所謂齊其家在修其身者：人蟋字，之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉扭勉，之其所畏敬而辟焉愉老，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉剖效。故好而知其惡嫉入，惡而知其美者，天下鮮矣璧尸。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
這是講到齊家在修身咒林。朱子解釋『人之其所親愛而辟焉』，這個之字當(dāng)于字講爷光，就是于其所親愛而辟焉垫竞。這個辟當(dāng)偏字講，也就是說蛀序，當(dāng)我們有所親愛的時候欢瞪，就會產(chǎn)生偏頗，有偏私身就不修徐裸，家也就不能齊遣鼓。底下都是這么說，如果有所『賤惡』重贺，輕賤或者是厭惡骑祟，對這些我們也就有偏頗;如果對所敬畏的人或者事或者物，我們也會產(chǎn)生偏頗;對所『哀矜』的气笙，就是可憐他次企、憐憫他的，也會產(chǎn)生偏頗;對所『敖惰』的潜圃，就是傲慢他缸棵、輕慢他、怠慢他的谭期，我們也會有所偏頗堵第。所以這個之就是當(dāng)于字講稚晚，辟就是當(dāng)偏字講。
漢朝的鄭玄型诚，他解釋這個之和辟客燕，講法不一樣。他講這個之當(dāng)適字講狰贯，適應(yīng)的適也搓，古時候適字是作往字的意思，就是你往哪里去涵紊，這個辟當(dāng)譬喻的譬字講傍妒。也就是說，「人之其所親愛而辟焉」摸柄，就是當(dāng)我們看到別人有德行就對他親愛颤练，我們要回過頭來想想自己，這個辟是能近取譬那個譬驱负，就是回過頭來拿自己跟他比一比嗦玖，我們有沒有他那種令人親愛的德行。所以趕緊要自己修德跃脊，能夠使人也親愛于我宇挫。他這個解釋就不一樣，所以關(guān)鍵詞是兩個酪术，一個之字器瘪，一個辟字。賤惡也是如此绘雁，當(dāng)看到我們所賤惡的人橡疼，輕賤厭惡的人，我們想想他有什么惡行庐舟，反觀自己有沒有欣除，如果有，我們自己也會遭人輕賤厭惡继阻〕芴危看見別人有令人敬畏的這些方面，我們也反觀自照瘟檩，如果我們也希望別人敬畏我們，我們也要向他學(xué)習(xí)澈蟆。哀矜墨辛、敖惰，都是這樣趴俘。當(dāng)我們哀矜別人的時候睹簇，他肯定有值得我可憐的地方奏赘，讓我生起憐憫心，我們也反觀自己太惠，如果希望別人也可憐我們磨淌，來幫助我們，我們也需要有這方面的這些狀況凿渊。敖惰梁只，當(dāng)我們傲慢、輕視別人的時候埃脏，也反觀自己搪锣，如果我們也像他那樣，我們豈不是也被人輕慢?所以彩掐，這些都是什么?以人為鏡构舟，而后修其身，修身之后齊家堵幽。
他講的這個狗超，這鄭玄的解釋固然有他的道理，但是我們這里還是要取朱子的解釋朴下，因為這個跟蕅益大師的解釋是一脈相承下來抡谐，相通的。朱子是把之字當(dāng)于字講桐猬，辟當(dāng)偏字講麦撵，當(dāng)我們有所親愛的時候，譬如說我們愛某人溃肪、愛某物免胃，我們會不會起偏頗的心?由于心偏頗，心也就不正了惫撰，心不正羔沙，身也就不能修，因而家也不能齊了厨钻。所以扼雏，有所賤惡、有所畏敬夯膀、有所哀矜诗充、有所敖惰，這些心都不正诱建，都不能夠達(dá)到正心蝴蜓。
在歷史上我們也看到這樣的例子。人之其所親愛而辟焉，當(dāng)人自己有所親愛的時候茎匠，他這個心就沒處在正位上格仲。清朝還沒建國的時候，當(dāng)時明朝末年诵冒，朝廷面臨著李自成起義凯肋，帶兵準(zhǔn)備進(jìn)入京師，大兵壓境了汽馋。北部侮东，清兵也要入關(guān)了。當(dāng)時鎮(zhèn)守山海關(guān)的明朝將領(lǐng)是吳三桂惭蟋，當(dāng)時吳三桂苗桂，明朝想他效忠，李自成也想把他招降告组，清兵也想籠絡(luò)他煤伟，吳三桂處在這么個局面，他是員大將木缝。