子曰：“不逆詐，不億不信悦屏，抑亦先覺者节沦，是賢乎!”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子說：“不預(yù)先懷疑別人欺詐，也不猜測(cè)別人不誠(chéng)實(shí)础爬，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠(chéng)實(shí)甫贯，這就是賢人了。”
孔子在這里講『不逆詐』看蚜，這個(gè)「逆」是逆料叫搁，就是預(yù)料的意思。這個(gè)億供炎，『不億不信』的億是億度渴逻，就是揣測(cè)。這里的意思就是講音诫，不可以預(yù)料他人會(huì)來詐欺惨奕，不可以揣測(cè)他人不能守信，這個(gè)叫「不逆詐竭钝，不億不信」梨撞。這樣的人『抑亦先覺者』，這個(gè)「抑亦」是個(gè)轉(zhuǎn)語詞香罐，有反之的意思卧波，就是反過來說。反過來就是不去預(yù)測(cè)別人詐欺庇茫，而不去億度別人不守信幽勒，這才叫賢者「哿睿『是賢乎』?他這個(gè)「先覺」就是事先覺察啥容。如果我們事先覺察別人的逆詐锈颗，別人詐欺，和事先覺察到別人不守信咪惠，這豈能算是賢者?是這樣的一個(gè)意思击吱。換句話說，如果我們有這些揣測(cè)遥昧、有這樣的懷疑別人的心覆醇，這個(gè)就不是賢者了。
根據(jù)《雪公講要》里面所引用的《集解》「孔安國(guó)注」炭臭，《論語集解》里頭引孔安國(guó)的注釋永脓，「先覺人情者，是寧能為賢乎鞋仍，或時(shí)反怨人」常摧。這個(gè)先覺人情者，就是事先覺察別人心里所想的威创，別人是不是真這樣想落午，你未必知道，但是你有懷疑肚豺、你有預(yù)測(cè)溃斋，有在那推斷，這種人是寧能為賢乎吸申，怎么能夠稱為賢者?或時(shí)反怨人梗劫，就是有時(shí)可能會(huì)反而冤枉人，這個(gè)怨跟冤枉的冤截碴，古字是通用的在跳。孔子講這個(gè)話意思我們能明白了隐岛，他老人家是不主張去從推測(cè)、從億度那里得到的所謂的先覺瓷翻。這個(gè)先覺沒有離開我們的妄想心聚凹，是從猜測(cè)、從懷疑齐帚、從億度妒牙、從推斷里頭得到的，那都叫妄想对妄。這個(gè)先覺湘今，真正的覺是智慧，離開妄想這叫智慧剪菱，那才是真正的賢者摩瞎。
所以《中庸》里面有一句話說拴签，「至誠(chéng)之道，可以前知」旗们。至誠(chéng)是什么樣的狀態(tài)?內(nèi)心里沒有妄想蚓哩、沒有念頭，這叫至誠(chéng)上渴。清朝曾國(guó)藩先生曾經(jīng)在讀書筆記里面岸梨，給「誠(chéng)」字下了個(gè)定義，他說「一念不生是謂誠(chéng)」稠氮。什么叫誠(chéng)?念頭都沒有了曹阔，真正心地清凈，那就叫誠(chéng)隔披。所以《大學(xué)》里講的誠(chéng)意正心赃份，那個(gè)誠(chéng)意標(biāo)準(zhǔn)就是沒有妄想、沒有念頭锹锰，這個(gè)至誠(chéng)就到了極處芥炭。那清凈心到了極處，這個(gè)時(shí)候可以前知恃慧，就是你已經(jīng)成為先知先覺的人了园蝠，你對(duì)很多事情預(yù)先能夠明了。我們講你好像有天眼痢士，甚至有他心通了彪薛，你有這些神通〉□澹《中庸》講的「至誠(chéng)如神」善延，你神通現(xiàn)前了。這個(gè)神通實(shí)際上是我們每個(gè)人自性里面本有的城侧，不是學(xué)來的易遣，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的心不誠(chéng)，很多妄念嫌佑，定不下來豆茫，所以這些本能就失掉了。失屋摇，也不是真的失去了揩魂，是迷失，因?yàn)槊曰箢嵉古谖拢孟駴]有了能力火脉。等到我們把心再定下來，放下了妄想，這個(gè)誠(chéng)得到了倦挂，你這些能力統(tǒng)統(tǒng)就能恢復(fù)畸颅，所以可以前知，可以預(yù)知未來妒峦。
過去現(xiàn)在未來你都清清楚楚重斑，就好像一湖水，湖水風(fēng)平浪靜的時(shí)候肯骇，這水就能夠映現(xiàn)外面的萬物窥浪，映現(xiàn)得很清楚，那不是靠想出來的笛丙，不是靠邏輯推理而去預(yù)知漾脂，不是，它就是照出來的胚鸯。如果我們的心能夠像湖水平靜的時(shí)候那樣骨稿，沒有任何波瀾，寂靜不動(dòng)姜钳，這個(gè)時(shí)候也能影現(xiàn)萬物坦冠，照得清清楚楚，這叫現(xiàn)量境界哥桥，現(xiàn)前看到辙浑。不是你用推測(cè)想象，這里講的逆詐拟糕，用億度這樣想出來的判呕，不是。那個(gè)是叫比量送滞，用比較侠草、用推斷。現(xiàn)在你看科學(xué)家都用這種方法犁嗅，用數(shù)學(xué)去推”咛椋現(xiàn)在的高等數(shù)學(xué)也實(shí)在了不起，很多天體怎么發(fā)現(xiàn)的?