在陳絕糧贱纠，從者病，莫能興响蕴。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮谆焊，小人窮斯濫矣。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五
(孔子一行)在陳國(guó)斷了糧食浦夷，隨從的人都餓病了辖试。子路很不高興地來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“君子也有窮得毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎?”孔子說(shuō)：“君子雖然窮困劈狐，但還是堅(jiān)持著;小人一遇窮困就無(wú)所不為了罐孝。”
孔老夫子在周游列國(guó)的時(shí)候，在陳國(guó)遇到麻煩了肥缔，在陳國(guó)斷了糧食莲兢。根據(jù)《孔子家語(yǔ)》的記載，當(dāng)時(shí)是楚國(guó)楚昭王想要聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)去辫继，孔子很高興前往怒见。因?yàn)橹苡瘟袊?guó)當(dāng)中能有一個(gè)國(guó)家國(guó)君會(huì)賞識(shí)他俗慈，想要重用他姑宽，這是很難得、很可貴的機(jī)會(huì)闺阱，所以孔子就往楚國(guó)走炮车。楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，如果是用了孔子酣溃，那周邊的小國(guó)很可能他們擔(dān)心會(huì)受影響瘦穆。所以周邊有個(gè)陳國(guó)、有個(gè)蔡國(guó)赊豌，這兩國(guó)大夫都在商量扛或，說(shuō)孔子是個(gè)圣賢，他對(duì)于諸侯各國(guó)的問(wèn)題都看得很清楚碘饼。如果他在楚國(guó)被任用熙兔，那對(duì)陳國(guó)悲伶、對(duì)蔡國(guó)是一個(gè)很大的危機(jī)，所以不能夠讓孔子到楚國(guó)去住涉。他們都是自私自利的念頭麸锉，以小人之心度君子之腹，以為孔子去幫助楚國(guó)一定就會(huì)危害到自己舆声。其實(shí)孔子絕對(duì)不會(huì)這么做的花沉，孔子的思想、他的心愿是令天下大同媳握，是讓百姓安寧碱屁，絕不會(huì)讓任何一個(gè)國(guó)家遭到危機(jī)、威脅蛾找。但是沒(méi)辦法忽媒，別人不理解他，害怕他腋粥，所以陳蔡兩國(guó)的大夫派了兵晦雨，把孔子一行包圍住，不讓他走隘冲。結(jié)果包圍住他闹瞧，他們糧食吃完了，絕糧七日展辞，七天都吃不上東西奥邮，跟外面又中斷了聯(lián)系，只能靠吃那些草根罗珍、野地里的東西來(lái)充饑洽腺，七天。到后來(lái)楚國(guó)派兵來(lái)救覆旱，才解了圍蘸朋。
『從者病』，從者就是跟從的人扣唱，孔子的弟子們藕坯。里頭有誰(shuí)?有子路、子貢噪沙、顏回這些人炼彪。確實(shí)絕糧七天，吃的東西又是這些爛草根正歼，那好人都會(huì)病辐马，都病倒了。結(jié)果孔子自己本人卻是保持著精神抖擻的狀態(tài)局义，跟從的人『莫能興』喜爷，「莫能興」就是都餓得起不來(lái)了膜楷。確實(shí)餓了七天，這真的是力氣都沒(méi)有
「汝以智者為必用也贞奋，則王子比干不見(jiàn)剖心」赌厅，子路你認(rèn)為有智慧的人一定會(huì)有被人用的時(shí)候，就是都會(huì)得到重用轿塔，那也未必特愿。如果都是這樣的話，那王子比干呢?王子比干是紂王的臣子勾缭，他要?jiǎng)裰G殷紂王揍障，結(jié)果紂王大怒，把他的心挖了出來(lái)俩由。比干也是智慧的人毒嫡，他知道紂王這樣的無(wú)道，一直下去幻梯，這天下一定會(huì)滅亡兜畸，所以勸阻。但是紂王不聽(tīng)碘梢，所以不用比干咬摇，這是比干他沒(méi)遇到明主，遭到這樣的厄運(yùn)煞躬「嘏簦「汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見(jiàn)刑」恩沛，你以為一個(gè)人能夠盡忠就會(huì)有善報(bào)嗎?那關(guān)龍逢呢?關(guān)龍逢是夏朝末年的賢臣在扰。夏朝最后一個(gè)皇帝夏桀，夏桀是好酒好色雷客，他做了一個(gè)酒池芒珠，長(zhǎng)夜大飲，在那里窮兇極欲佛纫，飲酒作樂(lè)妓局。結(jié)果關(guān)龍逢他進(jìn)諫，請(qǐng)求桀不要這樣做呈宇，站在那不走，桀不聽(tīng)他就不走局雄，結(jié)果被桀給殺害甥啄，先對(duì)他用刑然后殺害。忠者也未必一定會(huì)有好報(bào)炬搭。
