善行無轍跡，善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開渣玲，善結(jié)無繩約而不可解逗概。是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物柜蜈，故無棄物仗谆。是謂襲明。故善人者淑履，不善人之師;不善人者隶垮，善人之資。不貴其師秘噪，不愛其資狸吞，雖智大迷，是謂要妙指煎。
善(shàn)行(xíng)無(wú)轍(zhé)跡(jì)蹋偏，
善(shàn)言(yán)無(wú)瑕(xiá)謫(zhé);
善(shàn)數(shù)(shǔ)不(bù)用(yòng)籌(chóu)策(cè);
善(shàn)閉(bì)無(wú)關(guān)(guān)楗(jiàn)而(ér)不(bù)可(kě)開(kāi)，
善(shàn)結(jié)(jié)無(wú)繩(shéng)約(yuē)而(ér)不(bù)可(kě)解(jiě)至壤。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)常(cháng)善(shàn)救(jiù)人(rén)威始，
故(gù)無(wú)棄(qì)人(rén);常(cháng)善(shàn)救(jiù)物(wù)，
故(gù)無(wú)棄(qì)物(wù)像街。是(shì)謂(wèi)襲(xí)明(míng)黎棠。
故(gù)善(shàn)人(rén)者(zhě)晋渺，不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)師(shī);
不(bù)善(shàn)人(rén)者(zhě)，善(shàn)人(rén)之(zhī)資(zī)脓斩。
不(bù)貴(guì)其(qí)師(shī)木西，不(bù)愛(ài)其(qí)資(zī)，
雖(suī)智(zhì)大(dà)迷(mí)随静，是(shì)謂(wèi)要(yào)妙(miào)八千。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
不著痕跡的善行這一章所講的修道標(biāo)準(zhǔn)，非常符合佛教傳入中國后燎猛，所特別強(qiáng)調(diào)的大乘道精神恋捆。道家和儒家本來就融通了出世與入世兩條生命路線，只是在表達(dá)的方式和因時(shí)因地的制宜方法上有所不同而已扛门。而大乘佛教在這方面鸠信，開發(fā)了中國有史以來儒道不分家的精神。要修養(yǎng)到這種儒道兩家出世入世不相妨礙的程度是相當(dāng)困難的论寨。當(dāng)然歷史上并非沒有此等人物;也許有些為帝王的星立，或者為國家良臣大將的，甚至那些平平凡凡葬凳、普普通通的市井小民绰垂，有人也許有可能做到如此的境界。
前面講到萬乘之主火焰，不以身輕天下的重點(diǎn)劲装，必須有“終日行而不離輜重”的身先天下的責(zé)任感;但在作為上，又須具備“雖有榮觀昌简，燕處超然”的自處與處世之道占业。那么，如何才能做到這種內(nèi)圣外王的最高境界呢?本章恰是一篇最好的說明纯赎。
現(xiàn)在先講本章對修道人在行為品格上的要求谦疾，必須要做到“善行無轍跡，善言無瑕謫”的標(biāo)準(zhǔn)犬金，然后才能在待人接物上做到“善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開念恍，善結(jié)無繩約而不可解”。
所謂“善行無轍跡”晚顷，是說真正做大善事峰伙，行止高潔的人，他所做的好事该默，完全不著痕跡瞳氓，你決看不出他的善行所在。因此栓袖，中國文化幾千年來顿膨，非常重視“陰功積德”锅锨。一個(gè)有道德的人，為善不欲人知恋沃，因?yàn)樗磺竺⒉磺罄刂福煌貓?bào);如果做了一點(diǎn)好事囊咏，還要人家來宣揚(yáng)，那就與傳統(tǒng)文化的精神差得太多了塔橡。所以梅割，真正為善的行為，不像車輛行過道路一樣葛家，留下痕跡户辞，如果有了輪印的痕跡，就知道車子經(jīng)過那些地方癞谒，等于自掛招牌底燎，標(biāo)明去向或宣揚(yáng)形跡了。
