郎界酒。
宋文帝元嘉十七年圣拄，元皇后逝世，皇帝也命令停止挑選挽郎毁欣。
選塑的儀制是在五祭舉行完畢之后便前往陵墓拜謁庇谆，每年都以此為常制。曹魏時卻沒有一定的制度凭疮。查王宣蓋在位九年族铆，才謁拜產(chǎn)趙一次，而苴壟被誅殺哭尝。這之后便廢止了謁拜陵墓，直至曹魏滅亡剖煌。
晉宣帝的遣詔說：“皇家子弟和百官材鹦，都不準謁拜陵墓「ⅲ”于是晉景帝和塞重都遵行遣韶桶唐。到置武帝時衹謁拜崇陽陵兩次，謁拜些王壁一次茉兰，然而卻不敢謁拜高原陵尤泽。到晉惠帝時又停止謁拜陵墓。到塞置初，置豆童逝世后坯约，各公卿才有拜謁陵墓辭別陵墓的事熊咽，這是由于他們與元帝的恩誼如同知心朋友，是徇私情而舉行的闹丐，不是酉置的舊制横殴。盛童時，皇后也年年拜謁陵墓卿拴，議論的人以為不合禮制衫仑，于是便廢止拜謁陵墓，作為永久的制度堕花。到了穆帝時文狱，褚太后臨朝治理政事，又拜謁陵墓缘挽，這是因為皇帝還年幼的緣故瞄崇。到孝武帝逝世時，驃騎將軍司馬道子命令說：“現(xiàn)在雖是實行權(quán)宜的喪制釋除喪服到踏，至于到了朔望各節(jié)令之時杠袱，自當?shù)搅昴故嬲拱钪椋砸恢苣隇閿嘞尬迅濉楣富！庇谑莾H到陵墓時改穿單蛤衣，繁瑣復雜沒有標準伴榔，不是禮制的原意纹蝴。到了安帝元興元年，尚書左仆射桓謙上奏說：“百官拜謁陵墓踪少，起于束晉時塘安，不是西晉的舊制。積習變成為常制援奢，便成為近時的禮法兼犯。考察武皇帝的詔令集漾，是不讓君主和各藩王拜謁陵墓切黔，哪裹是衹限于百官呢?我認為應該遵從武皇帝的詔令【咂”于是照桓謙的上奏施行纬霞。到義熙初年，又恢復束晉的舊制驱显。
宋明帝又禁止群臣初次拜謁陵墓诗芜，然而辭別陵墓照舊實行瞳抓。自從元嘉年以來，每年正月伏恐，皇帝都一定拜謁初寧陵孩哑，恢復了漢朝的儀制。世祖和太宗也是每年拜謁初寧陵脐湾、長寧陵臭笆。
從漢朝以后，天下各地辦理喪葬大事奢侈靡費秤掌，大多造作石室愁铺、石獸、立碑刻銘等物闻鉴。建安十年茵乱，魏武帝以天下已是衰敗不堪，下令不準厚葬孟岛，又禁止立碑瓶竭。曹魏高貴鄉(xiāng)公曹髦甘露二年。大將軍參軍太原王倫去世渠羞，王倫的兄長王俊撰作《表德論》斤贰，以表述王倫生前留下的美德，文章中說“恭敬畏懼朝廷的法令次询，不能撰作碑銘荧恍。于是撰錄王倫平生行事，刊刻在墓碑的背面”屯吊。這是禁止立碑的規(guī)定還嚴厲的時候送巡。在這之后禁令又松弛了。
晉武帝噬空四年盒卸，又下詔令說：“這石獸碑銘骗爆，既私自褒獎贊美，助長虛夸詐偽蔽介，傷財害民摘投，沒有比這更嚴重的，今后一概禁絕虹蓄。凡是觸犯禁令的犀呼，雖遇寬赦的命令，都應當將碑銘全部毀壞武花。”到了元帝太興元年杈帐，主事官員上奏說：“前驃騎將軍府主簿的舊交安葬他的先君顧榮体箕，請求準予立碑专钉。”皇帝命令特準立碑累铅。從此之后．禁令又逐漸廢弛跃须。大臣和高官，人人都私自立碑娃兽。義毖年間菇民，尚書祠部郎中裴松之又建議禁止，于是禁令施行至今投储。
