子之所慎：齊擦囊、戰(zhàn)、疾嘴办。
關(guān)鍵詞：論語,述而第七
孔子所謹(jǐn)慎小心對待的是齋戒瞬场、戰(zhàn)爭和疾病這三件事。
我們《論語》課程中間停了一段户辞，是因為我們跟老恩師到印度尼西亞去參加一個國際和平論壇泌类。老人家在那里做了一個主題的演講，由我來做翻譯底燎。同時在印度尼西亞刃榨，當(dāng)?shù)氐娜A人企業(yè)家們，邀請老恩師和我給大家也做了一個講座双仍，昨天晚上剛剛回來枢希。我們恩師八十四高齡，真是勇猛精進(jìn)朱沃，剛回來苞轿，昨晚上九點(diǎn)鐘才到機(jī)場，今天就要開始講經(jīng)逗物，所以我們做晚輩搬卒、做弟子的都不敢懈怠，今天我們就開始《論語》的研習(xí)翎卓。
這一章不長契邀，講了孔子他所慎重的三樁事。我們看《雪公講要》失暴，這是李炳南老先生他的《論語》的一個要解坯门，他引《集解》微饥，這是三國時代何晏的《論語集解》，「孔安國曰古戴，此三者人所不能慎欠橘，而夫子獨(dú)能慎之」∠帜眨孔安國是西漢的大儒肃续，《集解》里面引他的話說，『齊叉袍、戰(zhàn)痹升、疾』這三者，一般人都不能慎重畦韭，都往往會馬虎大意。但是孔老夫子跟別人不一樣肛跌，他能夠非常的慎重艺配，謹(jǐn)慎小心。那什么叫「齊」?「齊即齋戒」衍慎。根據(jù)《禮記.祭統(tǒng)》這篇文章說：「及時將祭转唉，君子乃齋」。這是古人每逢到祭日稳捆，祭日有祭天赠法、祭祖的，到祭祀的時候乔夯，君子總是在祭祀之前齋戒砖织。齋戒的目的是讓自己的心清凈下來，能夠跟天末荐、地侧纯、鬼神感通。至誠才能夠感通甲脏，如果沒有齋戒眶熬，那個心是浮躁的，妄念止不住块请。心不清凈娜氏，那是沒辦法感通的。所以孔子教我們「祭神如神在」墩新，那是什么?要極其的恭敬贸弥，那是至誠心的表露，齋戒就是至誠恭敬抖棘。
「又曰：『君子之齊也茂腥，專致其精明之德也狸涌，故散齊七日以定之，致齊三日以齊之最岗，定之之謂齊帕胆，齊者精明之至也，然后可以交于神明也般渡±帘』」這段話就講得更清楚了，君子他之所以齋戒驯用，齋戒具體不外乎就是制心一處脸秽，降低乃至斷除我們一般的欲望。人不外乎五欲蝴乔，財记餐、色、名薇正、食片酝、睡，真正齋戒是要把這五欲降低到最低的程度挖腰。財雕沿、色、名這三欲要斷除掉猴仑，連念頭都不生审轮，把貪心給暫時伏住。吃和睡是沒有辦法斷除辽俗，也要降到最低疾渣，讓自己的心智能夠「精明」，制心一處榆苞。一般來講有三天到七天進(jìn)行齋戒稳衬，這個講到「故散齊七日以定之」，這是七日齋戒坐漏。人能夠清心寡欲七天薄疚，確實(shí)心就得定了。這個「知止而后有定」赊琳，知止是心能夠置之于一處街夭，而放下其它的那些欲望、妄想躏筏，心就能定板丽，那用三天來進(jìn)行齋戒。「定之之謂齊」埃碱，就是七天的這種清心寡欲這叫齊猖辫，使到我們的心智「精明之至」。精是專精砚殿，心得定了啃憎，他只有一個念頭。明是他有智慧似炎，人的心得定了辛萍，他就有智慧。這齊是指齋戒羡藐，跟佛法里講的戒定慧三學(xué)是完全一致的贩毕，這才能夠跟神明相交感。
圣人所謂與天地合其德仆嗦，與日月合其明辉阶，與鬼神合其吉兇，這個合就是感通瘩扼。那必須是自己身心都相當(dāng)清凈睛藻，這才能夠合得上。如果能夠把「我」這種執(zhí)著也放下邢隧，這個就真正能合了。所以齋戒實(shí)際上是斷我執(zhí)的一個基礎(chǔ)冈在，把自己這欲望先斷掉倒慧，漸漸對于身體的執(zhí)著就能夠放得下了。由此可知包券，儒家和道家纫谅、佛家都是注重齋戒。佛家是以戒為師溅固，這戒律是最重要的修學(xué)付秕，所謂「戒為無上菩提本」，我們要成佛侍郭、成菩薩必須從持戒修行開始询吴。儒家看來也不例外，要成圣成賢還是要注重戒律亮元。儒家講禮猛计、講齋，這就是跟佛門講的戒律都是相同的爆捞，它也是以戒為師奉瘤。
下面引《皇疏》，這是南北朝時代的皇侃煮甥，他的一個《論語》注疏盗温，「齊之言齊也藕赞。人心有欲，散漫不齊卖局，故將接神斧蜕，先自寧靜，變食遷坐吼驶，以自齊潔也惩激。時人漫神，故于齊不慎蟹演，而孔子慎之也风钻。」這是解釋為什么要齋戒了酒请。因為人心有欲望骡技，剛才講到的五欲，還有七情羞反，這是常人都會有的布朦。平時不能夠放下，在祭祀之前應(yīng)該把它暫時放下昼窗。人的欲念愈多是趴，他的心愈散亂，心浮氣躁澄惊，不能夠?qū)Ｗ⑺敉荆杂谬S來對治，把我們的這些欲望掸驱、妄想的習(xí)氣給收一收肛搬。其實(shí)，當(dāng)我們能夠有能力收攝住我們的欲望毕贼、我們的這種散漫的念頭温赔，那么本性當(dāng)中的智慧、德能就能夠透出來鬼癣。你控制得愈好陶贼，本性里面的德能、智慧透得就愈多待秃，就是前面講的「精明之德」骇窍。凡人為欲所奴役，所以沒有辦法回歸本性本善锥余、本性本覺腹纳，所以，齋戒祭祀它也是儒家修行的一種方法，它是一種善巧方便嘲恍，還是幫助人去開顯自己本性的德能足画、智慧〉枧＃《大學(xué)》里講的「明明德」淹辞，讓本性的明德顯明出來，不能夠降伏自己的欲心俘侠，那怎么能夠做得到?