是用數(shù)學(xué)進(jìn)行推斷褂微，證明那個(gè)區(qū)域應(yīng)該有這樣的天體功蜓，就像黑洞，就是這樣發(fā)現(xiàn)的蕊梧。發(fā)現(xiàn)那個(gè)地方應(yīng)該有這樣的一個(gè)天體存在，然后再用儀器去觀察腮介、去找肥矢，才找到，證實(shí)。用數(shù)學(xué)推斷這也是前知甘改，但是這種前知叫比量旅东，推算出來的，不是現(xiàn)量∈現(xiàn)量是直接照見抵代，沒有絲毫扭曲，原原本本的樣子忘嫉，你看得很清楚荤牍，看到真相。所以科學(xué)家的方法跟古圣先賢用的方法庆冕，它是兩個(gè)不同的途徑康吵，都能夠有所前知的這個(gè)功能，但是相比之下現(xiàn)量境界要比比量的境界要更好访递、更殊勝晦嵌，而且不會(huì)有錯(cuò)誤。推斷有時(shí)候會(huì)推算錯(cuò)誤拷姿，得出的結(jié)論就不正確了惭载。所以你看科學(xué)的理論，常常是提出响巢，過幾年又被后人推翻了描滔，那是他們都是在他的自己妄想思惟當(dāng)中，叫比量抵乓。圣人教我們舍棄這種思惟億度伴挚，那個(gè)叫妄想分別執(zhí)著，要我們用誠(chéng)心灾炭，至誠(chéng)之道茎芋。至誠(chéng)之道就是真心，不是妄心蜈出，妄心才會(huì)有億度田弥、思惟。
那夫子在這里教我們铡原，對(duì)別人的詐欺不要去預(yù)料偷厦，不要去懷疑，也不要不相信人燕刻，這是圣人教導(dǎo)我們的只泼，跟一般凡夫知見不一樣。一般凡夫會(huì)怎么講?「害人之心不可有卵洗，防人之心不可無」请唱，這我們也聽得耳熟能詳弥咪。第一句沒問題，害人之心是不能有十绑，可是防人之心不可無聚至，防人是什么?就是逆詐，就是億度人家不守信本橙，懷疑扳躬。防范人就是疑心作祟，圣人教我們防人之心也不可有甚亭，那你的心就至誠(chéng)了贷币，心清凈，眼里狂鞋、心里都沒有壞人片择，只有好人∩ё幔看一切人都是好人字管，你的心是好心，境由心轉(zhuǎn)信不。外面的境界有好人嘲叔，這是好境界，那是因?yàn)槟阌泻眯某榛睢Ｈ绻銢]有好心硫戈，你看到外面好人也看成是壞人，這是肯定的下硕，你懷疑他丁逝。
我過去也曾經(jīng)講過這個(gè)故事，這是一個(gè)生活中可能我們常常遇到的梭姓，不管它是真是假霜幼，但是它很有代表性。這講在一個(gè)都市里面誉尖，譬如說我們香港罪既，大家都住高樓大廈，有一個(gè)高樓公寓就搬進(jìn)來一戶铡恕，是一個(gè)單身的女子琢感，白領(lǐng)階層，上班的探熔，收入也算不錯(cuò)驹针。她的鄰居是一個(gè)單親的家庭，母親帶著幾個(gè)孩子一起過诀艰，家里比較清貧柬甥。這個(gè)女子發(fā)現(xiàn)這家鄰居很窮墙牌，于是不愿意跟他們交往，總擔(dān)心這窮人會(huì)找自己麻煩暗甥，會(huì)貪自己的便宜，拖累自己捉捅，于是跟他們保持距離撤防，看他們都是用防范的心，看他們常嘲艨冢看不順眼寄月。
有一天晚上，忽然這大樓停了電无牵，一片漆黑漾肮，這個(gè)年輕的女子就在家里心里有點(diǎn)發(fā)毛。正在此時(shí)忽然有人敲門茎毁，她這心一下子就一驚克懊，這深更半夜的誰來敲門?又沒電，黑乎乎的七蜘，就大聲的問一句「誰啊?」給自己壯膽谭溉。結(jié)果門外有一個(gè)男孩子聲音，說「姐姐橡卤，我媽媽想讓我來問問您扮念，您家有沒有蠟燭?」她這一聽這聲音很熟悉，是鄰居家那小孩碧库，轉(zhuǎn)念一想柜与，這家里窮得連蠟燭都買不起，這黑燈瞎火的找我來討蠟燭來了嵌灰，我不能給他弄匕，有也不能給。給他一次伞鲫，將來他就摽上第二次粘茄，沒完了。所以大聲的說秕脓，「沒有!」然后那門外的男孩又很鎮(zhèn)靜的繼續(xù)說話柒瓣，說「姐姐，我媽媽就擔(dān)心您家沒蠟燭吠架，就讓我給您送兩根來」芙贫。這個(gè)女子在里頭聽了之后，一下覺得很慚愧傍药，開了門磺平，眼淚都快掉下來了魂仍，知道自己錯(cuò)了。這是什么?以小人之心度人君子之腹拣挪，人家是給妳送蠟燭的擦酌，不是叫妳給他蠟燭，人家是君子菠劝，不是小人赊舶，是妳自己以小人之心看人，好像別人也成小人了赶诊。后來這個(gè)女子跟這個(gè)家庭就結(jié)成好朋友了笼平。
