《道德經(jīng)》是宇宙天下第一奇書(shū)。有學(xué)者云：“《道德經(jīng)》是拯救世界的文化孤本袁稽。”其包容博大勿璃，又豈是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢飲推汽，亦足以暢快胸懷补疑！
01
人法地、地法天歹撒、天法道莲组、道法自然
人取法地，就不能取法天和道嗎暖夭？唐代學(xué)者李約《道德經(jīng)新解》的讀法是：“人法地地锹杈，法天天，法道道迈着，法自然竭望。”
當(dāng)代老子研究專家高亨先生認(rèn)為，地裕菠、天咬清、道三字傳抄誤重，應(yīng)是“人法地，法天枫振，法道喻圃，法自然。”
我相信這一種解讀法粪滤。
道最大的特色是什么斧拍？“自然”。
這個(gè)“自然”并非我們今天所說(shuō)的“大自然”杖小，大自然是指人類世界之外的非人為的生命與物質(zhì)世界肆汹，而“自然”是指自己如此。
“道法自然”是說(shuō)予权，道取法的是自己如此的狀態(tài)昂勉。道自本自根，自己就是自己的根源扫腺，不需要取法任何東西岗照。道也沒(méi)有什么可取法的對(duì)象，因?yàn)槿f(wàn)物都在道里面笆环。
天地的運(yùn)行是最接近于“自然”的攒至，魚(yú)在水里游，鳥(niǎo)在天空飛躁劣，花開(kāi)了花落了…日月交替迫吐，四時(shí)運(yùn)行…天地萬(wàn)物似乎都接受一個(gè)力量的安排，一切都是井然有序账忘。
魚(yú)不會(huì)想志膀，我為什么不能在天上飛？鳥(niǎo)不會(huì)想鳖擒，我為什么不能在水里游溉浙？夏天不會(huì)跑到冬天后面去，秋天不會(huì)取代春天的位置…
但人不一樣败去，人是唯一具有自我意識(shí)的生物放航，他想上天入地，他想支配世界圆裕，他甚至想成為自己的上帝广鳍。
所以，人法地吓妆、法天赊时、法道，老子告訴你首先要敬畏行拢。天地人一體祖秒，有一個(gè)最終的根源—道。人類千萬(wàn)不能為了滿足自己的私欲而破壞天地的和諧秩序，如果天無(wú)以寧?kù)o竭缝，地?zé)o以寧?kù)o房维，受害的最終還是人類，道不會(huì)受任何損傷抬纸。
其次咙俩，要自為。老子說(shuō)：“功成事遂湿故，百姓皆曰：‘我自然阿趁。’”事情辦好了，這是我自己辦成的坛猪。不要找任何的理由脖阵，不要有任何的抱怨，生命的愉悅和事業(yè)的成功最根本的還是要靠自己墅茉。
第三命黔，要無(wú)為。自為的基礎(chǔ)恰恰是無(wú)為就斤。無(wú)為不是什么都不做纷铣，而是“順”，就是順著形勢(shì)去做战转。每個(gè)地方都有地理的特質(zhì)，每個(gè)時(shí)候都有不同的天時(shí)以躯，應(yīng)因地制宜槐秧，隨時(shí)變化。
02
持而盈之忧设，不如其已刁标。揣而銳之，不可長(zhǎng)保址晕。金玉滿堂膀懈，莫之能守。富貴而驕谨垃，自遺其咎启搂。功遂身退，天之道也刘陶。
這段話的意思胳赌，累積到了滿盈，不如及時(shí)停止匙隔；銳氣如果太盛疑苫，不能長(zhǎng)久保持；家里金山銀山，沒(méi)人能守得缀床簟撼短；富貴加上驕傲，自己埋下禍根挺勿；成功了就退下曲横，這才合乎天道。
天道好循環(huán)满钟。人有生老病死胜榔，物有成住壞空。成住壞空是佛教用語(yǔ)湃番，“成”夭织，事物出現(xiàn)；“住”吠撮，事物繁榮一段時(shí)間尊惰；“壞”，開(kāi)始走下坡路泥兰；“空”弄屡，一切塵歸塵，土歸土鞋诗。
世間萬(wàn)物膀捷，莫不如此。
你想守住剛猛削彬，剛則易折全庸，你想守住財(cái)富，富不過(guò)三代融痛，你想保住權(quán)力壶笼，新生一代早就等不及了。
老子提醒我們雁刷，要虛覆劈。
虛才能放空外物，不把持沛励，不占有责语。《論語(yǔ)》記載，曾參稱贊顏回：“有若無(wú)侯勉，實(shí)若虛鹦筹。”有的好像沒(méi)有，實(shí)在好像空虛址貌，說(shuō)的就是這種境界铐拐。
虛才能容納一切徘键，不致招來(lái)怨仇。
