子夏曰：“大德不逾閑播瞳，小德出入可也掸刊。”
關(guān)鍵詞：論語,子張第十九
子夏說：“大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的赢乓。”
『不踰閑』忧侧，就是講守得住。這「閑」是指門闌牌芋，它可以防守蚓炬，有這個意思√善ǎ「不踰閑」就是不超越門闌肯夏，也就是守得住，防守而不失這個意思⊙被鳎『小德出入可也』烁兰，「小德」這里講，雖有出入徊都、有變動沪斟，但是這個人還算是可以的，也算是一個很健全的人暇矫。
荀子在說到類似的話的時候主之，他也記錄過類似的這個話，大概這兩句話屬于古語李根、成語槽奕，不是子夏自己說的≈炀蓿《荀子》里頭記載的是不講大德小德史翘，他是大節(jié)枉长、小節(jié)冀续，節(jié)操這個意思。所以大德在這里也可以當作大節(jié)講必峰，意思大同小異洪唐。這兩句話用意是在對人不要求全責備，只要大節(jié)不虧就可以了吼蚁。至于說小節(jié)凭需，尋常的那些小的規(guī)矩禮貌，有時候開緣肝匆，這個沒有關(guān)系粒蜈。譬如說大節(jié)是什么意思?父慈子孝、君仁臣忠這都是倫常大道旗国，這個要守得住枯怖。大孝大忠、尊師重道這是大節(jié)能曾，這個不可以失度硝，一失了，這個人他的德行就虧了寿冕，這種人也不能用蕊程。所以用人首先看他是不是孝順父母、能不能夠孝親尊師驼唱。他能孝親尊師藻茂，他才能夠敬長忠君，從這大節(jié)方面來看。至于說小的方面他可以裝出來辨赐，譬如說待人很有禮貌岗钩，見到人九十度鞠躬，說話讓你覺得聽起來很舒服肖油。那些小動作他可以裝出來兼吓，他可以臨時表演出來。那你不能從這小節(jié)上看森枪，這主要是從觀人视搏、用人上來看。
這兩句的意思上開解县袱，先儒有兩種不同的說法浑娜，這兩種說法是屬于相反的說法。那我們比較比較式散，更能夠領(lǐng)會其深義筋遭，而采取正確的說法屯掖。第一種是屬于《朱子集注》當中霜定，朱熹說的。朱熹講這個大德小德就是講大節(jié)小節(jié)暮顺，他說這兩句話的意思是乖篷，「言人能先立乎其大者响驴，則小節(jié)雖或未盡合理，亦無害也」撕蔼。這種說法說自己做人豁鲤，不是講觀人、看人鲸沮，那個意思就不同了琳骡。剛才我所說的李炳南老先生講的，那是講看別人讼溺、用別人的時候要看大節(jié)楣号，不要拘泥于小節(jié)。對人不要求全責備肾胯，偶爾忘了給你鞠個九十度鞠躬竖席，你可不要耿耿于懷，對這個人就整個全面否定敬肚，這就錯誤毕荐，要看他是不是大節(jié)上面有問題⊙蘼可以對自己修身而言憎亚，那大節(jié)小節(jié)都得注意员寇。朱子在這說言人能先立乎其大，大節(jié)上要立起來第美，則小節(jié)雖或未盡合理蝶锋，亦無害也，這是講小節(jié)可以不用那么拘泥了什往，這是對自己扳缕，這樣說法有問題了。為什么?對自己修身而言别威，不可忽視小節(jié)躯舔。如果忽視小節(jié)了，不能成就大德省古。大德怎么來的?所有這些小節(jié)上都能做得很好粥庄，那才是能夠成就大德。
所以蕅益大師的批注當中就對這個觀點進行了糾正豺妓，他引了卓吾先生的話惜互，「卓吾曰：最方而最圓。出入琳拭，形容其活動耳训堆。云何便說未盡合理」?這是針對朱子的話，說小節(jié)未盡合理也沒關(guān)系臀栈，不是這樣蔫慧。最方最圓，方是自己心中要方正权薯，正直無有邪曲，至誠至敬睡扬。圓是跟別人相處的時候要圓融盟蚣，對人不求全責備，能夠?qū)捜萋袅菔嚎@都是圓÷砜浚看人大節(jié)奄抽，不拘人小節(jié)這都是圓。所以小節(jié)上出入甩鳄，如果是對自己而言逞度，這個出入就不能夠說不在乎。出入不是不在乎妙啃，是形容其活動耳档泽】〈粒活動是什么?有一個開合，就像佛門里講的持戒馆匿，有開抑胎、遮、持渐北、犯阿逃。開緣，該開緣的時候應該開赃蛛，那不是犯戒盆昙。如果該開的時候不開反而是犯戒了。這是什么?懂得出入焊虏。
