哀公問于有若曰：“年饑赠法，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎?”曰：“二乔夯，吾猶不足砖织，如之何其徹也?”對曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足末荐，君孰與足?”
關(guān)鍵詞：論語,顏淵第十二
魯哀公問有若說：“遭了饑荒侧纯，國家用度困難，怎么辦?”有若回答說：“為什么不實(shí)行徹法甲脏，只抽十分之一的田稅呢?”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二眶熬，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢?”有若說：“如果百姓的用度夠块请，您怎么會(huì)不夠呢?如果百姓的用度不夠娜氏，您怎么又會(huì)夠呢?”
這一章是魯哀公跟有若的對話，有若是孔子的弟子负乡，魯哀公在這里『問于有若』牍白，向他請教，他說『年饑抖棘、用不足茂腥，如之何』?「年饑」，是遇到了收成不好的這一年切省，饑荒年最岗，「用不足」。這是什么?因?yàn)槟觐^不好了朝捆，魯哀公這是國君般渡，他的費(fèi)用就不足了，那該怎么辦?有若說了芙盘，『有若對曰：盍徹乎』?這個(gè)「盍」字就是何不驯用，「徹」，就是用徹這種賦稅制度儒老。根據(jù)《雪公講要》里面引的《皇疏》引《孟子.滕文公篇》蝴乔，《皇疏》是皇侃的《論語義疏》，他引用了《孟子》的「滕文公」這一篇里面說的驮樊，「夏朝用貢法薇正，殷朝用助法片酝，周朝用徹法」，這都是稅法挖腰，就是征稅的這種法律雕沿。「其實(shí)都是十分之一的稅法」猴仑，換句話說审轮，稅率是十分之一，人民百姓宁脊，這是農(nóng)民要繳稅断国，就是繳十分之一。有若在這里勸魯哀公實(shí)行繳十分之一的這個(gè)徹法榆苞，就是沿用周朝的稅收制度。當(dāng)然霞捡，夏商周三代都是十分之一的稅坐漏。
根據(jù)《雪公講要》這里講的，「魯國自宣公十五年」碧信，就改變了這個(gè)稅制赊琳，本來是周朝沿襲下來的稅制，他改了稅砰碴，改成收十分之二了躏筏，百分之二十的稅收，一直到魯哀公都是這樣呈枉，所以繳的稅趁尼，賦稅就重。所以有若在這里建議哀公猖辫，恢復(fù)到原來周朝應(yīng)用的徹法這個(gè)稅收制度酥泞，就是征十分之一的稅。結(jié)果魯哀公就說了啃憎，『二芝囤，吾猶不足，如之何其徹也』?這「二」就是十分之二辛萍，現(xiàn)在我征十分之二的稅悯姊，我的費(fèi)用都不足了，你還教我恢復(fù)到十分之一的那個(gè)徹的稅法贩毕，那怎么可以?有若就跟他回答說悯许，『百姓足，君孰與不足』?改變了稅法之后耳幢，人民百姓那就少繳稅了岸晦，少繳了稅欧啤，那百姓就足了。他少繳稅了启上，剩的錢就多了邢隧，他就會(huì)富一點(diǎn)了。即使是魯君他的稅收收入大大減少了冈在，可是倒慧，「君孰與不足」?
根據(jù)《皇疏》，皇侃的《義疏》包券，引江熙先生的話纫谅。江熙是晉朝時(shí)代的經(jīng)學(xué)家，他也有一個(gè)《論語集解》溅固，跟何晏他的題目是一樣的付秕，都叫《論語集解》。何晏的《論語集解》侍郭，主要是反應(yīng)漢朝時(shí)代大儒他們的注疏這種思想;江熙的《論語集解》询吴，是反應(yīng)了晉朝這個(gè)時(shí)代主要的這些先儒的批注，也是很有價(jià)值的亮元。他這里講猛计，「為家者，與一家俱足爆捞，乃可謂足奉瘤，豈可足一己而謂之足也」?為家者，這就是當(dāng)家的煮甥，像一國之君這是當(dāng)家的盗温，或者是大夫，他是為家者苛秕。應(yīng)該是什么?當(dāng)家的這個(gè)人肌访，就是家長，他要跟一家人一起富足起來艇劫，這才可以叫足吼驶。怎么能說我自己一個(gè)人足了，足一己店煞，那怎么能叫謂之足?自己滿足了蟹演，自己收入多了，那豈能叫足?你自己收入多了顷蟀，家人要是收入少了酒请，那就還是不足。假如家人都豐足了鸣个，你也跟著足了羞反，因?yàn)槟闶钱?dāng)家的布朦。所以有若跟他講百姓足，君孰與不足?百姓都豐足昼窗，百姓就像一家子家人一樣是趴，家人都豐厚起來了，你不就是水漲船高了嗎?你也就豐足了澄惊。換句話說唆途，『百姓不足，君孰與足』?百姓要是貧窮了掸驱，你又豈能夠說豐足?你跟百姓是一體的肛搬。