所以說“善欲人知弹砚，便非真善双仍。惡恐人知，便是大惡”桌吃。由此理推朱沃，一個(gè)人要修道，當(dāng)然是世界上最好最善的大善事茅诱，但無上大道并非人為的造作所能修得的逗物。“道”是本自清虛寥廓、寂滅無為的瑟俭，一有了方法翎卓，一有了境界坞淮，早已落于下乘致燥，就如車過留痕，已有形跡可循蝴悉，已非至善了椭迎。
后來莊子更加發(fā)揮“善行無轍跡”的意義說：“絕跡易锐帜，無行地難。”一個(gè)人的動(dòng)作行為要想不留痕跡畜号，雖然已經(jīng)很難做到缴阎，但也不算太難。比如強(qiáng)盜和小偷简软，他在作案的時(shí)候蛮拔，盡量要消滅現(xiàn)場的痕跡述暂，甚至戴上手套，穿上襪子建炫，想要做到不留手指足趾的印模畦韭。這也不算太難的事，挖空心思肛跌，還能做到艺配。但是他在自己作案以后的心田中，那個(gè)事實(shí)的影像衍慎，卻是一輩子也難消滅的;甚至到臨死的時(shí)候转唉，內(nèi)心更加明顯地有罪惡感。這便是莊子所說“絕跡易稳捆，無行地難”的道理赠法。
同樣的，一個(gè)人做了好事善事乔夯，盡管想要做到不使人知砖织，不自我顯揚(yáng)，但“為善最樂”的心情驯嘱，終會存在心像之中镶苞，雖然只求“陰功積德”，可是仍有心理上善行的痕影鞠评。這也是“絕跡易茂蚓，無行地難”的最難之處。
唐末神仙呂純陽真人剃幌，相傳能御劍飛行聋涨，在空中來來去去，這在飛機(jī)與航天飛機(jī)還沒有發(fā)明的當(dāng)時(shí)负乡，那是多么的值得人們羨慕啊!呂純陽自己便有一首詩說：
朝游北海暮蒼梧 袖裹青蛇膽氣粗
三醉岳陽人不識 朗吟飛過洞庭湖
蒼梧在廣西牍白，青蛇是劍。一個(gè)人能在一天當(dāng)中抖棘，輕身飛過整個(gè)的南北地區(qū)茂腥，當(dāng)然是飛空無跡，多么可貴!但如從莊子的觀點(diǎn)看來切省，仍然是“絕跡易最岗，無行地難”。所謂“此雖免乎行”朝捆，這雖然不要走路那么辛苦般渡，“猶有所待者也”。他說要如列子一樣憑借風(fēng)力而行，如果沒有風(fēng)力驯用，也是飛不起來的脸秽。總之蝴乔，飛來飛去记餐，表面看來不著痕跡，但你總還是地球上的人物薇正，總要落到地球上剥扣，要腳踏實(shí)地才行啊!
我們講了這些故事，還是多方說明“善行無轍跡”的不容易÷燎睿現(xiàn)在讓我們話說轉(zhuǎn)來，借用“他山之石佳魔，可以攻錯(cuò)”的方法曙聂，卻與佛家對于六度(布施、持戒鞠鲜、忍辱宁脊、精進(jìn)、禪定贤姆、般若)的大乘說法不謀而合榆苞。例如佛說布施必要做到三輪體空，所謂三輪體空霞捡，就是說當(dāng)你在布施幫助別人的時(shí)候坐漏，“施者”的我相與“受者”的他相，以及“施事”(布施行為的事實(shí))碧信，這三種心理和行為現(xiàn)象都必須當(dāng)下皆空赊琳，徹底不留痕跡，才能達(dá)到度過彼岸的真空正智而得大解脫的境界砰碴。如果有一個(gè)境界躏筏，那就是著相留跡了。這只是借用名詞而已呈枉。說到徹底之處趁尼，便是禪宗的“言語道斷，心行處滅”猖辫，才是究競酥泞。
講到這里，我們再舉一則唐代鼎盛時(shí)期禪宗的故事住册，做更進(jìn)一層明顯的說明婶博。禪宗有一位著名的大師，叫南泉禪師，他是馬祖的大弟子之一凡人，在唐代各大禪院中名党，他的教化算是比較輕松幽默的一個(gè)。因俗家姓王挠轴，平常他常自稱王老師传睹，不喜歡什么大師、禪師岸晦、法師或師父的稱呼欧啤。
