曾國藩

文學(xué)成就

曾國藩繼承桐城派方苞脂凶、姚鼐而自立風(fēng)格宪睹，創(chuàng)立晚清古文的「湘鄉(xiāng)派」，乃湖湘文化的重要代表蚕钦。他論古文亭病，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事嘶居；所為古文罪帖，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象邮屁，故有一種雄奇瑰瑋的意境整袁，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所贊佑吝。曾氏宗法桐城坐昙，但有所變革、發(fā)展芋忿，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范炸客，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派戈钢。清末及民初嚴(yán)復(fù)痹仙、林紓，以至譚嗣同殉了、梁啟超等均受他文風(fēng)影響开仰。所著有《求闕齋文集》、《詩集》宣渗、《讀書錄》抖所、《日記》、《奏議》痕囱、《家書》田轧、《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等鞍恢。不下百數(shù)十卷傻粘，名曰《曾文正公全集》每窖，傳于世。另著有《為學(xué)之道》弦悉、《五箴》等著作窒典。

軍事功勞

咸豐二年（1852年）十一月，太平軍自湖南北出稽莉，攻克漢陽瀑志。咸豐三年（1853年），曾國藩?jiǎng)?chuàng)立地方團(tuán)練污秆，稱為湘軍劈猪。分陸軍、水師兩種良拼，士兵則招募湘鄉(xiāng)一帶農(nóng)民為主战得，薪俸為一般綠營的三倍左右，全軍只服從曾國藩一人庸推。咸豐四年（1854年）常侦，總計(jì)有陸軍十三營六千五百人，水師十營五千人贬媒，會集湘潭聋亡，誓師出征。初戰(zhàn)在岳州掖蛤、靖港敗于太平軍杀捻，接連吃敗戰(zhàn)，曾國藩幾跳水自盡蚓庭，在上書時(shí)致讥，只能以「屢敗屢戰(zhàn)」自嘲。后沉靜自省器赞，重整旗鼓垢袱，復(fù)占岳州、武昌港柜，太平軍勢力退出湖南请契。咸豐八年（1858年5月），攻占九江夏醉，氣勢如虹爽锥；咸豐十年（1860年），曾國荃包圍安慶畔柔，以「扎硬寨氯夷，打死仗」聞名。同治三年（1864年）靶擦，湘軍攻破天京（南京）腮考。太平軍抵抗湘軍雇毫，讓湘軍吃足苦頭，南京城破時(shí)踩蔚，曾國藩說：「今粵匪之變棚放，蹂躪竟及十六省，淪陷至六百余城之多馅闽，而其中兇酋悍黨飘蚯，如李開方守馮官屯、林啟容守九江福也、葉蕓來守安慶孝冒，皆堅(jiān)忍不屈。此次金陵城坡拟杉，十萬余賊無一降者，至聚眾自焚而不悔量承，實(shí)為古今罕見」搬设。曾國藩入南京后，信守對將士們的諾言撕捍，「……分段搜殺拿穴，三日之間斃賊共十余萬人，秦淮長河忧风，尸首如麻默色，……三日夜火光不息∈ㄍ龋」（李圭：《思痛記》）曾國荃殺人如麻腿宰，縱兵焚城，「雪帥」彭玉麟見狀不滿缘厢，先后二次（1861年安慶之圍與1864年金陵之圍）致函曾國藩吃度，要求大義滅親。

湘軍將帥之廉勇贴硫，軍紀(jì)之嚴(yán)明椿每，是其勇猛善戰(zhàn)的重要原因，亦使湘軍威震天下英遭。由此间护，戰(zhàn)亂各省紛紛赴湖南募勇招兵，蔚然成風(fēng)挖诸，后人有“天下無湘不成軍”之說汁尺。

思想學(xué)術(shù)

曾國藩一生奉行程朱理學(xué)，但對于程朱之學(xué)并未盲目崇拜税灌，事實(shí)上均函，他對于宋明儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取亿虽。宋明理學(xué)實(shí)際上分為氣學(xué)、理學(xué)和心學(xué)三個(gè)學(xué)術(shù)派別苞也。