譬如說淡喜，舉個例子很簡單。佛法上講不殺生诵闭、不偷盜炼团、不邪淫、不妄語疏尿，這是四大根本戒瘟芝，你持不殺生戒。有一天你在森林里面看到褥琐，有獵人來追這個兔子锌俱。兔子跑了，從這條路跑了敌呈，然后獵人追著來的時候問你贸宏，兔子往哪個方向跑了?你不能殺生，你要說兔子往那個方向跑了磕洪，那獵人抓到吭练、逮到兔子，等于你有殺生了析显。但是我要告訴這個獵人說從那條路跑了鲫咽，騙他，這等于犯了妄語谷异。四大根本戒分尸，殺生是，妄語也是歹嘹。那我倒是持不殺生還是持不妄語?這時候你要懂得出入箩绍，就是開緣。開緣必定是為眾生荞下，不是為自己伶选。為自己史飞，持戒都是錯誤;為眾生，開戒也是對的仰税。這時候就怎么樣?應該說兔子從那邊跑了构资，騙那個獵人，趕快從那邊追去陨簇。獵人就跑到那邊追吐绵，追不到。追不到河绽，你兩條命都救了己单。第一條你救了兔子的命，第二個也救了獵人的命耙饰。獵人殺生將來得償命纹笼，你不就等于化解兩個命案了嗎?這個妄語打了，打了妄語是開緣苟跪，這個叫小節(jié)廷痘，這叫小德。小德要出入件已、要活動笋额，不能死在那，死在戒律的條文上活不起來篷扩，那往往會損了大節(jié)兄猩。
再講一個故事〖矗孔老夫子過去在衛(wèi)國枢冤，在衛(wèi)國的時候他是因為周游列國，見了衛(wèi)靈公歼狼，后來在衛(wèi)國也不能夠做事掏导，離開了。發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國的邊境上他那個臣子正在密謀造反羽峰，孔子看到之后趕緊要回去報告衛(wèi)國的衛(wèi)靈公，要把這個叛亂趕緊化解于無形添瓷，要不然國家動亂起來梅屉，民不聊生，遭殃的是百姓鳞贷。結(jié)果那個臣子很聰明坯汤，他看到了孔子走，知道他想回去報告衛(wèi)靈公搀愧，派兵把他攔截下來惰聂，不讓孔子走疆偿。說你必須得發(fā)誓，說你回去不是去見衛(wèi)靈公搓幌，你到其它地方我不管你杆故，但是你不能回去見衛(wèi)靈公。你要肯發(fā)誓我讓你走溉愁，不肯發(fā)誓那不能讓你走处铛。當時孔子的好幾個弟子，像子路那些都是很英勇的拐揭，拔刀起來就要跟他對抗撤蟆，當然是寡不敵眾√梦郏孔子馬上制止家肯，說可以，我發(fā)誓盟猖。于是對天發(fā)誓讨衣，我此行不會回去見衛(wèi)靈公“桥孔子是圣人值依，大家都知道，這德行大家是有口皆碑碟案。他對天發(fā)誓不會有假的愿险，有假了他自己名節(jié)就可以說是掃地了。所以叛臣心也就安了价说，收兵回去了辆亏。結(jié)果兵一退了，孔子立刻告訴弟子們說鳖目，「走扮叨，我們?nèi)ヒ娦l(wèi)靈公」。弟子們就不解了领迈，你剛對天發(fā)誓彻磁，你怎么能打妄語?這不是騙人嗎?君子不能為，不可以做這些事狸捅≈则眩孔子很坦然的說，在被逼的時候發(fā)誓尘喝，不能夠算數(shù)磁浇。更何況我們此行真正是為衛(wèi)國的安定，為百姓朽褪。所以你看孔子這個做法就是開緣置吓，他就有出入无虚，不能夠死在教條上。死在教條上衍锚，你為了自己不打妄語友题，然后讓全國動亂、民不聊生构拳，你這個不妄語代價是讓眾生受到這么樣的苦難咆爽，這跟持戒的精神就違背了。持戒的精神是斷惡修善置森，你不是修善斗埂，那是修惡了。從這里可以看到夫子也是不在這些小節(jié)上凫海，去死在這個教條上呛凶。