所以這里講「故將接神」象缀，這個神，有天神爷速、有鬼神央星，用我們現(xiàn)在話來講是不同維次空間的生命。我們?nèi)颂幵谌S空間里面惫东，但是現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)用數(shù)學(xué)證明莉给，我們在的宇宙至少有十個維次的空間。那我們不能夠斷定說只有我們所處的三維空間才有生命廉沮，其它空間里沒有生命颓遏，這個不能這樣斷言。只是我們沒有辦法跟其它的維次空間有接觸滞时，就是交感叁幢，我們沒有這個感應(yīng)，但不能夠簡單的就排除掉它的生命的可能性坪稽。古圣先賢都承認(rèn)有這些神明的存在遥皂，他們在更高維次的空間，他們能看到我們刽漂，我們看不到他們，但是我們也可以用某種方式跟他們相感通弟孟。
感通沒有別的贝咙，這里講的「先自寧靜」，就是把心靜下來拂募，入禪定庭猩，在定里頭就能夠突破空間維次〕轮ⅲ空間是怎么來的?實(shí)際上就是我們自己的分別執(zhí)著造成的蔼水。如果把分別執(zhí)著放下，這個空間的隔閡就沒有了录肯，那我們就能夠跟十法界趴腋，科學(xué)家是講十個維次空間，佛法里講十法界，正好對應(yīng)得上优炬，都能夠相感通颁井。但是這個一定要靜，這就是定功蠢护。靜這種狀態(tài)怎么得來的?那通過齋戒才能得來雅宾。所謂由戒生定，由定開慧葵硕，寧靜就是得定眉抬。他思想里頭沒有妄念，他因為虔誠到極處懈凹，所以任何的念頭都能夠降伏住蜀变，不起來，這就是禪定蘸劈，然后自然就能跟其它維次空間的生命相感通昏苏。然后你體會孔子講的「祭神如神在」，那個真實(shí)義威沫，你真正是用虔誠恭敬的心去祭這個神贤惯，神就在，他確實(shí)在棒掠。
這里講「變食遷坐」孵构，都是講齋戒的方法⊙毯埽「變食」颈墅，這吃的這方面要做改變了，要吃素雾袱，不能夠吃肉類恤筛。因為肉類，動物身上的肉帶有這些動物的信息芹橡。動物跟人比起來相對比較愚癡毒坛，你吃牠們的肉，就會受牠們的這種信息的影響林说，就很難以得到精明煎殷。所以吃素，首先把肉食排除掉腿箩，把酒排除掉豪直。酒是亂人心智的，凡是亂人心智的這些食物珠移，我們都不用弓乙。然后還要少吃末融，人吃多了，整個精神提不起來唆貌，胡里胡涂的滑潘，吃得愈少愈清明。
在佛法里面講的齋锨咙，它的定義就是過中不食语卤，中午，日中的那一刻一過就不能夠再吃任何東西了酪刀，只能喝水粹舵。這個方法確確實(shí)實(shí)能夠讓人的頭腦很清楚，不太容易打磕睡骂倘。人吃少了眼滤，他睡的也就少了。人吃多了的話历涝，他腸胃的功能要在消化上面花費(fèi)很多能量诅需，所以人會覺得累;少吃，他反而覺得輕松自在荧库。我自己就常常有這種體驗堰塌。所以我一般情況下我晚餐都沒有用，這就是所謂的齋分衫，近似的齋场刑，不那么嚴(yán)格，嚴(yán)格的齋是過中不食蚪战，但是少吃牵现，特別是晚餐少吃，那很有好處邀桑。
「遷坐」瞎疼，我們所坐的、所睡臥的這些凳壁畸、床贼急、椅，在齋戒的時候都是小小的瓤摧，不能高、不能大玉吁，為什么?怕我們坐在或躺在一個很高照弥、很大的床上的時候，那個放逸的心就會起來进副。所以在佛家这揣，在家居士學(xué)佛有時候求受八關(guān)齋戒悔常，這八關(guān)齋戒實(shí)際上跟出家人沙彌十戒是基本上一樣的，只是少沙彌十戒一條给赞，其中有一條就是不坐臥高廣大床机打，防范自己放逸、懶散片迅，這都是幫助我們把心收攝住残邀。
這里用「變食遷坐」舉兩個例子，你可以推斷柑蛇，在我們的一天下來芥挣，我們的起居生活都要是謹(jǐn)慎恭敬，不能放逸耻台。具體來講可以參照佛法里講的八關(guān)齋戒空免。頭五戒，那是根本盆耽，叫不殺蹋砚，不僅不能夠殺害一切的眾生、一切的動物摄杂，也不能夠有傷害眾生的念頭坝咐。第二是不偷盜，不占用別人的便宜匙姜。第三不淫欲畅厢，這個齋戒當(dāng)中，夫妻都要分開氮昧，把欲心降到最低框杜。第四是不妄語，這個口業(yè)清凈袖肥。第五是不飲酒咪辱。第六是不著香華鬘、不香油涂身椎组，我們身上不搽那些香水油狂、胭脂、水粉寸癌，不打扮专筷。你想想人要是想著打扮，他的心思往外攀緣蒸苇，著在色相上磷蛹，他沒有把心收到里頭，所以他不能得定溪烤。第七就是不歌舞味咳、不娛樂庇勃，最好電視、網(wǎng)絡(luò)都不要看槽驶，真正身心靜下來责嚷。第八就是不坐高廣大床，坐都不坐掂铐，更不睡罕拂。最后第九個就是，剛才講的八是八戒堡纬，第九是齋聂受，就過中不食。大家可以回去體驗體驗烤镐，特別是到要祭祀的日子蛋济，像清明要祭祖，或者是中元炮叶，現(xiàn)在也快到中元了碗旅，農(nóng)歷七月十五，這都是要祭祀祖先镜悉、鬼神的日子祟辟，冬至也是，我們都能夠齋戒侣肄，哪怕一天也好旧困，確實(shí)能夠幫助我們心得定。那這叫「以自齊潔」稼锅，潔是清潔吼具，把自己內(nèi)心里染污的念頭都清潔掉，這個是齋戒的意義矩距。
那「時人漫神」拗盒，孔子當(dāng)年那個祭祀已經(jīng)只有形式了，所以人已經(jīng)沒有注重到培養(yǎng)至誠恭敬心锥债。這個漫是怠慢陡蝇，甚至是褻瀆神靈。祭祀不能用至誠恭敬心哮肚，那是沒有效果的登夫。就像宗教里祈禱，也是這樣允趟，一定要用至誠恭敬心恼策。沒有了至誠恭敬，只有一個形式在拼窥，那叫漫神∠访铮現(xiàn)在我們看到世界災(zāi)難很多，都希望能夠為世界和平去祈禱鲁纠，我們這次跟恩師到印度尼西亞參加國際和平論壇总棵，每一個宗教都有代表和領(lǐng)袖來參加，大家都有為世界和平做祈禱改含。我們老恩師講情龄，祈禱有沒有作用?有，它有作用捍壤，但要看祈禱的人是不是至誠恭敬骤视。
日本科學(xué)家江本勝博士，他就做過這樣的實(shí)驗鹃觉，他在日本京都琵琶湖专酗，帶著三百多人，對于琵琶湖的水做祈禱盗扇。它那里有一個湖灣祷肯，那個湖灣常年積水不能夠流動，所以變臭了疗隶，污染了佑笋，附近的居民也怨聲載道。于是江本博士帶著大家斑鼻，還有一個老和尚領(lǐng)著大家來祈禱蒋纬，祈禱了一個多小時。在祈禱的時候大家只有一個念頭坚弱，把其它任何念頭都放下蜀备，就存一個念頭說：水啊，你干凈史汗，水干凈琼掠。這一小時之后，江本博士取了那個水樣去在顯微鏡下觀察停撞，跟祈禱之前的那個水樣相比瓷蛙，水結(jié)晶，在祈禱之后的結(jié)晶非常的美麗戈毒，但祈禱之前的那個結(jié)晶就很難看艰猬。祈禱之后，大概一個禮拜埋市，死水灣那個臭味都沒有了冠桃，所以當(dāng)?shù)氐膱蠹埗嫉橇诉@樣的一個消息，在當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動道宅。證明什么?他們這三百多人食听，對于水當(dāng)時的祈禱是很虔誠的胸蛛，他沒有妄念，所以就靈樱报。那我們希望能夠幫助世界和平葬项，希望世界消災(zāi)免難，我們也用至誠心祈禱迹蛤。如果能夠有個八千人民珍，這都是有數(shù)據(jù)所考證的，所以八千人為全世界虔誠祈禱盗飒，真的可以幫助災(zāi)難化解嚷量。
