流水不爭先
老子說：“上善若水饱溢，水善利萬物而不爭喧伞。”
水無常形，順勢而為绩郎，為而不爭潘鲫，方達(dá)所愿。
可以削平山川卻堵不住流水肋杖。
“不爭先”不是不求上進(jìn)溉仑，而是尊重自然規(guī)律，不破壞均衡状植，不因小失大浊竟、迷失自我怨喘。
做事不能靠一時(shí)性急，而要腳踏實(shí)地振定。就像流水一樣必怜，水慢慢地流淌，它不去爭先后后频，而是在一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢自己的力量梳庆。到時(shí)候，有力量了卑惜，還在乎什么先后呢膏执？
細(xì)水長流，以待迸發(fā)露久。經(jīng)驗(yàn)要靠經(jīng)歷才能獲得豐厚的積累更米。智慧不是一蹴而就，通過思考感悟后抱环，循序漸進(jìn)壳快，擁有發(fā)現(xiàn)細(xì)微的慧眼，待到力量充足镇草，一擊而破眶痰。
嗜欲深者天機(jī)淺
一個(gè)人的欲望過多，就會(huì)相應(yīng)地缺少智慧與靈性梯啤。
玩物喪志竖伯，貪欲敗身。
生活中貪財(cái)因宇、貪權(quán)七婴、貪色的人，沒有不迷失心智的察滑，而迷失心智打厘，正是禍害生命的開始。
一個(gè)人如果不以事業(yè)和修養(yǎng)為重贺辰，不懂得節(jié)制欲望户盯，隨時(shí)都會(huì)陷入可怕的危機(jī)。
沒有自制力的人不足以談人生饲化。
君子知命不算命
萬事萬物有時(shí)莽鸭、有運(yùn)、有勢吃靠。
“時(shí)”是時(shí)機(jī)硫眨，有天時(shí)而運(yùn)氣未至，也難免落空巢块；“運(yùn)”是天時(shí)礁阁、地利巧号、人和的和合，三者沒和合時(shí)氮兵，運(yùn)自然不動(dòng)裂逐，運(yùn)不啟動(dòng)，人也受困泣栈；“勢”是勢差卜高，勢差越大，能量越大南片，猶如瀑布掺涛。
這三者合在一起，就統(tǒng)稱為“命”疼进。
孔子說：“不知命薪缆，無以為君子。”
知命伞广，首先是知“己命”拣帽，就是要知道作為一個(gè)人，在這個(gè)世界上該如何立身嚼锄、處世减拭；其次是知“天命”，有了人生閱歷之后区丑，感悟到天地自然之道拧粪，從而能夠順天應(yīng)命。
一個(gè)人知命以后沧侥，心中沒有疑惑可霎，能夠坦然接受一切，自然不需要算命宴杀。
人有千算癣朗，天則一算
也許，每個(gè)人的心中旺罢，都有一個(gè)小算盤斯棒，算計(jì)著自己的收益，進(jìn)而算計(jì)著別人主经。
千算萬算，人算不如天算庭惜；算來算去罩驻，算自己！
天就一算护赊，算什么呢惠遏？算每個(gè)人的“德”砾跃。
天地?zé)o私，唯德是親节吮，積一點(diǎn)德抽高，就修一點(diǎn)福。
人善透绩，人欺翘骂，天不欺；人惡帚豪，人怕碳竟，天不怕。人有善念狸臣，天必佑之莹桅；人若忠厚，福必隨之烛亦！
人情世態(tài)诈泼，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低煤禽。
世俗的人情根據(jù)人的處境窮通而變冷變暖铐达，人的臉也隨著對方地位的高低，而變得熱情或者冷淡呜师。
趨炎附勢娶桦，是世人之常態(tài)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)汁汗，就應(yīng)當(dāng)看淡人情的變化衷畦，失意時(shí)受到冷落，也不必罵一句“狗眼看人低”知牌；得意時(shí)受到追捧祈争，也不必飄飄然，還是要保留一點(diǎn)清醒角寸！
俗話說：“凡事不能不認(rèn)真菩混，凡事不能太認(rèn)真。”
真誠待人扁藕，以真面目見人沮峡，這個(gè)要認(rèn)真；至于對方是否真誠亿柑，是否真面目邢疙，卻不必太認(rèn)真！
