是故君子無所不用其極声畏。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
極就是極處撞叽、圓滿，也就是《大學(xué)》開篇所說的「止于至善」插龄。朱子對這句解釋說愿棋，「自新新民，皆欲止于至善也」均牢。有道君子糠雨，能夠自己自新，明其明德徘跪，又能夠新民甘邀，就是使大眾也能明其明德，而且自新與新民沒有一處不做到至善的地步垮庐，這就是明明德松邪、親民、止于至善哨查，這就是所謂的『君子無所不用其極』测摔。無所不用其極，就是講自己盡心盡力解恰，盡到自己的一切心思和力量，來達到止于至善的地步浙于。
底下我們來看蕅益大師對這句詩文的批注护盈，他講，「只一日新又新羞酗，便使民亦自作腐宋，命亦維新√垂欤可見心外無民胸竞，心外無命」。他這個解釋太好了参萄，完全著眼于自己的修行卫枝。佛家講，若不能自度而能度人讹挎，無有是處校赤。自己沒有覺悟吆玖，自己不能夠成圣成賢，想要幫助別人覺悟马篮、成圣成賢沾乘，這是不可能的。所以蕅益大師說浑测，這個「日新又新」翅阵，是引上面湯王盤銘中所說的「茍日新，日日新迁央，又日新」的話掷匠。也就是天天進步，不肯得少為足漱贱，不會半途而廢槐雾，一直修行，直到明德圓滿恢復(fù)為止幅狮，自然能夠使民眾振作起來募强，他也跟隨我們?nèi)招掠中隆２粌H民眾跟著我們?nèi)招掠中鲁缟悖麄€國家的命運擎值，命亦維新。所以《詩經(jīng)》里面所說的「其命維新」逐抑，這個命是講國運鸠儿，國運也跟著改善。
這里講的民和命都是講依報厕氨，依報隨著正報轉(zhuǎn)进每。正報是什么?一般講正報是身，自己的身命斧。實在講田晚，身對心而言，身也是依報国葬，它也是你的環(huán)境贤徒，心才是正報。所以汇四，可見心外無民接奈，心外無命。這里講到究竟處通孽，不僅是說依報隨著正報轉(zhuǎn)序宦，克實而論，依報跟正報不二背苦。民是講眾生挨厚，命是講天下堡僻，包括宇宙萬有，有情眾生和無情眾生疫剃，用民和命做代表钉疫，有情無情同是我們這顆真心所現(xiàn)之物。所以能現(xiàn)的心跟所現(xiàn)的物不是兩個巢价，是一個牲阁，心以外無有一物可得，心外無法壤躲，法外無心城菊。所以只要能夠修心，就能夠新民碉克，就能夠改造命運凌唬。這個命運，既包括自身的命運漏麦，也包括家運客税、國運、天下的命運撕贞，乃至整個宇宙法界的命運更耻。
在明朝有位袁了凡先生，他就是個很好的改造命運的例子捏膨。這個人在年輕的時候遇到孔先生給他算命秧均，算得非常準，告訴他号涯，你考試考第幾名目胡，只能得到秀才，不能獲得舉人链快、進士的功名;做官做多大;吃多少俸祿;命中無子;五十三歲八月十四日丑時壽終正寢誉己。一生的命運，全給他算定久又。結(jié)果這位了凡先生確實像孔先生所算的那樣，命運一點都不差效五。所以他后來也就徹底灰心地消，知道所謂「生死有命，富貴在天」畏妖，一無所求了脉执。
于是到南京棲霞山去拜見云谷禪師的時候，跟他在一個斗室里面對坐戒劫，打禪坐半夷，兩個人對坐了三天三夜婆廊。云谷大師是開悟見性的人，高僧巫橄，當然有這種功夫淘邻。他看到了凡先生這個年輕人居然也能夠坐三天三夜不合眼，也不打妄念湘换，就問他宾舅，你是用什么功夫?了凡先生也很老實，告訴他彩倚，我的命已經(jīng)給孔先生算定筹我，沒有什么妄想，所以要打妄念也沒用帆离，干脆就不打了蔬蕊。云谷禪師聽了之后就哈哈大笑，說我原來以為你是英雄豪杰哥谷，哪知道你還是個凡夫岸夯。了凡先生聽了之后就有點不理解，怎么云谷大師這么說?云谷禪師就問他呼巷，你自己想想囱修，你這個命運被孔先生算定，這么多年來居然沒有改變過王悍，你被命運所束縛破镰，那你不是凡夫，誰是凡夫?(這里講的「其命維新」压储，你得改造命運鲜漩，那你沒改，你就是凡夫一個集惋。)了凡先生又問孕似，難道命運真的能改嗎?云谷禪師就說，是的刮刑，確實能改喉祭。你先自己想一想，你命中被算無子雷绢，被算沒有科第泛烙，你想想你自己該不該有科第、該不該有兒女?了凡先生很不錯翘紊，他細細的去省思蔽氨，反省自己，然后說，是不應(yīng)該鹉究。為什么?他說能考中功名的人都有一種福相宇立。他說我自己福很薄，又不能夠積功累德自赔、培養(yǎng)厚福;又沒有耐心妈嘹，說話、干事情都很急躁匿级，心浮氣躁;不能夠容人蟋滴，而且常常用自己的才智去蓋別人，顯示自己很有才華痘绎，讓別人下不了臺津函，所謂直心直行，想說什么就說什么孤页，想做什么就做什么尔苦，沒有考慮別人的感受，這是刻薄的樣子行施，沒有福報允坚，怎么可能考取功名?能夠有功名有富貴的人，他都是能夠耐煩做事蛾号，能夠謙和稠项，待人有禮，而且謹言慎行鲜结，這就是有福的相展运。