但是問題來了，這個「時人漫神」逆趣，現(xiàn)在人他不僅漫神蝶溶，簡直就不信神。他一講到說祈禱宣渗、祭祀身坐，他就說這是迷信，當(dāng)然他不可能去祈禱落包，那這個問題出在哪里?是出在教育不得力部蛇。所以要消災(zāi)免難，我們恩師講祈禱是治標(biāo)咐蝇，教育是治本涯鲁，要幫助世界消災(zāi)免難得標(biāo)本兼治。人現(xiàn)在都沒有恭敬心有序，不光說是對神沒有恭敬心抹腿，他對誰都沒有恭敬心，對父母旭寿、對老師警绩、對任何人、對領(lǐng)導(dǎo)都沒有恭敬心盅称，都是怠慢肩祥，只是唯我獨(dú)尊，因此就很難跟天缩膝、地混狠、君、親疾层、師感應(yīng)将饺。跟天地感應(yīng)且不用說了，跟人都感應(yīng)不上，人的心產(chǎn)生了嚴(yán)重的隔閡予弧，世界到處都是沖突刮吧。所以我們恩師提倡先要從倫理、道德掖蛤、因果教育來開始皇筛，讓大家從頭學(xué)起，然后才能夠講到關(guān)于祈禱坠七、齋戒、祭祀旗笔，這些屬于宗教教育彪置。宗教教育是神圣的教育，教你能夠與天地蝇恶、神圣感通拳魁，教你能夠成圣成賢的教育，但是那得有基礎(chǔ)才行撮弧，基礎(chǔ)是倫理潘懊、道德、因果贿衍，具體而言就是《弟子規(guī)》授舟、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道》贸辈。
孔子給我們做了示范释树，他的齋戒非常的慎重，不僅有形式擎淤，他真正有實(shí)質(zhì)奢啥，他在齋戒這幾天當(dāng)中，他就能得到清凈心嘴拢，他能得定桩盲，所以能夠跟天地神明感格∠猓「齋赌结、戰(zhàn)、疾」這三者孝冒，把「齋」放在首位姑曙，那我們就從中是得到一個啟示，這個齋是清凈我們的意地迈倍、我們的心地伤靠，心地法門。要成圣成賢，最重要是修我們這個心宴合』烂罚「戰(zhàn)」是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭戕害眾生卦洽，這是造惡業(yè)贞言，要斷殺。所以戰(zhàn)阀蒂，孔子也是極為慎重该窗，慎就是盡量的避免。這個「疾」就是疾病蚤霞，對于疾病酗失，這是人難免會遇到的，我們自己要懂得自救昧绣，還要懂得救人规肴，幫助別人也消除疾病。疾是對身體而言夜畴，戰(zhàn)是對于眾生而言拖刃，齋是對自己心地而言，所以把齋放在首位贪绘。
那底下講戰(zhàn)兑牡。「戰(zhàn)者税灌，說文：『戰(zhàn)发绢，斗也÷⑺觯』」這是《雪公講要》的解釋边酒，他引用《說文解字》，說戰(zhàn)就是斗狸窘，戰(zhàn)斗墩朦。「王道不侵人翻擒，但御人之入侵氓涣，故不免于戰(zhàn)」。古圣先王陋气，他講的是王道;現(xiàn)在的統(tǒng)治者劳吠，他講究的是霸道。王道是不會侵略別人巩趁，他只會抵御痒玩，所謂的自衛(wèi)還擊戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)。保衛(wèi)戰(zhàn)就是宗教里講的圣戰(zhàn)蠢古，像伊斯蘭教穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)大家戰(zhàn)斗皮服，那是所謂圣戰(zhàn)竖独，只是抵抗侵略炫惩。像我們中國抵抗日本軍國主義的侵略扁瓢，那就是圣戰(zhàn)，「御人之入侵」堕战，這時候就不得不用戰(zhàn)爭坤溃。孔子當(dāng)年在世的時候嘱丢，他和他的弟子們也都有參與過戰(zhàn)爭薪介，那都是什么?圣戰(zhàn)，就是保衛(wèi)戰(zhàn)屿讽。那么還有一個就是真正替天行道、除暴安民吠裆，這個是屬于圣戰(zhàn)伐谈，像周武王伐紂，這個也是屬于王道的圣戰(zhàn)试疙。
但是儒家跟佛家它不一樣诵棵，因為儒家它要搞政治，佛家是政治邊都不碰祝旷，別人要是入侵履澳，我們是絕對只逃跑，不抵抗怀跛。釋迦牟尼佛當(dāng)年距贷，他就是給我們做了這樣的一個示現(xiàn)。琉璃王的軍隊侵略釋迦族吻谋，那釋迦族就逃跑忠蝗，佛叫大家逃跑，不抵抗漓拾。為什么?知道因果阁最。過去生中，你傷害了他骇两，他這一生來報復(fù)你速种，所以不抵抗。如果是抵抗低千，這個冤仇不能化解;甚至你也要報復(fù)配阵，那冤冤相報何時了?所以釋迦牟尼佛，你看《金剛經(jīng)》里講的，即使是歌利王割截他的身體闸餐，他能忍辱饱亮，他是逆來順受，這是做到了究竟舍沙。儒家是入世的近上，這難免它還是要自衛(wèi)還擊，但是這個是要相當(dāng)慎重拂铡。為什么?稍不慎重壹无，那就是會使生靈涂炭，將領(lǐng)一個錯誤的決定感帅，或者君王一個錯誤的政策斗锭，可能會使千萬人受害。所以孔子對戰(zhàn)爭也是相當(dāng)慎重失球，能夠不用就盡量不用岖是。
雪公引「劉氏正義」，這是劉寶楠实苞，清朝的大儒豺撑，他有一個《論語正義》，是對《論語》可以說是最周詳?shù)呐⑶！Ｋf聪轿，「慎戰(zhàn)，謂臨事而懼猾浦，好謀而成也」陆错。這段我們之前有學(xué)過，是孔子對子路的提醒金赦∫舸桑「臨事而懼」，這事情來了夹抗，這事情尤其是指戰(zhàn)爭外莲，要打仗了，我們有畏懼的心兔朦。這個畏懼不是說害怕敵人的意思偷线，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵沽甥、如履薄冰声邦，這樣的一種恐懼。正因為有這樣的一種恐懼摆舟，他才能夠認(rèn)真亥曹、慎重的對待邓了，他能「好謀而成」，凡事認(rèn)真考慮媳瞪，要有把握了才能進(jìn)行骗炉，這是「慎戰(zhàn)」∩呤埽「禮器云：(這還是「劉氏正義」他的話句葵，)『子曰，我戰(zhàn)則克兢仰，祭則受福乍丈，蓋得其道。此之謂也把将∏嶙ǎ』」孔子說過，我主戰(zhàn)察蹲，一定是勝利请垛，百戰(zhàn)百勝;到祭祀的時候，一定受福洽议。那為什么?因為孔子對戰(zhàn)非常的慎重宗收，「臨事而懼，好謀而成」绞铃，他就能夠成功镜雨。祭祀他能夠認(rèn)真的齋戒嫂侍，所以他能受福儿捧，這就是得其道。
