子曰：“志士仁人贾富，無求生以害仁，有殺身以成仁牺六。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“志士仁人颤枪，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的淑际。”
這段孔老夫子教誨我們畏纲，仁比生命更重要扇住。『志士仁人』盗胀，這個「志」在古時候跟智慧的智是通用艘蹋，這里可以解釋為有智慧的人，仁人一定是有智慧的票灰。君子三達德是智女阀、仁、勇屑迂，有智慧浸策，有仁慈，有勇敢的惹盼，勇氣庸汗。這三者，它是一而三手报，三而一蚯舱，有了仁自然就會有智，就會能勇昧诱。這里后頭是講「志士」和「仁人」能夠勇晓淀，勇而無懼，他沒有什么懼怕的盏档，為了仁連生命都可以舍去凶掰，因此是『無求生以害仁，有殺身以成仁』蜈亩。
「害仁」的仁字懦窘，在唐朝石經(jīng)那里頭的《論語》版本，它是作人字稚配，就是人民的人畅涂，就是害人。作人民的人字講道川，以及仁愛的仁字講午衰，兩者都通。仁者怎么會害人?不會害別人冒萄，也不會損害仁臊岸，所以不會因為要求生而損害仁∽鹆鳎「有殺身以成仁」帅戒，是只會犧牲自己的生命來成全仁。對于一個人來講崖技，生命是最可貴的;但是對于一個志士仁人而言逻住，有比生命更可貴的钟哥，那就是仁。在歷代我們真的也看到有不少仁人志士為了成全仁瞎访，不惜犧牲自己的生命腻贰。像三國時代諸葛亮，他就是鞠躬盡瘁装诡，死而后已银受，為了成全仁德，沒日沒夜的來工作鸦采，最后五十四歲死于軍中宾巍。像這樣的殺身成仁的例子有很多。這個「殺身以成仁」渔伯，是身體的身顶霞，不是那個生命的生。
蕅益大師在批注里面講锣吼，「如此选浑，方名志士仁人。今之志士仁人玄叠，宜以此自勘」古徒。志士仁人用什么標準來衡量?就是用這條，看我們是把生命看得更重要读恃，還是仁看得更重要?能夠為了仁而不惜生命隧膘，如此方名志士仁人。如果珍愛自己的身命寺惫，在大節(jié)要抉擇的時候疹吃，選擇保全自己的生命，不惜損害仁的西雀，這就不是志士仁人萨驶，這只能是小人。所以蕅益大師提醒我們艇肴，今之志士仁人腔呜，以此自勘，勘就是勘驗自己再悼。境界來臨的時候核畴，是想到自己的生命重要還是想到仁重要。那什么是仁?仁者愛人帮哈，愛別人比愛自己要更甚，這就是仁者锰镀。
我記得曾經(jīng)看過一個報導(dǎo)娘侍，好像是在去年美國發(fā)生了這么一樁事情咖刃，新聞報導(dǎo)。有一對情侶到風景區(qū)去旅游憾筏，這位女士是現(xiàn)在在哈佛大學正在讀博士嚎杨，成績很優(yōu)秀，那個男士在工作氧腰，他們新婚度蜜月枫浙。到了風景區(qū)里面，因為這個男的很愛照相古拴，所以到處照箩帚，在這個山崖上一不小心，失足就墜下去了黄痪。結(jié)果這女的看到他墜下去之后很驚慌紧帕，就叫他，聽到他有回聲桅打，探頭一看是嗜，原來他掛在一個懸崖的小樹上，沒摔下去挺尾，底下是萬丈深淵鹅搪，就掛在那。他已經(jīng)摔得骨折了遭铺，很疼痛丽柿，在那里樹上掛著。這女的立即打電話去呼救掂僵，救援的人員大概至少要二十分鐘才能趕到航厚。當時下著雨，很滑锰蓬，這位女士看到自己新婚的丈夫那么疼痛幔睬、那么痛苦，幾乎是休克芹扭，于是就決定自己先下去試試看麻顶，要救他。