他自己又反省，為什么我沒有兒女?他反省出來六條自己的過失精刷。他說自己有潔癖拗胜，太愛干凈，稍微有點臟怒允、有點亂埂软，心里就很煩惱，容不了物纫事。所謂「地之穢者多生物勘畔，水之清者常無魚」，萬物都生長在有污穢的地方丽惶，污穢是什么?有營養(yǎng)炫七，如果是太清澈的水，里頭就沒有魚蚊夫，那你想想诉字，好潔過分懦尝，成為潔癖知纷，就自然沒有兒女了壤圃。另外自己很喜歡發(fā)脾氣，天地和氣才能生育萬物琅轧，自己要是脾氣很暴躁伍绳，那是無子之相。另外對人沒有仁愛心乍桂。仁愛就是一種不忍之心冲杀，見到人家有苦難，必定伸出援手去幫助別人睹酌，不忍之心权谁。可是了凡先生自己反省憋沿，常常為了自己的名節(jié)旺芽，不肯屈己救人，擔心這個辐啄、擔心那個采章，畏首畏尾，不能夠真正去做善事壶辜，沒有那分勇猛行善的心悯舟，我們講沒有那種俠義精神，這也是無子之相砸民。另外多言耗氣抵怎，愛講話，而且講的很多都是無聊的話阱洪，耗氣力便贵。還喜歡喝酒，還喜歡晚睡覺冗荸，耗精神承璃，這些都是無子之相，所以確實自己不該有兒女蚌本。
袁了凡先生很難得盔粹，他能自己反省過失。能夠自己反省過失程癌，這就是開悟了舷嗡，開悟之后才能修行，你懂得自己有什么過失嵌莉，你才肯改過自新进萄。所以云谷禪師點化他，既然你自己知道你的命運是什么原因造成，你現(xiàn)在把這些原因去除掉中鼠，你的命運就改造了可婶。把你沒有功名科第的相改過來，你就得到功名科第;把你無子之相改過來援雇，你就得到兒女矛渴。所以袁了凡先生就從此發(fā)愿改過修善，結(jié)果真的將命運改造了惫搏。他本來命中沒有科第具温，科是舉人，第是進士筐赔，他都沒有铣猩，結(jié)果后來他考上進士;本來命中只做個小官員，但是他做了個比較大的縣長;本來命中無子茴丰，他生了一個兒子;本來壽命只到五十三歲剂习，他活到七十四歲，多活了二十一年较沪。你看鳞绕，命運改造了。
這就是蕅益大師這里解釋的「日新又新尸曼，便使民亦自作们何，命亦維新」，我們能自己改過修善控轿，不僅自己命運改了冤竹，而且?guī)椭蠹乙材苷褡鳌Ｋo自己兒子寫的家書《了凡四訓(xùn)》度化了多少人茬射，從明朝到現(xiàn)在鹦蠕，代代都被人傳頌。民國時期的印光大師在抛，一生著力推動三本書钟病，流通很廣，一本是《太上感應(yīng)篇匯編》刚梭，第二本是《安士全書》肠阱，這兩本都是講因果教育，第三本就是《了凡四訓(xùn)》朴读。連我們現(xiàn)在學(xué)習了他的事跡屹徘，我們也得到振作，原來命由我造衅金，福自己求噪伊，你看你就振作起來了簿煌，命運是掌握在我們手中，所以民亦自作鉴吹。對了凡先生而言啦吧，他沒有起心動念想要怎么樣去鼓勵大眾來學(xué)好、來修德拙寡、來改造命運，沒有琳水，就是自己真干肆糕，不僅感化自己的兒子，還感化了后世億萬的民眾在孝。億萬的民眾就是國民诚啃，國民都能自作、自新私沮，國運也就維新了始赎。
所以全是從自心上去著力。有首「心命歌」寫得好仔燕，說「心好命又好造垛，富貴直到老;命好心不好，福變?yōu)榈溦?心好命不好晰搀，禍轉(zhuǎn)為福報;心命俱不好五辽，遭殃且貧夭。心可挽乎命外恕，最要存仁道;命實造于心杆逗，吉兇惟人召。信命不修心鳞疲，陰陽恐虛矯;修心一聽命罪郊，天地自相保」尚洽。證明什么?蕅益大師這里講心外無命悔橄，命運全在自己的心，心好了腺毫，命自然能轉(zhuǎn)好橄维，本來是貧賤夭折的命，也能轉(zhuǎn)為富貴良善的命拴曲。所以君子無所不用其極争舞，君子明了這個道理，知道命全在自己的心澈灼，所以時時刻刻反省檢點自心竞川，決定要把自己的心擺在真誠店溢、清凈、平等委乌、正覺床牧、慈悲的狀態(tài)當中，這就是誠意遭贸。而后必定能正心戈咳，修身、齊家壕吹、治國著蛙、平天下便順理成章。
