子曰：“直哉史魚(yú)!邦有道，如矢;邦無(wú)道辽幌，如矢增淹。君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無(wú)道乌企，則可卷而懷之虑润。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五
孔子說(shuō)：“史魚(yú)真是正直啊!國(guó)家有道，他的言行像箭一樣直;國(guó)家無(wú)道加酵，他的言行也像箭一樣直拳喻。蘧伯玉也真是一位君子啊!國(guó)家有道就出來(lái)做官，國(guó)家無(wú)道就(辭退官職)把自己的主張收藏在心里猪腕。
孔子在這贊美了兩位在衛(wèi)國(guó)的大夫冗澈，一個(gè)是史魚(yú)，一個(gè)是蘧伯玉陋葡⊙乔祝『直哉，史魚(yú)』，「直哉」是贊嘆捌归，贊嘆史魚(yú)這個(gè)人非常正直肛响。史魚(yú)這個(gè)人能做到什么?『邦有道如矢，邦無(wú)道如矢』惜索√厮瘢「矢」就是弓箭，那個(gè)箭很直的巾兆”⒂校「邦」就是國(guó)家，國(guó)家有道臼寄，這個(gè)人很正直霸奕，直言直行;國(guó)家無(wú)道，他還是直言直行吉拳，孔子也贊嘆他质帅。
史魚(yú)這個(gè)人簡(jiǎn)單介紹一下。他在衛(wèi)國(guó)為人忠正留攒，很正直煤惩。他在朝當(dāng)官做大夫，向當(dāng)時(shí)的衛(wèi)靈公推薦蘧伯玉炼邀，舉賢才魄揉，知道蘧伯玉是個(gè)賢人。另外勸衛(wèi)靈公要遠(yuǎn)離彌子瑕拭宁，彌子瑕是個(gè)奸臣洛退，衛(wèi)靈公當(dāng)時(shí)沒(méi)有聽(tīng)史魚(yú)的勸諫。結(jié)果史魚(yú)死了以后杰标，他在去世之前兵怯，他就告訴自己的兒子，說(shuō)自己不能夠諫君腔剂，就是國(guó)君不能夠聽(tīng)他的勸諫媒区，所以他死了以后，不應(yīng)當(dāng)在正堂上治喪掸犬，只能夠在自己的房間里面袜漩。這個(gè)兒子就遵照史魚(yú)的吩咐，在小房間里面給他停棺木湾碎，在那里做喪事宙攻。衛(wèi)靈公來(lái)吊喪，史魚(yú)是一位重臣胜茧，衛(wèi)靈公當(dāng)然也要吊喪粘优。結(jié)果一看仇味，怎么治喪不是在正堂里頭，在房間里面雹顺，就問(wèn)什么原因丹墨。他兒子就告訴他，說(shuō)自己的父親很遺憾嬉愧，在生前不能夠勸諫您任用蘧伯玉贩挣，遠(yuǎn)離彌子瑕，所以他說(shuō)自己不能夠在正堂上治喪没酣。衛(wèi)靈公一聽(tīng)了之后很感動(dòng)王财，這是忠臣，你看連死都沒(méi)有忘記勸諫裕便。所以立刻就提拔了蘧伯玉绒净，而將彌子瑕就退棄掉了，遠(yuǎn)離他偿衰。這就是古人所說(shuō)的挂疆，「生以身諫，死以尸諫」下翎。這是直缤言，所以孔子贊嘆他很正直。
另外一位是蘧伯玉视事，孔老夫子贊嘆蘧伯玉是君子胆萧，『君子哉，蘧伯玉』俐东〉耄「君子」，這個(gè)名稱也是很了不起的稱呼犬性。雖然還沒(méi)有到賢人和圣人的級(jí)別瞻离，但是堪受君子這個(gè)稱呼的人并不多腾仅，連孔子自己都不敢自稱君子乒裆。你看《論語(yǔ)》里面講，君子有三個(gè)方面的德行推励，智仁勇鹤耍，「仁者不憂，知者不惑验辞，勇者不懼」稿黄，他說(shuō)自己沒(méi)有這樣的德行。但是子貢就說(shuō)跌造，這是「夫子自道也」杆怕，是老人家您已經(jīng)做到了族购，您自己正說(shuō)的是自己。雖然子貢眼中看孔子肯定已經(jīng)不止是君子了陵珍，而且是圣人寝杖。但是孔老夫子自己本身他覺(jué)得自己連君子沒(méi)做到。
