子張問(wèn)行。子曰“言忠信署尤，行篤敬耙替，雖蠻貊之邦，行矣曹体。言不忠信俗扇，行不篤敬，雖州里箕别，行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也铜幽，在輿則見(jiàn)其倚于衡也滞谢，夫然后行。”子張書(shū)諸紳除抛。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五
子張問(wèn)如何才能使自己到處都能行得通狮杨。孔子說(shuō)：“說(shuō)話要忠信，行事要篤敬到忽，即使到了蠻貊地區(qū)橄教，也可以行得通。說(shuō)話不忠信绘趋，行事不篤敬颤陶，就是在本鄉(xiāng)本土颗管，能行得通嗎?站著陷遮，就仿佛看到忠信篤敬這幾個(gè)字顯現(xiàn)在面前，坐車(chē)垦江，就好像看到這幾個(gè)字刻在車(chē)轅前的橫木上帽馋，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫(xiě)在腰間的大帶上比吭。
這段是孔子的弟子子張?zhí)釂?wèn)绽族，夫子回答。子張問(wèn)的是『行』衩藤，這個(gè)「行」也就是行不行的意思吧慢，做什么事行還是不行，能不能成功赏表〖焓孔子的解答完全是從德行上來(lái)講，可見(jiàn)得凡事行與不行最終取決于德行瓢剿。真正你有德行就行逢慌，沒(méi)有德就不行。所以『子曰：言忠信间狂，行篤敬』攻泼。孔子把德行歸納成兩方面鉴象，一個(gè)是言忙菠，一個(gè)是行，言行纺弊，這是表現(xiàn)在外面牛欢。當(dāng)然，誠(chéng)于中才能形于外俭尖，外面的言行能夠做到忠信篤敬氢惋，就足以見(jiàn)到內(nèi)心肯定是誠(chéng)敬的洞翩，肯定是有孝悌忠信、禮義廉恥焰望，這樣的心骚亿。
在言語(yǔ)上忠，忠是忠實(shí)熊赖，信就是守信来屠。在行為上篤敬，篤是篤厚震鹉，敬是恭敬俱笛。能夠做到「言忠信，行篤敬」传趾，『雖蠻貊之邦行矣』迎膜。這「蠻貊」，蠻是南蠻浆兰。古代是以中原做為天下一個(gè)中心磕仅，南方，就像我們廣東簸呈，以前都是南蠻之地榕订，文化比較落后。貊是北狄蜕便，北方的少數(shù)民族劫恒，像蒙古，以前北部的游牧民族轿腺。這些通指就是不懂中國(guó)文化的外國(guó)人两嘴，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)禮教的。一個(gè)人能夠做到言忠信吃溅，行篤敬溶诞，他很忠實(shí)、很守信决侈，為人厚道螺垢，恭敬有禮，雖然到了沒(méi)有文化落后的國(guó)家和地區(qū)赖歌，也行枉圃，就是也能夠感化人，無(wú)往而不利庐冯，他不會(huì)遭受什么樣的障礙孽亲。反過(guò)來(lái)說(shuō)，『言不忠信展父，行不篤敬返劲，雖州里行乎哉』玲昧。這個(gè)「州里」就是講自己的家鄉(xiāng)。雖然在自己的家鄉(xiāng)篮绿，可能文化比較的先進(jìn)孵延，但是「行乎哉」，能行嗎?就是反問(wèn)亲配，還是不行尘应。為什么?一個(gè)人他沒(méi)有德、沒(méi)有禮吼虎，到處都會(huì)令人反感犬钢，所以處處行不通。這個(gè)說(shuō)明德行思灰、禮義一定要學(xué)習(xí)玷犹，「不學(xué)禮，無(wú)以立」官辈，沒(méi)有德行到處都行不通箱舞。
底下孔子給我們說(shuō)如何來(lái)觀想，他教子張把忠信拳亿、篤敬想象成很具體的事物，就是讓他時(shí)時(shí)見(jiàn)到愿伴，念念不忘肺魁。這里說(shuō)『立，則見(jiàn)其參于前也』隔节，這個(gè)「參」鹅经，按照李炳南老先生的《論語(yǔ)講要》，是當(dāng)森字講怎诫，森林的森瘾晃，我鍾茂森那個(gè)森字，當(dāng)那個(gè)講幻妓，就是森然而立蹦误，森然就是高大聳立的樣子。這里是講你立肉津，譬如說(shuō)你站著的時(shí)候强胰，站在那彷佛就看到忠信篤敬也森然聳立于你的眼前∶蒙常『在與』偶洋，這是指乘車(chē)的時(shí)候，『則見(jiàn)其倚于衡也』距糖，這個(gè)「倚」是倚靠玄窝，「衡」是車(chē)前的一個(gè)橫木牵寺，可以做我們扶手的，你在車(chē)上彷佛見(jiàn)到忠信篤敬就倚靠在車(chē)衡上恩脂。意思說(shuō)你隨處都要見(jiàn)到缸剪，隨處都要記著言忠信、行篤敬东亦⌒咏冢『夫然后行』，你能做到這樣念念不忘典阵，時(shí)時(shí)刻刻都不離忠信篤敬奋渔，然后就到處可行了，哪都行得通了壮啊。
