子曰：“可與言而不與之言境蜕，失人;不可與言而與言，失言凌停。知者不失人粱年，亦不失言。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“可以同他談的話罚拟，卻不同他談台诗，這就是失掉了朋友;不可以同他談的話，卻同他談赐俗，這就是說錯了話拉队。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話阻逮。”
孔老夫子在這里講到我們說話待人的學(xué)問粱快。孔門四科里面叔扼，第一是德行事哭，第二是言語，第三是政事币励，第四是文學(xué)。所以言語排在德行之后珊拼，非常重要!看一個人有沒有學(xué)問食呻，除了德行以外，就看他會不會說話。會說話不是說你講的言辭有多么的美妙仅胞，不是每辟。最重要的看你知不知道什么時候說，說話得不得體干旧，是不是恰到好處渠欺，沒有過之也無不及。那這里就教我們椎眯，『可與言而不與之言挠将，失人』，當(dāng)我們對人講話编整，跟他談?wù)撎蛳 ．?dāng)然孔老夫子跟人談?wù)摰氖拢皇堑滦芯褪菍W(xué)問掌测，可是你要跟人談德行學(xué)問内贮，還要看適不適合。這里講該跟他講而沒有講汞斧，「可與之言」夜郁，你可以跟他談?wù)搶W(xué)問道德的，不跟他談?wù)撜忱眨@就「失人」了竞端，就錯過了一個提升別人的機(jī)會。要知道人與人之間的相遇都是緣分仲义，這緣分不是常有的婶熬，所以圣賢人他有仁慈的心、愛心埃撵，只要有機(jī)會他一定會教導(dǎo)人赵颅，所謂循循善誘，誨人不倦暂刘，不會錯失良機(jī)饺谬。
反過來說，『不可與言而與之言谣拣，失言』募寨。這種人是什么?很熱心的人，但是智慧不夠森缠。想跟人談?wù)搶W(xué)問道德拔鹰，要教導(dǎo)別人，但是別人未必能接受贵涵，「不可與言」列肢，不能跟他講這么高的道德學(xué)問恰画，你跟他講了，這就「失言」了瓷马。浪費(fèi)言語拴还，說了就是白說，不契機(jī)欧聘，人家也不能接受片林。不能接受不要緊，可能他還會生毀謗怀骤，不屑一顧费封，生輕慢心，這就反而不好晒喷。所以『知者』孝偎，就是智慧的人，『不失人凉敲，亦不失言』衣盾。什么時候該說，什么時候不該說爷抓，進(jìn)退有度势决，這是智慧，智者有知人之明蓝撇。
那你要能知人果复，當(dāng)然最重要的你先自知。一個人不能自知渤昌，不可能知人虽抄，所以還是要在自己修身上下手。自知就是知道自己有什么過失独柑，知道自己有什么問題迈窟，把它改正過來。譬如說自己是不是愛心不夠忌栅，看到需要幫助的人不能夠勇于伸出援手车酣，這慈悲心不足。我知道了這個索绪，要改湖员，增長自己的愛心，樂意去幫助別人瑞驱，你自然就能夠不失人了娘摔，可與言，就能與之言了唤反，不會不與之言了凳寺。反過來嫡丙，如果說我知道了自己有過度熱情的毛病，有的人心是很好读第，很想幫助別人，但是很急拥刻，什么樣的好事好像一下就要把它做好怜瞒，看見有個人，他就要去度他般哼、要去教導(dǎo)他吴汪，好像一夜之間非把他扭轉(zhuǎn)過來，要不然就不行蒸眠。說得很多漾橙，反而讓人煩厭，效果適得其反楞卡，這是失言了霜运。這也是自己的毛病，那就改自己急躁的毛病蒋腮，不能心浮氣躁淘捡，不能急于求成，不能拔苗助長池摧。
特別有一些同學(xué)也寫個問題給我來問我焦除，說我家里老公最難度，急著要把他度過來作彤，結(jié)果搞得很矛盾膘魄，家里氣氛都很緊張。這是什么問題?不是對方問題竭讳，自己有問題创葡。剛才不是講，「行有不得代咸，反求諸己」蹈丸，你得修己以敬，從自己修身上下手呐芥，要做到無為而治逻杖，不能急于求成，要順其自然思瘟，水到渠成荸百。你把自己修好了，做個好樣子滨攻，自然能感動對方够话。你一急蓝翰，一有控制別人的心，完了女嘲，這是形成對立畜份，反而更難，所以這個確確實(shí)實(shí)需要有智慧欣尼。
