故君子和而不流鹉动，強(qiáng)哉矯。中立而不倚宏邮，強(qiáng)哉矯泽示。國(guó)有道，不變?nèi)擅郯保瑥?qiáng)哉矯械筛。國(guó)無道，至死不變飒炎，強(qiáng)哉矯埋哟。
關(guān)鍵詞：中庸
“故君子和而不流”，了解了南北兩方面的地方性郎汪，民族性赤赊，他說，所以煞赢，受過真正文化教養(yǎng)的人抛计，那么真正的強(qiáng)，真正的大勇在什么地方照筑，和而不流吹截。同老子的觀念一樣瘦陈，和光而同塵。非常能夠適應(yīng)環(huán)境波俄，適應(yīng)一切人晨逝。適應(yīng)是適應(yīng)，可是自己有他的人格弟断，有他的氣節(jié)，有他的立場(chǎng)趴生，決不跟人家隨便阀趴，隨流逐波變起走。所以苍匆，“和而不流強(qiáng)哉矯”刘急，能夠做到“和而不流”真正夠得上真正的強(qiáng)，頂天立地浸踩，是個(gè)強(qiáng)人叔汁。 “中立而不倚”，另一種呢检碗，可以做到和而不流是一種做法据块，一種人生處事的態(tài)度≌厶辏可和而不流另假，要和幾乎會(huì)流。要和的人往往就變成怕犁，我們經(jīng)常罵人：某人是個(gè)湯圓边篮。湯圓者，那就很滑奏甫，很圓滑戈轿，不著邊際也不得罪人。“你說對(duì)不對(duì)呀?”“差不多阵子，大概是這樣子”“你說某人好不好?”“還不錯(cuò)呀”“那么某人真不對(duì)嗎?”“也不見得吧”思杯，反正不給你下定義，那么慢慢的習(xí)慣了挠进，就變成湯圓了智蝠。幾十年前在軍閥的時(shí)代，有個(gè)老軍閥奈梳，我們老一輩的人都講他杈湾，某某人的個(gè)性是個(gè)水晶湯圓。那就很歷害了攘须，水晶漆撞，透明的，晶瑩得很「〔担可是對(duì)人的態(tài)度非常和藹悍汛，不著邊際。所以至会，和而不流已經(jīng)很難离咐，這是一種典型。要和而真正不流才夠得上頂天立地的人奉件。
另一種典型“中立而不倚強(qiáng)哉矯”宵蛀，做人做事，有他的修養(yǎng)县貌，有他的人格標(biāo)準(zhǔn)术陶，有他自我的中心。任何事情不著偏向煤痕，非常理性梧宫，所謂中流砥柱，站在那里屹然而不動(dòng)摆碉，不偏向于哪一面塘匣，也不隨便跟人家的意見而跑，“強(qiáng)哉矯”巷帝，這是一種強(qiáng)馆铁，而且很好。還有一種“國(guó)有道锅睛，不變?nèi)?強(qiáng)哉矯埠巨。國(guó)無道，至死不變现拒，強(qiáng)哉矯”辣垒，這兩種表面上看，為什么文字上一定把他分開印蔬，好幾層文字可以構(gòu)成一條勋桶，一個(gè)贊嘆之詞“強(qiáng)哉矯”就夠了，可他把它分開?我們往往念書文字很容易看懂侥猬，不加思想就被文字騙過去例驹。他又不同，有一個(gè)典型退唠，國(guó)家有道鹃锈，社會(huì)安定，天下太平瞧预，一切都好“不變?nèi)?rdquo;屎债，怎么叫不變?nèi)?在安定的社會(huì)仅政，安定久了的時(shí)候，會(huì)得安逸盆驹，享受圆丹，清閑，把自己變壞了躯喇。所以辫封，我們看自己過去的歷史，許多安定的時(shí)代廉丽，怎么樣話說天下大事倦微，合久必分，分久必合雅倒，平安久了會(huì)亂呢璃诀，變?nèi)?/p>
所以弧可，一個(gè)國(guó)家蔑匣，民族，到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)安定棕诵，天下太平是非巢昧迹可怕的。所以校套，孟子說：無敵國(guó)外患者价脾，國(guó)恒亡。一個(gè)社會(huì)沒有別的刺激了笛匙，人的享福惰性來了侨把，是非常糟糕的事。國(guó)有道而不變?nèi)盟铮诟毁F中秋柄，假使一個(gè)人得意了，能夠不忘本蠢正，還是書生本色骇笔，英雄本色。比如嚣崭，像我們曉得跟我們相隔年代最近笨触，可以說近代，也可以勉強(qiáng)算作現(xiàn)代里頭的雹舀，曾國(guó)藩芦劣，功業(yè)，文章说榆，樣樣都到了很好持寄，不能說到了極點(diǎn)源梭，幾乎到了極點(diǎn)，但是始終保持鄉(xiāng)土的氣味稍味，自己不變废麻，我來自于鄉(xiāng)間，還是一個(gè)鄉(xiāng)巴佬模庐，就是不變?nèi)仓蚶ⅲ瑥?qiáng)哉矯。