「汝以諫者為必聽(tīng)也」蜈漓，你以為勸諫的人一定會(huì)被人聽(tīng)取嗎?意見(jiàn)就會(huì)被人聽(tīng)取嗎?「則伍子胥不見(jiàn)殺」穆桂。伍子胥在這，是《孔子家語(yǔ)》里面引他做為孔子的話融虽，這個(gè)似乎有一點(diǎn)問(wèn)題享完，因?yàn)槲樽玉闼幍哪挲g和時(shí)代略后于孔子，可能這是作《孔子家語(yǔ)》的作者后來(lái)給添加上去的有额，不過(guò)這個(gè)意思是符合孔老夫子的意思般又，用這個(gè)事例就有一點(diǎn)牽強(qiáng)。但是我們把這個(gè)故事來(lái)給大家報(bào)告巍佑，把孔子的意思能理解就行茴迁。伍子胥是春秋末年，他曾經(jīng)服務(wù)于吳國(guó)萤衰，這很有名的人堕义。當(dāng)時(shí)吳國(guó)夫差打敗了越王勾踐，伍子胥就勸夫差要把越王勾踐殺掉脆栋，把越國(guó)滅了倦卖。當(dāng)時(shí)越國(guó)投降，夫差當(dāng)時(shí)就沒(méi)有殺勾踐椿争，沒(méi)有滅越國(guó)糖耸。伍子胥就預(yù)見(jiàn)到這兩國(guó)不能共存，今日要是不滅越國(guó)丘薛，來(lái)日越國(guó)東山再起嘉竟，那可能就要把吳國(guó)滅掉。
后來(lái)夫差想要率兵去攻打齊國(guó)洋侨，越王勾踐率著大眾來(lái)朝賀舍扰。我們知道當(dāng)時(shí)越國(guó)已經(jīng)是奴隸國(guó)了，都聽(tīng)命于夫差希坚，所以是屬于臣子的身分來(lái)朝賀边苹。那為什么朝賀?其實(shí)伍子胥看得明白，如果夫差去打齊國(guó)了裁僧，吳國(guó)它自己就空虛个束，正是越國(guó)下手的機(jī)會(huì)，所以伍子胥再度力勸夫差不要先攻打齊國(guó)聊疲，要先滅掉越國(guó)茬底，以除心腹之患，但是又遭到夫差的拒絕获洲。當(dāng)然這中間還有一個(gè)環(huán)節(jié)阱表，就是范蠡，這是越王勾踐的臣子，給勾踐出了一條美人計(jì)最爬，把西施送給了夫差涉馁。這美人計(jì)讓夫差也是神魂顛倒，因此也就礙于情面不能夠?qū)υ酵豕篡`來(lái)下這個(gè)狠心爱致。結(jié)果最后確實(shí)烤送，越王他自己也是臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治糠悯，把國(guó)力復(fù)興起來(lái)帮坚，后來(lái)就滅了吳國(guó)，夫差也就死了逢防。當(dāng)時(shí)伍子胥勸諫夫差的時(shí)候叶沛，夫差不聽(tīng)，而且旁邊又有一個(gè)人忘朝，是個(gè)太宰叫伯嚭灰署，誣陷伍子胥，結(jié)果伍子胥被夫差賜死局嘁，他自殺身亡溉箕。夫差給了把劍，讓伍子胥自殺悦昵。伍子胥死的時(shí)候?qū)ε赃叺娜酥v肴茄，說(shuō)我死了以后，要將我的眼睛掛在東門(mén)之上但指，我要看著越國(guó)的軍隊(duì)來(lái)滅吳寡痰。果然他死后十幾年，他的話應(yīng)驗(yàn)了棋凳。