那底下講的「疾者」就是疾病挑宠，第三個菲盾，「齋、戰(zhàn)各淀、疾」第三是「疾」懒鉴，疾病，「最懼誤于庸醫(yī)碎浇，亂投藥石临谱。曲禮云：『醫(yī)不三世，不服其藥奴璃∠つ』」這是孔子對于疾病的慎重。首先對于自己苟穆，自己有病了抄课，那不能夠馬虎大意唱星。這《孝經(jīng)》上講，「身體發(fā)膚跟磨，受之父母间聊，不敢毀傷，孝之始也」抵拘。身體是父母所賜哎榴，所以對它要慎重，它有病了仑濒，那是不孝叹话，趕緊把病治好，免去父母的擔(dān)憂墩瞳。治病最怕的是投錯醫(yī)了驼壶，庸醫(yī)這很麻煩，他不僅治不好病喉酌，還會把病情加重热凹，拖延了治療的時期，所以找醫(yī)生還是要找對人泪电。最好自己也懂點(diǎn)醫(yī)道般妙，如果身體稍有不適，立刻自己就能調(diào)理相速。一般人的體質(zhì)所謂都有寒性的碟渺、熱性的，你自己大概也知道是受風(fēng)寒了突诬，還是受熱了苫拍。你能夠自己在沒有真正成什么大病之前先自己調(diào)理，不用去看醫(yī)生旺隙，不用上醫(yī)院绒极，病也就好了。這都是慎重蔬捷，慎于始垄提。不要得了病不在乎，讓這個病情發(fā)展下去周拐，很嚴(yán)重了铡俐，這時候再去治，可能就會拖延了機(jī)會妥粟，反而會造成很多的麻煩审丘。
那當(dāng)然，想要身體不得病罕容，最重要的心要清凈备恤，要清心寡欲稿饰，心態(tài)要好，要樂觀露泊，什么事都看得開喉镰，放得下，沒有憂惱惭笑，這個人就不太容易得病侣姆，偶爾感受一點(diǎn)風(fēng)寒，不需要吃藥就能好沉噩。最怕心不正捺宗，心不正容易招感病毒。現(xiàn)在瘟疫也很多川蒙，禽流感蚜厉、豬流感，聽說現(xiàn)在還有羊流感畜眨。這些病毒過去沒聽說過昼牛，那是什么?人心不正，這些邪氣就容易沾染康聂。所以要心正贰健，怎么叫心正?《大學(xué)》里講的，「有所忿懥則不得其正恬汁，有所恐懼則不得其正伶椿，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正氓侧〖沽恚」如果我們內(nèi)心里面有忿懥，忿懥就是憤怒甘苍、瞋恚尝蠕，就不正了;有好樂烘豌，好樂是貪载庭，你就不正了;恐懼、憂患廊佩，那是愚癡囚聚，你不明因果，你才會有恐懼标锄，你才會患得患失顽铸，這是貪瞋癡。心里有貪瞋癡料皇，這叫三毒煩惱谓松，心就不得其正星压，心不正，身就容易感染疾病鬼譬。所以孔子所慎的「齋娜膘、戰(zhàn)、疾」這個疾病优质，對疾病要防范的話竣贪，首先要慎于心中，看看有沒有煩惱巩螃，慎于心演怎，然后你才能夠確保身體健康。
你看我們老恩師八十四歲了避乏，現(xiàn)在身體這么健康爷耀，跟年輕人的體力、精神一樣拍皮。這次我們跟老人家出行畏纲，每天行程都很滿，接待的客人也很多春缕，老人家一點(diǎn)不覺得疲勞盗胀。昨天晚上飛機(jī)飛了四個多小時，到了香港锄贼，晚上九點(diǎn)了票灰，我們跟老人家出來，我還問老人家：「感覺到累不累?」老人家說：「不累宅荤⌒加兀」這個讓我們非常的佩服。為什么?他心里清凈!真正做到了心正冯键、心空惹盼，不僅是心正、心空了惫确，沒有妄念手报，那什么病都感染不上來。那真正是不亦悅乎改化，法喜充滿掩蛤。
這里又引「曲禮」，《禮記》的「曲禮篇」陈肛，「醫(yī)不三世揍鸟，不服其藥」，這是講投醫(yī)要慎重句旱。人難免得病阳藻，病了之后晰奖，要找對醫(yī)生，找什么的醫(yī)生?《禮記》上教我們的原則腥泥，這個醫(yī)生是三代畅涂，從爺爺那輩到父親那輩到他都是醫(yī)生，這就能信得過道川。如果沒有祖父三輩午衰，不要吃他的藥。這也非常有道理冒萄，醫(yī)學(xué)它要有個傳承臊岸，如果沒有傳承，半路出家的尊流，他自己所謂閉門造車帅戒，自己琢磨出來的，那個沒有經(jīng)過考證崖技，很難講能不能夠有效果逻住。所以你看，中國文化非常講究傳承迎献。過去傳承瞎访，主要是依家庭這個載體，家道吁恍、家業(yè)的傳承扒秸，它是以血緣關(guān)系的這樣的一個社會團(tuán)體，就是家庭做為一個載體的〖酵撸現(xiàn)在伴奥，古時候的那個家沒有了，古時候的家好幾代人同堂翼闽，幾百人一個大家庭拾徙，它真正有家道、家風(fēng)感局、家學(xué)尼啡、家業(yè)，現(xiàn)在這樣的家沒有了蓝厌。
所以我們恩師也在思考這個問題玄叠，中國文化講究修身古徒、齊家拓提、治國、平天下隧膘，這家是一個樞紐代态，能夠齊家寺惫，就能治國平天下。齊家在修身蹦疑，所以人修身是為了齊家西雀，為了他的家庭，所謂光宗耀祖∏复荩現(xiàn)在家沒有了艇肴，對于治國、平天下更沒有概念了叁温，所以也就不修身了再悼。那要真正恢復(fù)這種大學(xué)之道，還要把家復(fù)興起來膝但，那應(yīng)該用什么家?用企業(yè)冲九、用團(tuán)體來做家。這不是以血緣關(guān)系相組合的跟束，但是大家有緣分莺奸，譬如說一個企業(yè)，老板跟員工那就是一家人冀宴，不是一家人那就不進(jìn)一家門灭贷，肯定都是有緣的。大家有共同的理想走到一起來略贮，那就要通過教育氧腰，在這個企業(yè)、這個團(tuán)體里頭落實(shí)家道刨肃、家風(fēng)古拴、家學(xué)，傳承它的家業(yè)真友，家業(yè)是這企業(yè)的事業(yè)黄痪。
家業(yè)，這里講的醫(yī)道盔然，它也是一種家學(xué)桅打、家業(yè)，過去是祖?zhèn)鞲赣浮⒏競髯油ξ玻@么傳下來的，那現(xiàn)在?可以用師生的關(guān)系來傳站绪。你所學(xué)的醫(yī)道你是跟哪個老師?你的老師又是跟哪個老師?這三代都是真正的名醫(yī)遭铺，那你的醫(yī)道一定是過硬的，要這樣看。不僅是醫(yī)道魂挂，任何的學(xué)問都是要這樣看甫题。這傳統(tǒng)文化重視傳承，儒釋道都講究傳承涂召。你看佛家里面的禪宗坠非，禪宗達(dá)摩祖師來東土，傳給二祖慧可大師果正，慧可傳三祖炎码，三祖一直傳下來，傳到六祖惠能大師秋泳，在六祖惠能大師那里發(fā)揚(yáng)光大辅肾，他都是這樣傳衣缽，傳燈轮锥。大乘佛法八大宗矫钓，每一宗都是要這樣傳，那未必會一定要有個衣缽的方式舍杜，這種形式新娜，但是他的這個法脈確實(shí)要師徒這么傳下來的，這叫正宗既绩。他所講的概龄、他所傳授的這些方法是值得信賴的，因為他是有傳承的饲握。
這里講到的「醫(yī)不三世私杜，不服其藥」，我們把它引申來看救欧，其實(shí)文化也像醫(yī)一樣衰粹，醫(yī)藥是治身上的病，文化是治心理的病笆怠，那如果你講的這個道铝耻，沒有三世下來，也不要服其藥蹬刷，這道理是貫通的瓢捉。所以你看我們現(xiàn)在為什么要跟我們的老恩師學(xué)習(xí)?因為我們看了我們的恩師，他這個道那真正是有傳承办成。他的老師李炳南老先生是跟印光大師學(xué)的泡态，印光大師是凈土宗第十三祖，那是沒話說的迂卢，這是世界認(rèn)可的某弦，整個佛門都推崇的大德桐汤。所以你看看，印祖到李炳老刀崖，到他惊科，這三世拍摇，所以我母親送我專門跟恩師學(xué)法亮钦，她都是看這個。你沒有這樣的一個傳承充活，即使你講得再好蜂莉，沒有經(jīng)過時間的考驗，大家對你的信心就生不起來混卵。