但是如果不是說像這種情形，關(guān)系到眾生行贪、關(guān)系到國家安危的漾稀，只是對自己的，那就不可以開建瘫。譬如說我自己很想吃糖崭捍，然后騙了父母，把這糖騙來自己吃了啰脚。父母問你有沒有吃?沒吃殷蛇，這是打妄語，這是為自己橄浓。雖然是小節(jié)粒梦，但是不能犯，犯了那就損大德荸实≡让牵《弟子規(guī)》上講的，「事雖小准给，勿擅為;茍擅為泄朴，子道虧。物雖小露氮，勿私藏;茍私藏叼旋，親心傷」。雖然那個事和物都是很小的沦辙，小節(jié)，但是不能擅為讹剔、私藏油讯。為什么?這損大德详民，損什么?損孝道。損了孝道就是損大德陌兑。再小的事情都要注意到沈跨，關(guān)系到自己的大德。
剛才講的孝道兔综，那師道也是這樣饿凛。譬如說我們在聽講的時候，聽講認真软驰、專注涧窒，對老師的恭敬，尊師就是重道锭亏。那我要是坐得扭扭歪歪的纠吴，我過去在美國教書，就發(fā)現(xiàn)美國的學生不夠中國學生學得好慧瘤。不是因為中國學生智商高戴已，不一定，美國學生也很聰明锅减。我發(fā)現(xiàn)什么?因為中國學生比較尊師重道糖儡。美國學生他沒有把老師當老師，頂多能把你當朋友算不錯了怔匣。在課室里聽握联，有的人吃東西，嘴里嚼著劫狠，拿著可樂拴疤，甚至還有雙腳搭在前面椅背上的，躺著聽独泞，這完全就沒有尊師重道呐矾，他根本學不到東西。這是小節(jié)懦砂，上課吃點東西蜒犯、喝個可樂，小節(jié)荞膘。小節(jié)影響到大德罚随，大德就是尊師重道。這個就不可以開羽资，這隨便開緣那就有大害了淘菩。所以朱子在這講，小節(jié)雖或未盡合理，亦無害也潮改，這就不對了狭郑，所以云何便說未盡合理。所以這個出入的理解上汇在，不是講說那個未盡合理的意思翰萨，還是要合理，還是要合法度糕殉，要絲毫不可虧缺亩鬼。真正青天白日的氣節(jié)，那是從臨淵履薄中修出來的阿蝶。每天如臨深淵雳锋、如履薄冰，那個誠敬心是這樣養(yǎng)成赡磅。
蕅益大師又引「方外史曰」魄缚，方外史我們在想這應該是指憨山大師。他說焚廊，「若不合理冶匹，何名小德」，這也是在糾正朱子的《集注》的過錯咆瘟。因為四書的批注上嚼隘，《朱子集注》來講是最權(quán)威的，自南宋以來最權(quán)威的批注袒餐。但是因為朱子本身見地不圓飞蛹，境界還沒有到究竟，往往有很多自己的知見灸眼，沒有體會得圣賢的心法卧檐，所以他的批注上是有一些偏缺的地方。蕅益大師在這里做了糾正焰宣，非常的好霉囚。若不合理，何名小德匕积，所以德就應該合理盈罐，不合理就不能叫德，不論大小闪唆。說大小只是說事上講盅粪，事無大小都要合理，那方名曰德悄蕾。所以從這里等于說把這個道理給我們澄清了票顾，我們得有正確的理解。那關(guān)鍵的是什么?對自己，我們要嚴格要求库物，嚴以律己霸旗，小節(jié)都不虧失，這才成就大德戚揭。而對別人就不能求全責備，要寬以待人撵枢，只看大節(jié)民晒。他的一些小節(jié)或許是我們沒留意到他的存心，或者是他的修行確實可能因為功夫未純锄禽，還有習氣潜必，那我們不能夠以他的這個小節(jié)來否定他的整個人格，更不能用自己的好惡來給人做評判沃但。應該什么?很客觀磁滚、很合理的，以天理做標準去量度人宵晚。
【評析】
這一章提出了大節(jié)小節(jié)的問題垂攘。儒家向來認為，作為有君子人格的人淤刃，他應當顧全大局晒他，而不在細微末節(jié)上斤斤計較。
大德逸贾、小德：指大節(jié)小節(jié)陨仅。
閑：木欄，這里指界限铝侵。