吳三桂帶兵來救山海關(guān)的時候便锨，明朝崇禎皇帝已經(jīng)上吊死了，李自成把吳三桂的父親給抓住我碟，羈押起來放案，然后寫信招降吳三桂。當(dāng)時吳三桂已經(jīng)心里有動搖矫俺，想歸順李自成吱殉，準(zhǔn)備把大明江山交給李自成±逋校可是后來聽聞李自成的一個部將把吳三桂的一個愛妾陳圓圓給霸占了友雳，他就非常的生氣，立刻就決定將清兵引入關(guān)內(nèi)铅匹，跟清兵合在一起把李自成給滅掉押赊。這就是什么?吳三桂請清兵入關(guān)，他也就歸降了清兵包斑，后來成為清朝的平西王流礁。
這是什么?他沖冠一怒為紅顏，當(dāng)他有所親愛的時候罗丰，他心就不正神帅。結(jié)果后世人都批評他是個不忠不孝的人，投降滿清丸卷。所以枕稀，當(dāng)我們有所親愛，而能夠保持不用情緒來指導(dǎo)我們的行為谜嫉，還是用理智萎坷，這就是最起碼要做到的心正。許多父母在教育兒女上也會犯這種毛病沐兰，因為愛自己的兒女哆档，結(jié)果沒有想到要用正確的方法教導(dǎo)兒女。所謂愛之足以害之住闯，因為溺愛兒女瓜浸，造成兒女很多不良的習(xí)氣，所謂嬌生慣養(yǎng)比原，反而害了他的前途插佛。這就是什么?因為有所親愛，心就偏頗量窘。
之其所賤惡而辟焉雇寇，在歷史上也有這么個典故。當(dāng)我們輕賤一個人蚌铜、厭惡一個事锨侯，也會產(chǎn)生偏頗的行為。在《三國志.簡雍傳》里面記載這么個故事冬殃，當(dāng)時劉備下令禁酒囚痴，說所有人的家里不可以制作酒。結(jié)果有個官員在一個地方查到有一家家里有酒具审葬，就是造酒的深滚、釀酒的這些器具，于是就要給他治罪涣觉。這搞得滿城風(fēng)雨痴荐，這是大家都畏懼莫須有的罪名，人心就有點慌亂旨枯。簡雍是劉備的一個部下蹬昌，他知道這樣做不僅沒有達(dá)到禁酒的效果，反而會使民心不定攀隔，不利于朝政皂贩。但是要怎么樣建議劉備?也不能夠反對，戒酒令已經(jīng)下了昆汹，你馬上反對明刷，這不等于跟皇上對著干嗎?
所以，有一次簡雍跟劉備一起出行满粗，見到路上有個男子和一個女人一起在走路辈末，簡雍馬上向劉備報告說，我們發(fā)現(xiàn)這個男子準(zhǔn)備強(qiáng)暴這個女子。劉備說挤聘，你怎么見得?你得拿出證據(jù)轰枝。簡雍說，因為他是個男的组去。劉備說鞍陨，不能因為他是個男的，你就說他會犯這個罪从隆。簡雍就說诚撵，那我們抓住這個有酒具的人，他雖然有酒具键闺，我們也不能夠馬上給他定他犯了戒酒令寿烟。劉備恍然大悟，就赦免了被捉拿的人辛燥。這是什么?有所輕賤筛武、有所厭惡的時候，我們輕賤一個人购桑、厭惡一樁事情畅铭，像厭惡酒，也容易產(chǎn)生偏頗的行為勃蜘。
之其所畏敬而辟焉硕噩，也有這么個例子。在唐朝缭贡，唐高宗李治炉擅，他是唐太宗第九個兒子，他被立為太子的時候就跟武則天有染阳惹，后來唐太宗去世之后谍失，李治就把武則天封為皇后。武則天是位非常有謀略莹汤、手腕也非常厲害的女人快鱼。當(dāng)時武后為了擴(kuò)大自己的勢力，打擊很多反對她的人纲岭，結(jié)果使朝廷里頭很多大臣都很不甘心抹竹。有位官員叫上官儀，也是位忠臣止潮，見到這種局面窃判，就秘密的向唐高宗建議把武后給廢掉。結(jié)果這事情還在計劃當(dāng)中的時候被武后知道了喇闸。武后就立即來找唐高宗袄琳，這時候正好看到唐高宗這份要廢除武后的計劃询件。武后就質(zhì)問，這是誰的主意?高宗因為對于武后很敬畏唆樊，雖然也想要廢除她宛琅，但是他沒有這個魄力。由于畏敬窗轩，所以就馬上給自己開脫夯秃，他說座咆，這都是因為上官儀給我的計策痢艺。結(jié)果武后就要求高宗下詔，把上官儀滿門抄斬介陶。因為唐高宗李治對武則天武后的敬畏堤舒，結(jié)果他這個心就偏頗，造成自己的忠臣滅門之災(zāi)哺呜。之后政權(quán)也就逐步操縱在武后手中舌缤。后來高宗去世之后，武則天最后自己自稱皇帝某残，這是我們中國歷史上唯一一個女皇帝国撵。這是所謂有所畏敬就有偏私了，心就不正玻墅。