子張聽(tīng)了孔子說(shuō)的這個(gè)話嫉鲸，他立刻是依教奉行，你看『子張書(shū)諸紳』歹啼⌒「紳」是衣帶，古人穿衣服有衣帶狸眼，他就把「言忠信藤树，行篤敬」寫(xiě)在他的衣帶上，所以每天穿衣服的時(shí)候拓萌，他能夠隨時(shí)記誦岁钓，把它記得牢牢的，可以依教奉行微王。我當(dāng)時(shí)讀《論語(yǔ)》的時(shí)候屡限，我也把這段話寫(xiě)在一個(gè)小紙片上，放在口袋里炕倘，常常拿出來(lái)看一看钧大。或者可以把它寫(xiě)在你的書(shū)桌上罩旋，壓在玻璃板上啊央，這樣你可以當(dāng)作座右銘，天天來(lái)提醒自己瘸恼。
蕅益大師在解釋這章里面說(shuō)到劣挫，「信而曰忠，敬而曰篤东帅，對(duì)治子張病根也」压固。這個(gè)言忠信，信而曰忠靠闭，言語(yǔ)能守信帐我，這是出自于你忠誠(chéng)的心坎炼。如果心不忠，怎么會(huì)言有信?這個(gè)忠字拦键，你看谣光，心上一個(gè)中，心做到不偏不倚芬为，這叫忠;有偏斜了萄金，這就不忠。為什么會(huì)有偏斜?最重要的一個(gè)原因是有私心媚朦，起心動(dòng)念先想到自己氧敢，自私自利，忠就沒(méi)有了询张，說(shuō)話也就不能信實(shí)孙乖。敬而曰篤，敬也是表面上看到的份氧，你對(duì)人很恭敬唯袄，內(nèi)心是篤厚，也就是忠厚的心蜗帜。所以孔子在這里還是教我們誠(chéng)敬恋拷。什么叫誠(chéng)?曾國(guó)藩先生給誠(chéng)字下了個(gè)定義，「一念不生是謂誠(chéng)」钮糖。心里面有念頭梅掠，這就不誠(chéng)，這是誠(chéng)真正的標(biāo)準(zhǔn)店归。換句話說(shuō)，有念頭心也不忠了酪我。一有念消痛，那全是妄念、邪念都哭，這是最高的標(biāo)準(zhǔn)秩伞。所以沒(méi)有念頭是什么?叫一心，一心里頭沒(méi)有念欺矫，這個(gè)忠纱新、信、篤穆趴、敬全做到了脸爱。
所以你看孔老夫子曾經(jīng)對(duì)曾子說(shuō)，「吾道一以貫之」未妹。就是我的道簿废，孔子說(shuō)他的道就是圣賢的道空入，每個(gè)人自心本有的道，一以貫之族檬。過(guò)去我們讀「一以貫之」隨口滑過(guò)歪赢，還問(wèn)是哪個(gè)一，是用什么貫之单料，一以貫之是指什么?這個(gè)一不是別的埋凯，就是一心。所以夫子講這個(gè)話已經(jīng)很明白扫尖，不需要我們?cè)谶@頭上安頭白对，還要問(wèn)是哪一個(gè)貫之，就是一以貫之藏斩，你全部的念頭歸一了躏结，就貫之了，貫通了狰域。貫通就是圣人媳拴，對(duì)宇宙萬(wàn)有的真相徹底明了。貫通之后兆览，你表現(xiàn)出來(lái)的言行屈溉，曾子講「夫子之道，忠恕而已矣」抬探，表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)忠子巾、一個(gè)恕。這里講的「言忠信小压，行篤敬」也是一樣的內(nèi)容线梗。這是剛才我們講的，你得道了怠益，你德就修好了仪搔。言忠信、行篤敬是德蜻牢，德是有相的烤咧，你能看得到。道是無(wú)相的抢呆，道是一心煮嫌，一以貫之。我們沒(méi)證道抱虐，先修德昌阿，修德才能證道。先學(xué)，學(xué)著言忠信宝泵、行篤敬好啰，學(xué)著學(xué)著最后很自然了就能入道。子張當(dāng)然還沒(méi)入道儿奶，所以夫子教他行德框往。行德首先知德，「知德者鮮矣」闯捎，告訴他言忠信椰弊、行篤敬，知道沒(méi)有?知道了瓤鼻。知道就得干秉版。忠信篤敬對(duì)治子張病根，那我們也要直下承當(dāng)茬祷，這也是我們的病根清焕。你怎么知道一定是我們的病根?肯定。為什么?因?yàn)槟氵€沒(méi)入道祭犯，你沒(méi)證道秸妥，你德肯定修得還沒(méi)圓滿(mǎn)，你肯定有這個(gè)病根沃粗。所以我們自己就要從這下功夫粥惧。