你看看，那女子她之前犯的錯(cuò)誤是什么?就是逆詐舔痪，她總是想別人可能是詐欺寓调，來欺騙我的，來占我便宜的锄码，懷疑人夺英，這種人就不是賢者了，為什么?這是冤枉人滋捶，所以抑亦先覺者秋麸，是賢乎?他哪是賢?不賢了。這種所謂的先覺不符合事實(shí)真相炬太。他得到的印象灸蟆，完全是他自己妄想分別執(zhí)著里頭產(chǎn)生的印象，不是真相亲族，那是妄相炒考、妄想。你看她念頭一轉(zhuǎn)過來霎迫，那家里的人全變成好人了斋枢。原來看他們?cè)趺纯丛趺床豁樠郏F(xiàn)在怎么看他們?cè)趺错樠壑Ｄ羌胰诉€是那家人瓤帚，沒變，可是這女子心態(tài)轉(zhuǎn)過來了涩赢，她不再用懷疑的眼光來看人戈次，她用真心、誠(chéng)心去待人筒扒，那個(gè)人就是好人了怯邪。所以你用好心待人，那一切人都是好人花墩，你要用懷疑的心看人悬秉，好像一切人都是壞人澄步。實(shí)際上誰壞?可能就是自己的心壞了，逆詐和泌，億度不信村缸，這心壞了，這叫煩惱武氓。所以圣賢教我們王凑，看一切人都是圣賢，唯我一人實(shí)是凡夫聋丝。專看人好樣子工碾，不看人壞樣子弱睦，這樣的人他自己就成圣賢了，他是賢者渊额，這是高明况木，他對(duì)一切人的愛心才能真正生起來。如果他看別人都是不順眼的旬迹，他那愛心生不出來火惊，他就不賢不仁。所以奔垦，古圣先賢教我們要用真心屹耐、用仁愛來對(duì)一切大眾，不管他對(duì)我怎么樣椿猎，我都要用這個(gè)真心對(duì)他惶岭。
你看基督教里面，它有一段經(jīng)文就很好犯眠，它這是出自于《圣經(jīng).哥林多前書》按灶，十三章第四節(jié)到第八節(jié)的，給愛做的定義筐咧，我在這里給大家朗讀出來鸯旁。「愛是恒久忍耐量蕊，又有恩慈;愛是不嫉妒铺罢，愛是不自夸，不張狂残炮，不做害羞的事畏铆，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒吉殃，不計(jì)算人的惡辞居，不喜歡不義楷怒，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信瓦灶，(你看鸠删，凡事相信，不懷疑贼陶。)凡事盼望刃泡，凡事忍耐;愛是永不止息〉镎」這個(gè)愛跟儒家講的仁烘贴、佛家講的慈悲，是一個(gè)定義撮胧。神愛世人桨踪，神是怎么愛世人?就用這樣的愛心，不逆詐芹啥，不億不信锻离，就是凡事包容、凡事相信墓怀、凡事盼望汽纠、凡事忍耐，而且是永無止息的傀履、恒常的虱朵，這叫真心，真心不變钓账，妄心才會(huì)變卧秘。這一章《圣經(jīng)》的經(jīng)文，可以做為《論語》本章的一個(gè)腳注官扣。
蕅益大師則用佛法的角度翅敌，也一樣給《論語》這章做腳注。現(xiàn)在我們講多元文化惕蹄，博采眾長(zhǎng)蚯涮，都是圣賢的教育，都是仁慈博愛的教育卖陵，我們都要學(xué)習(xí)遭顶。沒有偏見、沒有分別執(zhí)著泪蔫，這叫不逆詐棒旗。不會(huì)想著其它的宗教那是不是邪教，不要這樣想，凡事相信铣揉，這叫愛饶深。其它的宗教我們也愛，不能說我只愛我這個(gè)教的教徒逛拱，不愛其它教的教徒敌厘，那不是上帝教給你的，上帝教你神愛世人朽合，世人包括所有的宗教徒俱两，不能就是你們那個(gè)教。
所以蕅益大師在批注上說曹步，「不惟揀去世間逆億宪彩，亦復(fù)揀去二乘作意神通矣。世人自多詐讲婚，則恒逆詐尿孔。自多不信，則恒億不信磺樱。圣人哀之，故進(jìn)以先覺二字」婆咸。我們先看到這竹捉。蕅益大師這段批注非常的好，他講到不惟揀去世間逆億尚骄，這個(gè)逆就是逆詐块差，就是在那里預(yù)料、猜測(cè);億是億度倔丈、懷疑憨闰，這些妄想都要揀去，就是放下需五、除掉鹉动，這是世間的妄想分別執(zhí)著，要把它放下宏邮。不僅如此還要亦復(fù)揀去二乘作意神通泽示。你把逆、億蜜氨，這兩種都屬于執(zhí)著械筛，都是煩惱，佛法里稱見思煩惱飒炎，貪瞋癡慢疑埋哟，尤其是這個(gè)疑，它是見思煩惱郎汪。你把見思煩惱放下了赤赊，你就成阿羅漢闯狱，出了三界，那你就得到神通了砍鸠。神通是什么?天眼通扩氢、天耳通、他心通爷辱、宿命通录豺、神足通。你這些神通能力恢復(fù)了饭弓，它本來有双饥，就是被我們見思煩惱障礙住了，現(xiàn)在揀去見思煩惱弟断，神通能力就恢復(fù)了一部分咏花。
但是這時(shí)候你還作意，阿羅漢的神通他要用作意才能現(xiàn)前阀趴。譬如說他的宿命通昏翰，他要去打坐進(jìn)入禪定，在定中才能看到刘急，你自己的過去世是做了些什么事棚菊，他都能看得到，這要用作意叔汁。他如果不入定统求，不作意去看，天眼也是他要作意才能看到据块，他不作意就看不到码邻。這屬于什么?分別、妄想另假，這種神通不是圓滿的像屋，換句話說，他的性德還沒有完全現(xiàn)前边篮，還是處在妄想分別里頭开睡，只是他沒有執(zhí)著。要把妄想分別也揀去苟耻，就不作意了篇恒，真的不起心不動(dòng)念，那時(shí)候自性圓滿的神通能力就現(xiàn)前了凶杖。所以不逆詐胁艰、不億不信，講到終極就是讓我們放下起心動(dòng)念。都不要想了腾么，不起念頭奈梳，更不會(huì)想別人會(huì)不會(huì)欺騙我，會(huì)不會(huì)來陷害我解虱，懷疑這些念頭更沒有了攘须，心真正清凈了、至誠(chéng)了殴泰，這是夫子教給我們的于宙。
