子貢問為仁杀捻。子曰：“工欲善其事井厌，必先利其器。居是邦也致讥，事其大夫之賢者仅仆，友其士之仁者。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
子貢問怎樣實(shí)行仁德垢袱。孔子說：“做工的人想把活兒做好墓拜，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國家请契，就要事奉大夫中的那些賢者咳榜，與士人中的仁者交朋友。”
在這里是子貢請教老師爽锥，他問孔子怎樣『為仁』涌韩。這個(gè)「為仁」就是行仁，就是我該怎么做氯夷，仁的境界很高遠(yuǎn)贸辈，我從哪做起，我怎么樣去力行仁∏嬗伲孔老夫子很善教奢啥，先給他說一個(gè)比喻∽炻＃『子曰：工欲善其事桩盲，必先利其器』∠猓「工」就是工匠赌结，工匠想要做好他的工作，必須先要把自己的工具磨得鋒利起來孝冒，「利其器」就是使他的工具能夠鋒利柬姚。譬如說你是個(gè)木匠，你得有個(gè)斧子庄涡，斧子得鋒利;有鋸子量承，那個(gè)鋸子也得要利，這才能夠達(dá)到效果穴店。然后孔老夫子為子貢說為仁之道撕捍，『居是邦也』，「邦」是國家泣洞，居住在這個(gè)國家里忧风，要『事其大夫之賢者』。國家里頭做官的官員叫大夫球凰，他們是事奉諸侯狮腿，諸侯是一國之君，大夫是臣呕诉。在這里說到蚤霞，在一個(gè)國家里事奉這個(gè)國家的賢大夫，大夫當(dāng)中賢德的人义钉。
『友其士之仁者』昧绣，這個(gè)「友」是結(jié)朋友，跟誰結(jié)朋友?跟士人里面仁德的人來交朋友捶闸，這個(gè)意思就是親近仁者夜畴。事賢大夫就可以跟著他學(xué)習(xí)，友其仁士就是可以跟這些同學(xué)切磋琢磨學(xué)問删壮√盎妫《弟子規(guī)》上講，「能親仁央碟，無限好税灌，德日進(jìn)，過日少」。交朋友一定要交仁者做朋友菱涤，向賢者來學(xué)習(xí)苞也。孔老夫子曾經(jīng)講「毋友不如己者」粘秆，不要跟德行學(xué)問不如自己的人去交朋友如迟，這個(gè)意思說不跟他們學(xué)，跟賢者攻走、仁者來學(xué)習(xí)殷勘。這個(gè)士和大夫位置有區(qū)別，大夫是當(dāng)官的昔搂，士人是不在位的玲销，但是他也是讀書人，有道德摘符、有學(xué)問贤斜，當(dāng)然如果是德高年長的，可以做為我們的老師议慰。所以「友其士」不光是跟他們交朋友，也可以拜他們?yōu)閹熍铩８咳私慌笥岩欢ㄊ歉约耗挲g相彷佛别凹，水平可能比自己稍好一些的這種人，我們要跟他們交朋友洽糟，這都是學(xué)習(xí)的地方炉菲。所謂要有良師益友，這樣才能夠成就自己的道德學(xué)問坤溃，這是為仁之道拍霜。夫子這樣來告訴子貢。
蕅益大師在批注里面他提到薪介，「賢之與仁祠饺，皆吾利器也，奈何鈍置之耶」?這個(gè)賢者與仁者汁政，我們要親近道偷。皆吾利器也，這個(gè)利器是等于給我們琢磨的记劈、切磋的這些老師勺鸦、朋友。我們想要長進(jìn)目木，一定要有來砥礪我們的人换途，鞭策我們的人，他們是我們的真善知識(shí)。如果來都給我們說好話军拟，都贊我們剃执、捧我們的，那個(gè)不是利器吻谋。利器是來磨我們的忠蝗，所以在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中有人來磨我們，來鞭策漓拾、砥礪我們阁最，這種人就是我們的賢者和仁者，要這樣來看骇两，不能夠自己在那里妄自分別速种。自己用自己的意思去判斷誰是賢者、誰是仁者低千，那個(gè)人就不賢不仁配阵，是你自己分別執(zhí)著。他賢與不賢示血、仁與不仁棋傍，存乎你這一念之間，你要是在他的砥礪下能夠提升自己难审，他就是賢者瘫拣、就是仁者。
所以孔老夫子教誨我們告喊，「三人行必有我?guī)煛刽镏簦@三人行，哪三個(gè)人行?一個(gè)是我黔姜，另外一個(gè)是善人拢切，還有一個(gè)是惡人，就是賢與不賢兩個(gè)人秆吵。善與惡跟我在一起淮椰，兩位都是我的老師。所以說「擇其善者而從之纳寂，其不善者而改之」实苞，那個(gè)善人，當(dāng)然我要跟他學(xué)習(xí)善烈疚，從之就跟隨他學(xué)習(xí)黔牵，他固然是賢者，我們要見賢思齊爷肝。那個(gè)不善的猾浦，擇其不善者而改之陆错，改誰?改自己，不是改對方金赦，別搞錯(cuò)了音瓷。所以那個(gè)不善者也是我的老師，我看到他不善了夹抗，我自己回頭想想我自己有沒有绳慎。如果有這個(gè)不善，立刻就要改漠烧，見不賢者內(nèi)省杏愤，反省反省，有則改之已脓，無則嘉勉珊楼。所以你看善人、惡人皆是我老師度液，皆是我利器厕宗，這是善學(xué)的人。兩個(gè)都是老師堕担，那你說這世上還有不是老師的人嗎?都是已慢，善與不善、賢與不賢霹购、仁與不仁全是老師佑惠。你這個(gè)為仁就知道怎么去為仁，你絕對不會(huì)見到不善的人起憎惡心厕鹃。有憎惡的念頭就不仁兢仰，仁者愛人乍丈。愛人剂碴，不管是善人、惡人都愛轻专，他沒有定義說只愛善人忆矛、不愛惡人，那就不是仁者了请垛。
