《詩》云：“邦畿千里屏镊，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥痰腮，止于丘隅闸衫。”子曰：“于止，知其所止诽嘉，可以人而不如鳥乎?”
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朱夫子的解釋說蔚出，第一句詩文是出自于《詩經(jīng)》里面的「商頌o玄鳥」這篇詩弟翘。『邦畿千里骄酗，惟民所止』這句詩文稀余，邦畿是講「王者之都也」，在古代帝王居住的地方叫做國都趋翻，在這里稱為邦畿睛琳。邦畿方圓千里，惟民所止踏烙，民眾所止的地方师骗，止是居住的意思。朱夫子說讨惩，「言物各有所當(dāng)止之處也」辟癌，這個(gè)物包括人物、動物荐捻，一切物都有他應(yīng)當(dāng)居止的地方黍少。這首詩原來是宋國的國君祭祀殷高宗武丁的一首樂歌。武丁我們前面有介紹過处面，他任用傅說做為宰相厂置，傅說從奴隸到宰相是武丁提拔的，最后使殷朝中興魂角。這是贊美殷高宗武丁能夠任用賢良昵济，所謂「君子賢其賢而親其親」，從而使得國民享受到他的福祉野揪。這是武丁盡到了為人國君的本分和義務(wù)砸紊。這個(gè)盡義務(wù)就是所止的意思，這個(gè)后面所說的「為人君囱挑，止于仁;為人臣醉顽，止于敬」。武丁和傅說平挑，一個(gè)是做君游添，一個(gè)做臣，他們兩個(gè)都盡到自己的義務(wù)通熄，君仁臣忠唆涝，這是他們懂得所止的意思。國君和大臣知道自己所止唇辨，當(dāng)然后面這些民眾跟著也能夠知其所止廊酣，所謂「為人子，止于孝;為人父赏枚，止于慈;與國人交亡驰，止于信」晓猛，都有所止。這個(gè)所止就是各自有依歸凡辱、各自能盡本分戒职。
第二句詩文是出自于《詩經(jīng)o小雅o緡蠻》這一篇。緡蠻是鳥的叫聲透乾，這是描繪聲音的一個(gè)詞洪燥。『緡蠻黃鳥乳乌，止于丘隅』捧韵。丘隅，朱夫子解釋說汉操，「岑蔚之處」再来。這個(gè)岑，上面一個(gè)山客情，下面一個(gè)今，這是形聲字癞己，《說文》里面講膀斋，「從山今聲」，所以它是講山的意思痹雅。這種山較小仰担，就是它的方圓面積小，但是它高绩社，小山嶺摔蓝。蔚是草木茂盛的樣子。這個(gè)大意是講：緡蠻的叫著的黃鳥愉耙，它棲止在山丘草木叢林茂盛的地方贮尉。朱夫子底下又說，「子曰以下朴沿，孔子說詩之辭猜谚，言人當(dāng)之所當(dāng)止之處也」，這是解釋『子曰赌渣，于止魏铅，知其所止，可以人而不如鳥乎』這句坚芜。這句就不是《詩經(jīng)》里的話览芳，它是孔子解釋詩文的話『枋「于止沧竟，知其所止」铸敏，這是講，于該止的地方屯仗，我們都要知道在那里居止搞坝。你看連小鳥都懂得找那些山林止棲，人如果不懂得找到自己的止棲處魁袜、皈依處桩撮，這人不就等于不如鳥嗎，怎么可以?所以這是講人也要懂得自己應(yīng)當(dāng)依歸何處峰弹。這里講的依歸店量，當(dāng)然不光是指身體的依歸。身體的依歸鞠呈，詩文已經(jīng)有明示融师，邦畿千里，惟民所止蚁吝。國都旱爆、城邑、村落窘茁，這是民眾他們身體止棲的地方怀伦。但是這里不是講身體，是講我們的心靈山林，我們的心應(yīng)該歸在何處房待。