你看蕅益大師用佛法高度，這叫大乘佛法悍汛，二乘是小乘捞魁，二乘包括阿羅漢和辟支佛。辟支佛比阿羅漢要高一些离咐，還屬于小乘谱俭，都是作意。用佛法的術(shù)語來講宵蛀，他用的是阿賴耶識(shí)昆著，還是用八識(shí)五十一心所，他沒有離開八識(shí)五十一心所术陶，也就是妄想分別他沒放下凑懂。真正把妄想分別放下了，他不用阿賴耶瞳别，他轉(zhuǎn)識(shí)成智征候，他用自性的智慧稀火，那是用照庇勃，照見该园，就是現(xiàn)量看到，不用作意馆铁，自然映現(xiàn)。如鏡子照人锅睛，鏡子沒有起心動(dòng)念埠巨，但是照得清清楚楚，它沒有分別现拒、沒有執(zhí)著辣垒，你是什么樣，它給你照出什么樣印蔬，一點(diǎn)扭曲都沒有勋桶，完全是真相現(xiàn)出來。所以用大乘佛法這樣解釋孔子的話，這個(gè)境界我們就看到確實(shí)很高例驹，也指示出我們修學(xué)的方向捐韩，不僅要放下世間的逆億，就是見思煩惱鹃锈，還要放下出世間的二乘作意神通荤胁，出十法界，回歸一真法界屎债。
底下又說世人自多詐仅政，世人就是凡夫，凡夫自己多詐扔茅，他自己就有那種欺詐的心已旧，心不真誠(chéng)，因此恒逆詐召娜，整天想著別人也會(huì)欺詐运褪，這就是以小人之心度君子之腹，就跟我們剛才講的那個(gè)高樓的女子玖瘸，她那個(gè)心態(tài)是一樣的秸讹。所以當(dāng)我們懷疑別人的時(shí)候，那實(shí)際上正是自己有這個(gè)毛病雅倒，如果自己沒這個(gè)毛病璃诀，看都看不到、想都沒想到蔑匣，怎么會(huì)逆詐?所以見到別人有過失劣欢，要知道那正是自己的過失。底下又講自多不信裁良，則恒億不信凿将。這個(gè)道理是一樣的，看到別人不守信价脾，沒想到實(shí)際上自己不守信牧抵。因?yàn)樽约翰荒苁匦牛岳鲜窃谙雱e人也不守信侨把，跟自己一樣犀变。外面境界是不是真的有不好?沒有，外面境界純凈純善秋柄，是給自己的妄想分別執(zhí)著扭曲了获枝。所以你所見到的還是你妄想分別執(zhí)著里映現(xiàn)的那個(gè)景象而已，不是真相骇笔。
佛法里就講很清楚省店，你用妄心看境界机隙，境界就是妄境，心境是一如的萨西，心就是境有鹿，境就是心。就好像人作夢(mèng)一樣谎脯，你這個(gè)作夢(mèng)的心變現(xiàn)夢(mèng)境葱跋，那你在作夢(mèng)的時(shí)候你不明白，你在夢(mèng)境里面看到有惡人來欺詐我了源梭、來陷害我了娱俺，你很生氣，你跟他對(duì)抗废麻，跟他冤冤相報(bào)荠卷，沒想到全是你作夢(mèng)的心變現(xiàn)出來的。那個(gè)惡人在哪來的?還不是你心里的烛愧，你心里沒有油宜，怎么會(huì)變現(xiàn)這樣的夢(mèng)境?所以古德講得好，「愚人除境不除心怜姿，智人除心不除境」慎冤。愚癡顛倒的人(凡夫)，就除境沧卢，他在境界上去除掉蚁堤，你是惡人我得除掉你，沒想到那個(gè)惡人是心變現(xiàn)的但狭，不懂得除心披诗。智人，智慧的人除心不除境立磁，他不在境界上下功夫呈队，他是在心地上下功夫。所以行有不得息罗，反求諸己掂咒，在外面境界遇到不順了才沧，立刻返回來迈喉，想為什么我會(huì)遇到這不順，我心里有問題了温圆，反過來改自己的過錯(cuò)挨摸，轉(zhuǎn)自己的心，心轉(zhuǎn)了岁歉，境界跟著轉(zhuǎn)得运。
像弘一大師在《晚晴集》里面膝蜈，舉出一個(gè)這樣的例子。他說如果有一個(gè)人熔掺，鼻子上有一個(gè)墨點(diǎn)饱搏，黑黑的，他去照鏡子置逻，照了這個(gè)鏡子推沸，你看這鍾茂森在里頭，看到了鼻子上有個(gè)墨點(diǎn)券坞，這人你看不講衛(wèi)生鬓催，不能夠有威儀，鼻子上有墨點(diǎn)都不會(huì)擦恨锚，批評(píng)他宇驾。你在批評(píng)他的時(shí)候，你指向他猴伶，實(shí)際上他是誰?他是你自己本來的那個(gè)影像课舍，你批評(píng)他就是批評(píng)自己，你不曉得他挎。我們世間愚人就是這樣布卡，對(duì)待外面的境界常常都批評(píng)，怨天尤人雇盖，說這個(gè)不好那個(gè)不好忿等，結(jié)果沒想到那都是自己的影子，這是愚人除境不除心崔挖。智人除心不除境贸街，他不會(huì)去指責(zé)鏡子中的人，他一看到鏡子里頭人狸相，他就知道那個(gè)就是自己薛匪，他的毛病就是自己的毛病，所以他拿毛巾他往自己鼻子上一擦脓鹃，這個(gè)墨點(diǎn)擦掉了逸尖，再一看鏡子里的人，他也干凈了瘸右。他絕對(duì)不會(huì)說往那鏡子上擦娇跟，你這人怎么鼻子上有墨點(diǎn)都不會(huì)擦?我?guī)湍悴粒阍趺床敛敛坏籼２敛坏暨€氣惱苞俘，指著他罵，發(fā)現(xiàn)他也指著你罵龄章。甚至一拳打過去吃谣，打到手疼了乞封，才知道該回頭了。