宋順帝是塱三年四月壬辰曰第练，順帝坐于前殿，派遣使臣奉皇帝璽印禪讓帝位給齊王玛荞，懸掛鐘磬等樂器而小奏樂娇掏。
宋明帝泰始二：年九月，主事官員上奏說：“皇太子的生母陳貴妃的禮儀品級既與皇太子相同勋眯，不知道宮廷的臣子及朝廷的臣于是否都要向她致敬禮與貴妃在宮內(nèi)相見婴梧，又應該行怎樣的禮儀?”博士王慶緒議論說：“百官在宮內(nèi)外向陳貴妃致敬的禮儀應該與向皇太子致敬的禮儀相同】吞＃皇太子柬宮的臣仆塞蹭，按情理應該遵行臣子的禮節(jié)⊙扰鳎”太常丞虞愿等人與王慶緒的議論相同番电。尚書令建童工劉休仁議論說：“按禮制裹說，妃妾既不能與君主同體闽巩，她的職位品級應該參照她兒子的地位而排定位次钧舌。母親以兒子的顯貴而顯貴，經(jīng)書里著有明文涎跨。宮廷內(nèi)外百官向陳貴妃致敬的禮儀洼冻，誠如王慶緒議論的那樣。天子的姬妾嬪妃隅很，不可向外面通信息撞牢，雖然依情理可以向她們表示虔誠，但不應該有箋記表奏叔营∥荼耄”臣子們通過參酌商議認為劉休仁的議論允當∪拮穑皇帝下詔令同意畜挥。
泰豫元年，壁廢查即位婴谱，尊稱自己的親生母陳貴妃為皇太妃蟹但。主事官員上奏說：“皇太妃的地位僅次于皇太后躯泰，不知道皇帝的母親皇太妃陳壓服喪的儀制是與皇太后相同呢?或者有減降或差異?又對親生父母服期喪以下的人，是不是仍應服喪?”前曹郎王型議論說：“依據(jù)《喪服鰳华糖，‘妾為夫君的親屬服喪麦向，應與正妻相同’。這樣客叉，皇太妃為親屬服喪與太后沒有差別诵竭。但是太后既以尊高而抑降不服喪，皇太妃的儀制也不應該有差別兼搏，所以皇太后和皇太妃都不服喪卵慰。而依情理致哀，這禮節(jié)沒有不同向族。又《禮》書襄說：‘諸侯絕除期服呵燕。’皇太妃雖說不在皇太后的位置上件相，但地位不比諸侯輕再扭。可以認為生身之親期服以下的人夜矗，一概都不行喪服．當然有喪事就應該照例致哀泛范。在親疏兩種儀制中，皇太妃應依準于皇太后紊撕“盏矗”兼太常丞司馬燮之議論說：“《禮》書裹說：‘妾為夫君的庶子及正妻的親屬服喪。对扶，這都說的是大夫士而已区赵。妾的名分稱呼雖然都是一致的，然而妾的次序等級卻有貴賤之分浪南×牛皇帝的三夫人九嬪妃，她們的職位身份與公卿同等．大夫尚且有貴妾络凿，更何況是天子呢骡送。諸侯的妾對別的妾之千不行喪服。既然不為別妾之子服喪絮记，怎能夠為夫君及正妻遺留下來的親屬服喪呢摔踱。況且皇太后皇太妃是極貴與亞貴相輔為尊，她們的名分地位超過所有的后妃怨愤，崇高的榮耀盛大的恩典派敷，超過了皇太子，皇太子尚且不行期服，難道皇太妃還要與此不同嗎篮愉。如本生之親有喪亡般眉，那致哀的儀制，應該以皇太后為依準潜支。”大臣們參酌議論后認為以王燮之的意見為允當柿汛∪吣穑皇太妃對皇上不服喪，故所以該依情理為各藩王及君主對皇上應行期服的反服络断，皇太妃及王妃三夫人九嬪各行致哀之禮裁替。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，主事官員上奏說：“杜國報告說國子檀和之的親生母王氏貌笨，請求進封為太夫人弱判。