在佛法里面尤其注重這個映穗，像在《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》里就講到，在末法時代幕随，菩薩出來講法蚁滋，他一定是什么?會講我是從哪一位老師那里學(xué)道。他是復(fù)講赘淮，他不是自己在那里發(fā)揮辕录，根據(jù)自己的意思在那里講，那很容易變成庸醫(yī)殺人了梢卸，這個殺的不是身命是慧命走诞，那比身命更嚴(yán)重。所以必須要經(jīng)過在正統(tǒng)的師門那里認(rèn)真的學(xué)法蛤高，得到老師的認(rèn)可蚣旱、鑒定，你才能出山來講戴陡。出山就是你畢業(yè)了塞绿，畢業(yè)了，老師允許你出來講位隶，你才能出來講，這樣確保不會有差錯开皿，這是慎涧黄。比這個醫(yī)藥更要慎，因為什么?你現(xiàn)在拯救的是眾生的法身慧命赋荆，那慎之又慎笋妥。
過去李炳老就講過這么一個笑話，跟我們老恩師講的窄潭。說有一個庸醫(yī)給人治病春宣，治一個死一個，最后被閻王爺給拿住了，審判月帝，把他打入第十八層地獄躏惋。他就很不服氣，在那里跺腳嚷辅，說：「我又不是故意的簿姨，只是醫(yī)術(shù)不高明，才不小心把人害死的簸搞，我不是故意的扁位，怎么把我打到十八層?」結(jié)果聽到底下還有一個人在叫，說：「老兄趁俊，你別在那跺腳了域仇，灰塵都落到我身上了∷吕蓿」那個人就覺得奇怪暇务，我都到十八層地獄了，難道底下還有怔软，還有第十九層不成?就問：「你是做什么的?」底下第十九層的人說：「我原來是教書的垦细。」這什么?教書是害人的法身慧命爽雄，比庸醫(yī)殺人還罪重一等蝠检，到十九層地獄去了。那這種人是什么?沒有真正學(xué)成挚瘟，就胡說八道叹谁，出來亂講，跟著自己的意思講乘盖，全把法給講歪了焰檩，誤人子弟，那是戕害人的法身慧命订框，到十九層地獄了析苫。
所以我們老恩師對我們學(xué)講課、講經(jīng)嚴(yán)格規(guī)定穿扳，要按照規(guī)矩來講衩侥，對于講經(jīng)典一定是要用復(fù)講，不添加自己意思矛物。對于一般性專題的報告茫死，我們可以分享自己的學(xué)習(xí)心得，但是必須是自己有把握履羞，而且經(jīng)過老師認(rèn)可峦萎，放你出來講屡久，那你才能夠講。老師不認(rèn)可爱榔，或者自己拿不準(zhǔn)的被环、沒有把握的，就不能夠出來隨便發(fā)揮详幽。這要發(fā)揮錯了筛欢，那個因果不得了，這都是慎重妒潭。
下面悴能，我們來看江謙先生對這章有一個批注揣钦，蕅益大師這段他沒有注雳灾，那看江謙先生的注，「齋是禍福關(guān)冯凹，戰(zhàn)是存亡關(guān)谎亩，疾是生死關(guān)。圣人所為慎者宇姚，愿眾生修福而免禍匈庭，弭戰(zhàn)而損疾也』肜停」這個解釋得也很好阱持。這個齋，齋戒魔熏，那是祈天衷咽、祈福，所以它是禍福的關(guān)口蒜绽，能不能夠得福镶骗，那看我們這個齋是不是清凈《阊牛《了凡四訓(xùn)》上就有這么一句話鼎姊，「祈天立命，都要從無思無慮處感格」相赁。祈天相寇、立命是祈福。我們現(xiàn)在為自己個人求福钮科，或者為家庭求福唤衫，乃至為國家、為世界祈福跺嗽，關(guān)鍵就在于齋战授，齋就是無思無慮页藻。那內(nèi)心真正空寂，沒有雜念植兰，那才符合齋的標(biāo)準(zhǔn)份帐，那你的祈福、祭祀真正得福楣导。這里沒有迷信废境，因為福怎么來的?福本性中本來具足，只是我們現(xiàn)在妄念太多了筒繁，把內(nèi)心中的福給障礙住了噩凹，出不來。所以要把這些妄念障礙去除掉毡咏，福它就會流出來驮宴。它沒有迷信，不是說什么神降福給你呕缭，不是的堵泽，是你能夠心清凈跟自性感通，這自性里頭有無量無邊的福德恢总，它自然流露出來迎罗。那如果不能夠修齋戒，內(nèi)心污染片仿、妄念紛飛纹安，我們?nèi)テ砀！⑷ゼ漓胫桓銈€形式砂豌，那就是褻瀆厢岂。褻瀆天地神明得的不是福，是禍奸鸯，所以齋是禍福關(guān)咪笑。那么戰(zhàn)，戰(zhàn)爭娄涩，是存亡關(guān)窗怒。這個我們能夠理解，戰(zhàn)爭勝利了蓄拣，才能存下來;失敗了扬虚，那就亡身、亡國球恤，這個孔子慎重辜昵。疾是生死關(guān)。疾病要是沒有辦法康復(fù)咽斧，人也就沒有命了堪置。
所以圣人對這三個方面都非常慎重躬存。慎重，不是為自己舀锨，那是為眾生岭洲，愿眾生修福而免禍。他齋戒坎匿，是為眾生祈福;他考慮作戰(zhàn)的事情盾剩，也是為了保衛(wèi)人民;對于疾病，他能夠幫助大眾去治療替蔬。這都是為眾生修福免禍告私，這是講齋，修福免禍承桥。弭戰(zhàn)驻粟，這是把戰(zhàn)爭消弭。損疾快毛，損是減少格嗅，減少疾病番挺。減少最重要是預(yù)防唠帝，中醫(yī)跟西醫(yī)不同之處在于中醫(yī)是治未病，不是治已病玄柏，病沒有發(fā)生之前它就預(yù)防了襟衰，這叫治未病。所以真正的慎粪摘，對疾病的慎重那是治未病瀑晒，防患于未然，不要等有了病那才去治徘意，那已經(jīng)是三等的大夫了苔悦。那講到戰(zhàn)也是一樣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的圣人「不治已亂椎咧，治未亂」玖详。戰(zhàn)爭是已亂了，真正對戰(zhàn)爭的慎重勤讽，那是治于未亂蟋座，防范戰(zhàn)爭發(fā)生，讓戰(zhàn)爭沒有發(fā)生前就消失于未然脚牍。