這好像聽起來挺好笑的岗憋，實(shí)際上咱們自己在日常生活中不就常常犯這個(gè)錯(cuò)誤嗎?當(dāng)我們看到別人有過錯(cuò)的時(shí)候肃晚，能不能反過頭來想自己有沒有過錯(cuò)，別人就是自己的倒影仔戈，自己變現(xiàn)出來的陷揪，你得承認(rèn)這個(gè)，你就是智慧杂穷。你能夠這樣做悍缠，你就能成圣人。圣人沒別的耐量，就是反求諸己飞蚓，改自己的過，把自己的過全部改完了廊蜒，你再瞪眼一看趴拧，外面的人跟你一樣全是圣人，一點(diǎn)過錯(cuò)都沒有山叮。就像你看到鏡子里的人著榴，你自己干凈了，那里頭的人也干凈了屁倔。圣人絕對(duì)不會(huì)想著脑又，我成圣人了，你們還是凡夫锐借。他如果有這個(gè)念頭问麸，他也是凡夫，他沒成圣人钞翔。
你看釋迦牟尼佛严卖，他成佛了之后，他怎么個(gè)說法?他說布轿，奇哉奇哉哮笆，「眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得」汰扭。這是《華嚴(yán)經(jīng)》里的話稠肘，他成佛了，第一部就講《華嚴(yán)經(jīng)》东且，他成佛之后他講出這個(gè)話來启具。很奇妙本讥，真奇妙珊泳，連說兩個(gè)奇哉鲁冯。奇妙什么?眾生本來就是佛，皆有如來智慧德相色查，不本來就是佛嗎?跟如來沒兩樣薯演，跟佛一模一樣。那以前為什么沒看出來?到成佛才能看出來?以前有妄想執(zhí)著秧了，故不能證得跨扮。誰的妄想執(zhí)著?就是自己的妄想執(zhí)著，不是別人的妄想執(zhí)著验毡，說你有妄想執(zhí)著衡创，你就不能證得了，你就不能成佛了晶通。你看還是講別人的過錯(cuò)璃氢，那個(gè)妄想執(zhí)著是原來自己的，你把那妄想執(zhí)著一放下狮辽，你再一看一也，那眾生都是佛。所以《華嚴(yán)經(jīng)》里講「情與無情喉脖，同圓種智」椰苟，不僅有情眾生成佛了，無情眾生也成佛了树叽，跟自己一同成佛舆蝴，沒有先后，同時(shí)题诵，你成佛時(shí)须误，他們就成佛。就好像你的鼻子上的墨點(diǎn)擦掉了仇轻，你看鏡中人的墨點(diǎn)同時(shí)擦掉京痢，我和眾生的妄想執(zhí)著同時(shí)就沒有了，同成佛道篷店，同圓種智祭椰，這是諸佛他現(xiàn)證的境界，他看到了疲陕。
那我們還沒證得方淤，那就得要先相信，先這樣去用心蹄殃，學(xué)著不看別人的過錯(cuò)携茂，不看不是說看不到，人家有過錯(cuò)我都不知道诅岩，不是讳苦。不知道那是愚癡带膜，看得清清楚楚，但是不把別人的錯(cuò)放在心上鸳谜，看到之后立刻反求諸己膝藕，我這個(gè)過錯(cuò)，他的過錯(cuò)就是我的過錯(cuò)咐扭，我怎么樣改芭挽，我怎么樣好好修自己感化他』确荆「自天子以至于庶人袜爪，壹是皆以修身為本」，我就修自己薛闪，這是根本饿敲，不去修別人。圣人從來沒教人修別人逛绵，只是講修己以安人怀各、正己以化人，肯定是這樣的术浪，從這里叫根本修瓢对。我們先要這樣用心，常常提起這個(gè)念頭胰苏，不能忘硕蛹，這一忘又墮入凡夫里頭了，這就不是賢者硕并，提起這樣的念頭法焰，這就叫賢者。是賢乎?是賢倔毙。這叫賢人埃仪，就是不逆詐、不億不信陕赃，這就是賢卵蛉。賢人，還沒成圣人么库，正在用功傻丝，還沒完全圓滿成就，但是他用功用久了诉儒、用習(xí)慣了葡缰，自然了、漸漸就入圣人境界了。所以孔老夫子在這提醒我們泛释，那是哀憫我們滤愕，蕅益大師講的圣人哀之，故進(jìn)以先覺二字胁澳。哀之该互，這個(gè)之就指我們這些凡夫米者，常常是懷疑人韭畸，看人不是，這是可哀可憫蔓搞，可憐憫者胰丁。圣人憐憫我們，所以告訴我們先覺二字喂分。真正的先覺锦庸，剛才講的從至誠(chéng)心里面而生，心地清凈了蒲祈，自然能先覺甘萧。他不是刻意的，刻意就不能先覺了梆掸，心很亂扬卷，很多妄想，怎么能夠先覺?所以這個(gè)我們要學(xué)習(xí)酸钦。
昨天晚上我去幫助一位同修助念怪得，在醫(yī)院里頭，他昨天晚上大概五點(diǎn)鐘左右過世了卑硫。昨天晚上我是晚上講完課徒恋，九點(diǎn)多鐘，然后就過去欢伏。過去之后入挣，因?yàn)樵卺t(yī)院，真的是硝拧，只能讓一個(gè)人去助念财岔，其它人都得排在門外。我過去了河爹，大家都推舉我匠璧，所以我就一個(gè)人進(jìn)去給他助念。在加護(hù)病房里頭咸这，用呼吸機(jī)夷恍，他是腦血栓，腦血管破裂，昏迷不醒酿雪，像植物人一樣遏暴，呼吸還有，心跳還有指黎，沒有知覺朋凉。給他助念，呼吸機(jī)醋安、管子什么的都插滿了杂彭，我就給他念、給他開示吓揪，勸他放下亲怠，求往生。當(dāng)然開示很簡(jiǎn)單柠辞，主要是念佛团秽，從晚上一直念到第二天早上差不多五點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)醫(yī)院實(shí)在是叭首，香港醫(yī)院也是习勤，它這有法律規(guī)定，不能隨便讓人進(jìn)去焙格。醫(yī)院是在他重病的時(shí)候图毕，你入了院，醫(yī)院是你的法定監(jiān)護(hù)人间螟，兒女都沒有權(quán)利動(dòng)他吴旋。本來我們想說能不能換一個(gè)單人的房間，助念也方便一些厢破，最好能回家荣瑟，不給，說違反香港法令摩泪，只好就在那助念笆焰。