考察沒有發(fā)現(xiàn)國子的母親晉封為太夫人的先例锥惋，而且法令上也沒有這種條例〔現(xiàn)在交付給禮官議定“虻”太學博士孫豁之議論說：“《春秋》裹記載：‘母親因兒子的顯貴而顯貴遭商。’王氏雖然是妾捅伤，但她是檀和之的生母劫流。按照五等爵位的條例，春秋時期鄭國的國君為伯爵丛忆、姜國的國君為男爵祠汇，他們都稱生母為夫人，國子的體例與之相同熄诡，王氏應與國君的生母相同可很。”太常丞座蘆之議論說：“‘母親因兒子的顯貴而顯貴粮彤，雖是《春秋》裹的重要意旨根穷，但是古今制度有差異，因有承續(xù)有變革而有所不同导坟。自從近代以來屿良，親生母親能夠因兒子而被尊崇的，衹有兒子是藩王的才可以惫周。既然是藩王的嬪妾尘惧，就應該在藩國裹受尊榮。如果是兒子功勛高地位顯要递递，被列為公侯爵位了喷橙，也有被封為太夫人的禮儀啥么。但是凡屬這種情況，都是帝王恩準俯允贰逾，而不是藩國所請求的悬荣。兒子是國子母親是妾，沒有被封為太夫人的先例疙剑÷扔兀”祠部郎中朱膺之議論以為：“兒子不得給父母加爵，然而《春秋》裹有‘母親因兒子顯貴而顯貴’的話言缤。適當是說的承傳繼位的國君的母親嚼蚀，而且她本來是先王的嬪妾，她是有憑藉有因由的緣故管挟。剛受封國子的人轿曙，不應該與繼嗣的國君等同。假使有特殊的勞績有很高的功勛僻孝，皇恩特別給予賞賜导帝，有時可能有加封的情況，但這不由主事官吏作決斷穿铆≈墼”所有這些議論，經(jīng)過大臣們參酌商議后悴务，認為庾蔚之的議論為允當睹限。皇帝下詔令表示同意讯檐。
大明二年六月羡疗，主事官員上奏說：“凡是侯、伯别洪、子叨恨、男各爵位的人，他們的世子喪亡挖垛，世子又沒有繼嗣之子痒钝，請求升第二個兒子為世子×《荆考察起來沒有這樣的先例送矩，交付給禮官議定∧奶妫”博士孫武議論說：“考察晉代濟北侯荀勖的長子荀連去世后栋荸，把次子荀輯任為世子。這是前代的法式，應成為今天的成例晌块“担”博士傅郁議論說：“《禮記》里記載，微子舍棄他的嫡孫不立而立弟弟衍為繼嗣匆背，商朝的制度因此而施行呼伸。仲子舍棄嫡孫不寸而立次子為繼嗣，為周朝的制度所貶斥钝尸。歷代都遵循立次子為嗣的法式蜂大，在舊時沒有被廢止過。現(xiàn)在受封的君王還在世而世子去世蝶怔，世子又沒有生育嗣子，造就不能叫做舍棄嫡孫了兄墅。我認為次子有了兒子踢星，應該繼任為世孫。如果不是這樣隙咸，不容許另找支系旁屬的人為世子沐悦，世子世孫承續(xù)國家體統(tǒng)立為繼嗣，承傳繼統(tǒng)有緣由五督。父親在世立子為嗣藏否，當可以說是合乎情分和禮制〕浒”曹郎諸葛雅之議論說：“據(jù)《春秋左傳》裹說：‘世子死亡后副签，世子有同母弟就立同母弟為世子，沒有同母弟就立年長的其他兒子為世子基矮，其他兒子年齡都相當就選擇其中有賢明德義的人立為世子淆储，如果賢明德義都不相上下，就通過占卜來選定世子家浇。