子曰：素隱行怪红伦，后世有述焉：吾弗為之矣。君子遵道而行淀衣，半途而廢;吾弗能已矣昙读。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔膨桥，唯圣者能之蛮浑。
關(guān)鍵詞：中庸
就是說明這個道理唠叛，上面先提出來強，堅定的意思沮稚，有狠心有毅力玻墅，有大丈夫氣派的人，才能夠說修道做學(xué)問壮虫。那么，因此才引用孔子話來說明环础，素隱囚似，行怪，這是兩個名詞线得。我們現(xiàn)在街上看到某某什么書的索引饶唤，對不對，這個名稱詞句贯钩，就是從孔子這里借來用的募狂。所謂街上賣的書，十三經(jīng)索引角雷，現(xiàn)在后世用這個引祸穷，引出來的引，過去不用這個引出來的引勺三，《紅樓夢素隱》雷滚，大概你們沒有看過，幾十年前有部老書叫紅樓夢素隱÷鸺幔現(xiàn)在索引那是工具書祈远，查這一部書哪句話哪個字出在哪。有些古書用這個素隱商源，就是說车份，把本書的作者，同本書的真正含藏的意思特別拿出來牡彻，那個叫素隱扫沼。有這樣的不同，素隱跟索引不同的地方讨便。
可這里講素隱呢充甚，不是這個意思。就是一個人做的事情霸褒，由喜歡研究事情研究到非常古怪的地方伴找，用現(xiàn)代話叫鉆牛角尖。一個讀書人鉆了牛角尖以后废菱，構(gòu)成了特種的個性技矮，非常古怪抖誉。第二種：素隱，行怪衰倦，那個行為特別袒炉，在中國歷史上把素隱行怪又是一個題目。把歷史上素隱的人物樊零，行怪的人物我磁，找出來多得很。比如有名的現(xiàn)代人：齊白石驻襟，那個刻圖章的夺艰，會畫畫的，有時候行怪起來不得了沉衣，那也是藝術(shù)家郁副，名仕。有一次在北京豌习，有一個很有地位的人存谎，請他刻一個圖章。平時他不給人家刻的肥隆，他肯給你刻一個圖章非常的希奇既荚，然后那個人就派人送了一百塊錢銀洋，等于現(xiàn)在說送一千塊錢美金來謝謝巷屿。他一看固以，一百元，派來的傭人送錢來：給你做小費坐車子嘱巾。
一般人看了行怪憨琳，希奇古怪的人很多，你把歷史上這些人物多的很旬昭。我們這里有一個朋友在大陸上做過部長的篙螟，現(xiàn)在過世了，后來窮得沒有飯吃问拘，跑到朋友那里借二千塊錢遍略，好久沒有上館子去了，借了錢要上個素菜館子骤坐，到館子里一個人绪杏，叫了一瓶酒，好久沒有抽好煙了纽绍，又拿了一包三五的煙蕾久，拿來以后，三五也打開拌夏，好酒也喝上僧著，“要吃什么菜?”“隨便你們看哪幾樣好履因。”一共吃下來算算五六百塊，然后把二千塊拿出：“煙酒呢?”“都算了”“不要那么多盹愚，只要六百塊就好了”栅迄，“那多的就給你做小費好了”〗耘拢回到家里還是沒有錢毅舆。你說他行怪，他也是用慣了的愈腾。他本來也如此朗兵，這個小費多少他也不問，也是行怪之一顶滩。
行怪人多的很，過去有些文人學(xué)問好的寸爆，那個行為之怪辟礁鲁，當(dāng)然比我還要怪。你看畫家赁豆，明朝的倪云林仅醇，潔僻、愛干凈魔种。他的花園里頭析二，什么東西絕不能碰的。不大留朋友住的节预。結(jié)果有一天叶摄，一個朋友跟他很要好，他總算留他過一夜安拟，夜里這個朋友睡到半夜蛤吓，咳嗽了一聲，他聽見了糠赦，一夜都沒有睡著：不曉得這口痰吐在哪里?一早等朋友走了以后会傲，他讓傭人從床上找起，找了所有的地方也找不到拙泽，窗子前樹葉子一顆一顆找淌山，最后找不到，把花園所有樹葉子都打下來算了顾瞻。不曉得這口痰吐在哪里泼疑，都有嫌疑。倪云林的怪是怪到這樣朋其。后來碰到一個非常有權(quán)位的人請他畫一幅畫王浴，決不畫脆炎，不然要殺他頭，他就逃了氓辣，逃了以后秒裕，碰到明清之間天下大亂，結(jié)果給人家抓住了钞啸，打他几蜻，讓他承認(rèn)是不是倪云林，你只要承認(rèn)你是倪云林就放了你体斩，硬是一聲不吭梭稚，打得半死，然后沒有辦法絮吵，看看又把他放了弧烤。別人問他：你怎么不叫一聲呢?他說一叫就俗氣了，就不高雅了(眾笑)蹬敲。