那里條件當(dāng)然也就很不適合助念。我在那见坑，因?yàn)樗拇踩侣樱荒苤畲舐暎驗(yàn)楹芏嗳诉€睡在旁邊荞驴，都是重病號(hào)不皆，所以你只能很小聲，連引磬都不能敲熊楼。那我只好拿著一張紙霹娄，卷成一個(gè)筒，這樣對(duì)著他的耳朵就這么念，聲音降到最小犬耻，大了他還提醒踩晶，你太大聲了，佛號(hào)機(jī)也不能夠開大枕磁，這樣助念渡蜻。站著這樣彎著腰，那一個(gè)小時(shí)都堅(jiān)持不下來计济，腰就酸痛了茸苇，只好跪著。跪著正好嘴巴跟他的耳朵是一個(gè)水平面上峭咒，拿著這個(gè)筒就可以對(duì)著他念税弃，一直跪了將近兩個(gè)小時(shí)纪岁，那個(gè)護(hù)士看不過去了凑队，才問你要不要張凳子坐一坐，我說好幔翰。
這個(gè)讓我感觸特別深漩氨。你看學(xué)佛學(xué)了一輩子，到最后還是這樣的下場(chǎng)遗增。他是忽然之間腦血栓叫惊，腦血管破裂，兒女也不懂做修，馬上送醫(yī)院霍狰，完了。但幸虧我們?cè)谀侵钍渭埃驗(yàn)樗匠Ｕ崤鳎@生前也都給人助念，結(jié)了好因緣燎含，有這個(gè)善因他有個(gè)好結(jié)果宾濒，我們也給他助念。但是真正念佛人屏箍，不應(yīng)該有這樣的下場(chǎng)绘梦。如果心地清凈，他能夠先覺赴魁，能夠預(yù)先感知卸奉。一般人心地比較清凈的，他雖然不學(xué)佛的颖御，你看古人就很多榄棵，他就能大約感知自己時(shí)間快到了，他就能做好準(zhǔn)備，寫好遺囑秉继，把兒女都招來祈噪，做好吩咐交代，然后他安安祥祥的走尚辑，壽終正寢辑鲤，很多古人都是這樣的。那為什么我們學(xué)佛人還沒有做到這樣?那得反思杠茬，心不清凈月褥，念頭太多了、妄想太多了瓢喉。
那怎么樣做到先覺?蕅益大師在這開示宁赤，「若欲先覺」，包括你預(yù)知時(shí)至栓票，你想預(yù)知時(shí)至自在往生决左，如果不預(yù)知時(shí)至，就很難自在往生走贪。他那個(gè)就不自在佛猛，不過幸好有助念，走得還是很安詳坠狡，能不能往生說不準(zhǔn)继找。那我們真正想先覺，「須從不詐不疑逃沿，不逆不億下手婴渡，直到至誠(chéng)地位，自然任運(yùn)先覺」凯亮。你看這修行的關(guān)鍵边臼，你真正要修到這個(gè)功夫，這個(gè)功夫不是很高触幼，我都講了一般不學(xué)佛的人都能做得到硼瓣，那個(gè)都是老實(shí)人，心里妄念很少置谦。須從不詐不疑堂鲤，就是自己不能有欺詐別人的念頭，不能有害別人的意念媒峡，也不懷疑人瘟栖，自己本本分分做人，深信因果谅阿“胗矗「命里有時(shí)終須有酬滤，命里無時(shí)莫強(qiáng)求」，這人就本分寓涨，他就沒有什么妄念盯串，安住在自己的這個(gè)緣分上〗淞迹「敦倫盡分体捏，閑邪存誠(chéng)」，閑邪就是防止邪念糯崎、防止惡念几缭，詐和疑都是惡念。尤其是詐沃呢，現(xiàn)在人特別多年栓，心不真誠(chéng)，所以說話薄霜、舉動(dòng)都不真誠(chéng)∧匙ィ現(xiàn)在好像是一種時(shí)尚了，似乎講真話在世間都行不通黄锤，所以一般人都有那種浮華的搪缨、虛偽的習(xí)氣食拜，不能真誠(chéng)的跟人交往鸵熟，心里有諂曲，那是真正對(duì)自己最大的傷害负甸。
須從不詐不疑流强，不逆不億下手，不逆就是不去預(yù)料呻待，不億度打月。別人來了，你不要想這人是不是壞人蚕捉，他有什么企圖奏篙，為什么他要跟我交往。你看你起這些念頭迫淹，這叫逆億秘通，防人之心起來了，那心就不清凈了敛熬。不要有這些心肺稀，深信因果，如果他真的來欺詐我的应民、陷害我的话原，那肯定是我前世欠了他的夕吻，這世就還了，甘心情愿的還繁仁。我要是前世不欠他的涉馅，他也要不到，更不用預(yù)防黄虱。你看心地坦然控漠，君子坦蕩蕩，不懷疑悬钳，這是對(duì)人盐捷。對(duì)事，沒有將迎預(yù)料的心默勾，就是明天會(huì)發(fā)生什么事碉渡，明年會(huì)發(fā)生什么事，也都不去預(yù)料母剥，不去預(yù)先打妄想滞诺，在那猜測(cè)。明天還沒到环疼，著什么急习霹，到明天再說。那這個(gè)不是說得過且過炫隶，不是這意思淋叶，是安住當(dāng)下，做好自己本分的事伪阶，隨緣行善煞檩。到明天結(jié)果怎么樣，不聞不問栅贴，但問耕耘斟湃，不問收獲，就是沒有將迎的心檐薯。這些妄想統(tǒng)統(tǒng)放下了凝赛，這就直到至誠(chéng)地位。從這下手坛缕，一直修墓猎，心愈來愈清凈，最后分別執(zhí)著都放下祷膳，連念頭都不需要有陶衅。何必要有念頭!