直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的樹木先遭到砍伐疟游，水質(zhì)甘甜的井先枯竭呼畸。
木秀于林，風(fēng)必摧之颁虐；行高于人蛮原，眾必非之。常立于人前另绩，必遭人忌恨儒陨！
“見不得別人好”的心態(tài)，是人類忌妒情感的一種表現(xiàn)板熊，也是一種較普遍的社會(huì)現(xiàn)象框全。
所以，一個(gè)人有才華是好事干签，但是不要四處張揚(yáng)津辩，鋒芒畢露。恃才傲物容劳，只能顯出自身的淺薄喘沿，也會(huì)給自己帶來災(zāi)禍。
中和為福竭贩，偏激為災(zāi)
心態(tài)平和蚜印，做事中庸，這樣的人是有福的留量，而性格偏激執(zhí)拗的人往往生活不順利窄赋，甚至惹來禍患。
曾國藩任兩江總督時(shí)楼熄，有人向他推薦了幾個(gè)人才忆绰，其中一個(gè)是劉錫鴻。劉錫鴻文筆很好可岂，下筆千言错敢，善談天下事，在當(dāng)時(shí)很有名氣缕粹。
接見后稚茅，曾國藩認(rèn)為，劉錫鴻“滿腔不平之氣”平斩，恐怕不能長久亚享。
不久，劉錫鴻作為副使绘面，隨郭嵩燾出使西方國家虹蒋，兩人意見不和糜芳。
劉錫鴻寫信給朝廷，說郭嵩燾帶小老婆出國魄衅，與外國人往來密切，有辱國家形象塘辅。郭嵩燾也寫信給朝廷晃虫，說劉錫鴻偷了外國人的手表。
當(dāng)時(shí)主政的是李鴻章扣墩，與郭嵩燾關(guān)系密切哲银，于是將劉錫鴻撤回，以后不再設(shè)副使呻惕。
劉錫鴻對此十分怨恨荆责，上書皇帝，列舉李鴻章有十大可殺之罪亚脆。當(dāng)時(shí)朝廷正倚重李鴻章辦外交做院，沒有理會(huì)劉錫鴻。
劉錫鴻氣憤難平濒持，變得更加偏激键耕，常常對人出言不遜，同鄉(xiāng)對他都敬而遠(yuǎn)之柑营，劉錫鴻設(shè)宴席請客屈雄，竟然沒有一個(gè)人去，不久他憂郁而死官套。
少事為福酒奶，多心招禍
福莫福于少事，禍莫禍于多心奶赔。
一個(gè)人最大的幸福莫過于沒有煩心的事惋嚎，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“與其多心纺阔，不如少根筋瘸彤。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人與人之間的交往和相處笛钝。
只有那些整天奔波勞碌质况、瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福玻靡；只有那些經(jīng)常心如止水结榄、寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍囤捻。
真不離幻臼朗，雅不離俗
真實(shí)與虛幻，高雅與低俗，這都是相對的视哑。
人生如夢绣否，夢如人生，做夢也是人生挡毅。盡管“黃粱美夢”蒜撮、“癡人說夢”、“白日做夢”等常被人笑話跪呈，然而上天把一日分為晝夜段磨，就是讓我們一半在現(xiàn)實(shí)中，一半在夢鄉(xiāng)里耗绿！
蓮花出于污泥苹支，大雅即大俗，大俗即大雅误阻，俗到了極點(diǎn)债蜜，就是雅的極至，就如佛家說的“空即是色堕绩，色即是空”策幼，兩者是相通相融的。
兩年學(xué)說話奴紧，一輩子學(xué)閉嘴
古人說：“多言為處世第一病特姐。動(dòng)不如靜，語不如默黍氮。”
大多數(shù)時(shí)候唐含，我們說的越多，彼此的距離越遠(yuǎn)沫浆，矛盾也越多捷枯。在溝通中，大多數(shù)人總是急于表達(dá)自己专执，一吐為快淮捆，卻一點(diǎn)也不懂對方。因此本股，若真沒話攀痊，那就別說。
古人認(rèn)為拄显，“風(fēng)流不在談鋒盛苟径，袖手無言味最長”，口若懸河躬审、滔滔不絕棘街，有時(shí)候并不是光彩照人蟆盐，反倒是沉默不語、若有所思遭殉，更顯得高深莫測石挂！
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)