她原來是登山的運動員舱卡，所以她自己就把那些樹藤砍下來扎成一條繩子掛在樹上辅肾，然后自己就拉著這個繩慢慢慢慢的下去。那個男的在底下說轮锥，「妳不要下來」矫钓，但是這位女士為了趕快救到他，所以就下去了。結(jié)果剛下去踩到這個小樹上新娜，沒想到那個風很大赵辕，把那個樹藤子給一下刮松了，就斷開了概龄，結(jié)果他們倆都一起就掛在這樹上还惠，上也上不去，下也下不去私杜，這倆沒辦法蚕键，只好等救援部隊。那小樹因為承載兩個人的重量也支持不住衰粹，就聽到那個開始裂開的聲音锣光，他倆就很驚慌了，這不得了寄猩，原來承載一個人的重量還行嫉晶，現(xiàn)在兩個人，不行了田篇，要一下松開替废，兩個人都沒辦法活命。就在這個緊急關(guān)頭泊柬，這個女士對這男士講椎镣，說我們倆只能有一個人存活，我們這一生成為夫妻兽赁，來生我們再來做夫妻状答，說完之后就縱身躍下萬丈深淵。那個男士還沒有回過神來刀崖，就看見自己的妻子墜到了深淵里頭惊科。后來這位男士得救了，他寫了一篇文章紀念他的妻子亮钦。
這位哈佛大學的女博士生馆截，為了對方能夠犧牲自己的生命。雖然她只是為救自己丈夫蜂莉，但是那一時一刻完全是仁愛的心來驅(qū)動蜡娶，把對方看得比自己生命更可貴，所以她能夠殺身以成仁映穗，這個愛才是真愛窖张。那我們自己想想，設(shè)身處地蚁滋，我們在那個時候宿接，如果跟另外一個人在一起赘淮，這兩個人當中只能一個存活，那你是要犧牲對方還是犧牲自己?再擴大睦霎，如果你能夠以生命來換取許多人的生命拥知，這個時候你能不能夠殺身以成仁?所以，志士仁人就在這些境界上自己反省碎赢。
在這樣的一種考驗當中，能夠毅然做出決定速梗，在平時起心動念都要能夠把自私自利放下肮塞，養(yǎng)成習慣了，在境界關(guān)頭你才能夠提得起正念姻锁。如果平時自私自利習慣了枕赵，到境界來臨的時候，那肯定還是自私自利做主位隶。像這種要一下犧牲生命的機會不多拷窜，這種考驗在平常生活當中是少的，而更多的是什么?在利益抉擇的時候涧黄，不管利益是大是小篮昧，我們在選擇利益的時候，首先你是選擇利益自己笋妥，還是利益別人懊昨，是自利還是利他，在這上面勘驗自己春宣。如果不能把自私自利放下酵颁，那成圣成賢是沒分的，仁人志士你做不了月帝。仁人志士是能夠渾然忘我躏惋，把身見能放下，這是智慧嚷辅。什么叫志士?有智慧的人簿姨，知道這個身體不是我，它就像自己的一件衣服似的潦蝇。什么是我?靈性是我款熬，不要迷失了，把這身體誤做為自己了攘乒，這個身體是可以換的贤牛、可以放下，為了仁则酝、為了道殉簸，把這件衣服脫下來不算什么闰集。你有這種覺悟，這就放下身見了般卑，這是入圣第一個關(guān)口武鲁。你過了這個關(guān)口，你就算入圣流了蝠检。佛法里面講你能夠放下見惑沐鼠，見惑頭一個是身見，你放下見惑叹谁，你是須陀洹饲梭，小乘初果的圣人，那是真的圣人了焰檩。
你看孔老夫子在這教導(dǎo)我們斷見惑憔涉，放下身見。放下身見析苫，不光是要道理明白兜叨，還要在這個境界上真正去煉。你譬如說像我現(xiàn)在每天都講課衩侥，一個禮拜四天講四個小時国旷，其它三天講兩個小時，很多人就說你上課很辛苦茫死，真要注意身體议街，大家也挺關(guān)心我的，都勸我要好好保重身體璧榄。上一次胡小林老師來這講課特漩，就提到這么件事情，因為他坐在我旁邊聽師父老人家講經(jīng)骨杂，我有時不自覺的就動動我的脖子涂身，大概脖子有點酸，結(jié)果胡小林老師就覺察到了搓蚪，很有愛心蛤售，還給我按摩，結(jié)果他在上課的時候講出來了妒潭，現(xiàn)場直播悴能，全世界的人都聽到了。