升車(chē)国旷，必正立茫死，執(zhí)綏。車(chē)中屡久，不內(nèi)顧，不疾言爱榔，不親指被环。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),鄉(xiāng)黨第十
上車(chē)時(shí)，一定先直立站好详幽，然后拉著扶手帶上車(chē)蛤售。在車(chē)上，不回頭妒潭，不高聲說(shuō)話(huà)，不用自己的手指指點(diǎn)點(diǎn)揣钦。
這個(gè)綏雳灾，『執(zhí)綏』的綏，就是設(shè)在車(chē)上的繩子冯凹，是給人拉著可以上下車(chē)比較方便谎亩。這個(gè)『升車(chē)』炒嘲，就是上車(chē)。古時(shí)候是馬車(chē)匈庭，沒(méi)有bus夫凸，是馬車(chē)，上了馬車(chē)阱持，必定是什么?端身正立夭拌。這里講「執(zhí)綏」，就是一般駕車(chē)的人會(huì)把綏衷咽，那個(gè)繩子遞給乘車(chē)者鸽扁，讓他容易上車(chē)。上了車(chē)镶骗，就非常的安穩(wěn)桶现，正立在那里，而且執(zhí)綏鼎姊，拉著繩子骡和。好比現(xiàn)在我們上公共汽車(chē)，如果沒(méi)有座位相寇，我們上了車(chē)之后正立端身慰于，然后扶好那個(gè)把手，或者是那個(gè)鐵桿裆赵，保持自己的威儀东囚，所以時(shí)時(shí)處處都是主敬存誠(chéng)。你看這些行為雖然是很細(xì)微战授，你就可以看見(jiàn)夫子日常的用心页藻。
『車(chē)中不內(nèi)顧』，「不內(nèi)顧」就是不往后看植兰，只往前看份帐，不往后看。因?yàn)橥罂撮沟迹竺娴娜司蜁?huì)不安废境，你會(huì)讓人起心動(dòng)念，多一事不如少一事筒繁，你就好好的往前看噩凹。『不疾言』毡咏，這是不驚擾別人驮宴，講話(huà)最好就不講，實(shí)在要講呕缭，也是慢慢的講堵泽，特別是不要跟司機(jī)講話(huà)修己。你坐車(chē)的時(shí)候，司機(jī)在全神貫注的駕駛迎罗，你跟他講話(huà)讓他分神睬愤，會(huì)出事故∥瓢玻『不親指』尤辱，就是不用手在那里指指點(diǎn)點(diǎn)，這是避免讓人覺(jué)得迷惑钻蔑，到底你在干什么?你是什么意思?因?yàn)檐?chē)在走動(dòng)啥刻，盡量大家都安穩(wěn)。所以咪笑，這也是修定可帽。
圣賢之道講究行門(mén)主要是修定，定是從哪來(lái)的?從戒來(lái)的窗怒，所謂戒定慧映跟。你看這一篇記錄的禮，包括「三禮」里頭所記載的這些禮儀扬虚，全是戒律努隙。你持戒的目的是為了得定，其實(shí)定本自具足的辜昵，本來(lái)就是定的荸镊，自性本定。你證得自性了堪置，你就得到大定躬存。但是我們沒(méi)證得自性，心都在浮動(dòng)當(dāng)中舀锨，那就用戒岭洲、用禮來(lái)規(guī)范我們的那個(gè)心，讓我們心逐漸定下來(lái)坎匿，這是最大的善事盾剩。所以什么叫善?你不作惡就是善。所以戒替蔬，它的內(nèi)涵就在于斷惡修善告私。你看看這里講的不內(nèi)顧、不疾言承桥、不親指驻粟，就是教你不怎么樣、不怎么樣快毛、不怎么樣格嗅，沒(méi)教你怎么樣，教你不怎么樣唠帝。內(nèi)顧屯掖、疾言、親指襟衰，這些做法不是自性的性德贴铜，你不這么做，你就回歸自性了瀑晒。所以你持這個(gè)戒绍坝，你就回歸到定上來(lái)，定是本來(lái)具有的苔悦，動(dòng)是本來(lái)沒(méi)有的轩褐。你看很多的禮都是禁止，那就是讓我們把心收回來(lái)玖详，收了心把介，心就定了，定了就能開(kāi)智慧蟋座。
《雪公講要》這里也講到不內(nèi)顧拗踢、不疾言、不親指向臀，也都是處處為別人著想巢墅。不內(nèi)顧，是不讓人有不安;不疾言券膀，也不想驚擾別人;不親指君纫，不讓人迷惑。這都是替人著想三娩。所以戒庵芭，最終就是為人，斷自己惡雀监，那就是為人双吆。好，這里我們講完第十六章会前。
【評(píng)析】
以上這幾章好乐，講的都是孔子如何遵從周禮的。在許多舉動(dòng)上瓦宜，他都能按禮行事蔚万，對(duì)不同的人、不同的事临庇、不同的環(huán)境反璃，應(yīng)該有什么表情昵慌、什么動(dòng)作、什么語(yǔ)言淮蜈，他都一絲不茍斋攀，準(zhǔn)確而妥貼。所以梧田，孔子的學(xué)生們?cè)谡勂疬@些時(shí)淳蔼，津津樂(lè)道，極其佩服裁眯。
綏：上車(chē)時(shí)扶手用的索帶鹉梨。
內(nèi)顧：回頭看。
疾言：大聲說(shuō)話(huà)穿稳。
不親指：不用自己的手指劃存皂。