而孔子贊嘆蘧伯玉是君子互纯，證明他是了不起的人物瑟幕，他能做到『邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之』留潦≈豁铮「邦有道」，國(guó)家有道的時(shí)候兔院，國(guó)君很賢明殖卑，這時(shí)候蘧伯玉就能夠出來(lái)從政。如果是這個(gè)國(guó)家無(wú)道坊萝，可以「卷而懷之」懦鼠，他可以像一個(gè)畫(huà)卷一樣把自己卷起來(lái)，收藏起來(lái)屹堰，也就是他能夠隱居肛冶、隱蔽，不露鋒芒扯键。所以夫子贊嘆他君子睦袖，他能夠非常懂得時(shí)務(wù)∪傩蹋孔老夫子自己也是這樣做的馅笙，這個(gè)比史魚(yú)的直還要更高一等，高在哪?高在他有智慧厉亏，他能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)董习，知道什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退爱只。而進(jìn)退當(dāng)然不是為自己皿淋，不會(huì)為自己趨吉避兇而已，而是真正為天下萬(wàn)民恬试。如果能做就出來(lái)窝趣，如果時(shí)候沒(méi)到，機(jī)緣沒(méi)成熟训柴，他就退下去哑舒，等待機(jī)緣。所以夫子在《論語(yǔ)》里面就說(shuō)過(guò)幻馁，「用之則行洗鸵，舍之則藏」越锈。有國(guó)家君主很賢明，他能任用我膘滨，我就出來(lái)瞪浸，好好的做一番事業(yè)，為天下萬(wàn)民服務(wù)吏祸。如果他舍棄我对蒲，他不要任用我，我就藏起來(lái)贡翘。蘧伯玉就能做到這一點(diǎn)蹈矮。
蘧伯玉堪稱君子，事例有很多鸣驱，在《列女傳》里面有這么一個(gè)記載泛鸟，說(shuō)衛(wèi)靈公的夫人稱贊蘧伯玉是賢大夫。他曾經(jīng)在晚間乘車經(jīng)過(guò)衛(wèi)靈公門(mén)前踊东，雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有燈北滥，現(xiàn)在有電燈，當(dāng)時(shí)沒(méi)有電燈闸翅，很黑暗再芋。可是他還在黑暗處下車致敬坚冀，禮是一絲不茍济赎。從這一點(diǎn)小事我們也看到蘧伯玉是修己以敬〖悄常孔老夫子講了這兩個(gè)人司训，都是贊嘆他們，可是兩個(gè)人特點(diǎn)不一樣液南，風(fēng)格不同壳猜。
蕅益大師在批注里面就提到「春蘭秋菊，各擅其美」滑凉，各有各的美處统扳。春天的蘭花，秋天的菊花譬涡，它們都有各自美好的方面闪幽。只是什么?遇時(shí)節(jié)不同。蘭花一定是開(kāi)在春天涡匀，菊花是開(kāi)在秋天。史魚(yú)和蘧伯玉兩個(gè)人溉知，他們的做法不一樣陨瘩，其實(shí)也是時(shí)局不同腕够，其正直、君子之風(fēng)其實(shí)都是一樣的舌劳，所以夫子贊嘆他們帚湘。
【評(píng)析】
從文中所述內(nèi)容看，史魚(yú)與伯玉是有所不同的甚淡。史魚(yú)當(dāng)國(guó)家有道或無(wú)道時(shí)大诸，都同樣直爽，而伯玉則只在國(guó)家有道時(shí)出來(lái)做官贯卦。所以资柔，孔子說(shuō)史魚(yú)是“直”，伯玉是“君子”撵割。
史魚(yú)：衛(wèi)國(guó)大夫贿堰，名，字子魚(yú)啡彬，他多次向衛(wèi)靈公推薦蘧伯玉羹与。
如矢：矢，箭庶灿，形容其直纵搁。
卷：同“捲”。
