子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎谋旦。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子說：“晉文公詭詐而不正派剩失，齊桓公正派而不詭詐。”
這個「譎」册着，是當詐字講拴孤，狡詐這個意思≈秆粒孔子在這里評論晉文公和齊桓公這兩個國君乞巧，都是春秋時候曾經(jīng)創(chuàng)立過霸業(yè)的。當時這兩位國君都相繼被諸侯推為霸主摊鸡，率領(lǐng)著諸侯绽媒，所謂「尊王攘夷」。當時還是周朝免猾，雖然周天子名存實亡了是辕，但是畢竟還有一個名義在，所以晉文公和齊桓公都領(lǐng)導(dǎo)著諸侯要尊奉周天子猎提，這是符合禮的获三。『譎而不正』锨苏，『正而不譎』疙教，如果是查看歷史，在《春秋.左傳》里頭有不少的記載伞租，有講過一些例子贞谓，齊桓公以及晉文公是什么樣的人。
晉文公曾經(jīng)有過一個踐土之盟葵诈，盟會諸侯裸弦，召集諸侯，等于來開會作喘，這是在春秋僖公二十八年理疙。《左傳》上說泞坦，他當時召周天子來到踐土這個地方窖贤，來進行盟會，接受諸侯的禮拜。這種行為赃梧，實際上已經(jīng)不符合禮了择吊，用孔子的話來講，這叫「以臣召君槽奕，不可以訓(xùn)」，他用臣子的身分來召天子來盟會房轿，這個不可以做為法則粤攒、榜樣。不可以訓(xùn)囱持，就是不能做法則夯接、不能做榜樣。所以可見得纷妆，晉文公雖然他做一個樣子要尊天子盔几，實際上他心里沒有真正對天子的禮敬，他把天子召來掩幢，就好像召諸侯逊拍、召臣子一樣，這個很不符合禮际邻。而且盟會不是晉文公來召喚芯丧、來召集，應(yīng)該是周天子世曾。所以缨恒，孔子在這就說他「譎而不正」，他是狡詐轮听，心不正骗露。齊桓公比他好一些，齊桓公他在葵丘盟會諸侯血巍，對周天子都能一切以禮相待萧锉，所以夫子稱他是「正而不譎」，他心是很正的藻茂，很符合禮驹暑。
也就是說，正和譎用什么標準來判斷?那就是看是不是用禮辨赐。如果是一切符合禮优俘，這就是正;不符合禮，就不正掀序，所以我們要克己復(fù)禮帆焕。這個禮，就是我們的行為規(guī)范，特別是對君臣之間叶雹，更要以禮相待财饥。所以從這里，這兩條合在一起看折晦，我們就知道孔子觀人觀察得非常細致钥星，不是看你表面做什么樣子，看你那個存心在哪里满着。當然存心也是透過你的一舉一動來看谦炒，都是從細微處就能觀察出來，瞞不過別人风喇。所以宁改，我們自己千萬不要在這些表面行動上面去掩飾、去作假魂莫，這就是譎而不正还蹲。應(yīng)該反省自己內(nèi)心，內(nèi)心要正耙考，不能有半點欺偽谜喊，欺世盜名，這種心就不正倦始。所以锅论，心念差之毫厘，謬之千里楣号，別以為別人看不出來最易，明眼人都能看出來，你只能夠欺騙那些沒有智慧的愚人炫狱。所以藻懒，圣人教我們一切自己心要正，對自己的行為負責任视译，這就好嬉荆。
【評析】
為什么孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢?他主張“禮樂征伐自天子出，”對時人的違禮行為一概加以指責酷含。晉文公稱霸后召見周天子鄙早，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐椅亚。齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸限番，孔子認為他的做法符合于禮的規(guī)定。所以呀舔，他對晉文公弥虐、齊桓公作出上述評價。
晉文公：姓姬名重耳，春秋時期有作為的政治家霜瘪，著名的霸主之一珠插。公元前636-前628年在位。
譎：音jué颖对，欺詐捻撑，玩弄手段。
齊桓公：姓姜名小白缤底，春秋時期有作為的政治家布讹，著名的霸主之一。公元前685-前643年在位训堆。
