企者不立克蚂，跨者不行闺鲸，自見者不明，自是者不彰埃叭。自伐者無功摸恍，自矜者不長。其在道也赤屋，曰余食贅行立镶。物或惡之，故有道者不處也类早。
企(qǐ)者(zhě)不(bù)立(lì),跨(kuà)者(zhě)不(bù)行(xíng),
自(zì)見(xiàn)者(zhě)不(bù)明(míng),自(zì)是(shì)者(zhě)不(bù)彰(zhāng).
自(zì)伐(fá)者(zhě)無(wú)功(gōng),自(zì)矜(jīn)者(zhě)不(bù)長(zhǎng).
其(qí)在(zài)道(dào)也(yě),曰(yuē)余(yú)食(shí)贅(zhuì)行(xíng).
物(wù)或(huò)惡(è)之(zhī),故(gù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)處(chǔ)也(yě).
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
企鵝的步伐媚媒，猩猩的醉舞由第二十二章開始，接連到二十五章為止涩僻，反復(fù)地申明关翎，道體自然频轿，切莫亂加造作疟丙，因此奠滑，當(dāng)起用因應(yīng)在萬事萬物時，亦須效法天地自然的規(guī)律屏富，“曲全”而成事晴竞。本章銜接上兩章內(nèi)涵，再提出反證狠半，作為正面的告誡。因此開始便由“企者不立”講起颤难。什么叫“企者不立”呢?且看我們現(xiàn)在有許多公司神年，取名叫企業(yè)公司。什么叫“企”呢?把腳尖踢起來行嗤，不斷向前開展叫“企”已日。這樣跟起腳尖來，能站多久呢?其實栅屏，是難以長久立足的飘千，練過功夫的人，也不過站一短暫的時間栈雳。平常時护奈，人們很少要那么跟起腳來站立，也許是個矮子哥纫，為了與人比高霉旗，才這樣做，或者，偶然遠望厌秒，才那么踢起腳來读拆。但是，到底是站不久的鸵闪。這便是“企者不立”的道理檐晕。
“跨者不行”是說跨開大步在走路，只能暫時偶然的動作蚌讼，卻不能永久如此辟灰。如果你要故意跨大自己的步伐去行遠路，那是自取顛沛之道啦逆，不信伞矩，且試跨大步走一二十里路看看。大步走夏志，跨大步是走不遠的乃坤。因此，老子用這兩個人生行動的現(xiàn)象來說明有些人的好高騖遠沟蔑，便是自犯最大的錯誤湿诊。“企者”，就是好高瘦材，“跨者”厅须，就是騖遠。如果把最淺近的食棕、基礎(chǔ)的都沒有做好朗和，偏要向高遠的方面去求，不是自找苦吃簿晓，就是甘愿自毀眶拉。由這兩個原則的說明，就可明白“自見者不明憔儿，自是者不彰忆植，自伐者無功，自矜者不長”四不的道理谒臼。
“自見”朝刊、“自是”、“自伐”蜈缤、“自矜”拾氓，是人類的通病，一般人的心理劫樟，大多具有這些根本病態(tài)痪枫。舉一個現(xiàn)在社會上常見的例子织堂，當(dāng)我們經(jīng)常到一家名餐廳宴會，這家會做菜的名廚師奶陈，在我們吃飯當(dāng)中易阳，出來打一照面，招呼貴賓的時候吃粒，我們就要向他恭維幾句潦俺，或者敬他一杯酒，表示他做的菜真是高明徐勃，不然事示，他就很掃興，“喀然若喪其偶”了!如果說僻肖，你的菜做得天下第一好肖爵，那么，雖然他這時還掛著一臉的油煙臀脏，累得要死劝堪，可是心里的滋味，卻舒服得很揉稚，這是一般的常理秒啦。所以，老子在這里再三說明搀玖，一個人有了“自見”余境、“自是”、“自伐”灌诅、“自矜”的心病芳来，一定要能反省，知道自加改正才好猜拾。但從道理法則上講绣张，這些心理的行為，卻是“余食贅行”关带。“余食”是多余吃的。等于一個人飯已吃飽了沼撕，再吞一口都吞不下去宋雏，但還要再吃一個大面包，這一下非得胃病不可务豺，甚至還要去看醫(yī)生磨总，或者是要開刀呢!贅，就是瘤子笼沥，等于甲狀腺腫大蚪燕，脖子就會長粗了娶牌。我們正常的身體，在任何部位馆纳，長出一個瘤子诗良，那當(dāng)然是多余的。像我們合掌的時候鲁驶，五指就夠用了鉴裹，有的人長出六個指頭，這就是“贅指”钥弯。多一個指頭就麻煩径荔，手套還要另做。“物或惡之”脆霎，任何一樣?xùn)|西总处，都有自然的定形，變體都是不正常的睛蛛，即使是植物鹦马，過分地長出來一個多余的附件，不但自己增加負(fù)擔(dān)玖院，而且令人討厭菠红。何況一個平常的人呢!假使你這個人已經(jīng)很高明，高明就高明又何必一定要別人加說一句你太高明难菌。你是不是高明试溯，別人慢慢自會看清楚的。假如自己天天喊我很高明郊酒，除了做廣告以外遇绞，那還有什么用呢?所以有道之士，自處絕不如此燎窘，絕對沒有這種心理行為摹闽，才算合于道行。
