來源：儒風(fēng)大家 作者：儒風(fēng)君
性格決定命運，德行決定福氣峡继。
《道德經(jīng)》當(dāng)中的人生智慧告訴我們：
有三種性格的人冯袍，命運不會差；
有三種德行的人碾牌，安享人間福康愤。
1
三種性格命最好
《道德經(jīng)》里講：“見素抱樸，少私寡欲舶吗，絕學(xué)無憂征冷。”
意思是誓琼，保持樸素的本性检激，減少私欲和雜念，拋棄復(fù)雜無用的想法踊赠，才能免于憂患每庆。
司馬光曾說：“甘其食筐带，美其服缤灵，不知其外更有何欲伦籍。”
古時候腮出，人們只要衣食無憂就會滿足帖鸦。
只要能夠維持基本的生活所需，就不會再生出更多欲望作儿。
現(xiàn)如今人們就是心思太雜、欲望太多馋劈，才會受生活所累攻锰。
心要簡單晾嘶，才會知足不貪得娶吞；人要簡單垒迂，才會本份不妄求。
做最簡單的人机断，吃最簡單的飯，過最簡單的日子绣夺。
在復(fù)雜的生活中，學(xué)會化繁為簡陶耍，才能保持內(nèi)心的安寧苦丁。
《道德經(jīng)》里講：“不自見，故明物臂；不自是，故彰棵磷；不自伐蛾狗，故有功仪媒；不自矜沉桌，故長算吩。夫唯不爭留凭，故天下莫能與之爭。”意思是不刻意展示自己偎巢，因而更顯耀；
不自以為是压昼，因而更突出；
不自我夸耀窍霞，因而更有功績匠题；
不自以為賢能但金，因而受到尊重韭山；
那些性格低調(diào)，從不與人相爭的钱磅，世界上也就沒有人能損害他們分毫巩踏。
俗話說：木秀于林续搀，風(fēng)必摧之塞琼。
做人不要鋒芒太露禁舷，否則容易招致禍患彪杉。
低調(diào)內(nèi)斂牵咙，才是長久的保身之道派近。
《道德經(jīng)》里講：“挫其銳，解其紛渴丸，和其光，同其塵另凌；是謂玄同。”
做人隨和吠谢，就是懂得給別人留余地土童；
做事隨和，就是隨圓就方工坊，不輕易起爭執(zhí)。
把銳氣包裹進(jìn)圓融里王污，把糾紛化解在和諧里罢吃。
寧可表現(xiàn)得隨和一點，不可太過強(qiáng)勢昭齐，反倒顯得與眾不同。
強(qiáng)勢的人鋒芒太盛司浪，在言行上往往很不注意泊业。
一不留心刺傷他人把沼，同時也是給自己樹敵啊易。
做人隨和饮睬、做事隨和租谈，才會有好人緣。
2
三種德行福最多
《道德經(jīng)》中說“上善若水割去，水善利萬物而不爭窟却，處眾人之所惡，故幾于道呻逆。居善地夸赫，心善淵咖城，與善仁茬腿，言善信宜雀，正善治切平，事善能，動善時辐董，夫唯不爭悴品，故無尤。”
在道家學(xué)說里简烘，水最接近于“道”苔严。
老子認(rèn)為，最高的德行孤澎，就如同水的品性邦蜜。
水能夠滋養(yǎng)萬物，卻不居功自傲；
水雖至柔，卻又隱藏著“水滴石穿”的堅韌力量缕粹。
水能澤被萬物而不爭名利帝洪，隨緣得失；
甘愿棲身于眾人所厭惡的地方墩新，不計付出。
有福之人，就如水一樣：
至柔壤靶、至剛，能凈惊搏、能容贮乳。
終會收獲屬于自己的幸福和快樂。
《道德經(jīng)》里講：“大直若屈恬惯，大巧若拙向拆，大辯若訥酪耳。”
意思是浓恳，正直的人從不刻意剛強(qiáng)，好像很容易屈服；
靈巧的人從不刻意彰顯自己颈将，好像很笨拙；
善辯的人從不炫耀口舌之利晴圾，好像很遲鈍颂砸。
愚并不是笨死姚，而是比別人走得穩(wěn)沾凄。
聰明人往往自作聰明，唯有愚人堅持腳踏實地撒蟀。
在這個人人精明的社會，大智若愚的人反倒最有福保屯。
正如鄭板橋所說，“聰明難涤垫，糊涂更難，由聰由聰明轉(zhuǎn)糊涂更難蝠猬。”
真正的福氣，就是難得糊涂榆芦、大智若愚柄粹。
《道德經(jīng)》有言：“敦兮其若樸，曠兮其若谷匆绣。”
有福之人驻右，皆有寬闊坦蕩的胸懷，虛懷若谷的氣度崎淳。
善于接受和包容堪夭，這樣才是修身養(yǎng)性的積福之道。
對別人要有寬恕之度拣凹，對事物要有包容之度森爽，對忠言要有虛受之度，對謗語要有忍辱之度嚣镜。
正如低凹之山谷爬迟，正因為低，才得以容納祈惶；
因為能容雕旨，才顯得寬廣深厚扮匠。
人也一樣凡涩，虛懷若谷才能納福。
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