太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣什湘，又多能也。”子聞之晦攒，曰：“太宰知我乎?吾少也賤闽撤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也脯颜。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
太宰問(wèn)子貢說(shuō)：“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說(shuō)：“這本是上天讓他成為圣人哟旗，而且使他多才多藝。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“太宰怎么會(huì)了解我呢?我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤伐脖，所以會(huì)許多卑賤的技藝热幔。君子會(huì)有這么多的技藝嗎?不會(huì)多的。”
這個(gè)『大宰』是一個(gè)官職的名字讼庇，這是一個(gè)人绎巨，是大宰的這個(gè)官職。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期蠕啄，宋國(guó)场勤、魯國(guó)戈锻、陳國(guó)、吳國(guó)等國(guó)都有大宰這個(gè)官職和媳，所以這個(gè)大宰不知是哪個(gè)國(guó)家的大宰格遭，那就無(wú)可考了。這位大宰見(jiàn)到孔子才華很多留瞳，所以問(wèn)子貢拒迅，說(shuō)『夫子圣者與』，孔夫子是不是圣人?『何其多能也』她倘，為什么他這么多能璧微，他才華這么多?他的意思想到，圣人是多能的硬梁，唯有多能才能成就圣人前硫，這是他的一個(gè)想法，所以問(wèn)子貢荧止。
『子貢曰：固天縱之將圣屹电。』這個(gè)「縱」意思就是不為限量跃巡，也就是說(shuō)天給予他很多危号，不限量他，叫「天縱之」瓷炮，也就是天要使孔子成圣人葱色，所以賦予他很多的才藝，這是子貢的意思娘香〔哉『子聞之曰』，孔子聽(tīng)到這個(gè)話烘绽，他有一個(gè)評(píng)論淋昭，說(shuō)『大宰知我乎』，大宰知不知道我?真正知道孔子的人很少安接，孔子在這里就大宰對(duì)他的評(píng)論翔忽，說(shuō)他很多能，他就講了自己的一個(gè)看法盏檐，解釋為什么自己多能歇式。他說(shuō)自己是『少也賤』，小的時(shí)候很貧賤胡野，『故多能鄙事』材失，「鄙事」就是小事、小手藝硫豆。這既是謙虛龙巨，也是事實(shí)笼呆，很多的手藝，當(dāng)時(shí)孔子自己親力親為要去做旨别，因?yàn)榧依锔F诗赌，什么都得自己做，結(jié)果都學(xué)會(huì)了秸弛。所以「多能鄙事」铭若，這些事情會(huì)的很多。但是下面說(shuō)的是經(jīng)典胆屿，核心了奥喻，『君子多乎哉偶宫，不多也』非迹，這些所謂的才藝跟修道、跟治國(guó)平天下有沒(méi)有關(guān)系?這君子纯趋，不僅是圣人憎兽，連君子也如此，「多乎哉」吵冒，是不是一定要多才藝才能成為君子?「不多也」纯命，不必。也就是說(shuō)痹栖，你不必要學(xué)很多才藝亿汞，才能成為君子，才能成為圣人揪阿，才能治國(guó)平天下疗我，講的這個(gè)意思，這是核心南捂。換句話說(shuō)吴裤，大宰和子貢都誤解了孔子，他們都以為圣人成道了溺健，都是因?yàn)樗麄兒芏嗖潘嚶笪远嗄転槭ィ@看錯(cuò)了鞭缭、誤解了剖膳，這不知孔子真正的境界。
你要知道圣人不是靠多能成就的岭辣，但是成了圣人必定多能吱晒，這是肯定的。最明顯的易结，剛才講的六祖惠能大師枕荞，他不識(shí)字柜候，他一無(wú)所能，一無(wú)所知躏精，這種人他心清凈渣刷，所以你看他見(jiàn)五祖說(shuō)，「弟子心中常生智慧」矗烛，智慧哪來(lái)的?清凈心生的辅柴。清凈心是什么?無(wú)知無(wú)能，你就有清凈心瞭吃。你有所知碌嘀、有所能，必定有所不知歪架、有所不能股冗，你心里頭有東西了，裝了東西就不清凈和蚪。六祖的心里不裝東西止状，這個(gè)可貴，所以他很容易開(kāi)悟攒霹。開(kāi)悟了怯疤，五祖就把衣缽傳給他了，不識(shí)字也不要緊催束，就是「君子多能乎哉?不多也」集峦，不需要，識(shí)字都不需要抠刺。開(kāi)不開(kāi)悟的事情塔淤，成圣人這樁事情，跟你識(shí)字不識(shí)字沒(méi)多大關(guān)系矫付，這六祖給我們示現(xiàn)的凯沪。