我們現(xiàn)在看到我們的老恩師四處奔走向臀，雖然八四高齡，不辭勞苦诸狭，他所做的工作不也跟當(dāng)年孔子所做的一樣嗎?都是希望治未亂∪颍現(xiàn)在這個沖突君纫，種族之間的沖突，宗教之間的沖突芹彬，相當(dāng)?shù)膰?yán)重庵芭，已經(jīng)是舉世之人都在關(guān)切。那怎么能夠真正使族群和睦雀监、宗教和諧双吆、世界和平?我們恩師就常跟我們講，他曾經(jīng)跟馬來西亞前總理馬哈蒂爾對談会前，馬哈蒂爾就問他：「這世界真有和平嗎?」我們恩師就講：「只要把四樁事情處理好了好乐，這個世界就能夠得到和平。第一個瓦宜，使國家與國家之間和睦相處蔚万，平等對待;第二個，使種族與種族之間;第三個临庇，黨派與黨派之間;第四反璃，宗教與宗教之間;這四個關(guān)系都能處理好，就能夠使世界太平假夺』打冢」可是馬哈蒂爾總理聽到這個話，皺起眉頭：「太難了已卷∥嗵铮」我們恩師講：「是很難，但是如果從宗教團(tuán)結(jié)入手侧蘸，那就比較上容易裁眯。」為什么?宗教的信徒們讳癌，他能夠信仰上帝穿稳、信仰審判，就是信因果晌坤，總是比較上他能夠在斷惡修善這方面做得好一些逢艘。他如果能夠覺悟了，可以帶動那些不信仰宗教的人泡仗，現(xiàn)在信仰宗教的在全世界人口比例超過一半埋虹，假如這些宗教人士，全部都能夠團(tuán)結(jié)起來娩怎，共同推動倫理道德因果教育搔课，這都是神圣的教育，那這個世界真能夠和平，真正消災(zāi)免難爬泥，這真正是為世間祈福柬讨，消弭戰(zhàn)爭，減少疾病袍啡。
天災(zāi)踩官、人禍、戰(zhàn)爭境输、疾病都是因為人心不善感召的蔗牡。這《尚書》上講，「作善嗅剖，降之百祥;作不善辩越，降之百殃」。人心要是善良信粮，這世界就吉祥;如果人心不善黔攒，這世界就遭殃。我們現(xiàn)在看看這個世界就真的遭殃了强缘，地球遭殃了督惰。這氣候暖化，南北極的冰融化速度太快了旅掂。特別你看今年以來赏胚，天災(zāi)人禍特別頻繁。就像年初海地的大地震辞友，三十萬人喪生栅哀。中國也有玉樹地震，繼汶川大地震之后也是一次非常嚴(yán)重的災(zāi)難称龙。冰島的火山大暴發(fā)，這是歷史上罕見的戳晌。還有各種瘟疫鲫尊、流感等等÷儋耍科學(xué)家統(tǒng)計說今年疫向，這才半年，我們因為自然災(zāi)害死亡的人數(shù)豪嚎，過去十年當(dāng)中這是最嚴(yán)重的搔驼，是屬于今年，按照死亡人數(shù)來講侈询。所以我們希望消災(zāi)免難舌涨，慎要慎于始，治要治于未然扔字，最重要的還是推行倫理道德因果教育囊嘉。所以我們恩師不辭疲倦到國際論壇上做主題演講温技，勸導(dǎo)這些有識之士們一起共同努力，很難得在會上大家都非常的認(rèn)同我們恩師的這個理念扭粱。
底下我們再看江謙補(bǔ)注上說舵鳞，「三慎齋為首者」，三個事情齋琢蛤、戰(zhàn)蜓堕、疾，齋是首博其，它放到第一位俩滥，為什么?底下講，「齋必斷肉贺奠，斷肉則斷戰(zhàn)疾之因」霜旧。這個講得很好，他從因果上講儡率，戰(zhàn)爭挂据、疾病怎么來的?這是果報，因在于殺生儿普。吃肉就要?dú)⑸樘樱砸獢鄳?zhàn)爭、疾病的因眉孩，必須從斷肉个绍、戒殺開始±送簦「佛言：世上欲免刀兵劫巴柿，除非眾生不食肉」。這是佛法上講的死遭，刀兵劫就是戰(zhàn)爭广恢。如果希望這世上沒有戰(zhàn)爭，最好呀潭，也只有眾生不吃肉钉迷。不吃肉，不跟一切眾生結(jié)惡緣钠署，這個戰(zhàn)爭的因就消除掉了糠聪。消除掉了以后，果也就沒有了谐鼎。但是問題在于現(xiàn)在不是不吃肉了舰蟆，這吃肉愈來愈多了。你看我們的父輩在年輕的時候，那沒有像我們現(xiàn)在吃的肉這么多夭苗，我們的祖父一輩吃得更少信卡。在過去，也就是過年题造、過節(jié)才能夠吃上一頓肉傍菇，平時也就是吃青菜。現(xiàn)在天天等于過年了界赔，宴會里面的雞丢习、鴨、魚淮悼、肉咐低、海鮮，殺生的這些菜袜腥，那不僅是天天有见擦，吃不完都浪費(fèi)了。所以造這么深的業(yè)羹令，你說要免戰(zhàn)爭鲤屡、要免疾病，不可能福侈。
佛法講布施酒来，布施無畏才能得健康長壽。你想要沒有病肪凛，要布施無畏堰汉，無畏就是不要讓眾生畏懼，那莫過于保護(hù)牠的生命伟墙。你能夠吃素翘鸭，你戒殺，那你就真正布施無畏远荠。如果能夠多放生命矮固，那就更好。其實(shí)眾生跟我們都一樣譬淳，都有父母，都有兄弟姐妹盹兢，都有眷屬邻梆。自己貪生怕死，動物也貪生怕死绎秒。牠那種恐懼浦妄、那種疼痛感跟人沒兩樣。那為什么為我們自己滿足口腹之欲，要去戕害牠的生命?把自己的肚子變成一個停尸場剂娄。殺害的時候蠢涝，你沒見過一個動物說甘心情愿被殺的。拿刀去追那個雞的時候阅懦，那個雞真跑和二，牠害怕，牠不會伸著脖子讓你砍耳胎，可見得牠不愿意死惯吕。那我們自己不愿意死，我們自己不愿意自己的兒女死怕午、父母死废登，怎么能夠傷害別的眾生，讓人家失去父母郁惜、失去兒女?所以真正要有慈悲的心堡距，跟一切動物都要相處和諧。
其實(shí)動物兆蕉，跟牠你有好好的交流羽戒，牠能夠交流好的。我們也常常做這樣的一個實(shí)驗恨樟，屋里如果有螞蟻半醉、有蟑螂，過去沒有學(xué)佛之前就把牠給掐死劝术，那現(xiàn)在懂了缩多，不能夠傷害牠，牠也是出來謀生的养晋。你出來謀生人家沒把你殺了衬吆，那你怎么能把人家去殺了?所以這時候應(yīng)該跟牠溝通，合掌绳泉，跟牠溝通說：這個地方我在這里用逊抡，你不要在這里，這樣我們互相騷擾零酪，也不好冒嫡，請你從哪來就回哪里去。跟牠念佛四苇，跟牠祝禱孝凌。牠很聽話，真的就離開了月腋，以后再也找不到牠了蟀架。
我現(xiàn)在每天早上都在九龍公園散步去背經(jīng)瓣赂，背一部《無量壽經(jīng)》一小時。走路這花園里面的蚊蟲很多片拍，常常叮在手上煌集，那我也沒去趕牠，牠們也是出來混頓飯吃捌省，你能夠布施一點(diǎn)給牠苫纤，跟牠結(jié)個好緣。其實(shí)你看牠們也很可愛所禀，牠們吃夠了方面，牠們也就離開了，牠們不會貪心色徘。你用一個善念恭金，你供養(yǎng)牠，希望什么?牠們吃飽了褂策，不要讓我們的皮膚太癢横腿、太難受。牠們也很合作斤寂，真的牠飛走了耿焊，你那個地方不會癢。所以真正講天人合一遍搞、天人和諧罗侯，是最重要的一點(diǎn)要有仁慈的心，視眾生與我一體溪猿。我自己能做到的钩杰，盡量去布施、去幫助牠诊县，養(yǎng)這天地的和愛之氣讲弄。這多好，何必要起殺心依痊，要糟蹋生命?把這個本來和諧一體的乾坤打亂避除，充滿了怨氣，這是在積累戰(zhàn)胸嘁、疾的因瓶摆。
「欲得長壽，當(dāng)勤戒殺」性宏。長壽赏壹、健康那都是修無畏布施的因，所以一定要戒殺衔沼，甚至放生蝌借。「食肉眾生指蚁，死墮惡道菩佑。若生人中，多病短命凝化。殺生食肉稍坯，戰(zhàn)殺疾病之所由來也，可不慎與搓劫∏朴矗」這是真正把為什么要慎的原因給我們說明白了。善因得善果枪向，惡因得惡報勤揩，就如同種瓜得瓜、種豆得豆一樣秘蛔，這個絲毫不爽陨亡，可不慎哉∩钤保「愿云禪師偈云」负蠕，愿云禪師是明朝(人)，也是開悟見性的大德倦畅，他有首偈講到遮糖，「千百年來碗里羹，冤深似海恨難平叠赐。欲知世上刀兵劫欲账，但聽屠門夜半聲」。這個真的燎悍，你看我們每天吃肉的話敬惦，碗里的這一羹飲食有多少的生命!所以吃肉的這個碗簡直就是藏尸體的無底洞，這里面有多少的怨氣!