本砰，這是古代的禮制。現(xiàn)因長子早死钢悲，他又沒有繼嗣的兒子点额，就應該進立次子為世子，這是取白《春秋左傳》的記載莺琳，在道理大義上沒有違背还棱。又孫武所引據(jù)晉代濟北侯荀顯長子死后，立次子為世子惭等，也是近代的成例诱贿。依據(jù)文字記載加以比較，我覺得允當合理，認為應該允許珠十，并以此作為長遠的制度料扰。”禮官們通過參酌審議認為允當焙蹭∩硅荆皇帝下詔令表示同意。
大明十二年十一月孔厉，主事官員上奏說：“興芒國報告說拯钻，開國子袁愍孫的母親王氏，應該封為太夫人撰豺》喟悖考察以前沒有國子之母封太夫人的先例。交付禮官議定污桦∧洞酰”太學博士司馬興之議論說：“根據(jù)禮制，下國卿大夫的妻子凡橱，都受命于天子小作。以此推論，那么開國子的母親不當有特殊稼钩」讼。”博士錘的議論以為：“五等爵位雖有等級差別，然而承繼家業(yè)爵位的事卻是相同的坝撑。公侯的母親静秆，尊崇的名號便隨之而稱揚，開國子的母親巡李，尊崇的等級名分也應該顯揚诡宗。所以《春秋》的大義說‘母親以兒子的顯貴而顯貴’。這就可以知道隨自己的兒子而尊顯與國家的封賜是一樣的击儡。我程彥參酌審議以為塔沃，以司馬興之的議論為允當。封王氏為興平縣開國子太夫人阳谍≈瘢”皇帝下命令表示同意。
大明四年九月矫夯，主事官員卜奏說：“陳留國國王曹虔秀的長兄曹虔嗣早死鸽疾，曹虔秀襲封為國王之后，生的兒子曹銑過繼曹虔嗣⊙得玻現(xiàn)在按照慣例應該封立世子制肮，不知道是應該以曹銑為世子呢?還是應該立次子曹鉆為世子?”太學博士王一些議論冒窍，都認為應該以曹銑為正統(tǒng)的嗣子。太常陸澄的議論是應該立曹鉆為嗣子豺鼻。右丞涂爰議論說：“按照禮制综液，傳后嗣給嫡長子，是因為不可斷絕祭祀儒飒。諸侯世代相承傳谬莹，這是《春秋》里已有的大義。曹虔嗣繼承家世接續(xù)王的爵位桩了，身為陳留國的國王附帽，雖然逝世后沒有兒子，仍應該列神位于宗廟昭穆的次序中井誉。一旦立為后嗣蕉扮，就應隨即繼承王位。當時既沒有繼承人颗圣，曹虔秀以次子的身份繼承王位喳钟。曹虔嗣既入宗廟，便應按其世系次序而神主遷廟欠啤。怎么可以為使他的祭祀不絕，強取別人的兒子做他的繼嗣呢?做了人家的繼嗣屋灌，又應該恭敬祭祀死去的先父洁段。按照禮書的記載，公子不可以為諸侯立廟而祭祀．蔓虔颶沒有理由列入寢廟共郭。曹銑本來就是曹虔秀的長子祠丝，應該還身為曹虔秀的世子〕冢”皇帝下命令同意徐爰的議論写半。
宋文帝元嘉十三年七月，主事官員上奏說：“御史中丞劉盡之議論說尉咕，‘每當有公事出行的時候叠蝇，不知道按制度應該與哪些官員分道而行，這應該有舊的條例年缎。法令上衹是說御史中丞有專用道路悔捶，傳達皇帝的命令承接皇帝的印信，按皇帝的命令召喚各部門官員单芜，接受了皇帝命令的便奉命而行蜕该，所得到的命令沒有關(guān)于御史中丞與別的官員分道的內(nèi)容，既然沒有明白規(guī)定的條例洲鸠，承辦的依據(jù)便有了疑問堂淡。