1舷嗡、對立統(tǒng)一的思維
老子認(rèn)為轴猎，高下，美丑进萄，前后捻脖，禍福這些都是相輔相成、對立統(tǒng)一的中鼠，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的：禍兮福所倚可婶，福兮禍所伏。這是中國古代最偉大的辯證法思想援雇，讓我們看到對立物之間的真實關(guān)系矛渴。
2、逆向思維
春秋時期熊杨，儒家提倡仁愛曙旭、禮義和忠孝，認(rèn)為只有仁愛晶府、禮義和忠孝等美的才能改造社會桂躏，融合人與人之間的關(guān)系。
但老子采用逆向思維川陆，他認(rèn)為剂习，“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家紛亂,有忠臣。 故失道而后德较沪。失德而后仁鳞绕。失仁而后義。失義而后禮尸曼。”
老子認(rèn)為们何，仁義、孝慈控轿、忠義恰恰是社會風(fēng)氣壞的表現(xiàn)冤竹。是大道被破壞的表現(xiàn)拂封。
3、不爭思維
老子曰：“唯其不爭鹦蠕，故天下莫能與之爭冒签。”
是你的不必爭，不是你的不用爭钟病。老子認(rèn)為萧恕，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r候示弱隱強，做出退讓肠阱。老子一向的主張是：退票唆、守、弱辖所、柔惰说。不爭，才能保全自己缘回，才能立足不敗之地吆视。
4、利他思維
老子說酥宴，水善利萬物啦吧。老子之所以推崇水，很重要一個原因就是水包含了利他精神拙寡。這個世界上授滓，什么才是真正的無敵?儒家說，仁者無敵肆糕。這與老子有相通之處般堆。只有利他的人，才是無敵的诚啃。
只有利他的人淮摔，才會有精神上的大格局，有靈魂上的高度始赎。反之和橙，如果只是為自己的私欲所蒙蔽，看問題造垛、做事情始終離不開自己的欲望魔招，那永遠(yuǎn)只能是井底之蛙。
5五辽、戰(zhàn)勝自己的思維
知人者智办斑，自知者明。勝人者有力杆逗，自勝者強乡翅。知足者富吁讨，強行者有志。
老子認(rèn)為峦朗，能了解別人的稱為機智，能認(rèn)識自己的才叫有智慧和通達(dá);同樣地排龄，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個人有能力波势，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強者。
6橄维、守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧尺铣。他說：人之生也柔弱，其死也堅強争舞。草木之生也柔脆凛忿，其死也枯槁。故堅強者死之徒竞川，柔弱者生之徒店溢。是以兵強則滅，木強則折委乌。強大處下床牧，柔弱處上。
人活著的時候身體是柔軟的遭贸，死了以后身體就變得僵硬戈咳。柔弱的東西，更懂得變化壕吹。譬如一棵樹著蛙，有生命的時候，都是有韌性的耳贬，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺踏堡。而一棵枯死的樹，就變得堅硬了效拭，風(fēng)來了就吹斷了暂吉。
7、要重視“無”的價值
老子指出缎患，三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用慕的。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用挤渔。故有之以為利,無之以為用肮街。
老子告誡我們：不管是做人還是做事，一定要看到“無”的價值判导。盆子嫉父、杯子等器具內(nèi)部是“無”的沛硅，所以能裝東西;人建造的房子內(nèi)部是“無”的，所以能住人绕辖。人們很容易看到眼見的實物摇肌，卻忽略了“無”的價值。
8仪际、守正出奇的思維
老子說：以正治國围小，以奇用兵，以無事取天下树碱。意思是說肯适，治國要用“正”，帶兵打仗要用“奇”成榜，取得天下要通過“無事”框舔。
正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規(guī)則赎婚。日常生活中刘绣，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規(guī)則挣输，有些事一定要名正言順额港、有條不紊，但又要懂得打破規(guī)則歧焦，懂得變通創(chuàng)新方式移斩。
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)