另一種“國(guó)無道掂碱，至死不變”怜姿，就是一個(gè)社會(huì)到達(dá)紊亂的時(shí)候，一個(gè)時(shí)代到達(dá)紊亂的時(shí)候疼燥，一般人都喜歡趁火打劫的沧卢，有機(jī)會(huì)。而時(shí)代越亂醉者，社會(huì)越變得壞但狭，年青人越搞得眼光短了，越注重現(xiàn)實(shí)撬即，不注重現(xiàn)實(shí)很難生活立磁，注重現(xiàn)實(shí)隨波逐流，跟著下去了剥槐。所以唱歧，國(guó)無道，自己有人格思想的中心粒竖，自己站得非常端正至死而不變颅崩，這個(gè)才是真正的強(qiáng)。
他分析了很多強(qiáng)蕊苗，那么我們現(xiàn)在討論這一點(diǎn)沿后，文字上了解了，下面孔子所講：和而不流;中立而不倚;國(guó)有道不變?nèi)?國(guó)無道至死不變岁歉，這四種典型得运，此所謂真正強(qiáng)。一個(gè)人做到如此锅移，真正是大丈夫頂天立地熔掺，完成了一個(gè)人。過去的教育非剃，我們幾千年的教育置逻，完全一個(gè)人格，人格就是這樣备绽，這四種典型券坞。那么鬓催，我們把這四種典型結(jié)合歷史上，找過去的人物就非常多恨锚，非常多宇驾，不過現(xiàn)在我們大家學(xué)校念歷史，只念一個(gè)綱要猴伶，很少真正去研究一個(gè)歷史的內(nèi)容课舍，那歷史上這一類的人物是非常非常多的。
前面是文化的強(qiáng)他挎，真正一個(gè)人格完成的教育筝尾。前面提到最有趣的南方之強(qiáng)和北方之強(qiáng)，我們也都曉得办桨，南方人北方人個(gè)性的確不同筹淫。比如，這一節(jié)書正碰到一個(gè)問題呢撞，我們到了臺(tái)灣三十多年來损姜，開始一來，哪里人?外省人?本省人?看起來界限很分明狸相，再碰到外省人薛匪，哪里人?山東人捐川。北方人罵我們南方人：南蠻子脓鹃，南方人一聽：北方人，侉子古沥。聽到四川人：川老鼠瘸右，耗子。湖南人：湖南騾子岩齿。江西人：江西老表太颤。湖北人：湖北九頭鳥。各種地方到處都有個(gè)外號(hào)盹沈，江西人碰到樂亭人：樂亭人老遢龄章。老遢很難聽，講不出那個(gè)味道乞封。反正各地做裙，沒有一個(gè)地方，廣東人肃晚，我們?nèi)チ艘院蟀ㄅ_(tái)灣人都在內(nèi)到了廣東：外江佬锚贱。到了四川：他們說腳底人。我們都是他腳底的关串，四川很高都在他腳底拧廊。
這是個(gè)大問題监徘，什么問題?中華民族很有趣味的問題，這個(gè)民族吃飽了飯沒有事吧碾，只要坐在那里凰盔，一個(gè)鄉(xiāng)村鄰居的，隔一條河倦春，前岸的同后岸的人就不同廊蜒，他是前岸的，我們后岸的溅漾。東邊同西邊的不同山叮。吃飽了飯沒有事，專門鬧家務(wù)的添履。但是有一點(diǎn)屁倔，中華民族不同，吃飽了沒有事鬧的好玩暮胧，等于大家兄弟姐妹打架锐借，沒有事情都找來吵吵嘴，才能夠過這個(gè)日子往衷，不然一天到晚很悶钞翔。真到了一個(gè)國(guó)家，民族碰到大事的時(shí)候席舍，這些問題都放棄了布轿，根本沒有這回事。
尤其到了國(guó)外一碰到：日本人?中國(guó)人?中國(guó)人来颤，好呀汰扭，同鄉(xiāng)到我家里去。這些問題福铅，但是你說沒有問題萝毛，現(xiàn)在一個(gè)資料明顯的反映出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)滑黔，已經(jīng)南方人北方人不同笆包，是有不同。那么你再看這個(gè)民族略荡，這就是個(gè)大問題庵佣，要寫一篇專書，博士論文起碼要寫好幾集撞芍。歷代歷史上用人秧了，山東出將，山西出相序无。比如验毡，史記上司馬遷寫的：“秦晉多士衡创，秦晉之人多奸詐”謀略家都出在秦晉，那個(gè)時(shí)候晶通，春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候璃氢。這個(gè)話不能拿到現(xiàn)在來說。