世間一切的現(xiàn)象，都是因緣果報(bào)的相續(xù)相直晨，而且當(dāng)體即空搀军，了不可得膨俐。《金剛經(jīng)》上講的「凡所有相罩句，皆是虛妄」焚刺，虛妄的相里頭，你還在里頭起心動(dòng)念门烂，那何必!你真正明白了乳愉，就放下了，放下至誠(chéng)就得到了屯远。我們念佛人用一句「阿彌陀佛」打掉妄想蔓姚，當(dāng)我們這念頭一起，不管是什么念頭慨丐，貪瞋癡慢疑的念頭也好坡脐，或者甚至我要計(jì)劃做什么善事好事也好，這些念頭都不需要有房揭，就用阿彌陀佛換下來备闲。印光大師教我們的，念頭剛起捅暴，當(dāng)下就要叫它消滅恬砂，就是一句佛號(hào)從朝至暮、從暮至朝蓬痒，一句佛號(hào)不令間斷泻骤，或小聲念或默念，不起別念乳幸，用這種方法達(dá)到至誠(chéng)地位瞪讼。如果有希望，就一個(gè)希望粹断，求生凈土，平時(shí)切實(shí)做這個(gè)功夫嫡霞。待人以誠(chéng)瓶埋，不要有那些諂曲或者是迎合，或者是害怕得罪人诊沪，或者是故意討好养筒，甚至當(dāng)面一套背后一套，這些是對(duì)自己最大的傷害端姚。你這樣修下來晕粪，至誠(chéng)地位這不難，果然這樣修渐裸，三年五載一定成就巫湘，自然任運(yùn)先覺装悲，你這個(gè)心就清凈了，你就預(yù)先有感知尚氛。
如果你得到功夫成片了诀诊，那你肯定能預(yù)知時(shí)至。功夫差一點(diǎn)的阅嘶，夢(mèng)中可能夢(mèng)到阿彌陀佛來告訴你属瓣，我什么時(shí)候來接你。功夫好一點(diǎn)的讯柔，定中他就能夠感知抡蛙，預(yù)感他有了。這個(gè)預(yù)感不是妄想魂迄，它不是從思惟分別執(zhí)著那產(chǎn)生的溜畅，它是忽然現(xiàn)前的，這么一個(gè)悟處极祸。你有這個(gè)悟處之后慈格，你也不要去執(zhí)著它，你知道什么時(shí)候往生你很高興遥金，到處告訴別人浴捆，著了歡喜魔，你又落到妄想里頭稿械，你至誠(chéng)心又沒有选泻。任運(yùn)先覺，任運(yùn)自然美莫，水到渠成页眯，自然而然，沒有絲毫造作厢呵，沒有絲毫用自己意念去扭曲的這樣一個(gè)狀態(tài)窝撵。這是孔子教我們從不逆詐、不億不信開始做起襟铭。
下面蕅益大師又說碌奉，「茍不向心地克己復(fù)禮，而作意欲求先覺寒砖，便是逆億了也赐劣。故曰君子可欺，唯可欺哩都，方為君子耳」魁兼。你看這話講得真好!茍不向心地克己復(fù)禮，這個(gè)茍是如果漠嵌，如果不向自己內(nèi)心心地上做克己復(fù)禮的功夫咐汞，克服自己的毛病習(xí)氣盖呼，恢復(fù)自己的性德，這叫克己復(fù)禮碉考，禮就是性德塌计。而去作意欲求先覺，作意就是妄想分別執(zhí)著侯谁，要求個(gè)先覺锌仅，要去推斷、預(yù)測(cè)墙贱，這個(gè)不是真正的先覺热芹，這是逆億了。那是妄想分別執(zhí)著惨撇，妄念伊脓，不是先覺，他沒有智慧魁衙，那個(gè)叫世智辯聰报腔，所以故曰君子可欺。
這個(gè)也是在《論語》里面剖淀，前面「雍也篇第六」講到的纯蛾，那一篇有這么一章∽莞簦「宰我問曰」翻诉，孔子的弟子宰我問孔子。這人很會(huì)講話捌刮，言語第一碰煌，所以他問問題也問得很刁，他說绅作，「仁者雖告之曰芦圾，井有仁焉，其從之也」棚蓄。這話意思就是說堕扶，如果有一位仁者，孔子不是常常叫我們做仁者嗎?所以宰我就問了梭依，如果有這么一個(gè)仁者，你告訴他典尾，有人告訴他役拴，井有仁焉，就是那個(gè)仁道掉到井里了钾埂，其從之也?那仁者會(huì)不會(huì)到井里去救那個(gè)人?顯然這是騙他的河闰。結(jié)果孔子回答說科平，「子曰：何為其然也。君子可逝也姜性，不可陷也瞪慧。可欺也部念，不可罔也」弃酌。孔子講的何為其然也儡炼，就是何能如此?就是真正仁者怎么會(huì)被你這樣騙到井里去?因?yàn)榫蛹讼妫褪侨嗜司樱墒乓参谘豢上菀舶裉@是就宰我的問題來回答的。
可逝妹田，就是君子能夠到那個(gè)井邊去看唬党，聽到你說那個(gè)仁道掉到井里了，那么這個(gè)仁鬼佣，當(dāng)然古人的這個(gè)仁驶拱，它也通那個(gè)人，人民的人沮趣。有一個(gè)人掉到井里面屯烦，君子馬上過去看。那一看到房铭，當(dāng)然就發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相驻龟，那你是騙他，他就不可陷也缸匪，就不會(huì)陷入井里頭翁狐。可欺也凌蔬，不可罔也露懒，就是你可以欺騙他，讓他到井邊去看砂心，可是你不能誣罔他懈词，這個(gè)罔是誣罔，就被陷害了辩诞。所以君子可不可欺?可欺坎弯。好像有時(shí)候他也會(huì)上當(dāng)，但是他的內(nèi)心絕不會(huì)因?yàn)楸蝗似垓_而起敵對(duì)、埋怨抠忘、不滿撩炊、不平的心，起了這些心崎脉，那就被陷害了拧咳。所以，我們?nèi)绻疬@種心囚灼，就是被害了骆膝。如果在這些遭遇到不幸的時(shí)候、被人欺騙的時(shí)候啦撮，我們還是保持我們內(nèi)心的仁厚谭网、真誠(chéng)，像前面講的赃春，看人人都是圣賢愉择，人人都是好人≈校基督教講到恒久忍耐锥涕，又有恩慈，凡事包容凡事相信狭吼、凡事盼望层坠、凡事忍耐，這就不會(huì)被害刁笙。他最多能害你的身破花，害不了你的心，你的靈性在不斷往上提升疲吸。
所以唯可欺座每，方為君子耳。蕅益大師講摘悴，君子他甘心情愿去接受人欺騙峭梳，保持他的正念，保持他的真誠(chéng)蹂喻，更顯出他是一位君子葱椭。所謂「歲寒，然后知松柏之后凋也」口四，冬天最冷的時(shí)候你才知道孵运，那松柏是不會(huì)凋零的，其它的樹木都已經(jīng)枯萎蔓彩、凋謝掐松。君子就是這樣踱侣，就在逆境里頭顯現(xiàn)出他的仁德粪小。所以唯可欺大磺，方為君子，你才看出他是個(gè)君子探膊。所以可欺也杠愧，不可罔也，即使被欺騙了逞壁，他都能提升流济，在逆境里面提升更快，只要你的心地是真誠(chéng)的腌闯、純正的绳瘟，哪怕是惡境界、惡緣姿骏，你最后得的果報(bào)都是善的糖声、都是好的、都是美滿的分瘦。
跟大家講一個(gè)這樣的故事蘸泻，這故事是在佛家里面經(jīng)典里頭講的。古時(shí)候有一個(gè)非常愚鈍的人嘲玫，但是心地很真誠(chéng)悦施，對(duì)人很尊重，老實(shí)人去团、厚道人抡诞。這個(gè)人聽說有一種方法可以得道成仙，他就非常的羨慕土陪，知道人生老病死很苦昼汗，他就想成仙，他很堅(jiān)信有這么種方法旺坠，所以他就要到處求乔遮、去問。結(jié)果問到一個(gè)人取刃，這個(gè)人是一個(gè)有田地的地主蹋肮，看到這個(gè)老實(shí)人挺好欺負(fù)的，就騙他說璧疗，你不是想要成仙嗎?我懂得方法坯辩，可是你要得到這個(gè)方法之前，你必須給我做苦工崩侠，當(dāng)我的弟子做苦工漆魔，做個(gè)一年，看看你要是合格了，我再教你改抡。這老實(shí)人很歡喜矢炼，一口答應(yīng)，就很賣力氣的給他家里做活阿纤，什么苦工都干句灌，耕田、做家務(wù)欠拾，如是就過了一年胰锌。這個(gè)人就求主人，說您不是說我給你家做一年苦工藐窄，你可以教我成仙嗎?現(xiàn)在一年滿了资昧，你能不能夠教我?