「參前倚衡，但盡其忠信篤敬耳最盅，非以此求行也突雪。惟不求行，夫然后行」涡贱。這里蕅益大師也給我們點(diǎn)出來(lái)咏删，參前倚衡就是「立，則見(jiàn)其參于前也;在輿问词，則見(jiàn)其倚于衡也」饵婆。孔子做的這個(gè)比喻戏售，教我們念念不忘忠信篤敬，這是「但盡其忠信篤敬耳」草穆。換句話說(shuō)灌灾，一天二十四小時(shí)，每一分鐘悲柱、每一秒鐘都跟這個(gè)德相應(yīng)锋喜。「修德有功，性德方顯」嘿般，你才能夠把這個(gè)道修出來(lái)段标。道現(xiàn)在被習(xí)氣埋藏著，我們的真心本性被習(xí)氣埋藏著炉奴，讓我們修逼庞。就好像一個(gè)寶鏡，鏡子本身是可以放光明的瞻赶，可以遍照的赛糟，現(xiàn)在上面很多的灰塵，不僅有灰塵砸逊，灰塵都已經(jīng)牢牢的鑲在鏡面上璧南，你光用布去擦都擦不掉，你還得去把它刮掉师逸，拿個(gè)小刀得刮掉司倚。我們的習(xí)氣就很深厚，所以一定要修篓像。盡其忠信篤敬动知，如果不是這樣著力的去修，我們的真心現(xiàn)不了遗淳。雖然本來(lái)具足拍柒，但是現(xiàn)在不起作用，不能現(xiàn)前屈暗。
那這里點(diǎn)出來(lái)拆讯，忠信篤敬非以此求行也，子張問(wèn)的問(wèn)題就是水平不夠养叛，他只是問(wèn)行种呐，意思說(shuō)我想做事成功，問(wèn)這個(gè)行不行弃甥。他看到是很普通的爽室，就想做事能成功而已，但孔老夫子他的回答把他拔高了淆攻，讓他回歸到道上阔墩，讓他修德、證道瓶珊，不是只在行事而已啸箫。所以忠信篤敬它的目的，不是說(shuō)你在這個(gè)世間樣樣都行得通就這么簡(jiǎn)單伞芹，目的是證道忘苛，志向在道上蝉娜。這也是點(diǎn)出我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)儒，是不是我學(xué)了儒之后扎唾，就好像有文化了召川，別人見(jiàn)到我們，我們都能跟他談一套胸遇，之乎者也荧呐，讓別人很敬佩我們、很尊重我們狐榔，各方面我們就能行得通了坛增，不是為這個(gè)的。真是為了讓我們?nèi)胧ベt之域薄腻，要成圣成賢的收捣，所以惟不求行，夫然后行庵楷。子張是求行罢艾，他只是為了在這世間能行得通【∨Γ孔老夫子把他的這個(gè)境界往上拔高咐蚯，不讓他求行，讓他只在忠信篤敬上去修弄贿。真修到了春锋，不僅你在世間也行得通，而且你還能成圣成賢差凹，比這世間行得通更高期奔。但是你要求行，求行兩者都達(dá)不到危尿。因?yàn)槟阌星竽琶龋莻€(gè)求行之心還是有一個(gè)求名聞利養(yǎng)的心，希望自己能夠在這個(gè)世間有成功的事業(yè)谊娇，甚至有富貴肺孤，讓人尊重，這行得通济欢，有求的心反而不行赠堵。那你有求的心，你說(shuō)言忠信法褥、行篤敬顾腊，你肯定也做不圓滿(mǎn)。
所以蕅益大師給我們點(diǎn)出來(lái)「惟不求行挖胃，夫然后行」，你放下有求的心，你反而能行酱鸭。這一點(diǎn)如果不是蕅益大師點(diǎn)出來(lái)吗垮，我們還看不出來(lái)，還是有為而修凹髓，沒(méi)有達(dá)到無(wú)為而修烁登。自古以來(lái)多少的先儒，在這世間也很有建樹(shù)蔚舀，還沒(méi)有跳出這個(gè)境界饵沧，還是有為。至于那些學(xué)圣賢書(shū)只為了考功名赌躺，撈個(gè)官做做狼牺，這都根本連蕅益大師這里所說(shuō)的那個(gè)境界都達(dá)不到。所以我們學(xué)儒礼患，志一定要立得高遠(yuǎn)是钥。我們古人也有句話，志「取乎其上缅叠，得乎其中」悄泥，你志向高，我要成圣成賢肤粱，你成不了圣人做個(gè)賢人;做不了賢人當(dāng)個(gè)君子弹囚。如果你志取乎中，才得乎其下;志取乎下领曼，什么都得不到鸥鹉。所以子張問(wèn)只是問(wèn)行，這是中下悯森，要志于上宋舷。
行：通達(dá)的意思。
蠻貊：古人對(duì)少數(shù)民族的貶稱(chēng)瓢姻，蠻在南祝蝠，貊，音mò幻碱，在北方绎狭。
州里：五家為鄰，五鄰為里褥傍。五黨為州儡嘶，二千五百家。州里指近處恍风。
參：列蹦狂，顯現(xiàn)誓篱。
衡：車(chē)轅前面的橫木。
紳：貴族系在腰間的大帶凯楔。