投鞭斷流的苻堅但是褐健，所謂“有道者不處”的“有道者”付鹿，難道是專指“入山唯恐不深，避世唯恐不遠”的山林修道之士嗎?當(dāng)然不是如此蚜迅，綜合老子所謂的“道”舵匾，既不如佛家一樣的絕對出世的，也不是如儒家一樣的必然入世的谁不，它是介于兩者之間坐梯，可以出世，亦可以入世的刹帕。換言之吵血，有體有用谎替，道體在形而上的自然，道用卻在萬物萬事蹋辅，平常日用之間钱贯。因此，他的道晕翠，也正如孔子的門人曾參所著《大學(xué)》一書中所說的“自天子以至于庶人”喷舀，都不能離開此道。
因此淋肾，老子前后所說的知四不——不自見硫麻、不自是、不自伐樊卓、不自矜拿愧，在體而言，有同于佛說的離四相——我相碌尔、人相浇辜、眾生相、壽者相;在用而言唾戚，又同于孔子所說的戒四毋——毋意柳洋、毋必、毋固叹坦、毋我熊镣，恰如其分。所以募书，它不但只限于個人自我的修養(yǎng)绪囱，僅是修道者的道德指標(biāo)，同時莹捡，也是所謂帝王學(xué)——領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)最重要的信守鬼吵，最基本的修養(yǎng)。我們現(xiàn)在隨便舉出古今歷史上兩個事例篮赢，說明凡是要立大功齿椅、建大業(yè)的人，只要一犯此四個原則启泣，絕對沒有不徹底失敗的媒咳。
第一個例子，就是東晉時期种远，史稱五胡十六國亂華的時代，秦王苻堅的故事顽耳。
苻堅就其君——姚生坠敷，自立為王妙同，正當(dāng)東晉穆帝——司馬觸升平元年(公元三五七年)，他起用了那個在野的名士膝迎、平時捫虱而談天下事的王猛為政粥帚，不過十三四年之間，北滅燕云限次，南脅東晉芒涡，大有不可一世的氣勢。在過不了幾年卖漫，王猛得病將死(王猛當(dāng)政也只十六七年)费尽，苻堅不但為他百計祈禱，并且還親自到病榻訪問后事羊始。王猛對他說：
“善作者不必善成(成功不必在我之意)旱幼，善始者不必善終(也就是《易經(jīng)》坤卦無成有終的意思)。古先哲王突委，知功業(yè)之不易柏卤，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深谷匀油。伏惟陛下缘缚，追蹤前圣，天下幸甚敌蚜。”
又說：
“晉雖僻處江南桥滨，然正朔相承，上下安和钝侠。臣沒之后该园，愿勿以晉為圖(告訴他，切莫輕易南下用兵圖謀東晉)帅韧。鮮卑里初、西羌，我之仇敵忽舟，終為大患双妨，宜漸除之，以安社稷叮阅。”
王猛一死刁品，苻堅三次親臨哭喪。而且對他的兒子(太子)苻宏說：“天不欲使吾平一六合耶?何奪我景略(王猛字)之速也浩姥。”過不了七八年挑随，苻堅一反常態(tài)，不顧王猛的遺囑勒叠，便欲將百萬之眾兜挨，南下攻擊東晉膏孟。
當(dāng)他聚集高級臣僚開軍事會議時，左仆射(相當(dāng)輔相的權(quán)位)權(quán)翼持不同的意見說：“晉雖微弱拌汇，未有大惡柒桑，謝安、桓沖噪舀，皆江表偉人魁淳，君臣輯睦，未可圖也与倡。”
太子左衛(wèi)率(相當(dāng)于侍衛(wèi)長官界逛，警備總司令)石越曰：“今歲鎮(zhèn)(天文星象的歲月，鎮(zhèn)星)守斗(自南斗十二度數(shù)起蒸走，到須女星的七度仇奶，屬星紀(jì)，正在吳越分野之處)比驻。福德在吳(古代抽象天文學(xué)该溯，認(rèn)為太歲所在，其國有福)别惦，代之必有天殃狈茉。且彼據(jù)長江之險，民為之用掸掸，殆未可伐也氯庆。”
苻堅卻堅持自己的意見說：“天道幽遠，未易可知扰付，以吾之眾堤撵，投鞭于江，足斷其流羽莺，又何險之足恃乎?”這便是苻堅的最大自伐实昨、自矜之處。
會議席上盐固，文官武將荒给，各人就利害關(guān)系，正反面的意見都有刁卜，始終無法決議志电。苻堅便說：“此所謂筑室道旁，無時可成蛔趴。吾當(dāng)內(nèi)斷于心耳!”