曾國藩在政治實(shí)踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學(xué)“指示之語洛勉，或失于隘”、或“病于瑣”如迟、或“偏于靜”的局限收毫。在這種情形下，曾國藩對心學(xué)表現(xiàn)出了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)殷勘。對于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之學(xué)術(shù)爭辯此再，他認(rèn)為對于兩家之爭應(yīng)取其同，避其異玲销，揚(yáng)其長输拇，兼收并蓄，揚(yáng)長避短贤斜，推進(jìn)儒學(xué)的發(fā)展策吠。

曾國藩還以氣學(xué)在生成論方面的資源來彌補(bǔ)理學(xué)之局限，謂“張子之《正蒙》瘩绒，醇厚正大猴抹，邈焉寡儔”。依著氣學(xué)的思路锁荔，曾國藩認(rèn)為蟀给，天地萬物均因稟氣而生，氣是構(gòu)成天地萬物的最終基元阳堕。在稟氣而生這個(gè)意義上跋理，天地萬物是“同體”的。

不過恬总，曾國藩同時(shí)認(rèn)為薪介，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣“均耳”越驻，但人與物汁政、圣人與常人實(shí)所稟有之氣并不相同。就人與物相對而言缀旁，人得氣之全记劈，物卻僅得氣之偏；故人有知性并巍，而物僅得物性目木。就人類而言，圣人所稟之氣清且厚懊渡，常人所稟之氣卻濁而薄刽射。

“自其初而言之军拟，太和絪緼流行而不息，人也誓禁，物也懈息，圣人也，常人也摹恰，始所得者均耳辫继。人得其全，物得其偏俗慈，圣人者姑宽，既得其全，而其氣質(zhì)又最清且厚……”

處世交友

曾國藩對交友之道頗有見地闺阱，他認(rèn)為交友貴雅量炮车，要“推誠守正，委曲含宏酣溃，而無私意猜疑之弊”示血。“凡事不可占人半點(diǎn)便宜救拉。不可輕取人財(cái)”。要集思廣益瘫拣，兼聽而不失聰亿絮。“處世方面麸拄，曾國藩認(rèn)為派昧，“處此亂世，愈窮愈好”拢切。身居高官蒂萎，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”』匆“居官以耐煩為第一要義”五慈，“德以滿而損，福以驕而減矣”主穗。為人須在一“淡”字上著意泻拦，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定忽媒，即學(xué)問德行之成立與否争拐，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”晦雨〖懿埽“功不必自己出隘冲，名不必自己成”，“功成身退绑雄，愈急愈好”展辞。

曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道绳慎。

疆場競斗

曾國藩以編練湘軍起家纵竖，書生治國，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國運(yùn)動(dòng)杏愤。其軍事思想內(nèi)涵極豐靡砌，集顯過人之處。他認(rèn)為珊楼，兵不在多而在于精通殃，“兵少而國強(qiáng)”，“兵愈多厕宗，則力愈弱画舌；餉愈多，則國愈貧”已慢。主張軍政分理曲聂，扣負(fù)其責(zé)。他購買洋槍佑惠、洋炮朋腋、洋船，推進(jìn)中國軍隊(duì)武器的近代膜楷。治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先旭咽，同時(shí)著意培養(yǎng)“合氣”，將士同心赌厅，他認(rèn)為“將軍有死之心穷绵，士卒無生之氣”。選擇有四點(diǎn)要求：“一曰知人善任特愿，二曰善覘敵情仲墨，三曰臨陣膽實(shí)識，四曰營務(wù)整齊”揍障。曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)宗收。如“用兵動(dòng)如脫兔。靜如處女”亚兄，主客奇正之術(shù)混稽，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風(fēng)進(jìn)擊匈勋，善擇營地礼旅，“先自治，后制敵”洽洁，深溝高壘痘系，地道攻城之術(shù)，水陸配合饿自，以靜制動(dòng)汰翠，“先拔根本，后翦枝葉”等等昭雌。

治家方略

曾國藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則复唤。孝容易理解，就是對父母烛卧、對長輩的感恩佛纫、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛总放，也就是同輩之間的融洽與和諧呈宇。在曾國藩家書里，一般都以為他給孩子寫的信最多局雄，事實(shí)上他寫給弟弟的信才是最多的甥啄，可見他對兄弟之間關(guān)系的重視。曾國藩有段著名的評論炬搭，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家蜈漓，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟尚蝌；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭充尉，一般可傳三代飘言；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家庭驼侠，一般可興旺五姿鸿、六代；而孝友之家倒源，就是講究孝悌的苛预、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代笋熬。