據(jù)皇太子在束宮發(fā)表的公正的議論馋缅，認為御史中丞不應該與普通官員同例，應該與他們分道而行绢淀。揚州刺史萤悴、丹陽尹、建康令更啄，都是國都地方的主管官員稚疹，有時要檢核違法事件，有時奔赴援救水火災害祭务，行事都應神速内狗，不應拖延停留，也應該分道而行义锥。又考察六門都是在設(shè)置路障之內(nèi)柳沙，況且禁止防衛(wèi)違法事件，都由左右護衛(wèi)軍及領(lǐng)軍管理拌倍，不知道京尹赂鲤、建康令在門內(nèi)的人及承辦公事，是不是也應與中丞分道而行?希望依據(jù)參照舊有的儀制柱恤，報告參酌審議所定的應該分道的原則数初。’同意御史臺所上的議論梗顺，在六門之內(nèi)泡孩，既不是州郡縣的疆界，就不應該作為門外寺谤。尚書令仑鸥、左、右仆射應該分道变屁，也全都與御史中丞相同眼俊。”
孝武帝大明六年五月粟关，皇帝命令建立凌室儲藏冰疮胖。主事官員上奏說，到了臘月闷板，冰凍得堅硬的時候获列，凌室長要率領(lǐng)山虞官及役隸到深山幽谷寒冰凝結(jié)的地方取冰，將冰送入深窖裹蛔垢。冰窖一定要嚴密击孩，不要泄漏冷氣。先用黑色的雄牲和黑黍米在凌室的北面祭祀司寒之神鹏漆。到了次年二月巩梢，在春分创泄，用黑色的羔羊及黑黍米祭祀司寒之神。然后打開冰室括蝠，先祭寢廟鞠抑。先祖先父廟在夏季祭祀時用鑒盛冰，每室放一鑒忌警，以抵御熱氣和蚊蠅搁拙。皇宮三大殿及太官供應的膳食法绵，都以鑒盛冰供給箕速。從春分日到立秋，有臣妾喪亡時朋譬，皇帝命令贈賜棺材盐茎。從立夏到立秋曰，不限數(shù)量地供冰以給喪事需要徙赢。制造盛冰冰尸的夷盤字柠，隨冰供給。凌室建在樂游苑內(nèi)狡赐，設(shè)凌室長一人窑业，保舉吏兩人。
三公官署漆黃色的門枕屉，古代的史書沒有這樣的內(nèi)容常柄。史臣沈約按，《禮記》裹記載“上的鞸服與天于的相同搀庶，公侯大夫的卻有不同”拐纱。鄭玄注說：“士的地位輕賤铜异，與天子相同哥倔，沒有嫌疑∽嶙”朱紅大門敞開咆蒿，這是天子尊高的正色。三公與天子相比蚂子，禮儀等級較次沃测，所以要把他們官署大門漆成黃色，以表示謙恭不敢冒犯天子食茎，這大概是漢朝以來的制度蒂破。張超給陳公的書札說，“拜黃閣當有月”說的正是遣事别渔。
史臣沈約按：現(xiàn)今朝士到三公官署去附迷，尚書丞惧互、郎到尚書令、仆射喇伯、尚書官署去喊儡。都是在官署門外一車，穿鞋進去稻据，越過門檻時便穿上屐艾猜。漢代朝臣見．二公，都一拜捻悯。尚書丞匆赃、郎見朝廷重臣，都手持笏板拱手行禮秋度，造記載在《漢儀》及《漢售儀》中炸庞，因此叮知都是要致禮的．陳蕃任光祿勛，范滂任上事荚斯，他以朝廷的禮儀去昆陳蕃埠居，于執(zhí)笏板進入陳蕃的官署，坐下后事期。陳蕃不奪范滂的笏板滥壕，范滂投棄笏板整衣而離開。兽泣、郭泰責備陳蕃說：“以級別高低來說绎橘，范滂是應該致禮，但以官員問的情理推論唠倦，到了宮署后應叮免禮．”自此之后致敬止于門称鳞，其由來已經(jīng)很久了。
