子夏說：“小人之過也必文锹淌。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
子夏說：“小人犯了過錯(cuò)一定要掩飾。”
子夏在這里說小人如果有過錯(cuò)莉掂，必定先是文飾的葛圃，文過飾非。反過來跟小人相對(duì)的君子，君子是絕對(duì)不會(huì)文過库正，而是勇于改過曲楚，這是君子。所以知道小人是什么樣的人褥符，你就應(yīng)該知道君子是什么樣的人龙誊。那你要學(xué)君子還是要學(xué)小人，就看你自己了喷楣。小人為什么會(huì)文過?要掩飾自己的過錯(cuò)?因?yàn)樾∪俗云厶舜螅恢肋@些過失是對(duì)自己的傷害那么重。他是讓自己愈來愈迷惑顛倒铣焊，繼續(xù)的造業(yè)受報(bào)逊朽，不肯回頭，后果就不堪設(shè)想曲伊。小人不懂得這一點(diǎn)叽讳，所以他自欺欺人，不肯改過坟募。不肯改過岛蚤，這種心就是最大的過失，這個(gè)心比他所做的過失更重懈糯。這是什么心?佛法里面有個(gè)名詞叫「一闡提」涤妒，一闡提是斷了善根的人。什么叫善根?你能夠知道自己的過錯(cuò)赚哗，知道想要改她紫，這是善根。善就是善良的善蜂奸，根是根本犁苏，善良的根本在于什么?你能夠勇于面對(duì)自己的過錯(cuò)、勇于改過扩所。
古人講得好，「人非圣賢朴乖，孰能無(wú)過;過而能改祖屏，善莫大焉」，這是最大的善买羞。最大的善不是說你能夠救多少多少人袁勺，那個(gè)善都不夠大。善莫大焉畜普，沒有比這個(gè)善更大的了期丰，就是你能夠過而能改，所以這是善根。要是文過飾非钝荡、不肯改過的街立，那你說是不是沒有善根?那一闡提的果報(bào)我們知道，必定是三途地獄埠通。為什么?他過失愈積愈多赎离，沒改嘛!即使是善知識(shí)、朋友點(diǎn)化他端辱，他都不肯改梁剔，一意孤行、剛愎自用舞蔽，所以造了無(wú)窮的罪業(yè)而不自知荣病，最后墮到地獄都不知道怎么墮的。所以苦難都是自己招來的渗柿，自作自受众雷。不是別人給你的，也不是說上帝做祝、神故意降災(zāi)難給你砾省，都不是，都是自己做混槐、自己招感编兄。那么有善根的人遇到了這些災(zāi)難、苦難声登，他能夠回頭狠鸳，自己做反省，是我在哪些地方做不好悯嗓，招感了這些不如意?這種人就能回頭件舵。如果面對(duì)著這些災(zāi)難、障礙脯厨、挫折铅祸、不如意的事，還不肯回頭合武，那就叫沒救了临梗。
現(xiàn)在我們看到世間這么多的災(zāi)難，有天災(zāi)稼跳、有人禍盟庞。天災(zāi)，你看上個(gè)禮拜日本的地震汤善、海嘯什猖，以及因此而引發(fā)的核電廠的爆炸票彪、核污染。人禍不狮，就前兩天降铸，英美法三國(guó)出兵打利比亞，戰(zhàn)爭(zhēng)開始了荤傲。這些天災(zāi)人禍發(fā)生了垮耳。在古代一個(gè)國(guó)家的帝王他會(huì)怎么做?他是罪己!他會(huì)沐浴齋戒，閉門思過遂黍，大赦天下终佛，求懺悔。自己有過錯(cuò)的雾家，下「罪己詔」铃彰，罪己就是自己認(rèn)罪。天下為什么會(huì)有災(zāi)難?我這個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)人的沒盡職芯咧，我沒盡心牙捉、沒盡力，這是我的過失敬飒，連累了天下人民蒙受這些苦難邪铲，所以罪己。所以天下大赦无拗，為什么大赦?像湯王說的带到，「萬(wàn)方有罪，罪在朕躬」英染。這天下百姓的罪揽惹，誰(shuí)的罪?自己的罪，不是別人的罪四康。
如果真正有這樣的君王出現(xiàn)搪搏，這個(gè)地方肯定會(huì)化解災(zāi)難。你看湯王當(dāng)時(shí)闪金，曾經(jīng)有七年天下大旱疯溺，這是災(zāi)難。結(jié)果有人建議用活人做犧牲毕泌，祭祀上蒼喝检，請(qǐng)求上天恕罪。結(jié)果湯王說撼泛，不可以用百姓去祭祀，要祭祀拿我去祭祀澡谭，自己來做犧牲愿题。然后命人把這柴火堆起來损俭，自己坐在柴上，命人點(diǎn)火潘酗。真正是做犧牲來供養(yǎng)上天杆兵，請(qǐng)求恕罪。結(jié)果一下令點(diǎn)火的時(shí)候仔夺，天降大雨琐脏，災(zāi)情就緩解了。這是什么?圣人!至誠(chéng)感通「淄茫現(xiàn)在我們看到災(zāi)難這么多日裙，假如說真正有圣人出世，像湯王那樣惰蜜、像堯舜禹那樣昂拂，那這個(gè)世間的災(zāi)難也肯定得到化解。他這個(gè)身教抛猖、言教能令無(wú)數(shù)的百姓覺悟格侯，人心喚醒了，就回頭了财著。人心回頭联四，改邪歸正、斷惡修善撑教，災(zāi)難就沒有了朝墩。境隨心轉(zhuǎn)、境由心造驮履。那環(huán)境不是心外的環(huán)境鱼辙，它不出心外，心能夠轉(zhuǎn)玫镐，境界也跟著轉(zhuǎn)倒戏。所以勇于改過，正是君子之道恐似、正是成圣之道杜跷。