虛才能不戀權(quán)位遍蟋，該舍就舍吹害，該去則去。“不要人夸顏色好虚青，要留清氣滿乾坤它呀。”
要有度！
虛是境界棒厘，有度是實(shí)在的功夫纵穿。就人世間而言，人與人之間有邊界奢人，不可冒犯谓媒；就物質(zhì)取舍而言，只取所需何乎，不取所欲句惯；就人與自然而言，天地有大美而不言支救，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉抢野。
應(yīng)知止。
蘇東坡在《赤壁賦》中說(shuō)：“天地之間各墨，物各有主指孤，茍非吾之所有，雖一毫而莫取贬堵。惟江上之清風(fēng)邓厕，與山間之明月…取之無(wú)禁，用之不竭扁瓢，是造物者之無(wú)盡藏也。”
不是自己的补君，一毫而莫取引几。清風(fēng)明月雖無(wú)盡，但觀月之亭挽铁，臨風(fēng)之閣伟桅，能無(wú)盡乎？因此叽掘，知止就是：放開(kāi)心事皆無(wú)限楣铁，一點(diǎn)道心四海同。
03
故物或損之而益更扁，或益之而損盖腕。
這句話非常精練的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓赫冬。
我們現(xiàn)代人，非常的直接溃列，我給你做多少事劲厌，你給我多少錢，你叫我做一件事听隐，我一定要問(wèn)有什么利益补鼻？物質(zhì)文明席卷之處，一切以現(xiàn)實(shí)的利害作為好壞的標(biāo)準(zhǔn)雅任。沒(méi)有顯而易見(jiàn)的利益风范，值得做嗎？一切是如此的短視和虛浮沪么。
老子這句話是說(shuō)：“一切事物硼婿，有時(shí)是受損反而獲益，有時(shí)獲益反而是受損成玫。”
中國(guó)古人更看重整體的平衡和長(zhǎng)久的和諧加酵。在中國(guó)人看來(lái)，任何事物都有陰陽(yáng)兩面哭当，陽(yáng)長(zhǎng)陰消猪腕，陰進(jìn)陽(yáng)退。問(wèn)題的關(guān)鍵不是陽(yáng)占多少钦勘、陰占多少才合適陋葡，而是陰陽(yáng)平衡才最符合天地之道。
有的時(shí)候暫時(shí)獲利彻采，但破壞了陰陽(yáng)的平衡腐缤，對(duì)將來(lái)的穩(wěn)定有巨大的負(fù)面影響；有的時(shí)候暫時(shí)受損肛响，但有利于維護(hù)陰陽(yáng)的平衡岭粤，反而對(duì)將來(lái)的和諧有著巨大的促進(jìn)作用。
所以特笋，古代的圣賢人物剃浇，不怎么談利，而是喜歡談吉猎物，談福虎囚。吉和福看重長(zhǎng)期累積的效果蔫磨，而不注重當(dāng)下一城一地的得失淘讥。
所以中國(guó)人常說(shuō)吉人自有天相，你能夠秉持天道堤如，積德行善蒲列，當(dāng)然天會(huì)眷顧你窒朋。
明代袁了凡所著《了凡四訓(xùn)》的根本，就是棲霞寺的云谷禪師告誡他的話：“ 命由己立嫉嘀，福自己求炼邀。”
這個(gè)“己立”，并非由自己亂來(lái)剪侮，而是有一個(gè)天命在拭宁，這個(gè)天命就是“善”。“己立”所立的根基瓣俯，就是德杰标，就是善。
老子說(shuō)：“天道無(wú)親彩匕，常于善人腔剂。”
天下的圣人、宗教家都是一致的驼仪，他們告訴人類的真理只有一個(gè)掸犬，積德行善才會(huì)獲吉，才會(huì)有福绪爸。
天有好生之德湾碎，究竟是損還是益，關(guān)鍵是看對(duì)族群的和諧是否有利奠货，對(duì)人與自然的平衡是否有利介褥。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這是一輩子的志業(yè)递惋。
天下熙熙柔滔，皆為利來(lái)；天下攘攘萍虽，皆為利往睛廊。在這喧囂的塵世間，能否保留一方心靈的凈土呢杉编？《道德經(jīng)》絕對(duì)開(kāi)卷有益喉前，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三句話，已是受益終生王财。
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)