有所哀矜而辟焉介牙，《伊索寓言》里面也講到個故事，講農(nóng)夫與蛇澳厢。在冬天环础，有個農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)地上有條蛇凍僵了，就很可憐牠剩拢，所以把牠放在自己懷里线得，用自己的體溫來溫暖牠。結(jié)果蛇后來蘇醒過來徐伐，竟然把這個恩人咬了一口贯钩，這是條毒蛇，最后使農(nóng)夫喪命办素。這農(nóng)夫臨死前說角雷，我怎么能憐憫惡人?我應(yīng)該受惡報。這是什么?他有所哀矜摸屠，光想到憐憫蛇的時候谓罗，就忘記了蛇的危害性，這是心沒有智慧季二。所以檩咱，如果能夠憐憫牠揭措，救牠，但是不為牠所害刻蚯，這就是智慧绊含。
之其所敖惰而辟焉，敖惰是傲慢炊汹、輕視他人躬充。這個人有傲慢心，他也就偏頗讨便。在東晉時代充甚，有位將領(lǐng)叫謝萬，很有才氣霸褒，但是他喜歡炫耀自己伴找。他的哥哥叫謝安，比他穩(wěn)重废菱。后來謝萬做了將軍技矮，統(tǒng)兵打仗，因為謝萬常常自命清高殊轴，看不起人衰倦，而且在炫耀的同時還會輕賤人。就是袁了凡先生所說的旁理，「常以才智蓋人樊零，直心直行，輕言妄談」韧拒，這就是謝萬的毛病淹接。他的哥哥勸他，你身為元帥叛溢，應(yīng)該多安撫部下塑悼，讓部下都能夠歡喜。你要恭敬他們楷掉，不能夠輕賤他們厢蒜。你的這些戰(zhàn)功都是靠部下幫你成就的，所以你應(yīng)該請他們多吃飯烹植，多來撫慰他們斑鸦。謝萬他就勉強(qiáng)接受，于是就請這些部下來吃飯草雕。結(jié)果謝萬平時講慣了那些自我炫耀巷屿、輕賤別人的話，在宴會上都不知道怎么樣去撫慰大家墩虹，想了半天才擠出一句嘱巾，還拿著一個鐵如意指著別人講憨琳，說你們都是勁卒。勁是強(qiáng)勁旬昭，卒是士卒篙螟，把將領(lǐng)說成是士卒，把人家講低了问拘。他本來是想贊嘆別人遍略，結(jié)果這話一說出來，就變成輕賤別人骤坐，將領(lǐng)們都非常的氣憤绪杏。所以到最后，真正打仗的時候或油，跟敵軍交戰(zhàn)寞忿，還沒打，這些將領(lǐng)統(tǒng)統(tǒng)都撤走顶岸，謝萬就大敗。因為戰(zhàn)敗叫编，所以被罷免為庶人辖佣。這就是什么?他因為心里有傲慢，輕賤別人搓逾，心就失其正卷谈，他身也就不修，他家也就不齊霞篡，他也就不能夠統(tǒng)帥自己的部下世蔗。
所以親愛、賤惡朗兵、畏敬污淋、哀矜、敖惰這五者余掖，朱夫子講寸爆，「五者，在人本有當(dāng)然之則盐欺。然常人之情惟其所向而不加審焉赁豆，則必陷于一偏而身不修矣」。這里提到的這五個方面的情感冗美，朱熹講魔种，人人本來都有的。那我們可以見到粉洼，朱子完全是以世間人的標(biāo)準(zhǔn)节预，他沒有讓我們把這些情感斷除掉甲抖。要知道，這些情感統(tǒng)統(tǒng)都屬于煩惱心铃，親愛屬于貪准谚，貪愛，賤惡屬于瞋去扣，畏懼屬于恐懼柱衔，哀矜、敖惰都是屬于煩惱愉棱。這些煩惱唆铐，當(dāng)然一般人都會有，朱子這里講的奔滑，只是常人有這種情感艾岂、有這些煩惱的時候，他不加以審查朋其、不加以克制王浴，所以就會陷于一偏，心就偏頗梅猿。偏頗就不正了氓辣，心不正就身不修。儒家是講這些煩惱要控制袱蚓，它沒有要求我們斷钞啸。譬如說，「欲不可縱喇潘，傲不可長」体斩，這些是什么?它講的這些煩惱，欲望是煩惱颖低，你不要縱欲就行了絮吵，你要克制住，不要放縱它枫甲。你有傲慢源武，這里講的敖惰，敖惰不能增長想幻，你要克制粱栖。它沒有說斷。但是佛門里面講脏毯，這些煩惱必須斷除闹究，如果不斷除，根還在的話食店，我們就不能真正做到格物致知渣淤、誠意正心赏寇。