歷史上這一類行怪的人集中來多得很暇昂。很有名的，南北朝時很有名的伴嗡，袁季好鍛物急波，袁詩好文好，官不肯出來做官瘪校，一天到晚打鐵澄暮。這不是行怪嘛，怪得不得了阱扬。但是怪的人都出名泣懊，所以歷史上有名的，歷史上竹林七賢麻惶，每一賢都有每一怪嗅定。又賢又怪，那叫做怪味雞用踩，又咸又怪吃川菜一樣渠退。所以，孔子說：素隱行怪脐彩，后世有述焉碎乃，一個人有了學(xué)問，真有學(xué)問的又非常平常惠奸，非常平時梅誓，平淡。有了一點才氣的，聰明的梗掰，一定古古怪怪的嵌言。這種人后世有述焉，后世在歷史上及穗、文學(xué)上都有名摧茴，可是不是正道，孔子說：“吾弗為之矣”埂陆，我決不干苛白。此所謂孔子，在一般人都為名利焚虱。比如晉朝的桓溫：不流芳百世购裙，就遺臭萬年。人總要在歷史上留名鹃栽，不留芳百世躏率，給人家罵幾千年也是出了名。這樣素隱行怪民鼓，孔子說禾锤，這樣我是不做的，我決不做摹察。
這是一種典型、一種規(guī)范倡鲸。第二種好一點供嚎，一輩子也努力于道德，努力于學(xué)問峭状，年青勵志來修行克滴，遵道而行，處處守規(guī)矩优床∪芭猓可是學(xué)了半天，三五十歲胆敞，四五十歲了着帽，也修不成功什么一個果呀，水果都修不成一個移层，他就半途而廢了仍翰，就不干了，都變了观话。這樣的人有始而無終予借，不可以，孔子說，我灵迫，在我個人秦叛，決不這樣，也不做瀑粥，不屑于做挣跋。那么真正一個人，所謂知識分子利凑、一個讀書人浆劲、學(xué)者、受過教育的哀澈，應(yīng)該怎么做個人牌借，依乎中庸，就是隨時為道割按。一切的學(xué)問膨报，為達到內(nèi)養(yǎng)，內(nèi)性的道的境界适荣，必須要依乎中庸现柠。在內(nèi)念念不離修道，念念不離道德弛矛，遁世不見知而不悔够吩，哪怕一輩子隱掉了，世界上沒有人知道你丈氓，誰都不了解你周循，也沒有人知道你有道德，有學(xué)問万俗。沒有煩悶!在中庸上遁世不見知而不會悔湾笛，在易經(jīng)上換一個字遁世不見而不慍，不煩悶闰歪，決不煩悶嚎研，也是孔子說的。一輩子默默無聞库倘，一輩子沒有人了解你临扮，自己不悔，用的已經(jīng)很好教翩，不過易經(jīng)上公条，孔子敘述原文更好，無慍迂曲，沒有煩惱靶橱。
所以，我們看孔子的修養(yǎng)，看他的學(xué)識关霸，論語的一篇也講：人不知而不慍传黄，不亦君子乎，沒有一個人了解你队寇，但是不怨天不憂人膘掰。不慍，不煩悶佳遣，覺得我是怎么一個了不起的人识埋，你們都不了解我，看到人眉頭就皺起來：你們這些笨人零渐，我是當(dāng)代的圣人窒舟，我是當(dāng)代的才子。所以诵盼，人不知不慍惠豺，沒有煩惱，才夠得上教育完成一個人风宁，受高級教育完成的人洁墙。不慍這兩個字，我十幾年前到日本戒财，同一個教授热监，我問到大戰(zhàn)以后，你們在學(xué)術(shù)上的變化饮寞，他就拿起筆寫“慍人很多”孝扛，他是個老教授中文很好，我們兩個對看一下骂际，笑一笑。慍人冈欢，心中不平的歉铝，本事沒有多大。慍人很多凑耻，真正的修養(yǎng)遁世不見而不悔太示，孔子加一個結(jié)論：唯圣者能之。真正有內(nèi)圣修養(yǎng)香浩，类缤，得內(nèi)圣之道的人，才能夠做得到邻吭。得內(nèi)圣之道而如何呢?平凡而平淡餐弱。自己覺得比任何人沒有了不起，這樣才做到了國有道不變?nèi)瑖鵁o道至死不變膏蚓，強哉矯瓢谢。才完成一個人。學(xué)問之道在此驮瞧。這兩節(jié)連起來說明一個人學(xué)問道德氓扛、修養(yǎng)成就的一個規(guī)范、一個標(biāo)準(zhǔn)论笔。