所以這個(gè)就是孔子所說(shuō)的「汝以諫者為必聽(tīng)也」拦坠，你以為勸諫的人那個(gè)意見(jiàn)，一定會(huì)被君王聽(tīng)取嗎?如果是這樣剩岳，伍子胥也不會(huì)死了贞滨。所以孔子舉出四樁事情，四個(gè)例子拍棕，來(lái)做左證晓铆，為善者、仁人君子未必是一帆風(fēng)順的绰播。底下就點(diǎn)出主題骄噪，「夫遇不遇者，時(shí)也」幅垮。遇就是得到重用腰池，這要看天時(shí)尾组，看能不能夠得到重用忙芒，看能不能有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)示弓，這是看天時(shí)、看命運(yùn)呵萨，我們現(xiàn)在講的看運(yùn)氣了奏属。遇到明君，這就自自然然能夠大展宏圖;如果是遇到昏君潮峦，沒(méi)有智慧的人囱皿，那當(dāng)然也就很窮困潦倒，道就行不通了忱嘹≈鲂龋「賢不肖者，才也」拘悦，才是指自己齿兔，自己的才華很好，是賢者;才華不好础米，是不肖者分苇。賢與不肖，這是看自己屁桑。我只需把自己做好医寿，以等待天時(shí)。
所以底下講蘑斧，「君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者靖秩，眾矣，何獨(dú)丘哉」!丘是孔子自己的名竖瘾，他自稱沟突。君子博學(xué)深謀，這是他自己修養(yǎng)道德學(xué)問(wèn)准浴，以備大用事扭，等待機(jī)緣。但是如果運(yùn)氣不好乐横，沒(méi)遇到好時(shí)節(jié)求橄，像孔子當(dāng)年遇到是亂世，所以沒(méi)人用他葡公。這是時(shí)運(yùn)不濟(jì)罐农，那孔子絕不怨天、絕不尤人催什，絕對(duì)不會(huì)生煩惱涵亏。所以孔子在這講，像我這樣的人也有很多，眾矣气筋，就是很多拆内，你看前面舉的四個(gè)人都是這樣的。如果是博學(xué)深謀而又遇到明主的宠默，這因緣非常殊勝麸恍，碰上了。正如像禹遇到了舜搀矫，舜遇到了堯抹沪，伊尹遇到了湯王，周公遇到了武王瓤球，管仲遇到齊桓公融欧，這些都是遇到天時(shí)，受君王的重用卦羡，所以能夠使天下安寧噪馏，這是能推行圣治。但是孔老夫子在這說(shuō)虹茶，我是沒(méi)遇到天時(shí)逝薪，這也沒(méi)什么，不止我一個(gè)人蝴罪，何獨(dú)丘哉董济，哪里止我一個(gè)人，很多這樣的人要门。
底下一句話更經(jīng)典了虏肾，「且芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德欢搜，不為窮困而改節(jié)」封豪。我覺(jué)得這兩句話可以寫(xiě)成座右銘了。芝蘭生于深林炒瘟，蘭花生在幽谷深林當(dāng)中吹埠，蘭花很香、很美疮装，但是在深林幽谷當(dāng)中沒(méi)人去見(jiàn)它缘琅，沒(méi)人看它，沒(méi)人賞識(shí)它廓推。但是它不以無(wú)人而不芳刷袍，一樣吐露芬芳。君子修道立德樊展，君子就像蘭花一樣呻纹，他只是自己好好修道立德堆生，修身以俟命，等待天時(shí)雷酪。有這樣的機(jī)會(huì)能夠出來(lái)為天下服務(wù)固然是好事;沒(méi)有淑仆，也絕不為窮困而改節(jié)。這就是孔子在《論語(yǔ)》第一篇第一句話就說(shuō)的太闺，「人不知而不慍糯景，不亦君子乎」?別人不知道他嘁圈，不認(rèn)識(shí)他省骂，不賞識(shí)他，你不會(huì)因此而慍惱最住，這就是君子钞澳，不亦君子乎?子路就慍了，他就是為了別人知道他涨缚、賞識(shí)他轧粟，他才會(huì)不慍。別人不賞識(shí)他脓魏，道行不通了兰吟，他就慍了，還埋怨老師來(lái)了茂翔。所以孔子是教化他要做君子混蔼，只是自己修道立德就好了，至于能不能遇到天時(shí)珊燎，隨緣惭嚣，絕不攀緣，更不會(huì)因窮困而懊惱悔政，而改變自己的操守和抱負(fù)晚吞。在困境當(dāng)中，更顯得圣人他的德行之偉大谋国。
所以「為之者人也槽地，生死者命也」。為之者芦瘾，就是你能不能夠去修道立德捌蚊，你的作為就在于修道立德，這是你人的事情旅急，修不修是在我逢勾。但是窮困還是通達(dá)，這是看命藐吮，生死者命也溺拱√颖矗孔子說(shuō)這話正是絕糧七日的時(shí)候說(shuō)的，餓了七天迫摔，真的沐扳，人都快死了。該死的就死了句占，這是命沪摄。既然是命，我就樂(lè)于接受纱烘，樂(lè)天知命杨拐。孔老夫子擂啥，你看多么的泰然哄陶。真是君子坦蕩蕩，既來(lái)之哺壶，則安之屋吨，絕不會(huì)煩惱，煩惱也沒(méi)用山宾。你煩惱改變節(jié)操了至扰，夫子認(rèn)為不如死了好。所以孔子講资锰，要能夠做到殺身成仁敢课，孟子講舍生取義，生命跟仁義比起來(lái)台妆，仁義更重要翎猛。為什么?生命這一期結(jié)束了，還有下一期接剩，生生世世切厘，無(wú)量無(wú)邊“萌保可是你這個(gè)義理之身疫稿，你的法身慧命，卻是非常的要緊鹃两。如果改節(jié)了遗座，造惡、做小人俊扳，這是墮落途蒋。這個(gè)命能不能延?也是不能延，該死還得死馋记，那何必要做小人!所以孔老夫子真的他樂(lè)天知命号坡，樂(lè)天知命是什么意思?就是明信因果懊烤。所以永遠(yuǎn)都是歡喜接受一切考驗(yàn)，而在考驗(yàn)當(dāng)中還是不斷的提升自己宽堆，這是真君子腌紧。