曾國藩在“和以治家”的宗旨下還特別強(qiáng)調(diào)“勤以持家”热某。這個(gè)勤以持家在曾國藩那有兩層意思，一是家庭成員要克勤克儉，一是做家長的要勤以言傳身教昔馋。曾國潘說的這些筹吐，他自己就能一絲不茍地帶頭去做，而且做得非常好秘遏。比如大兒子曾紀(jì)澤喜歡西方社會學(xué)丘薛，曾紀(jì)鴻喜歡數(shù)學(xué)和物理學(xué)，曾國藩雖然一竅不通邦危，也能盡自己所能去了解洋侨，去努力學(xué)一點(diǎn)。這樣的父親倦蚪，才不愧是一個(gè)真正“勤以持家”的父親希坚。在曾國藩的影響下，曾紀(jì)澤總是會親自教孩子們學(xué)英語审丘、數(shù)學(xué)吏够、音樂，還教他們練書法滩报、寫詩文锅知、講解經(jīng)史典章，不論再忙脓钾，每日總要抽出時(shí)間來陪孩子售睹、陪家人，這就是最好的家庭教育可训。所以昌妹，曾家子弟為什么代代皆有英才。曾國藩子孫握截、曾孫飞崖，甚至玄孫里，有很多科學(xué)家谨胞、教育家和社會活動(dòng)家固歪。

書法作品

曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國藩對于書法理論的闡述見其《日記》胯努、《家書》及一此文章中牢裳。他首先對當(dāng)時(shí)阮元拋出的南北書派論有獨(dú)到的認(rèn)識，他既贊成又提出批評叶沛，主張南北兼而有之蒲讯。他對書法的本源，提出乾坤大源之說灰署。從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣判帮，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠(yuǎn)——韻勝局嘁，形成了他一個(gè)系統(tǒng)的書法理論觀。曾國藩一生勤勉于書法創(chuàng)作脊另，走過了一條由泛而專导狡，由繼承古典到創(chuàng)新時(shí)尚的曲折探索道路。他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品偎痛。他的楷書勁健剛拔旱捧，豎起了一面承唐繼宋明而剛?cè)嵯酀?jì)的正書旗幟。他的行書勁健遒俊而華美踩麦。他的小楷與小行書是整個(gè)清代的典范枚赡。他應(yīng)是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家谓谦。

藏書堂“求缺齋”贫橙，與袁芳瑛的“臥雪廬”是湖南當(dāng)時(shí)最大的藏書樓，長女嫁給袁芳瑛的兒子袁秉楨反粥。袁芳瑛是版本目錄大家卢肃，同時(shí)他又與莫友芝關(guān)系密切，都是道光才顿、同治年間著名藏書家和版本目錄學(xué)者莫湘。藏書中有宋版《莊子》及《施注蘇詩》，乃罕見之書郑气》澹“富厚堂”原稱“八本堂”，自取“讀書以訓(xùn)詁為本尾组，詩文以聲調(diào)為本忙芒，事條以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本讳侨，立身以不忘語為本呵萨，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本跨跨，行軍以不擾民為本”的家訓(xùn)潮峦，曾紀(jì)澤據(jù)《后漢書》“富厚如之”而改現(xiàn)名〈醵＃“富厚堂”內(nèi)跑杭，藏書曾達(dá)30余萬卷铆帽，超過近代史上著名的私人藏書樓山東聊城海源閣咆耿、江蘇常熟鐵琴銅劍樓、浙江宋樓爹橱、杭州八千卷樓萨螺，是近代私人藏書第一樓窄做。藏書樓建于同治六年（1867），分“公記”慰技、“樸記”椭盏、“芳記”三部分，“公記”收藏的是曾國藩讀過吻商、批示過的書籍掏颊，以經(jīng)、史艾帐、子乌叶、集、地方志柒爸、家藏史料及宋元舊槧為主准浴；“樸記”收藏的是曾國藩長子曾紀(jì)澤常用書籍；“芳記”為其次子曾紀(jì)鴻(1848～1881)夫婦藏書捎稚。曾氏藏書獨(dú)到之處乐横，是由于曾氏家族本身與中國近代史的關(guān)系，從而保存了豐富的奏稿今野、書信葡公、日記等家藏史料⌒饶啵《李秀成供詞》副本就藏于富厚堂“公記”書樓匾南。