這怨氣那真正傷人谈山。斯坦福大學(xué)的教授俄删，他做過一個實(shí)驗，當(dāng)一個人生氣以后奏路，他吐出來的氣體畴椰，吹到了一個試管瓶的水里，過了沒多久鸽粉，這水會變成紫色的斜脂。然后把這水注射到小白鼠身上，那小白鼠就死了触机≈愦粒可見得人的這個怨恨心玷或，它的殺傷力很強(qiáng)。那你想想片任，我們吃眾生的肉偏友，眾生被殺的時候牠那個怨恨心是多強(qiáng)，那真叫不共戴天对供。只是因為牠能量小位他，所以還不足以把我們這大個體，身體這么巨大的人身給一下子殺害产场，但是牠這個毒性肯定是注入到身體里面鹅髓。你吃牠的肉，你就中毒京景，天天吃窿冯，天天吃，那怎么能夠沒有病醋粟，怎能不死?所以吃肉吃得多的靡菇，那是身上一股黑氣，積眾生的怨恨米愿。家里如果殺生的厦凤，那是眾生的冤鬼聚集的地方。
世上殺生的這些事情太多了育苟。我聽過一個統(tǒng)計說较鼓，每年全世界要?dú)⑹齼|頭牛。十三億頭牛违柏，一年博烂，等于中國的人口，這一年殺掉漱竖。這年年都這么殺禽篱，你想想，這世上的怨氣有多深馍惹。這怨氣深了躺率，人就產(chǎn)生一種容易有怨恨的傾向，這個磁場所感召的万矾。人他必定會受這個磁場的影響悼吱，這磁場都是怨恨的磁場，那人都容易產(chǎn)生怨恨的心良狈，動不動就會動武后添。所以社會人與人之間沖突，國家與國家之間的沖突薪丁，好像年年在升級遇西，不能說沒有原因馅精。這就是「欲知世上刀兵劫」，劫是劫難努溃，「但聽屠門夜半聲」硫嘶，這屠宰場晚上那種慘不忍睹的叫聲，你就能夠知道將來果報必定是戰(zhàn)爭梧税。
下面，「陽復(fù)齋勸提倡素食詩云」称近，這個陽復(fù)齋就是江謙先生他本人第队，他號陽復(fù)子，陽復(fù)居士刨秆，他的書房就叫陽復(fù)齋凳谦，他有一首詩提倡素食的，「好生當(dāng)?shù)脡鄱岛馕矗瑲⒚y期自命長;我已多年飽芳潔尸执，病魔不入谷蔬腸」。這個詩比較容易懂缓醋，也就不再多做解釋了如失。就是告訴我們，你想要得到壽而康送粱，長壽褪贵、健康，那必須要好生抗俄，就是愛生命脆丁、尊重生命。天有好生之德动雹，我們怎么能夠悖逆天意槽卫，而去戕害生命?所以殺命就難期自命長，讓其它的生靈短命胰蝠，那自己怎么能長命?沒有這個道理歼培。江先生他說已經(jīng)多年飽芳潔，就是吃素多年了姊氓，病魔不入谷蔬腸丐怯，谷蔬腸就是他腸胃里都是素食，沒有那個病魔居住的地方翔横。
人读跷，他的全身新陳代謝大概七年就全換了，這細(xì)胞全都更新了禾唁，所以如果能夠吃上七年素效览，那你整個人體這些原來的病因也就隨著新陳代謝沒有了无切。那我現(xiàn)在吃素已經(jīng)吃了十六年，我跟我母親一塊開始吃素的丐枉。吃素的因緣是因為我的姥姥去世哆键，《弟子規(guī)》上講的「喪三年，常悲咽瘦锹。居處變籍嘹，酒肉絕」，我們就絕了弯院，這一絕就絕到現(xiàn)在辱士，不止三年，十六年了听绳。你看我母親身體非常健康颂碘，今年這是六十五，很少需要吃藥椅挣，更不用去看醫(yī)生头岔。她偶爾回到原來退休的單位，這單位領(lǐng)導(dǎo)見到她之后也很高興：「這么多退休人員里面鼠证，就你從來沒有花費(fèi)我們國家一分錢醫(yī)保峡竣。」這是吃素的好處名惩。
你看看我們的恩師吃了五十多年素澎胡，八十多歲的身體。他在早幾年娩鹉，移民澳洲的時候攻谁，在澳洲，是移民部長親自送給他的移民簽證弯予，希望他老人家到澳洲去團(tuán)結(jié)宗教戚宦，就這么送給他的。要做一個手續(xù)锈嫩，就是體檢受楼。我們恩師從來不用去醫(yī)院，所以很久不去體檢了呼寸，這幾十年沒去體檢過艳汽，體檢一下，驗驗血对雪。結(jié)果那個大夫跟他講河狐，說「老人家你以后再不用體檢了，你的血液跟三十多歲人的血液是一樣的」。吃素的好處馋艺。
江謙先生這里也給我們做了榜樣栅干，他說，「予自持六齋十齋觀音齋而病漸少捐祠，今長素五年乃全無病」碱鳞。江先生他也是一位在清末民國初年著名的教育家，他從小就非常有才華踱蛀，那也不是個普通人窿给，后來得到了幾位好老師的栽培。他可以說是精通儒釋道傳統(tǒng)文化星岗，而且他注重知行合一填大，跟明朝王陽明先生所提倡的是一樣的，注重行門俏橘，不是講空談，學(xué)了要去落實(shí)圈浇。江先生可以說是年輕有為寥掐，他在三十八歲，當(dāng)時已經(jīng)建立了民國磷蜀，一九一三年的時候召耘，他就做為民國國民政府眾議院議員，表現(xiàn)出很卓越的政治才能褐隆。但是他本人無心搞政治污它，他喜歡搞學(xué)術(shù)，研究儒釋道的經(jīng)典庶弃，后來他就脫離了國民黨衫贬，就不搞政治了，專門治學(xué)歇攻。他在南京固惯，四十歲那年，就受聘在南京高等師范學(xué)校出任第一任校長缴守。因為他非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹涡Ｗ黠L(fēng)葬毫，所以這個學(xué)校當(dāng)年很快成為了全國知名的高等學(xué)府，它的名氣跟北京大學(xué)相媲美屡穗。著名的李叔同先生就在他的學(xué)校里任教贴捡，后來出家了，就是弘一大師村砂。因為他操勞過度烂斋，所以到四十二歲他就得了病，就不得不辭了職務(wù)，回家養(yǎng)病源祈。
他講他原來有病煎源，因為吃了素之后，這病也就好了香缺。應(yīng)該講到四十二歲辭職回家之后的事情手销，那他回家做什么?他就潛心研究佛法。人家是難得图张，很有善根锋拖，他是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要儒佛合一。這佛法它也是學(xué)術(shù)祸轮，也是教育兽埃，要跟儒合在一起。所以他自己認(rèn)真的修學(xué)适袜，你看他批注的《四書》柄错，給蕅益大師做一個補(bǔ)注，補(bǔ)注得就相當(dāng)?shù)暮每嘟矗梢娝枪αι詈竦娜耸勖病Ｋ髞韺W(xué)佛，也是專修凈土法門疫萤，真正的颂跨，我相信他也是以蕅益大師為自己私淑老師。蕅益大師是明末清初的人扯饶，他們沒見過面恒削，江謙是做蕅益大師私淑弟子。