當(dāng)時(shí)魯國，我們都知道三家專權(quán)毕贼，季氏為帶頭的三家温赔，所以他們的勢力很廣大，田地很多鬼癣。所以魯國的很多這些稅收让腹，可以說大部分都由這三家給奪去了，三家中飽私囊扣溺，所以魯君的收入反而很少。所以瓜晤，縱然向農(nóng)民征稅征得再多锥余，魯哀公的收入也不見得會(huì)增加多少，因?yàn)檫@些稅收都是到了三家手中痢掠。所以有若這里講的驱犹，「百姓不足，君孰與足」足画，也是暗指這個(gè)事實(shí)雄驹。所以與其是這樣，讓民眾增加稅收而貧困淹辞，你也得不到什么好處医舆，那不如干脆把稅率降低，讓人民豐足一點(diǎn)象缀。人民豐足了蔬将，感你的恩，對你就更加效力央星，那你也會(huì)慢慢豐足起來霞怀，你有民心。這樣的話莉给，三家的勢力就會(huì)削弱毙石，你可以把政權(quán)慢慢收回來廉沮。當(dāng)時(shí)，孔子也曾經(jīng)幫助過魯君收復(fù)三家的權(quán)力徐矩，但是不能成功滞时，孔子曾經(jīng)提出墮都，就是把三家的城墻給墮掉丧蘸，就是為了把這個(gè)權(quán)力收復(fù)到國君手上漂洋，但是后來失敗。降低稅率力喷，這也是一個(gè)很好的政策刽漂，所以有若這樣跟他建議，實(shí)際上弟孟，那都是為國著想贝咙。
底下我們再看雪公引姚鼐先生他的一個(gè)評論，「姚氏鼐」拂募，姚是姓庭猩，所以叫姚氏，名字就叫鼐陈症。姚鼐是清朝安徽桐城人蔼水，他跟方苞、劉大櫆三個(gè)人創(chuàng)立了桐城派录肯，這是我們恩師的故鄉(xiāng)趴腋，桐城派，廬江论咏、舒城优炬、桐城這三個(gè)城，就是桐城派的發(fā)源地厅贪。這位姚鼐先生他也是很有才學(xué)蠢护，他在批注《論語》的時(shí)候，他這樣講养涮，他是在《惜抱軒經(jīng)》說的葵硕，這是《惜抱軒全集》里頭的，因?yàn)橐ω咀约禾栂П壬ゼ牛淖∷邢Пк幈峤妗Ｋ谂?dāng)中說，「與宣决，猶謂也蘸劈，周人語多如此」。這個(gè)與是君孰與不足尊沸、君孰與足這個(gè)與威沫，這個(gè)與就是當(dāng)謂贤惯，這是周朝人很多是這樣講話，也就是說孰謂足棒掠、孰謂不足孵构。底下說，「有若言百姓足烟很，即當(dāng)謂之君足颈墅，君用小乏，亦不害其可謂足也」雾袱。有若這里講百姓足恤筛，這就可以說是君也足了，國君跟百姓是一體的芹橡，百姓豐足起來了毒坛，國君不也就水漲船高了嗎?所以也可以說君足×炙担可是煎殷，如果百姓不足，那就真正可以說君不足了腿箩。
所以君用小乏豪直，稍微少一點(diǎn)費(fèi)用，也不害其可謂足也珠移。像魯哀公他抱怨自己費(fèi)用少了顶伞，那是他自私自利的考慮。他要是站在民眾的立場上考慮剑梳，他就不會(huì)說這個(gè)話。即使自己費(fèi)用減少一點(diǎn)滑潘，人民富足了垢乙，那自己不也就富足了?而且這種富足是可持續(xù)性的，人民對你更有信心了语卤，更擁戴這個(gè)政府了追逮，那你可以長久的豐足。這就是我們講的持續(xù)發(fā)展粹舵，科學(xué)發(fā)展觀钮孵。魯哀公沒有科學(xué)發(fā)展觀。所以有若給他提醒眼滤。我們現(xiàn)在看到國家已經(jīng)取消了農(nóng)民的賦稅巴席，這種做法，要是遇到有若了诅需，有若一定會(huì)拍手稱快漾唉，他會(huì)講百姓足了荧库，也就是黨和政府的足。即使財(cái)政收入少一點(diǎn)赵刑，「君用小乏分衫，亦不害其可謂足也」。
蕅益大師《批注》當(dāng)中說般此，「格言良策蚪战，萬古不刊，當(dāng)與去食去兵章铐懊，刻于宮殿」邀桑。這一段話，有若講的這個(gè)話居扒，可謂是格言良策概漱，格言就是真理，可以傳世的言語;良策是優(yōu)良的政策喜喂，國家要是真正用這個(gè)政策瓤摧，那一定是安定繁榮。萬古不刊玉吁，這個(gè)應(yīng)該是萬古不易的真理照弥。這一章應(yīng)該與「去食去兵」章，就是前面子貢問政进副，孔子告訴他這個(gè)回答的問題這一章这揣，兩章應(yīng)該都刻于宮殿。宮殿是國家影斑，國君辦事的地方给赞，也就是現(xiàn)在我們講的中南海、美國的白宮矫户，應(yīng)該刻在這些地方片迅，使國家領(lǐng)導(dǎo)來借鑒。這是第九章講到這皆辽。
【評析】
這一章反映了儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想柑蛇，其核心是“富民”思想。魯國所征的田稅是十分之二的稅率驱闷，即使如此耻台，國家的財(cái)政仍然是十分緊張的。這里空另，有若的觀點(diǎn)是盆耽，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即什一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)征字。只要百姓富足了都弹，國家就不可能貧窮。反之匙姜，如果對百姓征收過甚畅厢，這種短期行為必將使民不聊生，國家經(jīng)濟(jì)也就隨之衰退了氮昧。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟(jì)思想有其值得借鑒的價(jià)值框杜。
盍徹乎：盍，何不袖肥。徹咪辱，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹椎组。”
二：抽取十分之二的稅油狂。