所以行仁在這上面催训，還是你的存心上去行，看一切人都是好人宗收，都是我的老師漫拭，我都能夠從他身上學(xué)到東西，那你自己也成了仁人混稽，你的愛心就能不斷采驻，平等的愛大眾审胚。《弟子規(guī)》上講的「凡是人礼旅，皆須愛膳叨，天同覆，地同載」痘系，只要是天地間的我都愛菲嘴，這是仁人。所以對凡夫而言汰翠，凡人不懂這個(gè)道理龄坪，他自己分別，在一切人當(dāng)中他給分類奴璃，這是仁人悉默，那是不仁的人，那是賢人苟穆，那是不肖抄课。然后起愛憎，分別加上執(zhí)著雳旅，愛憎是執(zhí)著跟磨，你看這是十足的凡夫。那利器就在眼前攒盈，奈何鈍置之耶抵拘，你把那利器擱置那里沒用，它不能幫助你增長道德學(xué)問型豁，為什么?你自己分別執(zhí)著僵蛛，把它閑置了，是你自己不會(huì)學(xué)迎变，不能怪那個(gè)器不利充尉。有時(shí)候一個(gè)壞人對自己的鞭策，可能比一個(gè)好人對我們的提升那個(gè)幅度更大衣形，那是你始終保持好學(xué)的心態(tài)驼侠，你才能夠得到這樣的效果，否則你只會(huì)在那里生煩惱谆吴。所以孔老夫子倒源，你看處處在這點(diǎn)，因?yàn)樽迂曀赡苁欠謩e執(zhí)著的心比較強(qiáng)一點(diǎn)句狼。在《論語》里面有一段講「子貢方人」笋熬，方人就是在那批評人，說人的是非腻菇，這叫方人胳螟∩慌模孔老夫子就教訓(xùn)他，說你難道自己沒有過錯(cuò)嗎?我自己沒這個(gè)閑工夫旺隙，換句話說绒极，孔老夫子念念都在改自己的過，沒閑工夫去批評別人蔬捷，所以人人對于孔老夫子來講都是利器垄提，所以孔老夫子是仁人。
你看子貢問孔老夫子這個(gè)問題周拐，孔老夫子就他的毛病給他點(diǎn)出下手處铡俐。那這種好評論別人是非的毛病，其實(shí)我們可能都有妥粟，動(dòng)不動(dòng)就想到別人有什么錯(cuò)誤审丘，甚至想著想著自己憤憤不平。那是什么?不知道怎么學(xué)勾给，這是把利器鈍置之滩报。其實(shí)器本身都是利器，只是看你是鈍置之還是利置之播急、利用之脓钾，你要會(huì)用你就能成就，不會(huì)?不會(huì)當(dāng)面錯(cuò)過學(xué)習(xí)提升的良機(jī)桩警，這全是在自己一念之中可训。
蕅益大師就講過一句話，「境緣無好丑捶枢，好丑在于心」握截。外面的境界，外面的緣烂叔，緣是指人事環(huán)境谨胞，哪有好丑之分?好與丑都是你自己去分的，好丑在于心长已，你自己有分別執(zhí)著的心畜眨，所以外面境緣就有好丑昼牛。如果自己不分別不執(zhí)著术瓮，一心向道，一心為仁贰健，都是好境界胞四。像孔老夫子他也曾經(jīng)遇過陳蔡七日絕糧，這種境界不好伶椿，一般人飯都沒得吃辜伟，差點(diǎn)餓死了氓侧，這哪是好境界?你看孔老夫子在這種境界里面，還繼續(xù)彈他的琴导狡，還是不亦悅乎约巷，好境界!孔老夫子周游列國十四年沒有人去用他，他是滿腹經(jīng)綸旱捧，道德學(xué)問這么高独郎，可是沒人賞識(shí)他，懷才不遇枚赡，他有沒有不服氣?也沒有氓癌，還是天天樂以忘憂，不知老之將至贫橙，還是很樂贪婉。所以「人不知而不慍，不亦君子乎」?別人不知道他卢肃，他不會(huì)因此而煩惱疲迂，君子!為什么?因?yàn)樗约嚎鞓放c否，不取決于外緣莫湘，而是取決于自己怎么存心鬼譬。外面沒有人賞識(shí)他，不知道他逊脯，他把自己比作蘭花优质，芝蘭生于幽林，在深林里頭军洼，不以無人而不芳巩螃。它在茂林深處，沒人見到它的地方匕争，它還是吐露芬芳避乏，吐不吐芬芳是自己的事，人家知不知是別人的事甘桑。所以懂得這一點(diǎn)拍皮，圣賢怎么存心，我們自然就能為仁跑杭。
【評析】
“工欲善其事铆帽，必先利其器”這句話在民間已為人們所熟知。這就是“磨刀不誤砍柴功”德谅。在本章中爹橱，孔子以此作比喻，說明實(shí)行仁德的方式窄做，就是要事奉賢者愧驱，結(jié)交仁者慰技，這是需要首先做到的。