當(dāng)時(shí)一些禪宗叢林的大寺院，寺產(chǎn)很多启上，放租給一般老百姓耕種邢隧，到了時(shí)間才有人去收租。有一年的秋天冈在，南泉禪師親自下山去收租倒慧，誰知到了該地頭，那些佃戶人家早已把素齋準(zhǔn)備好了請他吃包券。他覺得很奇怪纫谅，問大家道：“我一年難得下山一次，你們怎曉得我要到溅固，而且把素菜也準(zhǔn)備好了呢?”佃戶們告訴他付秕，昨夜土地公托夢給我們，說方丈和尚明天下山侍郭，所以我們趕早準(zhǔn)備齋飯歡迎询吴。南泉禪師聽后，臉色大變說励幼，我修行不得力汰寓，鬼神竟然知道我的落處。意思是說苹粟，自己的起心動(dòng)念有滑，都被鬼神看得一清二楚的，那自己所謂學(xué)佛修道不是白修了嗎?真正的大善人嵌削，等于佛家的大善知識毛好、大菩薩們，他的起心動(dòng)念連鬼神都不知苛秕，一般凡夫哪里能夠估料他在做什么!這叫做“善行無轍跡”的榜樣肌访。
會說 會做 又會教再說，“善言無瑕謫”艇劫，真正話說得好吼驶，毫無瑕疵，就沒有一點(diǎn)毛病可挑剔，沒有一點(diǎn)可責(zé)難的地方蟹演，隨便哪一句話风钻，都合乎情合乎理。但是酒请，討論這句話骡技，老子似乎自打耳光，因?yàn)樗麑懥宋迩а孕叻矗瑧?yīng)該說是“善言無瑕謫”布朦，可是，后世研究老子的人昼窗，卻挑出了他許多的毛病。
另外澄惊，釋迦牟尼佛在講《金剛經(jīng)》的時(shí)候右遭，否認(rèn)自己曾說過話(法)。更有佛經(jīng)中維摩居士與文殊菩薩的辯論缤削，辯論到最后不說話了，這個(gè)“一聲不響”吹榴，當(dāng)然就沒有任何毛病了亭敢。所以說，只要一開口就有毛病图筹，因此帅刀，“善言”就是不說話。你認(rèn)為不說話時(shí)沒有話說嗎?“無聲之聲远剩，其響如雷”扣溺，在教育界久了的人，有時(shí)候?qū)σ粋€(gè)學(xué)生不說一句話瓜晤，就是最大的處罰和鞭策锥余，有一句話已經(jīng)落于下乘了。
“善數(shù)不用籌策”痢掠，真會算數(shù)的人驱犹，不用打算盤就能算出數(shù)來。“籌”是計(jì)數(shù)用的碼子足画，“策”是計(jì)數(shù)的工具雄驹。最聰明的人，腦子比計(jì)算機(jī)還快淹辞，數(shù)字一報(bào)医舆，馬上加、減、乘蔬将、除就算出來了爷速。所以說，善算的人不靠工具娃胆，而用頭腦遍希。
“善閉無關(guān)楗而不可開”，用鎖把門鎖住里烦，不算“善閉”凿蒜，如果說用電鎖把門關(guān)閉，使人打不開胁黑，那用電亦能打開;真正打不開的東西废封，是沒有關(guān)楗的。什么東西使人打不開呢?虛空才打不開丧蘸，因?yàn)樗鼪]有開關(guān)漂洋，能把虛空的奧秘打開才是大學(xué)問。最大的奧秘是宇宙力喷，直到現(xiàn)在也沒有人能打開刽漂。有一些科學(xué)家，例如愛因斯坦弟孟，想打開宇宙的奧秘贝咙，最后他來不及打開就去世了。
假使他能再活幾十年拂募，也許可以找到這個(gè)奧秘庭猩，那時(shí)也許整個(gè)人類文化也要改觀。宇宙間有一個(gè)不可知的東西陈症，也許是上帝蔼水，是超神，所以說录肯，宇宙虛空是個(gè)大奧秘趴腋，“善閉無關(guān)楗”，雖然沒有鎖但永遠(yuǎn)打不開论咏。
“善結(jié)無繩約而不可解”于样，真正會打結(jié)的人，雖不用繩子捆潘靖，但永遠(yuǎn)解不開穿剖，那就是我們新文學(xué)所說的“心鎖”——感情的鎖。這個(gè)鎖能把你捆得牢牢的卦溢，永遠(yuǎn)解不開糊余，如果能解就成道了秀又。所以，佛家把妄想贬芥、煩惱叫“結(jié)使”吐辙。這個(gè)“結(jié)”打得沒有結(jié)的形象，也看不出中心在哪蘸劈，找得出中心就解脫了昏苏，但是沒有人找得出來。所以威沫，“善結(jié)”就是沒有繩子捆你贤惯，但你永遠(yuǎn)跑不掉。感情的力量多么大啊!不管你跑到哪去棒掠，跑到國外孵构，也要打越洋電話找你。但是烟很，想要解脫它颈墅，我們?nèi)擞趾茈y做到，能夠做到的話雾袱，就是圣人的境界了恤筛。