蕅益大師下了三個字的點(diǎn)評爆雹，叫「四悉檀」。這是跟佛法里聯(lián)系在一起了愕鼓，佛法講四悉檀就是做不失人而不失言這樣的功夫钙态。什么叫四悉檀?我們看看江謙先生的補(bǔ)注，這是民國江謙先生他對蕅益大師的一個補(bǔ)充菇晃。他說册倒，「不失人亦不失言，則四悉檀具矣」磺送。具是圓滿了驻子，圓滿具備了四悉檀。四悉檀是菩薩對眾生的教化的手段估灿，那菩薩很有智慧拴孤，所以能做到不失人亦不失言〖啄螅「悉演熟，遍也。檀司顿，施也」芒粹。這個悉是遍的意思，悉檀兩個字是華梵合字大溜，有華文化漆，有梵文。悉是華文钦奋，就是普遍的意思;檀是梵文座云，是布施的意思。四悉檀就是四種普遍的布施付材，布施是對一切眾生朦拖。四就是歸納為四個方面。
「四悉檀者厌衔，一世界悉檀」璧帝，第一個叫世界悉檀，「是興趣義富寿，所以起信」睬隶。世界悉檀的意思锣夹，就是用世界之法來教化眾生瞧剖。眾生一般都是凡夫浅役，他們很習(xí)慣于世法，一天到晚吃喝拉撒的肥隆，財色名食睡恤左，飲食男女砖顷，我們?nèi)粘５纳钏娝劊覀兡軌蚶斫獾脑呶唷⒛軌蛳胂蟮摹⒛軌蛎靼椎倪@些事事物物豌熄，菩薩用這些來教導(dǎo)我們授嘀，隨順我們的境界給我們說法。我們聽了當(dāng)然就很歡喜锣险、很感興趣蹄皱，這興趣義。譬如說芯肤，當(dāng)時我勸我父親學(xué)習(xí)佛法巷折，一開始也是策略錯誤，一天到晚叫他求往生崖咨、戒殺锻拘、吃素、戒律击蹲，那都是很緊張署拟，我這一看這個做法不對，馬上改變策略歌豺。我以前還在美國讀書推穷，每一年我都回來看望他，很孝敬他类咧。你看別的留學(xué)生一年回來一次看望父母的不多馒铃，而且我的獎學(xué)金還省下來，每個月還給父母寄錢痕惋，他覺得這人學(xué)佛真變孝順了区宇。這是他能理解的，孝順?biāo)芾斫庵荡粒荒芾斫庀麸薄Ｎ揖蛶ヂ糜危貋砭蛶厦酱蟠糜问龉选Ｌ煜旅缴级嗍料叮略汉芏嘁抖矗揖蛶剿略鹤咦撸姷椒鹣駝e人都拜禀崖，他也得拜拜衩辟，種善根。在那功德箱里我放點(diǎn)錢波附，他看了他也放點(diǎn)錢艺晴，結(jié)法緣。慢慢掸屡、慢慢對佛法產(chǎn)生好感封寞，興趣義，興趣興起來了仅财。不能急狈究，要一步步來，世界悉檀盏求，讓他生歡喜心抖锥，所以起信。信心生起來了碎罚，這很重要磅废，他對于正法沒有信心他怎么能學(xué)?信心，他不可能從經(jīng)典里得到荆烈，他不會去研究經(jīng)典拯勉，不像我們現(xiàn)在研究經(jīng)典的信心愈來愈足，很堅定憔购。但是一般人谜喊，他是看人，你信這個倦始，看你怎么做斗遏，你做好樣子我們才感興趣、才會來做鞋邑。所以首先得我們自身做個好榜樣诵次，讓眾生歡喜，世界悉檀枚碗，讓他對于正法生起信心逾一。你學(xué)這個都能變好，都能變孝順了肮雨，這一定不錯遵堵，就來了。
第二，「為人悉檀陌宿，是訓(xùn)導(dǎo)義锡足，所以開解導(dǎo)行」。第二個才是為人悉檀壳坪。為人悉檀就是跟他講舶得，他對佛法感興趣了，你跟他講講宇宙人生的真相爽蝴，吃飯沐批、喝茶都聊聊天，講一講人生到底怎么一回事蝎亚。宇宙除了我們這個娑婆世界九孩，還有極樂世界，都是唯心所現(xiàn)的发框。我們要是有貪瞋癡躺彬，就感得三惡道的果報;要是能夠修十善、四無量心缤底，就能夠生天;要是念阿彌陀佛，就能往生極樂世界番捂。你看一點(diǎn)點(diǎn)道理跟他講个唧，訓(xùn)導(dǎo)義，跟他講道理设预，開解導(dǎo)行徙歼，讓他心開意解，明白道理了鳖枕，他才能去行魄梯。這個不能夠硬來，不能規(guī)定宾符，讓他自己先明白了酿秸，他才肯去做。
第三是「對治悉檀魏烫，是警策義辣苏，所以止惡生善」。等他再進(jìn)一步哄褒，開始修行了稀蟋，然后你才來對治。對治什么?告訴他種善因得善果呐赡，造惡因得惡報退客。那我們自己有什么惡因，對照對照五戒，不殺生萌狂、不偷盜档玻、不邪淫、不妄語粥脚、不飲酒窃肠，如果有犯了，趕緊得改刷允，對治冤留。如果譬如說我還殺生，將來得償命树灶，今天吃牠半斤纤怒，來世還牠八兩。把這道理講明白天通，警策義泊窘，不能夠再造殺生的業(yè)了，自然就吃素了像寒。所以你看我父親學(xué)佛沒多久就皈依了烘豹，然后自己通過學(xué)習(xí)之后吃素，念《無量壽經(jīng)》诺祸，現(xiàn)在念了《無量壽經(jīng)》念過三千部携悯，比我還精進(jìn)，我都不如他筷笨。他自己明白道理憔鬼，他就止惡生善，他就樂意去修行胃夏。引導(dǎo)他對治自己的煩惱轴或。