可是他成了圣人，開(kāi)悟了买优，成佛了妨马，他就無(wú)所不知，無(wú)所不能杀赢。你看這經(jīng)上記載的烘跺，無(wú)盡藏比丘尼拿著《涅盤(pán)經(jīng)》來(lái)請(qǐng)教六祖惠能大師≈蓿惠能大師說(shuō)我不識(shí)字滤淳，妳讀給我聽(tīng)，我講給妳聽(tīng)砌左。無(wú)盡藏比丘尼把這經(jīng)文讀給他一段脖咐，他就給她講這段的意思铺敌，六祖一聽(tīng)就明白，把意思講給她聽(tīng)屁擅，最后無(wú)盡藏比丘尼她開(kāi)悟了偿凭。我們很奇怪，無(wú)盡藏比丘尼也問(wèn)派歌，你不識(shí)字弯囊，你怎么懂得這個(gè)經(jīng)的意思?六祖說(shuō)，見(jiàn)性成佛開(kāi)悟的事情胶果，與識(shí)字不識(shí)字沒(méi)什么關(guān)系匾嘱，「君子多乎哉，不多也」早抠，就是這個(gè)意思霎烙，所以別搞錯(cuò)了。語(yǔ)言文字是個(gè)工具贝或，叫「指月之指」吼过，就是告訴你月亮在天上，你看月亮在那咪奖，告訴你，指月的手指酱床，讓你順著手指去看月亮羊赵。你看月亮了，才真正見(jiàn)性了扇谣、開(kāi)悟了昧捷，你可別說(shuō)這手指是月亮，你把我手指當(dāng)月亮罐寨，那搞錯(cuò)了靡挥，著文字相了。所以圣人多能鸯绿，你不要把那多能就當(dāng)作圣人跋破，你著了才藝的相。
蕅益大師有一段評(píng)論瓶蝴，我們簡(jiǎn)單讀一讀毒返，「固天縱之為一句。子貢謂夫子直是天縱之耳舷手，豈可將圣人只是多能者耶?此必已聞一以貫之拧簸，故能如此答話。然在夫子男窟，的確不敢承當(dāng)圣人二字盆赤，故寧受多能二字贾富。而多能甚鄙甚賤，決非君子之道也牺六。大宰此問(wèn)祷安，與黨人見(jiàn)識(shí)，天地懸隔兔乞』惚蓿」這是蕅益大師講，子貢講「固天縱之將圣」庸追，這是「固天縱之」當(dāng)作一句霍骄，子貢講夫子是天給他賦予這樣的一個(gè)才華、才能淡溯，多能读整。這里的意思蘊(yùn)含著什么?「豈可將圣人只是多能者」哉?所以圣人不是說(shuō)多能就是圣人，圣人必定多能咱娶，但是不能以多能來(lái)鑒定他是不是圣人米间。這是子貢已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了夫子一以貫之的話，夫子在《論語(yǔ)》里面講到膘侮，「吾道一以貫之」屈糊，這是一道，一就不二琼了，這是教我們學(xué)道要一門(mén)深入就能貫通逻锐。所以我們不要學(xué)很多門(mén)，學(xué)的門(mén)多了雕薪，反而不容易貫通昧诱，學(xué)一門(mén)就一以貫之，所以他這樣答所袁。在夫子來(lái)講盏档，他很謙虛，不敢自認(rèn)為是圣人燥爷，不敢承當(dāng)蜈亩，但是他說(shuō)自己是多能倒是可以，為什么?多能是「甚鄙甚賤」局劲，小的時(shí)候因?yàn)樨氋v才會(huì)多能勺拣，「決非君子之道」。這是讓我們認(rèn)識(shí)清楚鱼填，學(xué)道可不要學(xué)那些才藝药有，學(xué)才藝不是學(xué)道，這是讓我們學(xué)道。學(xué)道是什么?學(xué)放下愤惰，放下妄想分別執(zhí)著苇经，你就一以貫之。大宰不明白如何成圣宦言，所以他這個(gè)問(wèn)話確實(shí)問(wèn)得不夠水平扇单，他說(shuō)跟「黨人見(jiàn)識(shí)」，就是前面講的達(dá)巷黨人贊嘆孔子「大哉孔子」奠旺，這個(gè)見(jiàn)識(shí)蜘澜，兩者「天地懸隔」，差別很遠(yuǎn)响疚。這一章重點(diǎn)在于教我們鄙信，我們立志成圣，最重要的忿晕，不要好高騖遠(yuǎn)装诡，學(xué)很多很多才華能力，那個(gè)不是成道的方法践盼。關(guān)鍵你要一以貫之鸦采，一門(mén)深入，真正能放下咕幻，你回歸本性了渔伯，本性中具足無(wú)量才藝，你自然就能通了谅河。
【評(píng)析】
作為孔子的學(xué)生咱旱，子貢認(rèn)為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的绷耍。但孔子這里否認(rèn)了這一點(diǎn)。他說(shuō)自己少年低賤鲜侥，要謀生褂始，就要多掌握一些技藝，這表明描函，當(dāng)時(shí)孔子并不承認(rèn)自己是圣人崎苗。
太宰：官名，掌握國(guó)君宮廷事務(wù)舀寓。這里的太宰胆数，有人說(shuō)是吳國(guó)的太宰伯，但不能確認(rèn)互墓。
縱：讓?zhuān)贡啬幔患酉蘖俊?/p>
鄙事：卑賤的事情。