蕅益大師對(duì)這一章的批注說(shuō)到，「只消慍見(jiàn)畜隶，便是濫壁肋。若知樂(lè)在其中，那見(jiàn)有窮可慍」籽慢。這一個(gè)評(píng)注是說(shuō)只消慍見(jiàn)浸遗，便是濫，這是對(duì)子路而言嗡综。子路乙帮，你看慍見(jiàn)，就惱了极景。這個(gè)見(jiàn)也可以讀成現(xiàn)，現(xiàn)就是現(xiàn)出來(lái)了驾茴，慍色盼樟、惱怒的樣子現(xiàn)出來(lái)。這一現(xiàn)出來(lái)便是濫锈至，『小人窮斯濫矣』晨缴，「濫」就是胡作妄為了。什么叫胡作妄為?你起煩惱就屬于濫峡捡，換句話說(shuō)击碗，這就是小人。你在這個(gè)境界里面们拙，你過(guò)不了關(guān)稍途，你退轉(zhuǎn)了，不肯做君子砚婆，去做小人去了械拍。若知樂(lè)在其中，那見(jiàn)有窮可慍装盯，夫子做到樂(lè)在其中坷虑。
《論語(yǔ)》夫子自己說(shuō)，「飯疏食飲水埂奈，曲肱而枕之迄损，樂(lè)亦在其中矣」，吃飯吃粗茶淡飯账磺，睡覺(jué)曲肱枕之芹敌。我們想象得出來(lái)連枕頭都沒(méi)有共屈，曲肱就是把手臂曲起來(lái)，睡在曲臂上党窜，有點(diǎn)像佛門(mén)里面的吉祥臥拗引。就是這樣生活得清苦，但是他樂(lè)在其中幌衣。只有顏回能跟得上孔子矾削，顏回能夠做到簞食瓢飲居陋巷不改其樂(lè)。這師生倆這一條豁护，他們是有共同點(diǎn)哼凯。所以孔顏之樂(lè)樂(lè)在哪?樂(lè)在道。自己修道立德楚里，管他外面對(duì)自己了不了解断部，管他有沒(méi)有遇到天時(shí)，能不能夠受到重用班缎，這些渾然不放在心上蝴光。
所以，你看《論語(yǔ)》里面孔子也說(shuō)過(guò)一句話达址，「古之學(xué)者為己蔑祟，今之學(xué)者為人」。古之學(xué)者是圣賢沉唠，圣賢的學(xué)問(wèn)就在于求自己疆虚，修道立德。現(xiàn)在的人满葛，孔子評(píng)論現(xiàn)代的那種學(xué)人径簿，那我們自己想想我們是不是?今之學(xué)者為人，為誰(shuí)學(xué)的?不是為自己修道立德學(xué)的嘀韧，為了向別人炫耀篇亭，向別人顯示自己是個(gè)國(guó)學(xué)家、國(guó)學(xué)大師乳蛾，這樣來(lái)求學(xué)暗赶。為人學(xué)，不是為自己學(xué)肃叶，不是自己想作圣作賢蹂随，只是自己想為名聞利養(yǎng)，要人尊重因惭、要人賞識(shí)岳锁，不一樣。為什么要為自己學(xué)?不用管為別人?實(shí)際上根本沒(méi)有別人蹦魔，只有一個(gè)自己激率】妊啵孔子明了整個(gè)宇宙就是一個(gè)自己，跟自己完全是一體乒躺，自己以外沒(méi)有任何一物招盲，完全是一體。所以自己能學(xué)好了嘉冒，修身必定齊家曹货，必定治國(guó)平天下，以修身為本讳推。自己修好了就行了顶籽，你這個(gè)家國(guó)天下就是個(gè)自己，都好了银觅。一好礼饱，一切都好;一個(gè)不好，一切都不好究驴，跟自己是不二镊绪，所以只是為自己學(xué)，自己修道立德纳胧，哪有人我之分?
【評(píng)析】
從本章開(kāi)始镰吆，以后又有若干章談及君子與小人在某些方面的區(qū)別。這里跑慕，孔子說(shuō)到面對(duì)窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同摧找。
慍：音yùn核行，怒，怨恨蹬耘。
固窮：固守窮困芝雪，安守窮困。
