《道德經(jīng)》20句至理名言衔蹲，富含人生哲理，足以影響一生呈础。
1. 天地相合舆驶，以降甘露。——《道德經(jīng)·第三十二章》
天神地氣交合一處而钞，相互作用沙廉，以至于降下甘露。
2. 天網(wǎng)恢恢臼节，疏而不失撬陵。——《道德經(jīng)·第七十三章》
自然法則的天網(wǎng)，是廣闊寬松的网缝，但是卻不會(huì)有任何遺漏巨税。
3. 天下難事，必作于易;天下大事粉臊，必作于細(xì)草添。——《道德經(jīng)·第六十三章》
天下的難事，一定要從簡(jiǎn)單的開(kāi)始扼仲。天下大事果元，也一定要從細(xì)小的開(kāi)始促王。
4. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)而晒。——《道德經(jīng)·第四十章》
天下萬(wàn)物生于有形體的天地，天地生于無(wú)形體的“道”阅畴。
5. 天下有道倡怎，卻走馬以糞。天下無(wú)道贱枣，戎馬生于郊监署。——《道德經(jīng)·第四十六章》
天下合乎于道，便沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)纽哥，戰(zhàn)馬只會(huì)去耕田種地钠乏。天下不合乎于道，便會(huì)頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)春塌，連那懷胎的母馬都被用于作戰(zhàn)晓避。
6. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)只壳。——《道德經(jīng)·第四十三章》
天下最柔軟的東西俏拱，可以在最堅(jiān)硬的東西中奔流。
7. 天之道吼句，利而不害;圣人之道锅必，為而不爭(zhēng)。——《道德經(jīng)·第八十一章》
自然的規(guī)律是有利而無(wú)害;圣人的行為準(zhǔn)則是有所作為惕艳，卻不去與別人爭(zhēng)奪搞隐。
8. 為無(wú)為，事無(wú)事远搪，味無(wú)味劣纲。——《道德經(jīng)·第六十三章》
用自身無(wú)為的態(tài)度，去有所作為终娃。用不生事的方法去處理事情味廊。用無(wú)味的態(tài)度當(dāng)做有味。
9. 為學(xué)日益棠耕，為道日損余佛。——《道德經(jīng)·第四十八章》
求學(xué)，知識(shí)就會(huì)一天天增多窍荧，而求道辉巡，情欲就會(huì)一天天減少。
10. 五色令人目盲蕊退，五音令人耳聾郊楣，五味令人口爽憔恳。 ——《道德經(jīng)·第十二章》
五顏六色，使人眼花繚亂净蚤。紛繁的音樂(lè)钥组，使人們的聽(tīng)覺(jué)不靈敏。美味的事物今瀑，使人味覺(jué)遲鈍程梦。
11. 高下相盈，音聲相和橘荠，前后相隨屿附。——《老子·第二章》
高和下相互對(duì)立而存在，聲音相互對(duì)立而和諧動(dòng)聽(tīng)哥童，前和后是相互對(duì)立而出現(xiàn)挺份。
12. 重為輕根，靜為躁君贮懈。——《道德經(jīng)·第二十六章》
持重是輕快事情的基礎(chǔ)匀泊，冷靜是躁動(dòng)的主宰。
13. 言有宗错邦，事有君探赫。——《道德經(jīng)·第七十章》
無(wú)論說(shuō)話還是做事情都是有根據(jù)的，都是有規(guī)律可信的撬呢，而不是信口開(kāi)河伦吠。
14. 致虛極，守靜篤魂拦。——《道德經(jīng)·第十六章》
盡力使得心靈達(dá)到一種虛靜的狀態(tài)毛仪，牢牢保持自己內(nèi)心的平靜。
15. 治人事天芯勘，莫若嗇箱靴。——《道德經(jīng)·第五十九章》
治理人，處置事情荷愕，沒(méi)有比節(jié)儉衡怀、愛(ài)惜、吝嗇更好的了安疗。
16. 治大國(guó)若烹小鮮抛杨。——《道德經(jīng)·第六十章》
治理大國(guó)要像烹調(diào)小魚(yú)一樣。比喻治理大國(guó)應(yīng)當(dāng)無(wú)為荐类，能輕而易舉地治理國(guó)家怖现。
17. 知足之足，常足矣玉罐。——《道德經(jīng)第四十六章
知道滿(mǎn)足這樣的滿(mǎn)足屈嗤，就會(huì)永遠(yuǎn)滿(mǎn)足潘拨。
18. 知者不言，言者不知饶号。——《老子·五十六章》
有智慧的人不會(huì)胡亂說(shuō)話铁追，胡亂說(shuō)話的不是有智慧的人。
19. 知足不辱茫船，知止不殆脂信。——《道德經(jīng)·第四十四章》
知道滿(mǎn)足就不會(huì)受到屈辱。知道停止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)透硝。
20. 有無(wú)相生，難易相成疯搅，長(zhǎng)短相形濒生。——《老子·第二章》
有和五相互生產(chǎn)。難和易相互對(duì)立幔欧，長(zhǎng)河短相互體現(xiàn)罪治。
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)