這個(gè)地主看到這個(gè)老實(shí)人真是這么好欺負(fù)，就起了一個(gè)惡毒的念頭荆忍，他說好格带，那我就成全你成仙去，你就跟我來东揣。上了后山践惑，到了懸崖邊上，看到一棵樹嘶卧，斜長(zhǎng)出去懸崖外面尔觉，地主就說這個(gè)樹是棵成仙樹，你就爬上這棵樹芥吟，我喊一侦铜、二、三你就跳钟鸵，你就成仙了钉稍。這個(gè)老實(shí)人一點(diǎn)不懷疑，這真正不逆詐棺耍、不億不信贡未，一點(diǎn)都沒有那個(gè)懷疑的心，他就千感恩萬感謝蒙袍，這真是主人沒有失約俊卤。就上了樹，主人就喊了一害幅、二消恍、三跳，那人真跳下去了以现。這一跳沒想到居然乘空而去狠怨，真的成仙了约啊。這主人一看呆了，這了不得了佣赖，歪打正著恰矩，這真的是成仙的樹不成?成仙可真好，比我現(xiàn)在種田經(jīng)營(yíng)那逍遙自在多了茵汰，我眼看了他成仙沒錯(cuò)枢里，一定能成仙，那我也成仙去蹂午。所以他也爬上樹，喊一彬碱、二豆胸、三跳，結(jié)果一跳巷疼，摔到懸崖底下去晚胡，摔得個(gè)粉身碎骨。
這個(gè)故事很有意思嚼沿，教給我們什么?你要成仙得道估盘，最重要的要至誠(chéng)心。你看這個(gè)人別看他是個(gè)傻人骡尽，他真誠(chéng)到極處遣妥，真正做到夫子這里講的不逆詐、不億不信攀细，到了至誠(chéng)箫踩。他絲毫沒有懷疑別人的念頭，他看到什么人都是好人谭贪，他的師父就是真的得道高人境钟，他真的是這樣的心里。一分誠(chéng)敬得一分利益俭识，十分誠(chéng)敬得十分利益慨削，他十分的誠(chéng)敬，得到十分的利益套媚，成仙去了缚态。所以得道成仙沒別的，還是用這種至誠(chéng)心凑阶。成佛做祖猿规，成圣成賢也都是用這個(gè)至誠(chéng)心，這樣連惡緣都成了增上緣宙橱，對(duì)他來講那都是好緣姨俩、善緣蘸拔，成就他。
如果有懷疑环葵、有妄念调窍，那就誤了自己，假如他在跳的那一剎那有一絲毫的懷疑张遭，那可能他也就是掉下去了邓萨。那個(gè)地主就是這樣，他是抱著試試看的態(tài)度菊卷，那里頭有懷疑缔恳，為什么他有懷疑?本身心就不誠(chéng)，他本身就像蕅益大師講的「自多詐洁闰，則恒逆詐歉甚。自多不信，則恒億不信」扑眉。他自己本身那個(gè)心就是諂曲纸泄，惡念很多，自己就不守信用腰素，欺騙人聘裁，所以他自己逆詐、恒億不信弓千，帶著懷疑的態(tài)度去試衡便，那肯定結(jié)果就是粉身碎骨。這是他的必然果報(bào)计呈，這也是天道好還砰诵。他用這種惡念去對(duì)人，結(jié)果別人沒接受捌显，他反而把這惡念轉(zhuǎn)移到自己身上茁彭，形成果報(bào)。就好像你有一樣?xùn)|西扶歪，譬如說這個(gè)手表理肺，你把這個(gè)手表給別人，別人不要善镰，你是不是還得拿回來?那個(gè)惡念也是妹萨，你用惡念對(duì)人，人家沒接受炫欺，你看那傻子就不接受乎完，他就生天去了，那你這惡念還得拿回來品洛，自己變成了那個(gè)受害者树姨，惡念誤了自己摩桶。
所以這個(gè)小故事讓我們就可以體會(huì)到什么叫不逆詐、不億不信帽揪，這叫真正的勇者不懼硝清、仁者不憂、智者不惑转晰。不懼是沒有害怕芦拿，你看從樹上跳下去他也不害怕，他就一味想著成仙查邢，這個(gè)念頭極純極正蔗崎。仁者不憂，他也不會(huì)憂惱侠坎、不會(huì)懷疑蚁趁。智者不惑，他沒有迷惑实胸，他一條心認(rèn)定這是成仙之道，一切法由心想生番官，他真的成就了庐完。
逆：迎。預(yù)先猜測(cè)徘熔。
億：同“臆”门躯，猜測(cè)的意思。