結(jié)果就真的有一位老者雳灾，七十歲的老人家給我寫了一篇長信漠酿，我看了很感動。他勸我怎么樣保養(yǎng)我的頸椎谎亩，送了幾副膏藥炒嘲，讓我注意看書的時候宇姚，不要老一個姿勢，身體要坐直;看計算機的時候夫凸，脖子不要往前伸浑劳，這樣會拉傷頸的肌肉等等，我是很感激夭拌。還有人勸我不要看這么多書魔熏，看這么多書將來要真的得了頸椎盤突出，那是很痛的鸽扁。我們聽到這些愛語道逗，心里要有主宰，我們既然發(fā)心走弘揚圣賢教育的道路献烦，那古人講的，能為法忘身卖词，為了弘揚正法不惜身命巩那，我們這點苦累算什么!你看《華嚴經(jīng).普賢行愿品》里面講，菩薩求法此蜈，「析骨為筆即横，刺血為墨，書寫經(jīng)典」裆赵，經(jīng)百千劫都不疲不厭东囚，這是給我們做示現(xiàn)，為了正法忘身战授，這就是殺身以成仁页藻。
殺身，不是說我們現(xiàn)在去自殺植兰，不要這個身體份帐，不是!是把這身體做為一個工具，為正法楣导、為眾生來服務(wù)废境，把弘法利生看得比自己身命更重要，不疲不厭筒繁，這叫殺身以成仁噩凹。《無量壽經(jīng)》上講「縱使身止諸苦中毡咏，如是愿心永不退」驮宴。不退是在日常生活當中，在面臨著考驗的時候不退心呕缭，不是說我經(jīng)文會念念就是了幻赚，發(fā)了愿不能兌現(xiàn)禀忆。平常在考驗的時候，就看出自己的愿心是不是真的落恼，而仁人志士跟凡夫小人的區(qū)別箩退，就在這考驗上看出來。
你看我們的老恩師佳谦，今年八十四高齡戴涝，還是天天講經(jīng)不斷，你說這個不累嗎?身體不累不苦嗎?不可能的钻蔑，你沒講你不知道啥刻，我知道。你要備課咪笑，你要讀經(jīng)可帽，你要做準備，你講課也是耗氣窗怒，平常還有應(yīng)酬映跟，這些都是損耗老人家的身命，只是他老人家不提不說而已扬虚。我們在旁邊看到了心里也是很痛心努隙，現(xiàn)在這么高齡，還是這樣勇猛精進為正法辜昵、為眾生荸镊，這就是殺身以成仁。老人家都給我們做這樣的榜樣堪置，我們后生晚輩還豈能夠去訴苦躬存、去喊累?所以「無求生以害仁，有殺身以成仁」舀锨，這些就在平常點點滴滴自己起心動念處去反省优构、去覺察，慢慢將那不仁的念頭雁竞、自私的念頭钦椭，換成仁慈博愛的心，那逐漸不知不覺你就轉(zhuǎn)成一個仁人志士碑诉。
【評析】
“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來某些人加以解釋和利用后彪腔，似乎已經(jīng)成了貶義詞。其實进栽，我們認真德挣、深入地去理解孔子所說的這段話，主要談了他的生死觀是以“仁”為最高原則的快毛。生命對每個人來講都是十分寶貴的格嗅，但還有比生命更可寶貴的番挺，那就是“仁”。“殺身成仁”屯掖，就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”玄柏。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血贴铜，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇粪摘。