這一路下來狮辽，每一個(gè)時(shí)代都在鬧這個(gè)問題一也，一直到了宋朝非常明顯的，宋太祖趙匡胤立了一個(gè)碑喉脖，不準(zhǔn)打開看椰苟，哪個(gè)兒子就位當(dāng)皇帝必須要打開看：不準(zhǔn)用南人為宰相。南方人不準(zhǔn)當(dāng)宰相树叽，這是什么理由?那很嚴(yán)重舆蝴，南人為宰相是不許可的。結(jié)果宋朝第一個(gè)南人當(dāng)宰相题诵，江西人：王安石洁仗，歷史上看，開始使天下亂了性锭。至于趙匡胤哪個(gè)和尚教他的赠潦、哪個(gè)道士教他的不知道。所以草冈，中國(guó)歷史幾乎成一個(gè)定理她奥，北方人，黃河人疲陕，中原一帶的人主持一件事情方淤，南方人為輔助钉赁，天下太平蹄殃。
南方人味道就兩樣了，文化思想絕對(duì)高明你踩。你看老子诅岩，莊子，禪宗带膜，歷來都出在南方吩谦，大部份，十份之八九膝藕。思想文化式廷，聰明絕頂。那個(gè)寬容大度芭挽，穩(wěn)重氣派有韌力滑废，包容萬象蝗肪，就南方不及北方了。詳細(xì)的分起來蠕趁，各地都有個(gè)性薛闪。所以，一路下來俺陋，你看滿清入關(guān)三百年豁延，鬧了半天學(xué)術(shù)上，政治上腊状，就是南北之爭(zhēng)诱咏。從康熙以后一直到了光緒時(shí)代，始終是南方的學(xué)者缴挖，與北方的學(xué)者形成了兩個(gè)大壁壘胰苏。但是，以滿清三百多年的政治與文化醇疼，北方的當(dāng)政硕并，南方的做做名仕，做做詩秧荆，名氣很大倔毙，不主政，天下都太平乙濒。到乾隆陕赃、嘉慶、咸豐以后颁股，南方人的力量起來了么库，天下要亂了，幾乎是呆定的甘有。
后來清朝的初年诉儒，有一位學(xué)者，那是一位亏掀，真是天下之仕：顧亭林忱反，他寫了一部書《天下郡國(guó)利病書》，這一部大書滤愕。它是講經(jīng)世實(shí)用之術(shù)温算。顧祖禹做了一部《讀史方輿紀(jì)要》，把中國(guó)歷史地理配合起來间影，研究這個(gè)國(guó)家注竿，將來也留給后人，你要想如何建國(guó)，如何使這個(gè)國(guó)家民族富強(qiáng)巩割，這兩部書不能不讀胰丁。一個(gè)是顧亭林的《天下郡國(guó)利病書》，還有顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》喂分。所以锦庸，我們年青的時(shí)候，這兩部書必讀蒲祈，必保存甘萧，叫做二顧全書。老古文化公司出版社梆掸，很想出這樣一部書扬卷，各地他都去親自看過，調(diào)查各地他的民族性酸钦，地方性怪得，有他的性格。
第二個(gè)問題卑硫，人為什么形成一個(gè)性格呢?這研究起來很妙徒恋，人同植物，同動(dòng)物欢伏，同礦物入挣，人也是物。所以硝拧，叫人物径筏，硬有不同。說哪一省哪一地區(qū)比較出漂亮的人物障陶，清秀就是清秀滋恬，粗獷就是粗獷。粗獷有粗獷的氣派抱究，清秀有清秀的味道恢氯，味道跟氣派兩樣。味道只可以看看媳维，氣派那硬是可以做一點(diǎn)事情酿雪。因此，相法上也講侄刽，看相的說南人北相，或者北人南相朋凉，那都是大貴人州丹，都是了不起。這個(gè)道理就是說南北的個(gè)性，東西的個(gè)性墓毒，甚至于說每個(gè)地區(qū)吓揪，每個(gè)人的個(gè)性。比如人所计，本省柠辞，我也是書讀多了，會(huì)中書毒主胧，到了本省后我也問叭首，這里南方人同北方人不同?我以前來的那些本省老頭子，現(xiàn)在活的話都九十多了踪栋，他說：有呀焙格，南部看北部看不起的，南部的人看北部的人害怕夷都，北部人好厲害眷唉，好狡滑。北部的人看文山區(qū)最可怕了囤官，文山區(qū)就是現(xiàn)在新店一帶冬阳，又不同。