最后第四個，「第一義悉檀仰禀，是解脫義照雁，所以顯性證真」。這四悉檀最后一個是最高的答恶，慢慢引導(dǎo)回歸第一義囊榜，第一義悉檀，這就是回歸到真心本性亥宿，就是證道卸勺。所以我們幫助眾生，最圓滿的幫助就是幫助他們證道烫扼，回歸到真如本性上曙求，這叫解脫，究竟解脫。這個解脫是沒有煩惱悟狱、沒有迷惑的静浴。孔老夫子講的挤渐，「仁者不憂」苹享，他沒有憂惱;「知者不惑」，沒有迷惑;「勇者不懼」浴麻，沒有恐懼得问，圓滿的解脫。不憂软免、不懼宫纬、不惑做到圓滿，這叫解脫膏萧，這是圣人漓骚。孔老夫子其實(shí)教導(dǎo)人榛泛，你仔細(xì)讀《論語》蝌蹂，都是念念幫助自己的弟子提升。弟子他可能問的水平很低曹锨，但是他的回答會把你拔高孤个，最后引領(lǐng)你入第一義悉檀。顯性證真艘希，顯明自性硼身，證得真如硅急，真心覆享。當(dāng)然這種人畢竟是少數(shù)，孔老夫子三千弟子里頭营袜，真正說合格的撒顿，能夠顯性證真的，只有一個人荚板，就是顏回凤壁，其它人就沒聽孔老夫子講過說已經(jīng)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)了。所以孔老夫子在顏回死了以后很心痛跪另，自己真正的傳人沒有了拧抖，英年早逝，非常的心痛免绿。所以別人問他哪個弟子好學(xué)唧席，孔老夫子講「有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡」淌哟，現(xiàn)在沒有了迹卢。你看這么多的弟子里面，孔老夫子只稱顏回好學(xué)徒仓，他入境界了腐碱。
入境界是什么樣子的?在《論語》里面孔老夫子教導(dǎo)顏回，顏回問仁章掉弛，「顏淵問仁」症见，顏淵就是顏回，他問什么是仁狰晚，仁愛的仁筒饰，仁的境界就是圣人的境界。因?yàn)槿时谏梗憧慈俗峙砸粋€二字瓷们，兩個人是一，一體的秒咐，這就是仁谬晕，沒有二。所以孔老夫子教顏回携取，「克己復(fù)禮為仁」攒钳。克己就是對治雷滋，對治自己的毛病習(xí)氣不撑。復(fù)禮就是回歸性德，禮是自性中本具的性德晤斩，回歸性德焕檬。「一日克己復(fù)禮澳泵，天下歸仁焉实愚。為仁由己，而由人乎哉」?你這一天做到克己復(fù)禮兔辅，你修己以敬腊敲，對治自己的煩惱習(xí)氣，不看別人的過失维苔，只看自己的過失碰辅，只改自己，不管別人介时，你克己復(fù)禮做到了没宾，天下都?xì)w仁忍法，百姓就安了。你心安眾生安榕吼，心平天下平饿序，心凈國土凈。因?yàn)橥饷嫣煜氯悄阋恍淖儸F(xiàn)的羹蚣≡剑孔老夫子告訴他這個大道理，只在自己修心顽素，心外無法咽弦，所以只修心就好了。為仁由己胁出，你修仁只是自己的事情型型，而由人乎哉?哪是人的事情。說老實(shí)話全蝶，自己以外沒有別人闹蒜，整個宇宙一切的眾生就是自己一個法身，都是自己這心變現(xiàn)出來的抑淫，所以只是修己而已绷落。
顏回聽懂了，當(dāng)下他就大悟始苇，就入境界了砌烁，顯性證真，證的就是這個一體的境界催式，知道天下原來皆出于自己一心函喉。所以顏回底下沒有廢話，直接問我該怎么修荣月。問孔老夫子管呵，「請問其目」，給我一個修行的綱領(lǐng)喉童∑材孔老夫子告訴他顿天，「非禮勿視堂氯，非禮勿聽，非禮勿言牌废，非禮勿動」咽白，把自己的言行當(dāng)中非禮的全部都剔除干凈，你的真心本性就現(xiàn)前了鸟缕。顏回聽了之后晶框，二話不說排抬，「請事斯語矣」，請事斯語就是依教奉行授段，回去就老實(shí)蹲蒲、聽話、真干侵贵，悟后起修届搁。所以孔老夫子最贊嘆的是顏回，真正是得孔子心法的傳人窍育。所以這是孔老夫子卡睦，還是跟佛一樣，讓一切眾生導(dǎo)歸到第一義漱抓”矶停「佛說一切法，不離四悉檀」乞娄∷惭罚孔老夫子說一切法也不離四悉檀，所以能做到不失人也不失言仪或。