這幾句話解釋什么呢?怎么才能做到呢?那就是前面說的，“雖有榮觀芹橡，燕處超然”叹俏。要非常閑靜，超越一切物理世界僻族，才能做一個(gè)真正的圣人。
“是以圣人常善救人屡谐，故無棄人”述么，因此，圣人之道愕掏，永遠(yuǎn)是救世救人的心愿度秘，真正的大圣人，不拋棄任何一個(gè)人饵撑，對善人要救要度剑梳，對壞人也要救要度，這就是圣人之道滑潘。假如說垢乙，信我的人得救，不信我的人下地獄语卤，那就不是圣人之道追逮。圣人之道是信我的人得救酪刀，不信我的也得救，最可憐的人也得救钮孵。
“常善救物骂倘，故無棄物”，圣人不但要救人巴席，并且要救物历涝，但那是有次序的，要先救了人漾唉，再救萬物——“親親而仁民荧库，仁民而愛物”，這是中國文化的次序毡证。“老吾老以及人之老电爹，幼吾幼以及人之幼”，先幫助自己親近的人料睛，仍有余力再慢慢地?cái)U(kuò)大范圍丐箩，把人都救了，再救萬物恤煞，而且要做到?jīng)]有棄物屎勘，這是程序問題。換言之居扒，等于佛家的由小乘而后到達(dá)大乘概漱，由個(gè)人的自我開始而擴(kuò)大，而及于“天下為公”喜喂。
這樣的行為瓤摧，是謂圣人之道，老子為它取個(gè)名“是謂襲明”玉吁。“襲”是延伸的意思照弥，在無形、無聲进副、無色这揣、不著痕跡的情況中，慢慢將光明延伸出來影斑。
天地萬有的本體给赞，永遠(yuǎn)是光明的，人們把自己光明的道遮住了矫户，變成無明就黑暗了片迅。“襲明”引申人類光明的一面，是至真至善之跡皆辽，這是告訴我們做人的道理障涯。
“做善人者罐旗，不善人之師;不善人者，善人之資唯蝶。”老子叫我們做人要尊重任何一個(gè)人九秀，不要輕視任何一個(gè)人，這與孔子的觀念完全一樣粘我。老子說善人是不善人的老師鼓蜒，我們自己覺得是不善人，就應(yīng)該跟善人去學(xué)習(xí)征字，那么都弹，不善人就是“善人之資”了。其實(shí)壞人也是我們的老師匙姜，換句話說畅厢，如果善人是我們的教授師，不善人就是我們的副教授師氮昧】蚨牛看到人家的壞，我們不要去學(xué)他的壞袖肥，而且更要憐憫他咪辱。所以說，不善人也是“善人之資”椎组，如果世界上沒有壞人做些壞事油狂，我們就不知道什么叫做壞了，那壞人豈不是好人反面的教育嗎?
“不貴其師寸癌，不愛其資专筷，雖智大迷，是謂要妙蒸苇。”修養(yǎng)到達(dá)最高處磷蛹，善惡兩方面都平靜下來，不思善填渠、不思惡，因?yàn)檎嬲频娜四窀ǎ恍枰思页绨莘帐玻绻哉J(rèn)是善人，你看到我就要叩頭匪凉，那這些善人只是“散人”罷了枪眉。“不貴其師”，他不需要你崇拜再层，你也不必要去崇拜他贸铜。
“不愛其資”堡纬，既然善的都看不起，那惡的更不用說了蒿秦。善惡兩邊都清凈烤镐，歸到清凈無為，是謂“至道”棍鳖。這個(gè)時(shí)候炮叶，真正如同西方宗教的“得救”了。佛家講“得度”渡处，得度了什么?就是真的悟了道镜悉，得了真智慧。所以医瘫，真正大智慧的人侣肄，看起來像個(gè)大笨蛋;真的大笨蛋，你不要輕視他醇份，可能他是一個(gè)至高無上的大智慧人稼锅。
我經(jīng)常看到一些沒有受過教育被芳、一個(gè)大字都不認(rèn)識的人缰贝，有時(shí)候隨便一開口，真是嚇人畔濒，因?yàn)樗娓呙魇Ｇ纾瑫凰麌樀美浜怪绷鳌５仨氁阕约喝ンw會侵状，否則還以為他是一個(gè)大笨蛋呢!真智慧不是讀書來的赞弥，不從知識中來，而是自然就有的趣兄。
所以绽左，真正的智慧，表面上看起來艇潭，像是大迷糊的人拼窥。不要認(rèn)為我們讀了幾本書，認(rèn)識了幾個(gè)字蹋凝，就是有智慧鲁纠，這是有限公司;那些沒有讀過書有真智慧的人，是無限公司鳍寂，就是“是謂要妙”的意思改含。所以做人做事與道德的修養(yǎng)，是最為緊要的迄汛。