當(dāng)時這個時候挑辆，再也沒有一個人，如王猛一樣，教他先求修明內(nèi)政之拨，建立最高的文化政治以鞏固基礎(chǔ)的建議了!
散會以后茉继，苻堅特別留下親王的陽平公——苻融商量，苻融說：“今伐晉有三難蚀乔，于道不順，晉國無釁菲茬。我數(shù)戰(zhàn)兵疲吉挣，民有畏敵之心。群臣言晉不可伐者婉弹，皆忠臣也睬魂。愿陛下聽之。”
苻堅聽了他的意見镀赌，便正色地說：“汝亦如此氯哮，吾復(fù)何望”。苻融聽到他的堅持自見與自是商佛，愈覺不對勁喉钢，便哭著說：“晉未可滅，昭然甚明良姆。且臣之所憂肠虽，不止于此。陛下寵鮮卑玛追、羌揭税课，布滿哉甸。太子獨與弱卒痊剖，留守京師韩玩。臣懼變生肘腋，不可悔也陆馁。臣之頑愚誠不足采找颓。王景略一時英杰，陛下嘗比之諸葛武侯氮惯，獨不記其臨沒之言乎?”
苻堅仍然不聽他的意見叮雳。等到回到后宮，他最寵愛的妃子張夫人妇汗，也苦苦來勸諫他勿出兵侵略東晉帘不。苻堅便說：“軍旅之事，非婦人所當(dāng)預(yù)杨箭。”換言之寞焙，軍事的事，不是你們女性所應(yīng)該參與意見的。
他最喜歡的小兒子苻銑也來勸諫捣郊。苻堅便訓(xùn)斥他說：“天下大事辽狈，孺子安知。”換言之呛牲，你這個小孩子刮萌，哪里懂得天下國家的大事。
大家沒有辦法阻止苻堅的主觀成見娘扩，便來找他最相信的和尚道安法師着茸，請他設(shè)法勸阻。道安婉轉(zhuǎn)勸說琐旁，也不成功涮阔。弄得太子苻宏沒有辦法，只好再拿天象來勸諫說：“今歲在吳分灰殴。又晉君無罪敬特。若大舉不捷，恐威名外挫牺陶，財力內(nèi)竭耳!”
苻堅還是不聽伟阔，轉(zhuǎn)對兒子說：“昔吾滅燕，亦犯歲而捷义图。秦滅六國减俏，豈皆暴虐乎?”
這樣一來，只有一個人在冷眼旁觀碱工，待時而動娃承，乘機而起的燕人慕容垂，獨對苻堅說：“陛下斷自圣心足矣!晉武(晉武帝司馬炎)平吳怕篷，所仗者張杜二三巨而已历筝。若從眾言，豈有混一之功乎?”