蕅益大師解釋說「卓吾云」，這是明朝的李贄矫夷，號(hào)卓吾葛闷，他說「今人倘有文過之念，此念便是小人了」双藕∈缰海看到這個(gè)話，首先我們得要回光返照看自己忧陪，可千萬(wàn)別想著哪個(gè)人是小人扣泊，去找小人去了近范，得回頭想想自己是不是小人。我相信大家都不喜歡做小人延蟹，小人這個(gè)名號(hào)不好聽评矩，誰(shuí)都想做君子。君子阱飘、小人這個(gè)稱號(hào)不是別人給你封的斥杜，是你自己合了格，自然就符合了這個(gè)稱號(hào)沥匈。所以我們檢點(diǎn)一下自己蔗喂，有沒有文過之念?別人批評(píng)我的時(shí)候，我會(huì)不會(huì)馬上跟人解釋半天咐熙，說出一百個(gè)理由證明自己是沒有過失的弱恒。這個(gè)念頭叫小人，我們有沒有這樣做棋恼。還是說反過來人家批評(píng)我返弹，不管他批評(píng)得對(duì)與不對(duì)，我都?xì)g喜接受爪飘。他如果說得對(duì)义起，那我要改，我要感恩他师崎。如果他不批評(píng)我默终，不給我指出錯(cuò)誤，我真的可能自己都發(fā)現(xiàn)不了犁罩，要發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤是很難的齐蔽。所謂「不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中床估。含滴，認(rèn)識(shí)自己是相當(dāng)不容易，這要靠同修道友勸勉丐巫。
所以聞過則喜谈况，你能夠歡喜，這就是君子递胧。子路當(dāng)年就是這樣的碑韵，聞過則喜。聞謗不辯缎脾，聽到別人惡意毀謗祝闻，他不是來諫諍，而是真正毀謗遗菠，我們也不能夠起對(duì)立的心治筒。起對(duì)立的心跟這個(gè)文過之念也是一類的屉栓，那都屬于小人舷蒲，氣量狹小耸袜，所以稱小人。他即使是批評(píng)錯(cuò)了牲平，毀謗不合理堤框，我們不要放在心上就行了，根本不必去在意纵柿，更不要去辯別蜈抓，全當(dāng)是消自己的業(yè)障。沒人給我們這樣消業(yè)障昂儒，我們業(yè)障從哪消?所以感恩那些毀謗自己的人沟使，永遠(yuǎn)是感恩。他批評(píng)對(duì)了要感恩渊跋，批評(píng)錯(cuò)了也要感恩腊嗡。成就自己君子的修養(yǎng)，這是要真干!
學(xué)《論語(yǔ)》拾酝，我們學(xué)到今天已經(jīng)是第十九章了燕少，快學(xué)完了。第十九篇蒿囤，最后一篇二十篇客们，二十篇只有三章。這十九篇只有二十五章材诽，估計(jì)一個(gè)月左右就能學(xué)完了底挫。學(xué)到這里，大家有沒有成為君子?《論語(yǔ)》我們也講了頭尾三年脸侥，這也是一個(gè)很長(zhǎng)的課程建邓，二00九年開始講的，斷斷續(xù)續(xù)講到現(xiàn)在湿痢。講到今天是第一百三十六集涝缝，二百七十二個(gè)小時(shí)。通過這樣的熏習(xí)譬重，我們有沒有進(jìn)步?且不要說讓你做圣人拒逮、做賢人，先做個(gè)君子有沒有做到?這個(gè)我們要好好的去想臀规。如果學(xué)《論語(yǔ)》滩援，學(xué)之前是這等人，學(xué)了之后還是這等人塔嬉，這不等于沒學(xué)!浪費(fèi)時(shí)間玩徊，浪費(fèi)自己的命光租悄，蹉跎歲月，太對(duì)不起自己了恩袱。人一生只要你肯真干泣棋，決定能成圣成賢。之所以一生庸庸碌碌過完了畔塔，什么成就都沒有潭辈，兩個(gè)字的過失，就是因循澈吨。因循二字耽擱一生把敢，因循，是隨便谅辣，沒認(rèn)真修赞、沒真干，得過且過桑阶。學(xué)了這些圣賢道理覺得挺好的柏副，可是毛病習(xí)氣就不肯改，還是明知故犯联逻，這叫因循搓扯。那真的是太對(duì)不起自己、對(duì)不起父母包归、對(duì)不起老師锨推、對(duì)不起天下人。
