子曰：“臧武仲以防求為后于魯玉转，雖曰不要君突想，吾不信也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
孔子說(shuō)：“臧武仲憑借防邑請(qǐng)求魯君在魯國(guó)替臧氏立后代究抓，雖然有人說(shuō)他不是要挾君主猾担，我不相信。”
這一章是孔子評(píng)價(jià)臧武仲刺下。在這里這一篇「憲問(wèn)第十四」绑嘹，孔子在前面第十二章「子路問(wèn)成人」，就曾經(jīng)舉過(guò)臧武仲的例子橘茉，臧武仲有智慧工腋，這個(gè)人很機(jī)智，在這里卻是對(duì)他的批評(píng)畅卓。這個(gè)話擅腰，它是有一個(gè)歷史背景。臧武仲翁潘，他曾經(jīng)是做過(guò)魯國(guó)的大夫趁冈，他有一個(gè)封邑，就是封地拜马，就是這里講的防渗勘》桑『臧武仲以防求為后于魯』，這個(gè)「防」是個(gè)地名呀邢，是臧武仲的食采邑洒沦，在山東。臧武仲曾經(jīng)有一次被孟氏(這是個(gè)大夫)所批評(píng)价淌，給他定了罪申眼。結(jié)果，武仲就逃到了國(guó)外蝉衣，叫邾的地方括尸，這也是周朝末年的一個(gè)諸侯國(guó)。后來(lái)病毡，又從邾這個(gè)地方回到了魯國(guó)的防邑濒翻，就是防這個(gè)地方。之后啦膜，他就派他同父異母的兄長(zhǎng)送禮給魯國(guó)的國(guó)君有送，求魯國(guó)國(guó)君姑且念他祖先的功勛，不要跟他計(jì)較僧家，而且要為臧氏(就是他們家)立后雀摘，以守其先人的祭祀。當(dāng)時(shí)魯君就立了他的異母兄弟八拱，這個(gè)人叫臧為阵赠，武仲于是就把防邑交給了臧為。之后肌稻，這里講的「求為后于魯」就是為自己家立后清蚀，他把這個(gè)邑(自己的領(lǐng)地)給他了異母兄這一家以后，就自己跑到了齊國(guó)去爹谭。有這么一個(gè)歷史背景枷邪。
武仲這里講的，「以防求為后」旦棉，就是他占據(jù)自己防這個(gè)封地齿风，要請(qǐng)求魯君給他立后。這個(gè)事孔子怎么評(píng)判?說(shuō)『雖曰不要君绑洛，吾不信也』。雖然講他沒(méi)有構(gòu)成要君之罪童本，這個(gè)「要」是要挾真屯，他占據(jù)自己的領(lǐng)地要求魯君給他立后。雖然別人還沒(méi)有說(shuō)他是犯了要君之罪穷娱，可是孔子說(shuō)我不信;也就是孔子心里面绑蔫，認(rèn)為臧武仲已經(jīng)犯了要君之罪运沦。為什么?假如魯君沒(méi)有答應(yīng)臧武仲請(qǐng)求的時(shí)候，他也有可能在他自己的封地那里搞叛亂配深，所以孔子說(shuō)這個(gè)話携添。孔子非常識(shí)人篓叶，對(duì)于臧武仲這樣的評(píng)價(jià)烈掠，我們也能夠相信。所以圣人評(píng)價(jià)這個(gè)人缸托，看他的存心左敌，雖然他沒(méi)有進(jìn)行叛亂，但是他已經(jīng)有這個(gè)心俐镐。沒(méi)有這個(gè)事矫限，就不能給他定罪，但是他有這個(gè)心佩抹，那圣人就會(huì)批評(píng)叼风。
在這里我們就看到圣人非常重視忠君，忠君就是愛(ài)國(guó)棍苹。如果是不能忠君咬扇，處處跟自己的領(lǐng)導(dǎo)作對(duì)，甚至?xí)獟独炔沁@個(gè)人遲早會(huì)有叛亂的行為出來(lái)懈贺。講到忠，它是出自于八德坡垫，孝悌忠信的忠梭灿，忠離不開(kāi)孝，忠臣出自于孝子之門(mén)冰悠。一個(gè)人能夠?qū)Ω改赣行⑿谋ざ剩拍軌蛘嬲龕?ài)自己的祖國(guó)、愛(ài)自己的領(lǐng)導(dǎo)溉卓，所以儒家的教育非常重視孝道皮迟。忠，也是把對(duì)父母的那個(gè)孝心桑寨，移過(guò)來(lái)對(duì)自己的國(guó)家伏尼、對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)自己的人民而已尉尾。那我們想要培養(yǎng)忠臣爆阶，最重要的提倡孝道。
【評(píng)析】
臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國(guó)，后來(lái)回到防邑辨图，向魯君要求班套，以立臧氏之后為卿大夫作為條件，自己離開(kāi)防邑故河≈ň拢孔子認(rèn)為他以自己的封地為據(jù)點(diǎn)，想要挾君主鱼的，犯上作亂理盆，犯下了不忠的大罪。所以他說(shuō)了上面這段話鸳吸。此事在《春秋》書(shū)中有記載熏挎。