這一下廊谓，正好投合苻堅的心意梳猪，因此，便大喜說：“與吾共定天下者蒸痹，獨卿而已春弥。”誰知不到一個月之后，秦王苻堅叠荠，自統(tǒng)六十余萬騎兵南下匿沛，一戰(zhàn)而敗于淝水，比起曹操的兵敗赤壁榛鼎，還要悲慘逃呼。慕容垂不但不能與他共天下鳖孤，正好趁機討好，溜回河北抡笼，不但復(fù)興后燕苏揣，而且還是促成苻堅迅速敗亡最有力的敵人。
我們讀歷史推姻，看到歷史上以往的經(jīng)驗平匈，便可了解古人所推崇的古圣先賢的名言學(xué)理是多么的重要，多么的可貴藏古。譬如苻堅的暴起暴亡吐葱，抵觸老子所說的四不戒條，無一不犯校翔，哪有不敗之理。苻堅雖有豪語灾前，所謂“投鞭足以斷流”防症。其實，正是他投鞭以斷眾見之流哎甲，因此而鑄成大錯蔫敲、特錯。所以老子說“故有道者不處”炭玫，正是為此再三鄭重其言也奈嘿。
山泉繞屋知深淺第二個例子，也是現(xiàn)代史上眾所周知的國民革命成功后吞加，孫中山先生“推位讓國”裙犹，由袁世凱來當(dāng)中華民國第一任大總統(tǒng)。結(jié)果衔憨，他卻走火入魔叶圃，硬要作皇帝，改元“洪憲”践图。一年還不到掺冠，袁大頭就身敗名裂，壽終正寢码党，所留下的德崭，只有一筆千秋罪過的笑料而已。袁世凱個人的歷史揖盘，大家都知道眉厨，他的為人處事，素來便犯老子的四不——一自見扣讼、自是缺猛、自伐缨叫、自矜，原不足道荔燎〕芾眩《紅樓夢》上有兩句話，大可用作他一生的總評：“負(fù)父母養(yǎng)育之恩有咨，違師友規(guī)訓(xùn)之德琐簇。”
袁的兩個兒子，大的克定座享，既拐腳婉商，又志在做太子，繼皇位渣叛，慫恿最力丈秩。老二克文，卻是文采風(fēng)流淳衙，名士氣息蘑秽，當(dāng)時的人，都比袁世凱是曹操箫攀，老二袁克文是曹植肠牲。我非常欣賞他反對其父老袁當(dāng)皇帝的兩首詩，詩好靴跛，又深明事理缀雳，而且充滿老莊之學(xué)的情操。想不到民國初年梢睛，還有像袁克文這樣的詩才文筆肥印，頗不容易。袁克文是前輩許地山先生的學(xué)生扬绪，就因為他反對父親當(dāng)皇帝竖独，作了兩首極其合乎老子四不戒條的詩，據(jù)說惹得者袁大罵許地山一幫人挤牛，教壞了兒子莹痢，因此，把老二軟禁起來墓赴。我們現(xiàn)在且來談?wù)勗宋牡膬墒自姷暮锰帯?/p>
乍著吳棉強自勝竞膳，古臺荒檻一憑陵。
波飛太液心無住诫硕，云起魔崖夢欲騰坦辟。
偶向遠林聞怨笛，獨臨靈室轉(zhuǎn)明燈章办。
劇憐高處多風(fēng)雨锉走，莫到瓊樓最上層滨彻。
起首兩句便好，“乍著吳棉強自勝挪蹭，古臺荒檻一憑陵”亭饵。吳棉，是指用南方蘇杭一帶的絲棉所做的秋裝梁厉。強自勝辜羊，是指在秋涼的天氣中，穿上南方絲棉做外衣词顾，剛剛覺得身上暖和一點八秃，勉強可說好多了!這是譬喻他父親袁世凱靠南方革命成功的力量，剛剛有點得意之秋的景況肉盹，因此他們住進了北京皇城昔驱。但是，由元上忍、明舍悯、清三代所經(jīng)營建筑成功的北京皇宮，景物依稀睡雇，人事全非，那些歷代的帝王又到哪里去了!所以到此登臨覽勝饮醇，便有占臺荒檻之嘆它抱。看了這些歷史的陳跡朴艰，人又何必把浮世的虛榮看得那么重要!