我說：哪里最好呢?南部一帶嘉義党饮，不過日本人又看不起嘉義摩泪，日本人叫嘉義人、彰化劫谅，叫惡化见坑。那什么道理?抗日的英雄，日本人統(tǒng)治的時(shí)候捏检，跟日本人抵抗死的最多荞驴，都是彰化嘉義人最多。就是這么一點(diǎn)地方贯城，也是東南西北地區(qū)個(gè)性不同熊楼。所以，我受了本省這些老朋友的教育能犯，大致看這些同學(xué)的面孔個(gè)性鲫骗，十個(gè)不離七八個(gè)我都問對(duì)了。根據(jù)于此踩晶，就會(huì)知道個(gè)性不同执泰。南方之強(qiáng)也，強(qiáng)的狡猾渡蜻。這么個(gè)小地方研究這個(gè)方位呀术吝，對(duì)人的個(gè)性不同计济，甚至于長(zhǎng)相還有特別之處。所以排苍，因此沦寂，人物，幾乎同物理是一樣淘衙。
水果也好传藏，蔬菜也好，尤其吃中藥都知道彤守，中藥上寫個(gè)川什么毯侦，那是出在四川的，寫個(gè)甘什么遗增，那是出在甘肅的叫惊，甘枸杞，甘肅的最好做修，不是甜的意思霍狰，不是說甜枸杞就好吃，到處都有枸杞饰及，不出在甘肅那個(gè)做藥用的效果不大蔗坯，不是強(qiáng)哉矯，甘枸杞就是“強(qiáng)哉矯”燎含。川黃蓮宾濒，不是四川的沒有那么苦，淡淡的苦屏箍，那沒有意思绘梦。淮山藥赴魁，一定出在長(zhǎng)江淮石一帶卸奉，長(zhǎng)江的下游，山藥就好吃颖御，此地的山藥吃的像芋頭一樣榄棵，有時(shí)硬得像石頭一樣，就不是那個(gè)味道潘拱。到處的紅薯到了這個(gè)地方疹鳄，所以紅薯每個(gè)地區(qū)也有不同。所以芦岂，這一篇我們是簡(jiǎn)單零碎的做這么個(gè)介紹瘪弓，不是做精細(xì)的研究，精細(xì)研究下來這一篇問題很多盔腔，也包括了很多的學(xué)問杠茬，我只是告訴同學(xué)們月褥，要研究這一篇里頭引出的歷史文化的問題弛随，歷史哲學(xué)的問題瓢喉，歷史政治的問題，那你必須要讀剛才說的兩部書舀透，要細(xì)心研究《天下郡國(guó)利病書》栓票，每一省，每一縣愕够，每個(gè)地區(qū)走贪，他都加以研究了。
顧亭林的讀書惑芭，他讀遍萬卷書坠狡，他也旅行過全國(guó)各地，因?yàn)樗兄疽品瓭M清遂跟，恢復(fù)中國(guó)的明朝的江山逃沿。所以，學(xué)者幻锁，一輩子不出來做官凯亮，但是他辦法高明得很，滿清不能允許他不投降哄尔、不做官假消，他的后代兒子，外孫都在滿清去做大官岭接，跟在康熙皇帝邊上富拗。所以，不會(huì)一定逼他出來投降鸣戴，他也絕不投降啃沪。研究這個(gè)人本身就是一部歷史哲學(xué)，加上他的學(xué)問葵擎，著作谅阿，都是關(guān)于國(guó)濟(jì)民生的，學(xué)術(shù)上的著作很有名的酬滤，顧亭林的《日知錄》签餐。你們年輕人應(yīng)該曉得這個(gè)書名，中學(xué)里提到過盯串。就是說氯檐，中庸里頭為什么加上了這一段，這完全是講道德修養(yǎng)的体捏，你們年青人學(xué)習(xí)應(yīng)該曉得這個(gè)事冠摄，為什么加上了子路問強(qiáng)這一段糯崎，非常有意思。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在讀古書河泳，尤其讀史書沃呢，讓宋儒把他圈開了，一段段把他圈開來拆挥，好像變成了一個(gè)標(biāo)語薄霜，一個(gè)條文。實(shí)際上《大學(xué)》《中庸》是連貫的一篇文章纸兔，中間沒有分開的惰瓜，分章分段是后人分的。
所以汉矿，在連慣的文章里頭崎坊，他這里是一個(gè)高潮，這個(gè)高潮也說明一個(gè)東西洲拇，練習(xí)學(xué)寫古文的都知道奈揍，這個(gè)高潮說明一個(gè)人要想學(xué)修道，或者學(xué)問呻待，道德打月，想完成，必須要堅(jiān)強(qiáng)的意志蚕捉，堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性奏篙，頂天立地的大丈夫才可以完成這么一件事。歷史的精神在這里迫淹，為什么理由我們這樣看法呢秘通，你看到下一章就知道了。