后來去世的時候尾序，走得非常好钓丰，他自己是預(yù)知時至，寫了一首臨終詩蹲诀，念佛往生凈土的斑粱。這首詩我把它念一念：「收拾多途向一途，閑忙隨地有功夫脯爪≡虮保」這一看就知道是學(xué)凈土念佛的『勐「收拾多途向一途」尚揣，多途是什么?這很多條路，儒釋道這很多條路掖举，說明他原來也是門門都通快骗，這是大師級人物，國學(xué)大師，但最后一切放下歸到一途上了方篮，一條路就是通往西方凈土的路名秀。真正是跟古代的祖師大德風(fēng)格一樣，像蓮池大師藕溅，「三藏十二部匕得，留給他人悟」，別人去悟巾表，我就念佛汁掠。「閑忙隨地有功夫」集币，不論閑忙隨時隨地就是念佛考阱，這就有功夫，一句佛號不間斷鞠苟∑蛘ィ「生西便得了生死，此事何須論智愚」当娱〗啵可見得他對于往生凈土那是死心蹋地。確實(shí)我們這生要了脫生死趾访，成就大圣，那只有往生凈土這一門董虱。這個事情不論是智扼鞋、愚，有智慧的愤诱，或者是沒智慧的云头。這個沒智慧是什么?什么都不懂，沒文化的老頭淫半、老太太溃槐，但是他能死心蹋地念阿彌陀佛求生凈土，一樣能夠往生科吭』璧危「點(diǎn)點(diǎn)雨花鋪瑪瑙，瑯瑯峰竹弄珊瑚」对人。這是念的功夫成就了谣殊，極樂境界自然現(xiàn)前，極樂世界是七寶為地牺弄，七寶池有蓮花姻几，這是美景，給我們寫出一點(diǎn)∩甙疲「不忘凈念懸心目抚恒，已見蓮邦入畫圖」。這個凈念就是阿彌陀佛络拌，一句阿彌陀佛能夠不忘俭驮，這就是功夫，我們凡人就是老忘盒音。這個功夫成就了表鳍，真正就做到了孔子所說的「君子無終食之間違仁」，終食之間就是吃一頓飯的工夫祥诽，這么短的時間都沒有離開仁的境界譬圣，就是你念仁不斷，「造次必于是雄坪，顛沛必于是」厘熟。那能夠一句佛號不忘，這就是無終食之間違仁维哈，不僅說無終食之間绳姨，念念之間都不違仁。念佛就是念仁阔挠，佛是最仁愛飘庄、最慈悲的。念佛就見佛购撼，「大勢至菩薩念佛圓通章」里講的「若眾生心跪削，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛」迂求，極樂世界必定現(xiàn)前碾盐。所以在念佛時，已經(jīng)見到極樂世界了揩局，「已見蓮邦入畫圖」毫玖。畫圖是比喻，比喻它即空即有凌盯。這畫是指山水付枫，但是它不是真的，它是畫十气。極樂世界就是如此励背，我們現(xiàn)在的娑婆世界也是如此，即真即假砸西，它都是你念頭所現(xiàn)的叶眉。我們念頭是染址儒，現(xiàn)出的是現(xiàn)在這個濁惡世界，就是戰(zhàn)爭衅疙，有疾病莲趣、有災(zāi)難。如果我們念頭是凈念饱溢，現(xiàn)出來的就是極樂世界喧伞。所以江謙先生這首詩也就能夠證明他這一生成就了，真正念佛往生凈土绩郎。
從這里我們也悟出來潘鲫，要在佛法上有大成就，還是需要在儒上扎根肋杖，蕅益大師溉仑、江謙先生他們之所以有這種成就，都是因為他們有儒學(xué)状植，這學(xué)儒深厚的根柢浊竟，所以我們學(xué)四書打基礎(chǔ)。中國古代讀書人學(xué)儒津畸、學(xué)道振定，最后學(xué)佛，他就很快成就肉拓，他因為基礎(chǔ)好后频。佛曾經(jīng)講過，「不先學(xué)小乘暖途，后學(xué)大乘者徘郭，非佛弟子」。小乘是基礎(chǔ)丧肴，大乘的基礎(chǔ)，念佛法門這是大乘胧后，小乘是教你做人的芋浮。但是在中國，大家都有儒和道的基礎(chǔ)壳快，可以不用小乘纸巷，直接入大乘，成就一樣殊勝眶痰，儒和道很好的取代小乘瘤旨。那我們現(xiàn)在不學(xué)小乘，必須在儒和道上扎根竖伯，尤其是三個根存哲，《弟子規(guī)》是儒之根因宇，《太上感應(yīng)篇》是道的根，《十善業(yè)道》是佛的根祟偷。
好察滑，我們又拉回來，看江謙先生的批注修肠，這還有一小段說到贺辰，「又云」，就是江謙先生他的陽復(fù)齋的勸提倡素食詩嵌施，「又云：拳罵相侵報不忘饲化，況于食肉剖心腸。何如與物同安樂吗伤，白飯青蔬大吉祥」吃靠。這里講到「名醫(yī)喻嘉言云：白飯青蔬，養(yǎng)生妙法」牲芋。這首詩也講到撩笆，「拳罵相侵報不忘」，這我們世間人你看缸浦，挨了一頓揍夕冲，挨了一頓罵，那都是念念不忘裂逐，咬牙切齒歹鱼，那怨恨心很難放下，那更何況吃牠的肉卜高、剖開牠的心腸?把眾生開膛破肚弥姻，下油鍋，吃牠的肉掺涛，那這個恨意沒辦法平復(fù)庭敦，那是生生世世永遠(yuǎn)不能消滅掉。所以不可以跟眾生結(jié)這些惡緣薪缆，不要吃肉秧廉，那就不要結(jié)這個惡緣。所以為什么不與物同安樂?跟一切眾生都安安樂樂拣帽、和和諧諧的過日子疼电，這多好。我們不吃眾生肉减拭，吃白飯蔽豺、吃青菜，這也過得很好拧粪。我們過了十六年覺得非常的安穩(wěn)修陡，身體沒有毛病沧侥，精神、體力一點(diǎn)不欠缺濒析，這是飲食習(xí)慣正什，調(diào)整過來就行了，而你能得大吉祥号杏。吃素真正對于身體健康有很多好處婴氮，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界都已經(jīng)證明。所以「名醫(yī)喻嘉言」盾致，這是《醫(yī)道》里頭的格言主经，「白飯青蔬，養(yǎng)生妙法」庭惜。這是真的罩驻，尤其是上了年紀(jì)的，吃得愈簡單护赊、愈清淡惠遏，對身體愈好。
齊：同齋骏啰，齋戒节吮。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷判耕，不飲酒透绩，不與妻妾同寢，整潔身心壁熄，表示虔誠之心帚豪，這叫做齋戒。