“‘波飛太液心無住观蓄，云起魔崖夢欲騰。”華池太液祠墅，是道家所說的神仙境界中的清涼池水侮穿。修煉家們，又別名它為華池神水毁嗦，服之可以祛病延年亲茅，長生不老。袁克文卻用它來比一個人的清靜心腦中狗准，忽然動了貪心不足的大妄想克锣，猶如華池神水，鼎沸揚波腔长，使平靜的心田永不安穩(wěn)了袭祟。
跟著便說一個人如動心不正，歪念頭一起捞附，便如云騰霧暗巾乳，蒙住了靈智而不自知您没。一旦著了魔，就會夢想顛倒胆绊，心比天高氨鹏，妄求飛升上界而登仙了。
“偶向遠林聞怨笛辑舷，獨臨靈室轉(zhuǎn)明燈喻犁。”這是指當(dāng)時時局的實際實景，他的父兄一心只想當(dāng)皇帝何缓，哪里知道外界的輿論紛紛肢础，眾怨沸騰。但詩人的筆法碌廓，往往是“屬詞比事”传轰，寄托深遠，顯見詩詞文學(xué)含蓄的妙處谷婆，所以只當(dāng)自己還正在古臺荒檻的園中慨蛙，登臨憑吊之際，耳中聽到遠處的怨笛哀嗚纪挎，不勝凄涼難受期贫。因此回到自己的室內(nèi)，轉(zhuǎn)動一盞明燈异袄，排遣煩惱通砍。明室、靈燈烤蜕，是道佛兩家有時用來譬喻心室中一點靈明不昧的良知封孙。但他在這句上用字之妙，就妙在一個轉(zhuǎn)字讽营。“轉(zhuǎn)明燈”虎忌，是希望他父兄的覺悟，要想平息眾怨橱鹏，不如從自己內(nèi)心中真正的反省膜蠢，“閑邪存正”。
“劇憐高處多風(fēng)雨莉兰，莫到瓊樓最上層狡蝶。”最后變化引用蘇東坡的名句：“瓊樓玉宇，高處不勝寒贮勃。”勸他父親要知足常樂贪惹，切莫想當(dāng)皇帝。袁世凱看了兒子的詩寂嘉，赫然震怒奏瞬，立刻把他軟禁起來枫绅，也就是這兩句使他看了最頭痛，最不能忍受的硼端。
另一首：
小院西風(fēng)向晚晴并淋，囂囂恩怨未分明。
南回孤雁掩寒月珍昨，東去驕風(fēng)動九城县耽。
駒隙去留爭一瞬，蛩聲吹夢欲三更镣典。
山泉繞屋知深淺兔毙，微念滄波感不平。
這起首兩句兄春，“小院西風(fēng)向晚晴澎剥，囂囂恩怨未分明。”全神貫注赶舆，在當(dāng)時民國成立之初哑姚，袁世凱雖然當(dāng)了第一任大總統(tǒng)，但是各方議論紛紛芜茵，并沒有天下歸心叙量。所以便有“囂囂恩怨未分明”的直說。所謂向晚晴九串，是暗示他父親年紀(jì)已經(jīng)老大宛乃，辛苦一生，到晚年才有此成就蒸辆，應(yīng)當(dāng)珍惜，再也不可隨便亂來析既。
“南回孤雁掩寒月躬贡，東去驕風(fēng)動九城。”南回孤雁眼坏，是譬喻南方的國民黨的影響力量拂玻，雖然并不當(dāng)政，但正義所在宰译，奮斗孤飛檐蚜，也足以遮掩寒月的光明。東去驕風(fēng)沿侈，是指當(dāng)時日本人的驕橫霸道闯第，包藏禍心，應(yīng)當(dāng)特別注意缀拭。
“駒隙去留爭一瞬咳短，蛩聲吹夢欲三更填帽。”古人說，人生百歲咙好，也不過是白駒過隙篡腌，轉(zhuǎn)眼之間而已。隙勾效，是指門縫的孔閥嘹悼。白駒，是太陽光線投射過門窗空隙處的幻影层宫，好比小馬跑的那樣快速杨伙。這是勸他父親年紀(jì)大了，人生生命的短暫卒密，與千秋功罪的定論缀台，只爭在一念之間，必須要作明智的抉擇哮奇。蛩聲吹夢膛腐，是秋蟲促織的鳴聲。欲三更鼎俘，是形容人老了哲身，好比夜已深，“好夢由來最易醒”贸伐，到底還有多少時間能做清秋好夢呢?
“山泉繞屋知深淺勘天，微念滄波感不平。”“在山泉水清捉邢，出山泉水濁脯丝。”人要有自知之明，必須自知才德能力的深淺才好伏伐。但是宠进，他的父兄的心志，卻不是如此思想藐翎，因此材蹬，總使他念念在心，不能平息吝镣，不能心安堤器。
這是多么好的兩首詩。所以引用它末贾，也是為了說明歷史的經(jīng)驗闸溃，證明老子四不的告誡，是多么的正確。袁克文的詩文才調(diào)圈暗，果然很美掂为。但畢竟是世家出身的公子，民國初年以后员串，寄居上海勇哗，捧捧戲子，玩玩古董寸齐，所謂“民初四大公子”之一欲诺。無論學(xué)術(shù)思想，德業(yè)事功渺鹦，都一無所成扰法，一無可取之處。現(xiàn)在我們因詩論詩毅厚，不論其人塞颁。我常有這種經(jīng)驗，有的人吸耿，只可讀其文祠锣，不必識其人。有的人咽安，大可識其人伴网，不必論其學(xué)。人才到底是難兩全的妆棒。至于像我這種人澡腾，詩文學(xué)術(shù)，都一無可取之處糕珊。人动分，也未做好。只好以“蓬門陋巷红选，教幾個小小蒙童”勉強混混而已澜公。
